The Project Gutenberg eBook of Œuvres complètes de Mathurin Regnier.

Accompagnées d’une Notice biographique & bibliographique, de Variantes, de Notes, d’un Glossaire & d’un Index

AVERTISSEMENT.

Le plan de cette nouvelle édition ne diffère pas de celui qui a été adopté pour le Regnier de la Petite bibliothèque littéraire. Les poésies publiées du vivant de l’auteur & les œuvres posthumes forment logiquement deux parties distinctes. Pour la première, l’édition de 1613 doit servir de cadre. Bien qu’elle offre de mauvaises variantes, d’inexplicables lacunes & une pièce d’une authenticité douteuse, elle a été donnée par un ami de Regnier immédiatement après la mort du poëte, & elle contient des morceaux qui lui assurent une importance exceptionnelle.

Pour l’établissement du texte, on se sert habituellement aussi de l’édition de 1613, en corrigeant les fautes à l’aide des éditions antérieures. Ce procédé laisse subsister beaucoup d’imperfections de détail. Il a -ii-semblé préférable de reproduire dans leur intégrité les satires de Regnier, telles qu’elles ont paru pour la première fois, sauf à relever exactement dans les notes les variantes les plus caractéristiques. Cette méthode a produit de bons résultats & il suffira d’un exemple pour en justifier l’adoption. Ainsi le vers,

reprend dans le texte de Regnier la place qui lui doit être rendue, & une variante obscure, trop longtemps substituée à la leçon originale, rentre dans les notes où elle vient s’ajouter aux errata de 1613.

Les pièces qui font suite au Discours au Roy ont été publiées du vivant de Regnier. Elles ont paru dans deux recueils très-différents : les Muses gaillardes (1609), & le Temple d’Apollon (1611). Les premières sont demeurées anonymes jusqu’à la publication du Cabinet satyrique (1618), & les autres portent la signature de Regnier. Il était donc convenable de les rattacher dans leur forme primitive à l’œuvre principale du poëte.

La deuxième partie des poésies de Regnier a été constituée à l’aide des pièces empruntées aux éditions des Elzeviers (1652), de Brossette (1729) & de Viollet-le-Duc (1822). Les épigrammes qui suivent ont été -iii-tirées, soit d’Anthologies satiriques des premières années du XVII^e siècle, soit des manuscrits de l’Arsenal & de la Bibliothèque Richelieu. Comme on le voit ici, l’ordre des pièces est donné par la date d’accession à l’œuvre de Regnier, & non par la date de la pièce même. Ce dernier mode de classement aurait eu pour effet de placer des épigrammes sans importance avant des poëmes d’une incontestable valeur.

On remarquera toutefois qu’en tête des morceaux dus aux Elzeviers, figure le dialogue de Cloris & Phylis. Une particularité notable a imposé ce changement dans la disposition des pièces originales tirées de l’édition de 1652. L’Idylle dramatique dont il s’agit a été imprimée en 1619, dans le Cabinet des Muses, & c’est de ce recueil qu’elle est passée avec des altérations bizarres dans la coquette réimpression des Elzeviers. Suivant l’esprit de restitution du texte, qui est le principe de nos éditions, nous avons reproduit le dialogue de Cloris & Phylis, d’après le Cabinet des Muses & signalé en notes les infidélités, on peut dire les travestissements & les interversions imputables aux Elzeviers.

Les recherches entreprises au sujet de Regnier & de ses poésies ont conduit à des éclaircissements classés d’après leur objet dans la notice, les variantes ou le glossaire, qui accompagnent l’œuvre du poëte. Nous avons été ainsi amené à reconnaître que certaines particularités de la vie de Regnier devaient être rectifiées. -iv-Pareillement, nous avons constaté que les interpolations reprochées aux Elzeviers ne devaient pas leur être attribuées[1]. Enfin, nous avons cherché l’explication de certains mots de la langue de Regnier dans les auteurs de son temps, & quand nos investigations ont donné tort à notre premier travail, nous avons résolûment sacrifié le fruit d’expériences reconnues insuffisantes[2].

C’est seulement à ce prix qu’une édition peut être accueillie : ni la rareté d’un livre, ni les premiers soins dont il porte la preuve, ne sauraient justifier une réimpression sans perfectionnement. Dans cette voie, qui nous paraît toujours ouverte, nous avons été généreusement soutenu ; & parmi les érudits qui nous ont fait de précieuses communications, nous devons signaler MM. L. Merlet, Ad. Lecocq, Tricotel & Tamizey de Larroque. Nous sommes enfin particulièrement obligé à M. Cherrier, qui a mis à notre disposition son admirable musée de l’édition de Regnier, & à M. Royer, notre ami & l’infatigable compagnon de tous nos travaux.

NOTICE.

Les premières années du XVII^e siècle ont été marquées dans la poésie française par une évolution qui pourrait être appelée la Renaissance de la satire. Ce mouvement diffère de celui de la Pléiade par une violence excessive. Aussi bien l’œuvre de du Bellay & de Ronsard prit naissance dans une enceinte savante où l’on étudiait avec un soin pieux les chefs-d’œuvre de l’antiquité grecque & latine. Il ne pouvait sortir de là que des créations réfléchies, des combinaisons voulues & des tentatives exactement calculées. La satire se forma tout autrement, à l’air libre, dans les luttes de la Réforme & de la Ligue. Elle se fortifia dans l’observation de toutes les laideurs de l’hypocrisie politique & religieuse, & lorsqu’arriva le règne d’Henri IV, elle était armée de toutes pièces, prête à flageller les vices qu’elle avait vus de près, & à frapper les ridicules qu’une atmosphère d’apaisement invitait à se montrer.

-vi-L’avénement du Béarnais avait amené à la cour des gentilshommes de toute espèce, des cadets de Gascogne au cœur vaillant & inflexible ; mais, parmi eux, sous le masque de la bravoure, se cachait plus d’un baron de Fœneste. Le second mariage d’Henri IV introduisit parmi la noblesse française des aventuriers italiens auxquels se rallièrent les fils de ceux qui avaient suivi Catherine de Médicis. Enfin les galanteries du prince laissèrent toute carrière aux débordements des mœurs. Il ne faut point dès lors s’étonner de la licence de nos premiers satiriques. Ils avaient sous les yeux un spectacle incomparable, un théâtre immense où paradaient impudemment la sottise, la licence & la cupidité.

Ce n’est pas dans l’ordre chronologique des œuvres de la Satire française au commencement du XVII^e siècle qu’il faut chercher le témoignage exact du progrès de cette partie de notre littérature. Les satires de Vauquelin ont paru en 1604 avec les autres œuvres poétiques de l’auteur ; mais il est certain que Vauquelin les avait terminées longtemps auparavant. Il n’est pas moins hors de doute que les Tragiques de d’Aubigné, publiés pour la première fois en 1616, remontent à plus de vingt ans en arrière. L’historien qui racontera un jour les origines & le développement de notre poésie satirique aura donc le devoir de placer la Fresnaye & d’Aubigné devant le seuil du XVII^e siècle ; car, de même qu’ils ont été les témoins des infamies -vii-publiques & des hontes privées à la vue desquelles se soulève l’indignation du poëte, de même ils sont véritablement aussi les ancêtres de Regnier, de Courval Sonnet, d’Auvray & de du Lorens.

Nous venons de nommer les satiriques qui, de 1608 à 1627, ont démasqué les fausses vertus & poursuivi les vices triomphants. Cette lutte n’était point, comme on serait tenté de le croire, enfermée dans le cercle étroit d’un lieu commun versifié & dans les sûres limites d’une dissertation rhythmique. Souvent il arrivait que le poëte, s’abandonnant à toute la vivacité d’une généreuse colère, s’exposait à de réels dangers. En 1621, Courval Sonnet, dans cinq satires sur les abus & les désordres de la France, attaqua le clergé & la noblesse, les juges & les financiers. Il s’est élevé avec une périlleuse véhémence contre le trafic des choses sacrées, l’attribution des bénéfices aux gentilshommes, le maintien des gardes-dîmes, la vénalité des officiers de justice & les malversations des partisans. Ses virulentes critiques, oubliées aujourd’hui, sont des documents précieux pour tous ceux qui recherchent les intimités de l’histoire. Pour les contemporains de Courval Sonnet, ces tableaux étaient des portraits clairement reconnaissables. Auvray a montré plus d’audace encore. Il a écrit, dans ses Visions de Polydor en la cité de Nizance, un poëme où ses premiers lecteurs ont pu démêler sans difficulté César de Vendôme, gouverneur de Bretagne, -viii-& les acteurs de la cour galante de ce prince.

Ce n’est point ici le lieu de rechercher & d’établir le mérite particulier de chacun des poëtes qui viennent d’être cités. Ce travail imposerait l’analyse d’œuvres très-tranchées & l’étude de personnalités très-diverses. Vauquelin de la Fresnaye, esprit cultivé, familier avec la poésie antique, a une grâce froide & un charme savant qui le rattache aux poëtes de la Pléiade. Chez d’Aubigné, la passion domine. A peine contenue par un sentiment de fidélité au roi, elle s’exhale en colère & en imprécations, où l’on retrouve la brusquerie d’un soldat & l’emportement d’un sectaire. De là, un langage âpre, élevé, trop souvent obscur, où, comme dans un buisson ardent, la pensée apparaît au milieu de la foudre & des éclairs.

Bien différente est la muse dont Courval Sonnet reçoit l’inspiration. Ce poëte gentilhomme est un observateur bourgeois & méthodique. Il choisit ses ennemis & les attaque scientifiquement. Pour les mieux écraser, il s’est créé une langue massive & pesante à laquelle une indignation honnête donne une allure vigoureuse. La carrière poétique de Courval Sonnet se partage en trois phases. En 1610, il a publié une satire en prose contre les charlatans & une Ménippée en vers contre le mariage. Médecin, il avait à se plaindre des thériacleurs & des alchimistes ; homme, il se croyait le devoir de signaler les inconvénients du mariage. Il a ouvert un vaste champ à -ix-son indignation & à son expérience, & dans deux volumes dont le dernier, le livre de l’époux, contient cinq longues satires, il exhala sa colère jusqu’au dernier souffle.

En 1621, il donna les satires politiques, dont il a été fait mention plus haut, & six ans plus tard, il couronna sa carrière par les Exercices de ce temps, où il peignait avec des couleurs un peu crues le tableau des mauvaises mœurs de la ville aussi bien que de la campagne, de la bonne comme de la pire société.

D’Esternod, Auvray & du Lorens, dont les satires parurent en 1619 & en 1622, marquent une nouvelle génération de satiriques. Le premier est un poëte formé par l’imitation ; il n’a pour lui qu’une inspiration factice, & dans le groupe auquel il appartient, il sert de personnage de fond. Auvray, qu’anime l’emportement des lyriques, se laisse aller à des fantaisies graveleuses qui défigurent son œuvre. Le voisinage d’épigrammes licencieuses dépare ses plus belles odes. Du Lorens enfin nous ramène à la satire régulière & à la critique saine. Le président de Châteauneuf a la sévérité d’un juge ; il rend des arrêts. Par comparaison avec les satiriques contemporains, il manque de feu & de couleur ; mais pour lui c’est là un éloge. Sous prétexte de flétrir le vice, ses prédécesseurs en avaient fait des portraits trop minutieux. Ils avaient si curieusement, si complaisamment analysé les âmes viles, & décrit les pratiques de l’impudeur, qu’ils donnaient -x-finalement à suspecter la sincérité de leurs attaques. Au reste, si du Lorens est dépourvu de cette indignation scénique, qui fait de la satire un petit drame passionné & vivant, où le poëte se met en scène avec le personnage qu’il veut frapper, il faut lui reconnaître, au point de vue de l’histoire, un mérite assez peu commun. Avec une infatigable ardeur, il a écrit, remanié & mené à bonne fin le livre de ses satires. Les trois éditions données en 1624, 1633 & 1646 sont des ouvrages absolument différents comme texte & comme sujets ; & ces perfectionnements, ces appels d’un premier à un meilleur jugement, ces évolutions de la pensée primitive vers un idéal plus haut sont des efforts dont on ne saurait trop admirer la constance.

Au milieu de tous ces poëtes, Regnier est seul resté comme le créateur & le maître de la Satire française. Il ne doit point sa réputation à une grandeur solitaire, puisqu’il a vécu entouré de rivaux & d’imitateurs. A l’exception de Vauquelin & de d’Aubigné, tous les auteurs de son temps ont lu ses poésies. Quelques-uns d’entre eux lui ont dérobé les vers qui ont la forme arrêtée d’une maxime ou l’éclat d’une comparaison saisissante. Il n’est pas jusqu’à de simples expressions, belles de leur pure clarté, que Sonnet, d’Esternod & du Lorens n’aient empruntées. Ces pilleries n’ont point enrichi les maraudeurs, & Regnier est resté opulent.

-xi-Dans ses plus vifs écarts, Regnier est demeuré fidèle aux règles du goût. Il a le verbe haut. Il touche sans bassesse aux choses les plus basses. Ses faiblesses nous sont connues. Il en a fait autant de confidences où il a mis la plus franche bonhomie & la plus entière sincérité. Nul plus éloquemment que lui n’a montré son cœur à nu, ni exprimé avec plus de vivacité le respect de l’honneur, les peines de la jalousie & les élans d’un orgueil généreux. Développés par lui, ces sentiments ne sont point les divagations d’un rhéteur. Avant de passer dans l’œuvre où nous en recueillons le témoignage, ils sont sortis de l’âme du poëte qui en était pénétré. Aussi pour tous les lecteurs attentifs, les poésies de Regnier sont-elles de véritables confessions.

La biographie de Regnier est encore à l’état de fragments. Il semble que des pages en aient été perdues. Ainsi les particularités recueillies par Racan dans ses Mémoires pour la vie de Malherbe, & les anecdotes que Tallemant a insérées dans ses Historiettes, constituent la meilleure partie de nos informations sur l’existence de notre premier poëte satirique. Ce sont en effet d’irrécusables témoins qui nous ont instruits. Le premier a été mêlé à la querelle littéraire engagée entre Desportes & Malherbe ; le second a pu entendre, de la bouche même de personnages contemporains, le récit de faits encore présents à leur mémoire.

-xii-En 1719, Dom Liron fit paraître sa Bibliothèque chartraine, où il donna une mince place à Desportes & à Regnier. La brièveté n’aurait peut-être soulevé aucune réclamation ; mais dans les quelques pages consacrées aux deux poëtes, il y avait plusieurs graves inexactitudes qui tombèrent sous les yeux d’un lecteur récalcitrant. Une note rectificative très-étendue fut donc adressée au Mercure de France pour contredire les assertions de l’auteur de la Bibliothèque, & comme les termes en étaient vifs, il s’écoula, avant l’insertion de cette note, un temps assez long qui fut employé à la diminuer & à l’adoucir. Enfin, l’article critique revu & corrigé parut dans le Mercure en février 1723 & il s’en dégage encore un souffle de colère. Toute cette irritation est largement compensée par la justesse & la précision des renseignements que le rédacteur offre de prouver d’une manière plus convaincante à l’aide des papiers qu’il a entre les mains. Cette dernière assurance n’a pu être donnée que par un membre de la famille de Desportes ou de Regnier. L’emportement même dont le directeur du Mercure a eu peine à modérer l’expression ne saurait être imputé à un lecteur ordinaire. On est donc fondé à reconnaître une grande valeur à la note critique provoquée par la publication de la Bibliothèque chartraine.

C’est enfin à Brossette que l’on doit le complément des recherches entreprises sur Regnier pendant le -xiii-XVIII^e siècle. En éditeur scrupuleux, Brossette a fait deux parts de ses informations. Il a consigné dans son Avertissement les faits nouveaux[3] qu’il regardait comme certains & laissé dans ses notes les conjectures nées dans son esprit de la lecture des satires. Au premier rang de ces hypothèses se trouvent celles qui présentent Regnier comme secrétaire du cardinal de Joyeuse, & plus tard comme un des attachés de Philippe de Béthune. Venus après Brossette, & plus concluants que lui sans motif apparent, le P. Niceron & l’abbé Goujet ont admis les suppositions du premier annotateur de Regnier comme des renseignements indiscutables.

Dans l’ordre des faits biographiques, l’extrait du Mercure est le premier document à placer sous les yeux du lecteur. En raison de son origine particulière, il l’emporte sur toutes les indications recueillies à une date postérieure par un curieux plutôt que par un critique. -xiv-Nous le reproduisons donc pour ce qui concerne Regnier seulement :

« Mathurin Regnier étoit fils de Jacques Regnier, bourgeois de Chartres, & de Simone Desportes, sœur de l’abbé Desportes ; il naquit le 21 décembre 1573 ; comme on le voit par les registres de la paroisse de Saint-Saturnin de la ville de Chartres[4], & comme il est écrit dans le journal de Jacques Regnier, son père. Le contrat de mariage de Jacques Regnier avec Simone Desportes, passé devant Amelon, notaire à Chartres, le 25 janvier 1573, justifie que cette famille étoit des plus notables de la ville. En 1595, Jacques Regnier fut élu échevin de la ville de Chartres. Au mois de janvier de l’année 1597, il fut député à la cour, en qualité d’échevin, pour quelques affaires publiques ; il mourut à Paris & fut inhumé dans l’église de Saint-Hilaire du Mont, le 14 février 1597. Il laissa trois enfants[5] : Mathurin, le poëte dont est -xv-question ; Antoine, qui fut conseiller élu en l’élection de Chartres ; & Marie, qui épousa Abdenago de la Palme, officier de la maison du Roy[6]. Antoine Regnier épousa D^lle Anne Godier. Le contrat de mariage fut passé devant Fortais, notaire à Chartres ; on y voit encore les titres de la plus notable bourgeoisie. Jacques Regnier, leur père, étoit fils de Mathurin Regnier, bourgeois, qui étoit fils d’un Pierre Regnier, bon marchand de la ville de Chartres. Mathurin Regnier, le poëte, fut reçu chanoine de Chartres le 30 juillet 1609, mais son humeur ne lui permit pas de fixer sa résidence à Chartres, ni de vivre aussi régulièrement que des chanoines sont obligez de faire. Il quitta donc ce bénéfice ; il en avoit plusieurs & une pension de 2,000 livres sur l’abbaye des Vaux de Cernay. Il mourut à Rouen le 22 octobre 1613. Ses entrailles furent enterrées dans l’église de la paroisse de Sainte-Marie-Mineure, & son corps, qui fut mis dans un cercueil de plomb, fut porté dans l’abbaye de Royaumont, à neuf lieues de Paris. Ce qui a contribué à faire passer Mathurin Regnier pour le fils d’un tripotier, c’est que Jacques Regnier, son père, qui étoit un homme de joye & de -xvi-plaisirs, fit bâtir un tripot derrière la place des Halles de Chartres, qui s’appela toujours le Tripot-Regnier. Ce tripot ne subsiste plus. Du reste, la seule élection de Jacques Regnier comme échevin de la ville de Chartres démontre qu’il n’étoit point un maître de tripot, puisque ces sortes de gens ne sont point admis dans les charges municipales, non plus que les artisans & les gens du commun. »

La question du tripot qui préoccupe si vivement le correspondant du Mercure de France a joué un rôle démesuré dans la biographie de Regnier. Elle a été exploitée avec perfidie par les détracteurs du poëte, & ceux qui ont voulu l’éclaircir avec impartialité se sont toujours abandonnés à des conjectures hasardées. La légende la plus accréditée est que ce tripot, dont on a voulu faire le berceau de Regnier, fut construit en 1573 avec les matériaux provenant des démolitions de la citadelle de Chartres. Or cette fortification a été élevée en 1591. Une autre hypothèse devient donc nécessaire. En 1584, les vieux bâtiments des Halles tombaient en ruines. Il fallut les abattre, & comme ils appartenaient pour moitié à l’évêque, Jacques Regnier obtint par Desportes, son beau-frère, l’abandon d’une partie des matériaux qui servirent à la construction du tripot. Cette dernière supposition, préférable à la première, n’a toutefois guère plus de réalité.

-xvii-Une délibération[7] du conseil de ville à la date du 25 avril 1579 vient préciser exactement les faits. Elle montre comment le père du poëte fut amené à édifier un jeu de paume au fond de son jardin, & il est permis de croire qu’aucun motif d’intérêt ne se mêla d’abord à cette entreprise. Afin d’éclaircir d’une manière plus complète un incident que la malveillance a défiguré pour en tirer un blâme contre Regnier & sa famille, nous croyons devoir mettre sous les yeux de nos lecteurs le texte même de la délibération.

Jacques Regnier expose qu’il « a une maison auec cour & jardin, assise pres & devant le pilory de cette ville. Et par derriere, juxte les remparts, entre les portes Saint-Michel & des Epars ; que les immondices qu’on jettoit sur le rempart tombant en son jardin, il auroit fait construire une muraille de 22 toises de longueur, de hauteur de 18 pieds & d’épaisseur 4 pieds & demy par le bas, revenant en haut à 2 pieds & demy ; ce qui soutient même les terres du rempart, & sert à la fortification d’iceluy & décoration de la ville. Et que, pour recouvrer une partie de ses frais, ayant commencé à faire bâtir un jeu de paulme, dont fait partie ladite muraille, il requiert de lui permettre de construire un mur de bauge, sur ledit rempart à chacun bout de ladite muraille, en laquelle il fera deux huys fermant à clef. Sur quoy -xviii-apres le rapport de la visite qui a esté faite des lieux, Il est permis audit Regnier de faire à chacun des bouts de sa muraille un mur de bauge avec un huis & huisserie fermant à clefs, dont une servira audit Regnier, & en baillera une autre aux Echevins pour ouvrir & fermer lesdits huys. A la charge de tenir les terres du rempart entre les dites clotures & tallus, sur luy, du costé de sa muraille, de paver le fond & place d’entre les dites clotures, pour recevoir les eaux & les faire distiller par dalles & goutieres, sans danger des dits remparts & murailles, & en outre, de payer chacun an, au iour de Saint-Remy, la somme de une livre tournois entre les mains du receveur des deniers communs de la ville[8]. »

Ainsi se trouve expliquée l’origine du tripot. Comment maintenant ce jeu de paume devint-il public ? Un accident purement topographique va nous l’apprendre. Sur le côté gauche de la maison Regnier[9], -xix-une grande porte à ogive s’ouvrait sur une allée longeant le jardin à l’extrémité duquel s’élevait le tripot. On pouvait ainsi, sans pénétrer dans la maison, se rendre au jeu de paume. Les amis de Jacques & les oisifs ont peu à peu envahi ce lieu de distraction trop voisin d’un lieu d’affaires, & lui ont valu le renom d’un tripot ouvert au public ; mais ici sans doute s’arrête la chronique scandaleuse, car en septembre 1611, le roi Louis XIII, de passage à Chartres, fut conduit au tripot Regnier, & là il fit ou simula une partie de paume avec la Maunie, une reine de raquette qui gagna le jeune prince en jouant par dessous jambe. Or, il est peu probable que la curiosité ait alors conduit le roi & sa suite dans un lieu mal famé.

Mathurin Regnier était né dans les conditions les plus propres à assurer sa fortune. Il avait pour oncle maternel un abbé de vingt-sept ans, secrétaire de la chancellerie du nouveau roi de Pologne, le duc d’Anjou. Philippe Desportes, qui s’était élevé jusque-là après avoir été secrétaire de l’évêque du Puy, de Claude de l’Aubespine & du marquis de Villeroy, ne devait pas s’arrêter en si bon chemin. Lorsque le -xx-duc d’Anjou fut proclamé roi sous le nom de Henri III, Desportes devint secrétaire particulier du monarque. Après la mort de Maugiron, Quélus & Saint-Mégrin, quand Anne de Joyeuse, favori, puis beau-frère du roi, fut créé duc & pair, Desportes monta encore en crédit. Il avait été le conseiller intime du prince, il devint une sorte de ministre, & c’est de ce temps que date sa grande fortune. En 1582, il fut fait abbé de Tiron au diocèse de Chartres ; en 1588, il reçut l’abbaye d’Aurillac qu’il échangea avec le cardinal de Joyeuse contre l’abbaye des Vaux de Cernay. Enfin, le 13 février 1589, il ajoutait à tous ses bénéfices l’abbaye de Josaphat. Cette grande fortune ne tombait pas sur un égoïste. Desportes se plaisait à obliger. Ce n’était point qu’il voulût désarmer les envieux. Un mobile plus haut le poussait. Il était serviable comme il était hospitalier. Il a eu d’illustres protégés, Vauquelin de la Fresnaye, Jacques de Thou & du Perron. Il aimait les lettres, & rêvait pour elles une indépendance officielle. Avec Baïf, il avait obtenu d’Henri III & du duc de Joyeuse la création d’une sorte d’académie, & il recevait à Vanves, dans sa maison de campagne, les beaux esprits du temps, recueillant après la mort de Baïf, de Joyeuse & d’Henri III, ceux qui, dans sa pensée, devaient former l’aréopage savant dont il appartenait à Richelieu de constituer l’Académie française.

Regnier bénéficia tout d’abord du patronage de -xxi-son oncle. Il fut tonsuré de bonne heure, &, sous ce signe sacré, appelé à une brillante carrière. Il avait moins de neuf ans lorsque l’évêque de Chartres, Nicolas de Thou, lui conféra la marque distinctive des élus[10].

A partir de cette époque, les documents nous manquent sur l’enfance du poëte, c’est à Regnier lui-même qu’il faut demander des révélations sur sa jeunesse. Suivant un passage de la satire XII, il aurait été initié à la poésie par Jacques Regnier.

Cet endroit de l’œuvre du poëte a quelque ressemblance avec les vers d’Horace :

Toutefois il doit être signalé, car nul ne peut dire qu’ici l’imitation ne soit aussi l’expression de la vérité.

D’après la satire IV, au contraire, Jacques Regnier, soucieux de l’avenir de son fils, l’aurait détourné de la poésie. Par de plus prudents conseils, il voulait détruire le mal qu’il avait fait, & pousser vers d’autres inclinations l’enfant qu’il se reprochait d’avoir encouragé à la moquerie. « Vains efforts, » dit Regnier.

Ces aveux de Regnier nous éclairent uniquement sur les tendances de sa jeunesse. Mais l’événement le plus -xxiv-important, qui décida de la carrière de notre premier satirique, est celui auquel il est fait allusion dans ces vers :

Brossette a supposé que le prélat en question était le cardinal de Joyeuse, sans se préoccuper de justifier cette hypothèse, & il a ajouté que Regnier avait, à la suite de ce personnage, fait le voyage d’Italie en 1583, c’est-à-dire à l’âge de dix ans. Un passage de la correspondance de du Perron confirme la première de ces deux suppositions[11].

-xxv-La seconde hypothèse relative à l’époque du voyage d’Italie soulève quelques difficultés. C’est en 1583 que François de Joyeuse, archevêque de Narbonne & âgé de vingt & un ans, partit pour Rome avec le duc, son frère, pour solliciter le chapeau de cardinal. Regnier venait de recevoir la tonsure, mais c’était encore un enfant. Il est improbable qu’il ait de si bonne heure quitté sa famille. Quelques bibliographes ont vu dans 1583 une date mal lue & ils ont proposé 1593, qui coïncide avec un nouveau départ du cardinal de Joyeuse pour l’Italie. Cette dernière époque ne peut être exacte. Elle est contredite par l’affirmation même du poëte :

D’autres recherches sont donc nécessaires. En tenant compte des particularités de la vie du cardinal de Joyeuse & des indications fournies par les satires, on se trouve amené aux conclusions suivantes.

Regnier, dans le passage que nous venons de citer, parle de sa jeunesse, de la cour du prélat auquel il était attaché, des dangers qu’il a courus, & plus loin (S. III, p. 22) d’un triste séjour en Toscane & en Savoie.

Or, en 1586, François de Joyeuse, nommé protecteur des affaires de France à Rome, en remplacement du cardinal d’Este, partit pour l’Italie. Il était -xxvi-accompagné de personnages considérables[13], il s’arrêta en Savoie où l’appelaient des devoirs diplomatiques, enfin il fit dans Rome une entrée solennelle dont le récit a été conservé[14].

Tous ces détails concordent assez exactement avec les indices biographiques que l’on peut tirer des satires de Regnier. L’âge même du poëte ne soulève pas d’objection, Regnier était bien alors un adolescent.

Il reste à éclaircir une autre question, celle des dangers. Deux suppositions acceptables sont en présence. La première, la plus importante, est d’un vif intérêt.

En mai 1589, le pape Sixte-Quint, depuis longtemps hostile à Henri III, & d’ailleurs profondément irrité du meurtre du cardinal de Guise, prit texte de ce crime, pour lancer contre le roi un monitoire qui fut affiché à Saint-Pierre & à Saint-Jean de Latran. Le cardinal de Joyeuse quitta Rome & vint se fixer à Venise où il choisit pour résidence le palais Saint-Georges. Il emmena avec lui d’Ossat, qui, avant de devenir son secrétaire, avait été celui du cardinal d’Este. On peut penser que cette brusque rupture du protecteur des affaires de France avec la papauté fit grand bruit dans les États de l’Église. -xxvii-Selon toute probabilité, Regnier faisait partie de la maison de François de Joyeuse ; il n’est guère douteux que le jeune abbé, âgé de seize ans alors, ne se soit cru en grand danger.

Le second péril auquel notre poëte fut exposé eut d’autres causes. En 1598, le cardinal de Joyeuse, pour se rendre en Italie, traversa le Piémont que la peste ravageait. Les voyageurs étaient tout particulièrement exposés au fléau, & la correspondance de l’infatigable diplomate mentionne les difficultés du passage. Dans la suite du prélat, Regnier tenait une petite place, mais sur le chemin barré par la peste, il était menacé à l’égal des plus grands.

C’est en 1593, suivant M. de Lépinois, que Regnier fut nommé prieur de Bouzaincourt, & le savant historien de la ville de Chartres ajoute que ce titre fut donné au jeune secrétaire, afin de le rendre plus digne d’accompagner le cardinal de Joyeuse. Ici les indices manquent pour proposer une date plutôt qu’une autre. C’est à peine si l’on peut indiquer utilement ce qu’était le prieuré, & par quelles voies il a dû arriver au poëte. Le prieuré de Bouzaincourt, ou plus exactement Bouzencourt, qui dicitur Castellania, parce qu’il était attaché à la chapelle du château de ce lieu[15], dépendait de l’abbaye de Corbie -xxviii-& la collation en appartenait à l’abbé. Lorsque, après la mort d’Anne de Joyeuse, à Coutras, Desportes se retira à Bonport, près de Pont-de-l’Arche, l’abbé de Corbie était l’archevêque de Rouen, Charles de Bourbon, qui, le 5 août 1589, quelques jours après la mort de Henri III, fut proclamé roi de France sous le nom de Charles X. Le cardinal de Vendôme, qui l’année suivante succéda au cardinal de Bourbon comme abbé de Corbie, mourut en 1594, sans avoir obtenu ses bulles de confirmation & sans avoir pris possession. Il est donc plus logique de faire remonter la nomination de Regnier au prieuré de Bouzaincourt vers l’époque où François de Joyeuse commençait ses voyages en Italie, & où Desportes, encore tout-puissant, ne s’était pas tourné contre Henri IV, avec l’amiral de Villars[16]. A partir de ce moment, septembre 1589, jusqu’au milieu de 1594, l’abbé de Tiron lutta pour obtenir sa réintégration dans les bénéfices qui lui avaient été enlevés. Il ne rentra même en jouissance de ses revenus des Vaux de Cernay que le 21 juin 1594[17] ; & pendant cette période d’agitations personnelles, Desportes, il faut le reconnaître, n’eut guère le loisir de solliciter en faveur de son neveu.

-xxix-L’emploi que Regnier tenait auprès du cardinal de Joyeuse était assez modeste. Le secrétaire de l’Éminence était d’Ossat, qui devint cardinal en 1599, à l’âge de soixante-trois ans. Au-dessous de ce personnage se trouvait un attaché laïque, J. de Montereul, que l’on rencontre au service du cardinal en 1606, longtemps après que Regnier a quitté le prélat. Notre poëte ne vient qu’en troisième ordre. Au reste, il ne faut point s’étonner du peu d’importance des fonctions dévolues à Regnier. Les ambassades françaises en Italie n’offraient alors pas de plus grandes charges aux beaux esprits qui se laissaient attacher à la carrière diplomatique. Rome, devenue le théâtre d’intrigues de toutes sortes, le champ de compétitions sans nombre & sans relâche, n’était nullement la patrie par excellence de la poésie. La politique primait tout. Aux heures de répit, elle dominait encore, & les œuvres nées sous l’inspiration des grands étaient par ordre bouffonnes ou sévères. En France, au contraire, sous les Valois & les premiers Bourbons, les princes, oubliant ou ajournant les affaires sérieuses, se livraient aux poëtes en auditeurs passionnés & dociles.

Cette dernière considération, d’accord avec les données de l’histoire, explique le dégoût & la tristesse qui saisissent à Rome même les poëtes français attachés à des ambassades. Nul d’entre eux n’a mieux rendu cette impression particulière que du -xxx-Bellay & Magny, & quoiqu’ils aient de beaucoup d’années précédé Regnier dans la ville éternelle, leurs doléances n’en sont pas moins précieuses à recueillir, parce qu’elles montrent mieux que d’autres en quelles mesquineries s’écoulaient des loisirs que l’on s’imagine tout entiers consacrés à la recherche & à la contemplation du beau.

Après ce tableau réel de la vie intime, voici une esquisse non moins saisissante de l’existence officielle.

Des citations plus étendues n’ajouteraient rien à ces deux tableaux du parfait secrétaire. Tout y est nettement indiqué, prévu, depuis les devoirs les plus graves jusqu’aux soins les moins sérieux. Ajoutons qu’en un demi-siècle, du temps où du Bellay était à Rome, à l’époque où Regnier y accompagna le cardinal de Joyeuse, les choses n’avaient pas varié. Les acteurs seuls étaient changés. La Marthe & la Victoire avaient été remplacées par d’autres courtisanes.

C’est dans cette existence faite de petits riens que Regnier passa les premières années de sa jeunesse. Rêveur quand il fallait être éveillé, victime des importuns, facile aux entrants, bonhomme enfin dans des lieux où il n’est pire qualité, Regnier ne sut tirer aucun avantage d’une situation où de piètres personnages faisaient une grande fortune. Il faut ajouter que -xxxii-par une cruauté du sort, notre poëte se trouvait attaché au prélat le plus actif, le plus remuant & le plus diplomate que l’on puisse imaginer. Archevêque de Narbonne à vingt ans (1582), cardinal l’année suivante, protecteur des affaires de France à Rome en 1586, François de Joyeuse occupait une place considérable à la tête du clergé & parmi les hommes politiques de son pays. Son influence, que la mort de Henri III semblait devoir anéantir, se releva dès 1591, à l’occasion de l’élection de Clément VIII, & deux ans plus tard, Joyeuse, plus puissant que jamais, était chargé de mettre Henri IV dans les bonnes grâces de la papauté. Ce cardinal était toujours en voyage. On le retrouve dans des intervalles très-courts à Narbonne, à Paris & en Italie. Son infatigable activité & sa haute intelligence l’appelaient parfois à des missions toutes spéciales. L’Étoile nous rapporte de lui, sous la date de 1598, un mémoire au roi sur la jonction des deux mers[18].

Avec un tel maître, Regnier vivait tantôt à Rome, tantôt en France. Desportes possédait près de Paris, à Vanves, une maison de campagne où il recevait ses anciens amis & les poëtes nouveaux. Quoiqu’il terminât sa traduction des psaumes, le vieux maître n’était pas entièrement tourné à la sévérité. Il ne -xxxiii-nous est rien resté de ce qui a pu se dire dans ces réunions où Regnier tenait bien sa place lorsqu’il était à Paris ; mais un ami de Desportes, le poëte Rapin, a pris soin, dans une curieuse élégie latine[19], de nous conserver les noms des familiers de la maison : du Perron, Bertaud, Baïf le fils, Gilles Durant, Passerat, Gillot, Richelet, Petau, de Thou, du Puy, les frères Sainte-Marthe, Pasquier, Hotman, Certon, Le Mareschal[20] & enfin Thibaut Desportes, frère de l’abbé de Tiron & grand audiencier de France. Malherbe ne paraît pas encore. Il avait été présenté par du Perron à Marie de Médicis, lorsqu’elle débarqua à Marseille ; ce fut le commencement de sa fortune. Mais il ne vint à Paris qu’en 1605, & son intimité avec Desportes fut de courte durée. Il contrastait avec tous les personnages cités plus haut par la rudesse de ses manières, & Racan, son disciple, est sur ce point entièrement d’accord[21] avec Tallemant des Réaux, dont nous avons emprunté le récit.

« Sa conversation estoit brusque : il parloit peu, mais ne disoit mot qui ne portast. Quelquefois mesme il estoit rustre & incivil, tesmoin ce qu’il fit à -xxxiv-Desportes. Regnier l’avoit mené disner chez son oncle ; ils trouvèrent qu’on avoit desjà servy. Desportes le receut avec toute la civilité imaginable, & luy dit qu’il luy vouloit donner un exemplaire de ses Pseaumes, qu’il venoit de faire imprimer. En disant cela, il se met en devoir de monter à son cabinet pour l’aller querir. Malherbe luy dit rustiquement qu’il les avoit déjà veus, que cela ne méritoit pas qu’il prist la peine de remonter, & que son potage valloit mieux que ses Pseaumes. Il ne laissa pas de disner, mais sans dire mot, & après disner ils se separerent & ne se sont pas veus depuis. Cela le brouilla avec tous les amys de Desportes, & Regnier, qui estoit son amy & qu’il estimoit pour le genre satyrique à l’esgal des anciens, fit une satyre contre luy qui commence ainsi :

Malherbe avait du reste ouvert les hostilités contre Regnier lui-même. Dans sa haine, on pourrait dire sa jalousie, de toute métaphore, il essaya quelque temps auparavant de déprécier le neveu de Desportes dans l’esprit du roi. Il est douteux qu’il ait réussi. Une louange mal tournée est toujours une louange. Aux yeux de ceux à qui elle s’adresse, elle échappe à toute critique par ce qu’elle a de flatteur. Voici l’anecdote de Tallemant :

-xxxv-« Malherbe avoit aversion pour les figures poétiques, si ce n’estoit dans un poëme épique ; & en lisant à Henri IV^e une élegie de Regnier, où il feint que la France s’éleva en l’air pour parler à Jupiter & se plaindre du miserable estat où elle estoit pendant la Ligue, il demandoit à Regnier en quel temps cela estoit arrivé ? Qu’il avoit demeuré tousjours en France depuis cinquante ans, & qu’il ne s’estoit point aperceu qu’elle se fust enlevée hors de sa place[23]. »

La querelle de Malherbe & de Desportes ne poussa pas seulement Regnier à écrire sa neuvième satire. Maynard, le disciple de Malherbe, s’étant permis quelque quolibet sur Desportes ou sur Regnier, qui tous deux ne prêtaient que trop aux mauvaises plaisanteries, le satirique s’échauffa & résolut d’avoir par l’épée raison des moqueurs que sa plume n’avait pas effrayés. C’est encore à Tallemant qu’il faut demander le récit d’une affaire où l’offensé garda le beau rôle depuis le commencement jusqu’à la fin.

« Regnier le satirique, mal satisfait de Maynard, le vient appeler en duel qu’il estoit encore au lit ; Maynard en fut si surpris & si esperdu qu’il ne pouvoit trouver par où mettre son haut de chausses. Il a avoué depuis qu’il fut trois heures à s’habiller. Durant ce temps-là, Maynard avertit le comte de Clermont-Lodeve de les venir séparer quand ils -xxxvi-seroient sur le pré. Les voylà au rendez-vous. Le comte s’estoit caché. Maynard allongeoit tant qu’il pouvoit ; tantost il soustenoit qu’une espée estoit plus courte que l’autre ; il fut une heure à tirer ses bottes ; les chaussons estoient trop estroits. Le comte rioit comme un fou. Enfin le comte paroist. Maynard pourtant ne put dissimuler : il dit à Regnier qu’il luy demandoit pardon ; mais au comte il luy fit des reproches, & luy dit que pour peu qu’ils eussent esté gens de cœur, ils eussent eu le loisir de se couper cent fois la gorge[24]. »

Ce n’était pas seulement la haine des métaphores qui poussait Malherbe à des sentiments d’hostilité contre Desportes & son neveu. Des raisons infiniment moins platoniques guidaient le poëte normand. Ce campagnard trouvait dans l’abbé de Tiron l’affirmation de tous ses défauts. Il était pauvre, incivil dans ses allures & compassé dans ses vers. Desportes était riche ; malgré son âge, il était d’une affabilité exquise ; & ses poésies avaient de la souplesse & de l’élégance. Du côté de Regnier, Malherbe avait bien d’autres sujets d’inquiétude. Le poëte chartrain était lié avec d’audacieux railleurs, les uns fort bien en cour & les autres de bonne roture. Cette école satirique, qui s’attaquait avec une étrange violence à tous les personnages ridicules, donnait beaucoup de -xxxvii-soucis à Malherbe. Elle avait à sa tête Motin, Sigognes, Regnier & Berthelot. Motin & Regnier étaient protégés du roi. Sigognes, gouverneur de Dieppe, était le secrétaire de la marquise de Verneuil ; Berthelot, qui n’avait aucune attache officielle, s’était rendu important par son audace & sa pétulance. Il prit à partie Malherbe[25], se moquant du poëte & de ses amours en termes d’une crudité inouïe. Malherbe, pour imposer silence à ce rimeur qui l’attaquait dans sa galanterie, dans ses vers & dans sa noblesse, sur quoi il était fort chatouilleux, fit administrer des coups de bâton à Berthelot par un gentilhomme de Caen du nom de la Boulardière. Il espérait avoir ainsi raison d’un mauvais plaisant, mais l’admirée de Malherbe, la vicomtesse d’Auchy, ayant donné son approbation à la bastonnade, Berthelot se vengea durement. Il poursuivit la dame de ses sarcasmes, & pour lui rendre plus piquantes les railleries qu’il propageait contre elle, il en empruntait le texte aux pièces même où Malherbe exaltait les mérites de la vicomtesse[26]. Regnier eut à son tour à souffrir de la turbulence de Berthelot. La chronique scandaleuse ne dit pas de quel côté venaient les torts ; mais il est à -xxxviii-remarquer que, dans l’ode où Sigognes a rapporté le combat des deux poëtes, Regnier joue constamment le rôle de l’agresseur, vis-à-vis de son adversaire :

Cette grande querelle eut lieu en 1607. Elle n’est point une lutte entre ennemis, la longanimité de Berthelot en fait foi. Elle paraît plutôt une scène de reproches changée par la vivacité irréfléchie de l’un -xxxix-des acteurs en une scène de violence. Une raison sérieuse peut être invoquée en ce sens. Deux ans après cet incident, en 1609, un livre publié à l’instigation de Berthelot, les Muses gaillardes, contient pour la première fois le récit du combat, &, par égard pour le poëte battu, les noms des lutteurs ont été changés, ils s’appellent Barnier & Matelot.

L’école satirique, dont les maîtres ont été désignés plus haut, est aujourd’hui tombée dans l’oubli. Elle s’est pourtant signalée par la production d’œuvres caractéristiques. On lui doit la publication d’anthologies aujourd’hui fort recherchées des bibliophiles : la Muse folastre (1603), les Muses incogneues (1604), les Muses gaillardes (1609), les Satyres bastardes du cadet Angoulevent & le Labyrinthe d’amour (1615), le Recueil des plus excellens vers satiriques (1617), le Cabinet satyrique (1618), les Délices satyriques (1620) & enfin le Parnasse satyrique (1622). Ici encore Berthelot apparaît dans toute sa pétulance. C’est lui qui est le promoteur de toutes ces œuvres malsaines. Contenu jusqu’à la mort de Motin, son ami, par l’autorité de ce dernier, il donne, à partir de 1616, toute carrière à son avidité de scandale, il accole à l’œuvre de Regnier, qu’il proclame ainsi le maître du groupe, les pièces qui entreront plus tard dans le Cabinet satyrique, & ne s’arrête enfin, après la publication du Parnasse, que devant l’arrêt qui le frappe avec Théophile, Colletet & Frenicle.

-xl-On est surpris de ce débordement de la poésie pendant les vingt premières années du XVII^e siècle. L’histoire politique donne le secret de tant de laideurs. Les guerres de religion, les luttes de la Ligue avaient jeté tous les esprits dans un grand trouble. Les haines furieuses auxquelles les partis avaient obéi pendant de longues années s’apaisaient. Elles faisaient place à des sentiments plus calmes, mais encore trop proches des emportements de la veille pour n’en avoir pas conservé quelque violence. Tout se pacifiait lentement. L’esprit de raillerie seul ne capitulait pas. En lui s’étaient réfugiées les colères inassouvies. Aussi les poésies satiriques de 1600 à 1620 dénotent-elles plutôt un trouble passager qu’une corruption durable, & des excentricités de débauche plutôt que des habitudes d’impudeur. Les brutalités de la moquerie n’épargnaient pas même Henri IV. Sigognes, à l’occasion du siége d’Amiens, gourmanda crûment le roi trop occupé de galanteries. Beautru écrivait l’Onosandre contre le bonhomme Montbazon. La satire était partout : pour les grands à la cour, & pour le peuple au théâtre. Dans un sixain qui vaut une page d’histoire, le poëte contemporain, d’Esternod, a conservé les noms des acteurs justiciers des ambitieux grotesques, des personnages ridicules & des dames galantes :

La pléiade à la tête de laquelle se trouvait Regnier était ainsi en grande réputation, & les apprentis satiriques l’invoquaient au début de leurs poëmes. Les uns, à défaut de verve, avaient pour eux le souvenir des maîtres moqueurs, les autres avaient tout à la fois l’esprit & l’admiration de leurs modèles. Parmi les derniers, Saint-Amant, dans sa pièce de la Berne, a dit :

Nous croyons avoir établi l’existence d’une école de satiriques opposée à l’école de Malherbe. Mais l’antagonisme littéraire n’excluait pas les rapprochements de l’inspiration, & plus d’une fois les rangs se mêlèrent. Maynard & Racan lui-même, l’auteur de douces bergeries, ont laissé des traces de leur voyage au Parnasse satyrique. D’autre part, Motin figure à côté de Malherbe dans les recueils des plus excellents -xlii-vers du temps[27], & Regnier, placé au seuil du Temple d’Apollon, commence par une de ses élégies la série des poëmes qui composent cette anthologie.

Quelque amour que Regnier eût pour la raillerie, la gausserie, comme on disait alors, il faut reconnaître qu’il y apportait une certaine réserve. Aucune des pièces où il s’abandonne aux licences de la satire n’a paru signée de lui. Les trois éditions de ses œuvres publiées de son vivant ne comprennent aucun poëme d’une inspiration trop libre. Il y a mieux, par un sentiment de délicatesse dont un observateur attentif saisit aisément la portée, il a, dans l’édition de 1609, accrue de deux pièces nouvelles, les satires X & XI, placé la satire adressée à Freminet devant le Discours au Roi, afin d’éviter, pour ce dernier poëme, le voisinage du tableau que Brossette appelle pudiquement le Mauvais Gîte. Les excentricités poétiques de Regnier nous ont été révélées après sa mort, &, selon toute prévision, contre son gré, car il n’échappera à personne que, dès 1613, les œuvres de Regnier sont grossies de stances & d’épigrammes d’un ton cru, formant -xliii-le contraste le plus inattendu avec les satires mêmes où le poëte s’égaye en toute liberté. Un éditeur, ami de Regnier, passionné pour ses moindres productions, a tiré de l’ombre les pages que l’auteur avait condamnées, & qu’il regardait comme l’écume de son esprit. Plus tard, Berthelot & les imprimeurs du Cabinet & du Parnasse satyriques compléteront impitoyablement les indications primitives que l’on peut attribuer à Motin.

C’est à Rome que Regnier s’adonna tout entier à la satire. Le lieu était merveilleusement favorable. Le poëte, dépourvu d’ambition, n’avait à craindre de personne autour de lui des reproches à ce sujet. Malgré les mille petits soins qui constituaient sa charge auprès du cardinal de Joyeuse, il n’était guère entravé dans son penchant pour l’étude ou pour l’observation. Il était dans la Rome d’Horace & d’Ovide, aussi bien que dans celle de la papauté. Les intrigues, qu’il dédaignait de pénétrer, mettaient en mouvement devant lui de curieux personnages. Les aventures galantes avaient pour lui un charme dont il a confessé toute l’influence dans ses vers. Il a conquis de ce côté tout le terrain abandonné par lui dans la carrière diplomatique. Venu trop jeune à Rome, avec un tempérament très-ardent, il a de trop bonne heure goûté les enchantements des Circés romaines. Maintes fois cependant il est parvenu à s’arracher à leurs embrassements, & ces -xliv-heures d’indépendance nous ont donné le poëte que nous admirons.

Dans ces retours à lui-même, Regnier étudiait les poëtes latins dont les vers offraient à sa curiosité paresseuse les portraits d’originaux indestructibles ; & les types qu’il ne pouvait trouver dans Horace ou dans Ovide, il les rencontrait dans les poëtes burlesques de l’Italie contemporaine. Il n’est même guère douteux que Regnier ne soit entré en relations avec l’un d’entre eux, César Caporali, secrétaire du cardinal Acquaviva[28]. Ce poëte avait soixante-six ans, lorsque Regnier arriva à Rome, & ses œuvres furent publiées[29] peu de temps après, avec les satires du Berni, du Mauro, dont il continuait la tradition. Soit que Regnier ait personnellement connu cet écrivain, ou qu’il ait été poussé par d’autres à étudier ses ouvrages, il s’inspira de ses Capitoli. Il a notamment imité la satire del Pedante, écrite contre un pédant orgueilleux.

Il a également fait des emprunts aux Capitoli du Mauro, in dishonor dell’ honore[30] pour sa IV^e satire. Mais tout en prenant de ci de là dans autrui, Regnier, copiste indocile, plutôt en quête d’un cadre que d’un -xlv-sujet, modifiait toutes les données du poëme, dans lequel on serait mal à propos tenté de le voir commettre de laborieux plagiats. Sur le sol remué par d’autres, Regnier prenait pied pour un instant, il faisait des reconnaissances, puis bientôt emporté par son inspiration, il modifiait le plan primitif. Il abandonnait ce qui aurait gêné son allure, substituait ses vues à celles dont la beauté lui paraissait peu saisissante, & accumulait des aspects là où le vide occupait trop d’espace. Pour se convaincre de l’originalité de Regnier dans l’imitation, il suffit de comparer la satire VIII avec celle d’Horace (I, 9), Macette & l’Impuissance avec les élégies d’Ovide (Amours, I, 8, & III, 7). Ce parallèle attrayant met en pleine lumière le génie de Regnier, & montre combien était maître de lui ce poëte qui, dans l’assujettissement même, échappe à toute entrave, & se montre original où de plus célèbres que lui se sont fait un nom.

Cette qualité dominante, qui élève Regnier au premier rang, avait appelé sur lui l’attention du frère de Sully, Philippe de Béthune, ambassadeur auprès du Saint-Siége. On s’est un peu trop empressé de dire que le poëte chartrain avait suivi ce diplomate à Rome en 1601. Nous avons, au contraire, vu par un extrait de la correspondance de du Perron à la date du 9 novembre 1602, que Regnier était alors en France & qu’il faisait encore partie de la maison du cardinal de Joyeuse. Il est même douteux qu’il ait eu d’autre -xlvi-patron que ce prélat. La vérité bien probablement est que, porteur de communications confidentielles échangées entre François de Joyeuse & Philippe de Béthune, dont le cardinal d’Ossat a vanté l’exquise affabilité, Regnier aura su gagner les bonnes grâces de l’ambassadeur de Henri IV. De là cette VI^e satire, que Regnier n’eût certes point dédiée à un maître, & ces chansons auxquelles il fait allusion dans la même pièce. Il ne nous est rien resté de ces créations légères que Regnier traitait comme ses fantaisies satiriques, demandant pour elles le bon accueil d’un seigneur aimable, non l’approbation de la postérité.

Une autre raison paraît faire obstacle à la tradition d’après laquelle Regnier aurait été le secrétaire de Philippe de Béthune. Le frère du surintendant est resté cinq ans à Rome[31]. Or Regnier, pendant ce temps, est en voyage, tantôt en Italie, tantôt à Paris. Ici, son patron le laisse livré à lui-même, partageant ses loisirs entre la pléiade dont il est l’âme, & son oncle qui lui impose des travaux dont il ne veut plus se charger.

Tallemant a raconté, avec la bonhomie propre aux chroniqueurs de ce temps-là, un incident qui dut soulever un grand orage dans la maison de l’abbé de Tiron. Cet homme circonspect commit un jour une -xlvii-grosse imprudence. Il en fut cruellement puni. Rien n’indique toutefois qu’il en ait gardé rancune à son neveu. Pour un sot, il n’est pas de colère durable entre amis, à plus forte raison entre parents :

« Desportes estoit en si grande réputation, que tout le monde luy apportoit des ouvrages pour en avoir son sentiment. Un advocat luy apporta un jour un gros poëme qu’il donna à lire à Regnier, afin de se deslivrer de cette fatigue. En un endroit cet advocat disoit :

« Cet advocat vint à quelque temps de là, & Desportes luy rendit son livre, après luy avoir dit qu’il y avoit de bien belles choses. L’advocat revint le lendemain, tout bouffy de colère, &, luy montrant ce quatrain, luy dit qu’on ne se mocquoit pas ainsy des gens. Desportes reconnoist l’escriture de Regnier, & il fut contraint d’avouer à l’advocat comme la chose s’estoit passée, & le pria de ne lui point imputer l’extravagance de son nepveu[32]. »

-xlviii-Desportes mourut, le 6 octobre 1606, en son abbaye de Bonport, où il fut enterré[33]. L’opulent abbé ne laissait rien à son neveu[34], & le testament, découvert en 1853 par MM. Chassant & Bréauté, dans les Archives de la vicomté de Pont-de-l’Arche, est venu confirmer d’une manière plus intime encore l’inexplicable situation faite à Regnier par un oncle qui ne marchandait guère sa protection aux étrangers. Avant de juger Desportes sur ce point & de le condamner, il faut lire avec attention l’expression de ses volontés dernières. Après avoir laissé à ses héritiers les biens qui lui sont venus par successions paternelles & maternelles, & les parts acquises d’eux en l’état où elles sont, il lègue à son frère de Bévilliers tous ses biens, meubles, acquêts & conquêts. Il donne quittance à sa sœur Simonne de toutes les sommes dont elle était débitrice tant en principal qu’en intérêt, & il ajoute qu’il la tient quitte de tout le maniement qu’elle a eu de son bien jusqu’au jour de son décès, moyennant qu’elle baille mille écus à la fille aînée Dupont Girard, sa nièce. Simonne Desportes était veuve -xlix-depuis neuf ans, son mari était mort en 1597, à Paris, où il avait été envoyé pour traiter d’affaires intéressant la ville de Chartres. L’abbé, qui avait une nombreuse famille, ne crut pas devoir favoriser deux têtes dans la même branche. Il était du reste fondé à penser que sur ses quatre abbayes de Bonport, de Josaphat, de Tiron & des Vaux de Cernay, Mathurin Regnier, alors bien en cour, ne faillirait point d’en obtenir une.

Ce qui donne quelque valeur à toutes ces suppositions est le passage suivant d’une élégie latine de Rapin. Ce poëte, ami de Desportes & de Regnier, a décrit dans cette pièce déjà citée[35] les obsèques de l’abbé de Bonport, & quoiqu’il ait donné à cette cérémonie une grandeur qu’elle n’a pu avoir, puisque le service funèbre n’eut point lieu à Paris, il n’est pas douteux cependant que Rapin n’ait voulu, dans ce dernier hommage, se montrer l’interprète fidèle des regrets témoignés au mort par tous ceux qui l’avaient connu. Voici donc les vers dans lesquels Rapin nous fait voir, derrière le cercueil de Desportes, son frère Thibaut & Mathurin, son neveu.

Cette courte citation permet d’affirmer qu’aucune mésintelligence ne subsistait entre Desportes & Regnier. A l’époque où cette élégie fut écrite, les dispositions dernières de Desportes étaient connues. Si elles avaient pu être considérées comme un témoignage de disgrâce, Rapin n’eût pas placé Regnier à côté de son oncle, le grand audiencier de France, Thibaut Desportes, sieur de Bevilliers. Dans ce rapprochement, le poëte latin a montré les sentiments dont étaient pénétrés ses personnages, & ses vers peuvent être invoqués avec autant de confiance qu’un document historique.

Il ne fallut pas moins qu’un fils du roi pour empêcher Regnier de succéder à l’une des abbayes dont était pourvu Desportes. Mais ce prince, illégitime enfant de Henri IV & de la marquise de Verneuil, était si jeune alors, qu’on a tout lieu de croire à des machinations particulières pour expliquer la mauvaise fortune du poëte. Henri de Bourbon, fils de Catherine-Henriette de Balzac, avait six ans[37] lorsqu’il -li-reçut les abbayes de Bonport, de Tiron & des Vaux de Cernay[38]. Un puissant, blessé par Regnier, prenait sa revanche & écartait le satirique des bénéfices auxquels il avait quelque droit de prétendre, &, pour lui opposer un obstacle insurmontable, allait chercher chez le roi lui-même le successeur de Desportes. Les investigations les plus serrées n’ont pu conduire à la découverte du mauvais génie dont l’influence l’emporta. Néanmoins Regnier reçut une compensation ; & ce fut par l’influence du marquis de Cœuvres[39], le frère de Gabrielle d’Estrées, qu’il obtint, sur l’abbaye des Vaux de Cernay, une pension de 2,000 livres. D’après Tallemant[40], le véritable chiffre aurait été de 6,000 livres, & à l’époque où Regnier recevait ce bénéfice, il se trouvait en possession d’un canonicat à Chartres. Sur le premier -lii-point, le témoignage de Regnier vient dissiper toute incertitude. Après la mort du roi, le poëte éprouva quelques difficultés dans le payement de sa pension, &, au milieu de ses tracasseries, il adresse à l’abbé de Royaumont une épître burlesque où il s’exprime ainsi :

A l’égard du canonicat de l’église de Chartres, deux dates ont été proposées par les biographes. D’après Brossette, Niceron & l’abbé Goujet, Regnier aurait, le 30 juillet 1604, pris possession d’un canonicat obtenu par dévolut en l’église de Chartres pour avoir dévoilé une supercherie indigne. Le résignataire, afin d’avoir le temps de se faire admettre à Rome, avait pendant plus de quinze jours tenu cachée la mort du dernier titulaire, dont le corps avait été enterré secrètement. Puis une bûche installée dans le lit du défunt avait, après l’arrivée des bulles de la chancellerie romaine, reçu les honneurs publics de la sépulture due au chanoine trépassé.

Telle est la légende dont le dernier épisode est la nomination de Regnier. Il avait découvert la fraude ; on cassa la résignation, & il obtint par dévolut le -liii-canonicat devenu vacant. L’épigramme sur Vialard, rapportée par Ménage dans l’Antibaillet[42], a contribué à accréditer cette révélation singulière dans l’esprit de Brossette ; mais il n’osa point aller jusqu’à déclarer que Vialard, compétiteur de Regnier pour le canonicat de Notre-Dame de Chartres, fût en même temps l’auteur de la supercherie portée à sa connaissance. M. Viollet-le-Duc n’a admis l’historiette ni dans son édition de 1822, ni dans celle de 1853. M. Lacour l’a également rejetée par un sentiment de défiance étendu à toutes les particularités bizarres de la vie de Regnier[43]. M. de Barthélemy s’est prononcé hardiment contre Vialard, & les autres éditeurs se sont bornés à répéter sans examen ce qu’avait écrit Brossette.

Avec M. Viollet-le-Duc, M. Lucien Merlet, archiviste du département d’Eure-&-Loir, s’est montré hostile à une anecdote dont l’origine est obscure & dont le caractère est douteux. Pour prendre parti dans le même sens, les nouveaux biographes de Regnier peuvent invoquer de sérieuses considérations. Tout d’abord notre poëte a succédé à Claude Carneau[44], & le décès de ce chanoine ne paraît avoir été signalé -liv-par aucune circonstance extraordinaire[45]. D’un autre côté, Félix Vialard, en qui l’on serait tenté de voir le compétiteur déjoué par Regnier, était prieur de Bû, près Dreux. Le 2 octobre 1613, il est devenu chanoine de Chartres. Peut-on dès lors, en l’absence d’informations précises, supposer que ce prêtre ait commencé sa carrière[46] par des manœuvres sacriléges ? Ne convient-il pas enfin d’observer que la prise de possession de Regnier n’est pas du 30 juillet 1604, mais bien du 3 juillet 1609 ? Cette dernière date est établie par le texte de la profession canonique dont nous devons la découverte à M. Merlet. Ce document, reproduit plus bas en fac-simile d’après le livre de réception des chanoines de Chartres, est conçu en ces termes :

Cet avancement marque une phase nouvelle dans la vie de Regnier. A compter de ce jour, toutes ses relations se concentrent. Jusqu’ici d’ailleurs nous l’avons vu se mouvoir dans un cercle assez resserré d’amis littéraires, ou d’hommes politiques unis par des liens de famille. Desportes, favori d’Anne de Joyeuse & de Villars, fait attacher son neveu au cardinal, protecteur des affaires de France. Chez son oncle, Regnier a rencontré l’héritier de l’amiral, Georges de Brancas Villars, époux d’une sœur de Gabrielle d’Estrées, & par conséquent le beau-frère du marquis de Cœuvres. Son ami Charles de Lavardin, abbé de Beaulieu à sept ans, évêque du Mans à quinze, était par Catherine de Carmaing, sa mère, parent du comte de Montluc. Bertault, condisciple de Du Perron, -lvi-avait été poussé par celui-ci chez Desportes. Regnier avait connu Freminet à Rome ; dans cette même ville, il avait su intéresser à lui Philippe de Béthune. Il avait rencontré à Vanves Rapin & Passerat. Avec Motin, il se dérobait aux sujétions mondaines que lui imposait le séjour de Paris. Lorsqu’il eut été reçu chanoine de Chartres, il devint bientôt l’hôte assidu de son évêque, Philippe Hurault, fils du chancelier de Chiverny, petit-fils de Christophe de Thou. A ce double titre, le prélat trouvait dans Regnier, en même temps qu’un poëte, un intime, presque un proche.

Cette liaison était particulièrement précieuse pour le poëte chartrain. L’évêque était en même temps un abbé. Il avait un palais épiscopal & des maisons des champs. Ces retraites délicieuses, abbayes de princes, s’appelaient Pont-Levoy, Saint-Père, La Vallace & surtout Royaumont. Le chancelier en avait fait pourvoir son fils dès 1594, avant même qu’il eût quitté le collége de Navarre. Dans l’esprit du vieux politique, l’abbaye de Saint-Père devait assurer à Philippe Hurault la succession de son oncle Nicolas de Thou. Ce calcul ne fut pas trompé. En 1598, l’évêque de Chartres mourut. Philippe, nommé au siége épiscopal, ne fut consacré que dix ans plus tard, selon le droit de régale[50].

-lvii-Pour obtenir l’abbaye de Royaumont, le chancelier se tourna vers un autre de ses parents, Martin de Beaune de Semblançay, qui en était le commendataire, & qui occupait l’évêché du Puy. Par suite des prodigalités de ce personnage, la vieille abbaye était fort délabrée, & le peu de revenus qu’on en pouvait tirer étaient saisis par les créanciers du prélat. Le bénéfice n’était donc plus tenable. Martin de Beaune résigna la commande ; Philippe Hurault en fit pourvoir son fils par brevet du roi & par arrêt du conseil. Pour prix d’une complaisance qui lui coûta seulement le titre d’abbé, Martin de Beaune jouit jusqu’à sa mort des produits de l’abbaye. Entre les mains de son nouveau maître, la fondation de saint Louis se releva promptement, & reprit bientôt sa place parmi les plus belles résidences du royaume. Regnier fit de longs séjours à Royaumont. Le temps des grands voyages était passé pour lui. Dans cette pittoresque Thébaïde, le poëte goûtait, après bien des années d’agitation stérile, le repos & l’indépendance qui avaient manqué à sa jeunesse. Il semblait même que la fortune, cette grande capricieuse, se tournait vers lui au moment où il ne la recherchait plus. Il avait -lviii-été chargé d’écrire les poëmes & les devises de l’entrée de Marie de Médicis à Paris, après son couronnement à Saint-Denis. La mort de Henri IV survint inopinément & ces projets de fêtes pompeuses firent place à des cérémonies funèbres[51]. Regnier perdait avec son roi le seul protecteur qui lui était resté. A partir de ce moment, le poëte, rebuté par les déceptions, se replie sur lui-même. Il devient irritable & ne se manifeste plus que par des plaintes. Mais si son humeur est aigrie, son génie reste intact. Des transports de sa colère, il écrit son admirable satire de Macette[52]. Ressaisi enfin & égaré par le démon de sa -lix-jeunesse, quoiqu’il s’en défende devant Forquevaus, il meurt à Rouen, où il était allé chercher clandestinement, où il croyait avoir trouvé la guérison d’un mal inavouable.

« Regnier, dit Tallemant, familier avec les plus répugnantes confidences, Regnier mourut à trente-neuf ans à Rouen, où il estoit allé pour se faire traiter de la verolle par un nommé Le Sonneur. Quand il fut guéry, il voulut donner à manger à ses médecins. Il y avoit du vin d’Espaigne nouveau ; ils lui en laissèrent boire par complaisance ; il en eut une pleurésie qui l’emporta en trois jours[53]. »

Regnier mourut dans l’hôtellerie de l’Écu d’Orléans, rue de la Prison, proche le vieux marché. Ses entrailles furent déposées dans l’église Sainte-Marie-Mineure, que l’on voit encore au coin de la rue des Bons-Enfants où elle sert aujourd’hui de synagogue[54]. Le corps du poëte, enfermé dans un cercueil de plomb, fut, selon son vœu, inhumé à l’abbaye de Royaumont.

La réputation de Regnier, déjà grande de son vivant[55], -lx-s’accrut encore après lui. Cet hommage à la mémoire du poëte est attesté d’abord par les nombreuses éditions qui furent données de ses œuvres de 1613 à 1626. Pendant ce court espace de temps, les satires furent réimprimées chaque année. Il y a plus, on connaît pour 1614 cinq éditions[56] de Regnier.

Au-dessus de ces preuves matérielles de l’estime des contemporains, il faut placer des témoignages plus motivés. Sur ce point, l’histoire nous réserve mainte surprise, car Regnier a eu pour admirateurs des esprits absolument opposés, dont on pourrait dire qu’ils ne sont jamais tombés d’accord si ce n’est au sujet du poëte chartrain.

Au premier rang des juges de Regnier, se place le père Garasse. Indépendamment de sa prédilection -lxi-pour les satires, le fougueux jésuite, l’adversaire de Pasquier & le dénonciateur de Théophile, trouvait dans leur auteur un auxiliaire pour combattre ses ennemis. A l’un, il reprochait de n’avoir pas, dans son tableau de la poésie française, cité Regnier comme un maître ; à l’autre, il faisait un crime de son impiété, lui montrant dans Regnier le pécheur & le pénitent. Les citations des satires abondent non-seulement dans les Recherches des Recherches[57], mais dans la Doctrine curieuse[58]. Elles constituent pour Garasse un élément de réquisitoire & comme la déposition d’un témoin.

Il serait assurément fort intéressant d’examiner avec quelque détail le personnage que Garasse a fait de Regnier dans ses deux volumes ; mais cette digression -lxii-nous conduirait trop loin. Ce qui importait au sujet, la preuve de la vieille réputation de notre poëte, est maintenant établi.

Entre Garasse & Boileau, qui, le dernier venu, mais non le moins autorisé, proclama Regnier le maître de la satire, & le choisit hautement pour modèle, apparaissent Colletet & M^lle de Scudéry. L’historiographe de nos poëtes s’était proposé d’écrire une notice importante sur la vie de Regnier. Par malheur, il s’en est tenu aux premières pages de son travail, qui n’a point été achevé. Aucun éclaircissement n’a été donné sur l’existence du poëte. En cette occasion, la curiosité se trouve encore inutilement mise à l’épreuve. Toutefois les considérations générales qui nous restent méritent d’être recueillies. Elles montrent comment Regnier était vu par un critique familier avec tous nos poëtes, & les exagérations mêmes de Colletet sont précieuses pour nous, parce qu’elles ont tout le relief d’une opinion universellement admise. Le morceau que nous allons offrir au lecteur est, en définitive, un portrait du temps. Certains traits sembleront trop lourds, d’autres paraîtront à peine indiqués, toutes ces imperfections tiennent à l’optique d’alors. Elles ajoutent à la sincérité du tableau, qui se recommande par un abandon & une franchise compatibles avec la plus grande justesse.

Colletet prend son récit d’un peu haut. Afin de -lxiii-proportionner la citation qui va suivre au cadre de cette notice, il est nécessaire d’en restreindre les termes au sujet qui nous occupe :

« Le roi Henry le Grand étoit l’ennemy des flatteurs & des lâches. Il lui importoit peu qu’ils fussent publiquement reconnus pour ce qu’ils estoient ; si bien que sous son regne, la satyre s’acquit un tel credit, qu’il n’y avoit point de poete à la Cour qui, pour acquerir du nom, ne se proposast de marcher sur les pas d’Horace & de Juvenal, & de faire apres eux des satyres à leur exemple. Mais certes, celuy qui l’emporta bien loin dessus les autres dans ce genre d’écrire, qui offusqua les Motin, les Berthelot & les Sigognes, & qui devint mesme plus qu’Horace & plus que Juvenal en nostre langue, ce fut l’illustre Regnier ; esprit en cela d’autant plus admirable qu’entre les nostres, il n’y en avoit pas encore eu qu’il eust peu raisonnablement imiter. Car encore que nos anciens Gaulois eussent composé des sirventes, que François Villon, que François Habert, que Clement Marot & quelques autres eussent fait des Satyres, c’estoit à dire vray, plustost de simples & froids coqs à l’asne, comme ils les appeloient alors, que de veritables poemes satyriques. Aussi Ronsard l’advoue luy-même lorsqu’il dit dans une Elegie à Jean de la Peruse, que jusques en son temps aucun des François n’avoit encore réussi ny dans la satyre, ny dans l’epigramme, ce qu’il espere un jour devoir arriver :

« Mais, si d’un coté il y eut beaucoup de difficultés dans ce travail pour Regnier, il y eut beaucoup de gloire pour luy à l’entreprendre, puisqu’il y réussit de telle sorte que le vray caractere de la Satyre se rencontre dans les siennes, car la Satyre n’a pour fin & pour objet que l’imitation des actions humaines. Quel autre poete les a mieux & plus vivement représentees aux yeux des hommes ? Et comme ces actions sont diverses, quel autre en a mieux encore representé l’agreable varieté ? Dans la vive peinture qu’il en a faite, ne rend-il pas les unes dignes de pitié & de commiseration, les autres dignes de mespris & de haine, les autres dignes de risée ? En effet, c’est dans ses escrits que l’on peut voir les ambitieux & les avares, les ingrats & les prodigues, les superbes & les vains, les flatteurs & les babillards, les parasites & les bouffons, les medisans & les paresseux, les debauchés & les impies fournir une ample carriere à sa muse ulceree & un libre exercice à sa plume piquante, ce qu’il fait avec tant de sel & de pointes d’esprit, des ironies tellement naturelles & avec des railleries si naïves, qu’il est bien malaisé de le feuilleter sans rire & sans en même temps concevoir l’aversion qu’il prétend inspirer des imperfections & des crimes des hommes. Ainsi cela s’appelle dorer la pilule pour la faire avaler plus doucement. Il guerit insensiblement -lxv-par elle les uns de leur noire melancolie & degage les autres des attachements coupables, & en cela comme il avoit exactement feuilleté les escrits des anciens poetes latins que j’ay nommés & italiens modernes, il ne feint point d’en transporter les plus beaux traits dans ses escrits, & d’enrichir ainsi la pauvreté de nostre langue de leurs plus superbes despouilles.

« Aussi dès qu’il eut publié ses Satyres, on peut dire qu’elles furent receues avec tant d’applaudissements que jamais ouvrage n’a mieux été receu parmi nous. Les differentes editions qui en ont été faictes dans presque toutes les bonnes villes de France & dans la Hollande mesme, sont des preuves immortelles de cette verité que j’avance. »

Une énumération complète des panégyriques de Regnier serait de peu d’utilité. Le mot d’ordre a été donné par Colletet. Il ne variera guère. Que l’on juge le poëte isolément ou qu’on l’oppose à ses rivaux, il excelle & il l’emporte. Il excelle parmi les satiriques parce que « il peint les vices avec naïveté & les vicieux fort plaisamment. Ce qu’il fait bien est excellent, ce qui est moindre a toujours quelque chose de piquant[59]. » Regnier l’emporte sur Malherbe & sur Boileau, parce qu’il écrit sous la dictée de son franc parler, parce qu’il recherche dans les libertés du langage, & non dans les apprêts du style, les mots les -lxvi-plus propres à rendre sa pensée. Il s’abandonne aux mouvements de l’instinct & répugne aux calculs de la réflexion. Une rudesse généreuse & une sensibilité originale relèvent ce penchant & lui donnent le niveau des plus hautes aspirations.

Avec ces tendances positives, Regnier s’est créé une langue vigoureuse qui fournit ample matière à l’étude. Par les archaïsmes dont ses vers offrent de fréquents exemples, il nous ramène en arrière vers les poëtes du milieu du XVI^e siècle, dont il a fait sa lecture favorite ; par le tour & la vivacité de sa pensée, il nous porte en avant & il devient un des précurseurs de la poésie moderne.

L’Italie a eu quelque influence sur Regnier ; mais il ne faut la chercher ni dans le petit nombre de mots étrangers[60] qui se trouvent dans les satires, ni dans les -lxvii-exagérations burlesques dont le portrait du pédant est notamment entaché. Regnier n’a pas subi le joug du comique ultramontain, & la satire de l’Honneur, bien qu’elle soit imitée du Mauro, témoigne d’une répugnance marquée pour l’esprit outré de caricature & de bouffonnerie qui est le propre du génie berniesque. C’est par ses mœurs que le poëte montre combien a été puissante sur lui l’action de l’Italie. Il dépeint tout crûment, dans la pleine lumière du ciel romain, avec une impatience de l’effet qui trahit l’homme passionné, le viveur hâté de vivre & d’un tempérament assez fort, d’un esprit assez vigoureux pour suivre longtemps sans être brisé les emportements de sa nature. Pendant la plus grande partie de sa vie, Regnier a été sous le charme des amours libres. Il s’est quelquefois plaint d’être devenu la victime des importuns, il a été la proie des courtisanes. Malgré ces dangereuses promiscuités, il est demeuré sans flétrissure. Il a échappé au vice par l’amour du beau, &, par sa foi dans l’honneur, il est resté incorruptible au sein des corruptions.

La langue de Regnier porte en elle les traces de toutes les agitations du poëte. Quand l’enchaînement méthodique des mots devient une entrave pour la pensée, ou met obstacle à l’expression d’une autre idée, Regnier n’hésite pas à rompre la période commencée. De là des disjonctions fréquentes qui déconcertent le lecteur ressaisi plus loin par la justesse & la -lxviii-au prologue de la farce de Cuvier, dans les plaintes de Jacquinot :

Cette dernière observation nous amène à la variabilité du participe présent. Dans la plupart des cas, l’accord existe ; néanmoins cette règle subit de fréquentes exceptions :

-lxix-Dans l’étude de la langue de Regnier, les permutations de lettres ont une certaine importance, & il est d’une grande utilité de distinguer celles qui sont du fonds de la langue de celles qui tiennent aux habitudes typographiques.

n’est pas, comme l’a supposé Brossette, un dérivé du primitif roux. Cette expression est le mot rosoyante, de rosée. Par permutation o est devenu ou, comme dans trope, coronne, dont on a fait troupe, couronne. Enfin par un accident typographique assez commun, l’s a été doublé ainsi qu’en d’autres cas l’ss par erreur a été abandonné pour l’s simple. On remarque en effet dans Regnier même cette dernière particularité :

L’emploi typographique du c pour l’s a provoqué plus d’une méprise qu’il importe de signaler. Cycatricé, qui est une faute d’impression dans l’édition de 1613, a passé pour une leçon exacte & originale ; aussi quelques commentateurs sont-ils allés jusqu’à chercher une acception particulière pour ce mot. Malgré tant d’efforts, cycatrisé est l’expression consacrée par les trois premières éditions des satires de Regnier dans lesquelles chacun peut lire ces vers :

Ces permutations de lettres doivent être examinées de près. Dans l’exemple cité plus haut, la rime offrait un éclaircissement dont il fallait tenir compte. Le sens intime joue encore un plus grand rôle. Il permet seul de conserver ou d’éliminer la lettre propre ou étrangère au mot.

Ainsi, dans la satire VII, Regnier, s’adressant au marquis de Cœuures, lui dit :

Follement insensée est la leçon donnée par 1613. Elle paraît acceptable. Il y a là cependant encore une infidélité au texte original, qui porte :

Sans contredit, ici l’expression l’emporte par la vigueur. Elle nous semble bizarre parce qu’elle n’est pas venue jusqu’à nous ; mais elle est bien d’une langue néo-latine en veine de jeunesse & de caprices.

Le cadre restreint de cette notice ne nous permet guère de nous attarder sur tous les points de notre sujet. Des indications rapides & propres à conduire -lxxi-les lecteurs à d’autres découvertes constituent uniquement notre tâche. Souvent une singularité passe pour une erreur, & l’on serait tenté de corriger le texte, lorsque le rapprochement d’autres auteurs vient justifier l’anomalie apparente. Ainsi les mots Arsenac, Jacopins & Juys semblent autant de barbarismes. Or les deux premiers mots doivent être conservés : Arsenac est dans Malherbe, & Ménage explique Jacopins. Enfin Juys est une prononciation figurée, la lettre f étant muette devant une consonne. Naïfveté, veufve, Juifs.

Si la lecture des auteurs du XVI^e siècle est nécessaire pour éclaircir les archaïsmes & les singularités de la langue de Regnier, elle n’est pas moins utile pour déterminer la valeur du poëte comme écrivain. Les faux panégyristes, qui étudient un personnage littéraire en prenant soin de faire le vide autour de leur héros, s’exposent à voir dans cette idole des originalités qu’elle n’a pas, &, de méprise en méprise, à méconnaître des beautés vraiment dignes d’admiration. Pour un certain nombre de vers très-serrés, où la pensée, concise & nette comme une maxime, s’enlève avec vigueur sur le fond du récit, on a voulu faire de Regnier un créateur d’axiomes. Ce jugement -lxxii-est trop large, & partant il devient inexact. La création n’est point ainsi à portée de la main. Regnier a puisé dans nos vieux proverbes, &, avec la seule tendance de son esprit vers la simplicité & la lumière, il leur a donné de la rondeur & de l’éclat. Il a pris un peu partout, dans le langage du peuple qui souvent de deux dictons en fait un[63], & dans l’espagnol qui pour être pittoresque sacrifie parfois la clarté[64]. Plus habituellement il exploite le fonds commun des axiomes nationaux ou nationalisés par leur accession à notre langue. Il s’est ainsi servi de cette admirable locution : « tomber de la poële en la braise, » qui est signalée par Henri Estienne[65], & qui se rencontre dans Théodore de Bèze[66] ; & il a pris dans le trésor de nos sentences le vers final qui termine sa troisième satire :

Mais ce n’est pas dans ces imitations que se trouve l’originalité véritable de Regnier & la marque de son génie. Personne n’attend ici des extraits qui, pour être complets, occuperaient des pages entières. Nous examinons la langue du maître, nous sondons le terre-plein des mots pour y découvrir le pur métal &, si l’on peut dire, l’or de la pensée. A chaque pas l’étincelle jaillit du sol & la lumière s’élève en nous montrant les visions du poëte :

Bientôt les jeunes pensers cèdent aux vieux soucis ; le poëte souffre, il estime que nous vivons « à tastons, » que la terre n’est plus un lieu tutélaire,

-lxxiv-Mécontent de la fortune, déçu par l’amour & accablé par la maladie, Regnier se tourne vers Dieu, & quoique la prière soit pour son esprit une épreuve sévère, là encore il retrouve les élans, pour parler sa langue même, les fougues habituelles de sa pensée.

Ces vers, par leur objet & par leur mesure, contrarient évidemment l’inspiration du poëte. Cependant tel est le souffle qui les anime, si fort & si haut en est le sens, que le poëte courbé devant Dieu semble redire les imprécations de Prométhée.

Après toutes ces observations qui ont eu pour objet unique la vie & le génie de Regnier, le moment est venu d’aborder les diverses réimpressions des satires. Il y a là, comme en tout ce qui touche à notre poëte, un gros sujet d’étude, puisqu’on n’en connaît guère moins de soixante-dix éditions. De 1608 à 1869, ces publications, conçues dans un esprit très-différent, ont une -lxxv-histoire avec des périodes très-tranchées. De 1608 à 1612, Regnier, maître de son œuvre, l’accroît lentement, dispose à son gré les satires nouvelles & laisse à l’écart les pièces libres qu’il écrit, sans y mettre son nom, pour les anthologies à la mode. A partir de 1613, les satires, accrues de morceaux inédits & de poésies licencieuses, semblent préparées pour servir de première partie à un recueil satirique. Le Discours au Roy est rejeté à la fin du volume, à la suite des épigrammes & des quatrains, comme pour établir une séparation bien marquée entre les œuvres de Regnier & celles des poëtes qui paraissent l’avoir choisi pour maître. Trois ans plus tard, en effet, les satires sont publiées avec une collection de pièces destinées à entrer dans le Cabinet satyrique. Avec ce bagage étrange, les œuvres de Regnier sont réimprimées pendant trente années. Toutefois, de 1642 à 1652, les Elzeviers, venus à Paris & guidés par des érudits, suppriment les pièces abusivement jointes aux satires & donnent les deux éditions améliorées qui vont servir de modèle jusqu’au moment où Brossette, en 1729, mettra au jour un texte accompagné de commentaires. Ce dernier travail, repris par Lenglet du Fresnoy, Viollet-le-Duc & M. Ed. de Barthélemy, fait place, en 1867, à la réimpression du texte de 1613[68], considéré -lxxvi-à cause de sa date comme la dernière leçon du vivant de l’auteur. A compter de ce moment, nous abordons les éditions originales, trop longtemps délaissées & les seules auxquelles on puisse demander la pensée exacte de l’auteur aussi bien que l’indication certaine des formes de la langue.

Sous ce rapport, l’édition de 1608 tient le rang que lui assigne sa date. Ce précieux livre, offert au roi comme un hommage de vive reconnaissance, porte tous les indices d’une exécution faite avec soin. Les témoignages de perfection sont dans la pureté du texte & dans les détails d’ornement. L’excellence des variantes est établie par tous les éditeurs qui se sont livrés à des travaux comparatifs sur les leçons des satires. Quant à la typographie du volume, elle est due au célèbre éditeur de Ronsard, Gabriel Buon. Les fleurons, qui portent le nom de cet imprimeur, font foi de son concours[69].

Des raisons analogues à celles qui viennent d’être exposées peuvent donner de la faveur à l’édition de 1609. L’impression en a été confiée à P. Pautonnier, imprimeur au Mont-Saint-Hilaire. Or ce typographe est connu par ses travaux. Le texte des satires a été -lxxvii-accru de deux satires nouvelles, le Souper ridicule & le Mauvais Gîte, que l’auteur a placées entre la IX^e & la X^e satire, afin d’éviter pour le Discours au Roy le voisinage d’une pièce trop libre, & il présente une régularité notable. L’orthographe des mots est moins capricieuse, elle tend visiblement à l’unification qui ne se montre point dans l’édition précédente.

La réimpression de 1612 a été faite sur le texte de 1609. A part quelques feuillets, ce volume reproduit page pour page le livre qui lui a été donné pour modèle. Il offre de plus, entre la XII^e satire & le Discours au Roy, la première leçon de Macette[70].

Jusqu’ici, comme on l’a vu, l’œuvre de Regnier s’est lentement accrue. En quatre années, de 1608 à 1612, trois satires seulement sont venues grossir l’œuvre du poëte chartrain. Cette gradation n’est point calculée. Elle est conforme à ce que nous savons du caractère du poëte. D’un autre côté, Regnier avait, en 1611, publié dans le Temple d’Apollon la plainte En quel obscur séjour, & l’ode Jamais ne pourray ie bannir. Telles étaient les manifestations officielles de son esprit. Au-dessous, dans le commerce intime des -lxxviii-satiriques de profession, notre poëte produirait de petits poëmes libertins. Ces compositions clandestines restaient sous le voile de l’anonyme lorsqu’elles étaient publiées dans les recueils du temps. C’est ainsi que le Discours d’une maquerelle parut, en 1609, dans les Muses gaillardes sans nom d’auteur. D’autres pièces du même genre sont imprimées du vivant du poëte, qui répudie également toute paternité. Enfin, sous la date de 1613, une nouvelle édition des satires est donnée. Des fautes typographiques, des lacunes graves[71], des négligences de toute sorte, attestent une précipitation extraordinaire. De plus, cette réimpression comprend un pêle-mêle de pièces nouvelles, quatre satires, trois élégies, un sonnet, des stances libertines, une épigramme & des quatrains classés sans ordre avant le Discours au Roy, comme par un sentiment de fidélité dérisoire aux habitudes du poëte.

-lxxix-L’examen de cette édition, hâtivement exécutée, composée de morceaux disparates, & pour tout dire entièrement différente de celles qui l’ont précédée, amène à croire qu’elle a été donnée lorsque Regnier n’était plus. La mort seule du poëte pouvait permettre une réimpression sans soin & sans choix. De quelque façon qu’elle fût présentée, l’œuvre de Regnier tirait des derniers instants du défunt & de la cause même de sa fin un intérêt particulier[72]. Un autre motif d’urgence poussait Toussaint du Bray à mettre son nouveau livre en vente, le privilége du 13 avril 1608 allait expirer dans les premiers jours de 1614, il était opportun de précipiter la publication.

D’autres particularités font connaître les auteurs de l’édition. La pléiade satirique, dont Regnier avait été l’étoile la plus brillante, se trouvait alors fort entamée : -lxxx-Sigognes était mort ; Berthelot & Motin restaient seuls ; Colletet, Frenicle & Théophile devaient renforcer le groupe un peu plus tard. Motin, ami de Regnier, lié avec Forquevaux & d’autres familiers du poëte, était à même de recueillir les œuvres inédites & les pièces anonymes qui, dans une réimpression des satires, semblaient un complément de l’œuvre déjà connue. Du reste, il possédait personnellement des morceaux dont il était redevable à son intimité avec Regnier. Il se mit donc à l’œuvre en hâte & un peu confusément, car il tira des œuvres de Passerat, imprimées en 1606, un sonnet, & il omit d’emprunter aux poésies de Rapin, publiées en 1610, au Temple d’Apollon, paru en 1611, les pièces que renfermaient ces divers ouvrages. D’autre part, soit qu’il fût mal servi par ses souvenirs ou qu’il eût été induit en erreur, il accueillait dans les quatrains celui que les manuscrits[73] attribuent à Théodore de Bèze :

Enfin il faisait entrer dans l’œuvre de Regnier les stances sur le Choix des divins oiseaux, boutade dont le véritable auteur lui était bien connu[74].

-lxxxi-De son côté, Berthelot ne restait pas inactif. Le moment lui paraissait venu d’ajouter à l’œuvre du maître l’œuvre des rimeurs qui se disaient ses élèves. Il s’agissait de dérober au poëte quelques rayons de sa gloire. On peut estimer que Motin se plia d’abord à ces desseins. La disposition des poésies de l’édition de 1613, le classement des pièces les moins importantes avant le Discours au Roy, qui délimite ainsi l’œuvre de Regnier de celle de ses imitateurs, ne pourraient pas s’expliquer sans une telle hypothèse.

Un titre général devait être imposé à cet assemblage répugnant. Il était ainsi conçu : Les Satyres du S^r Regnier, reueües, corrigées & augmentées de plusieurs Satyres des sieurs de Sigogne, Motin, Touvant & Berthelot, qu’autres des plus beaux esprits de ce temps. Tout était convenu, lorsqu’une rupture éclata entre Motin & Berthelot. La cause du désaccord échappe à toutes les investigations. Toussaint du Bray voulut peut-être se renfermer dans les termes stricts de son privilége & éviter tout risque de conflit avec Antoine du Breuil, son confrère, l’éditeur du livre des Muses gaillardes, dont une grosse partie entrait dans l’édition projetée. Quoi qu’il en soit, les poésies de Regnier parurent seules, &, après la mort de Motin, en 1616, Berthelot, réalisant enfin le plan formé trois ans auparavant, donna au public la réimpression collective des Satyres.

C’est de ce livre, apprécié à sa juste valeur par les -lxxxii-bibliophiles du XVII^e siècle, comme on l’a vu plus haut par la lettre de Lhuillier[75], que l’on tire habituellement, sans motif sérieux qui en établisse l’authenticité, les épigrammes & les stances commençant par ces vers :

L’édition de 1616 offre encore une particularité. Elle a servi de modèle à toutes les réimpressions qui ont paru jusqu’à 1645. De 1616 à 1628, le nombre des pièces varie peu. A partir de 1623, il s’accroît de Stances au Roy, pour Théophile. Le volume sert de véhicule à des supplications en faveur de l’exilé. Ces poésies subsistent longtemps après qu’elles n’ont plus d’objet. Enfin, à compter de 1628, les poésies libertines sont, à chaque réimpression, éliminées par la volonté de la censure. Ainsi, en 1635 (Paris, N. & J. de la Coste), ces morceaux, qui s’élevaient primitivement à soixante & onze, sont réduits à trente-cinq.

En 1642, une nouvelle phase de publication commence. -lxxxiii-Des étrangers, les Elzeviers, faisant acte d’éditeurs français, dégagent l’œuvre de Regnier. Guidés par des savants & par des bibliophiles : les frères Dupuy, gardes de la Bibliothèque du Roi, l’avocat général Jérôme Bignon, le duc de Montausier & le chancelier Seguier[76], ils suppriment d’abord les satires que Berthelot avait jointes aux pièces de Regnier, & de celles-ci mêmes ils écartent les pièces douteuses ou répugnantes. Ils éliminent ainsi le quatrain du Dieu d’amour, les stances sur le Choix des divins oiseaux & l’ode sur la C. P. En même temps ils revisent, complètent & châtient le texte. Par exemple, à l’aide de l’édition des satires d’Ant. du Breuil (Paris, 1614) & du second livre des Délices de la poésie françoise (Paris, 1620), ils complètent la satire de l’Impuissance. Ils tirent du Temple d’Apollon & du Cabinet des Muses les stances En quel obscur séjour, l’ode Jamais ne pourray ie bannir & le dialogue de Cloris & Phylis. Des possesseurs de pièces inédites leur communiquent deux satires, une élégie[77] & des vers spirituels[78]. -lxxxiv-Enfin, sur des indications inexactes, ils font entrer dans l’œuvre du poëte une ode apocryphe intitulée Louanges de Macette[79].

Ces améliorations évidentes ont entraîné à leur suite des perfectionnements douteux. Nous avons dit tout à l’heure que les Elzeviers avaient châtié le texte de Regnier. L’expression est juste. Le châtiment alla jusqu’à la torture. Toutes les expressions surannées, & en 1642 on pouvait en voir beaucoup dans les Satyres, furent rajeunies. Douloir & cuider firent place à s’affliger & à penser ; ici-bas fut substitué à çà bas. Les qualificatifs trop forts, hargneux, par exemple, furent adoucis. On choisit pour en tenir lieu le mot honteux, dont le sens est bien différent. Pour des raisons de méticuleuse pudeur, sade, qui dans Willon (Regr. de la B. H.) a donné sadinet, devint l’expression doucette ; plats, trop familier dans le sens de propos, fut considéré comme un synonyme de faits. Tous ces changements conduisirent à des contre-sens. Parler librement[80] fut mis pour parler livre ; des arts tout -lxxxv-nouveaux sembla convenablement rendu par des airs tout nouveaux. Des vers, dont la quantité ne satisfaisait pas l’oreille, furent allongés d’une syllabe, le tout en dépit de la leçon de l’auteur & des traditions littéraires[81]. Des gens du monde, avec leurs vues sur les bienséances poétiques, s’étaient unis à des étrangers ignorans des intimités de la langue. On comprend ce que de tels alliés durent introduire de caprices & de maladresses dans les poésies de Regnier.

Le travail des Elzeviers, œuvre de fantaisie & de raison, s’accomplit lentement. La première réimpression due à leurs soins (selon la copie imprimée à Paris, CIↃ IↃ XLII.) parut quatre ans après que Jean Elzevier se fut établi à Paris. Elle ne comprend comme poésies nouvelles que les morceaux tirés du Temple d’Apollon. Mais on y remarque déjà les suppressions dont il a été fait mention, & les corrections qui ont été signalées plus haut. En 1545 Jean Elzevier, de retour en son pays, fut remplacé par son cousin -lxxxvi-Daniel, qui passa quatre années à Paris. C’est dans cet espace de temps assez court que furent recueillis les éléments de l’édition de 1652, donnée à Leiden, sous les noms de Jean & Daniel Elsevier. Cette dernière réimpression, grossie de morceaux importants, parmi lesquels, il est vrai, figurent à tort les Louanges de Macette, est une reconstitution précieuse de l’œuvre de notre premier satirique. Elle a été exécutée à l’étranger, & elle en porte la preuve en plus d’une page ; mais elle a été préparée par des bibliophiles parisiens, & nous pouvons la revendiquer comme un livre français.

Pendant plus d’un demi-siècle, l’édition de Jean & Daniel Elzevier servit de modèle aux réimpressions de Regnier. Mais le temps était arrivé des publications avec commentaires. Rabelais, Montaigne venaient de paraître accompagnés des notes de Le Duchat & de Coste, lorsqu’un avocat de Lyon, ex-échevin de cette ville, Brossette[82], entreprit de donner, avec des remarques critiques, un meilleur texte de Regnier. Le nouvel annotateur était un humaniste instruit & défiant de lui-même, ce qui n’est pas une mince qualité. -lxxxvii-Il n’épargna point ses peines & recourut à tous les érudits en renom de son temps. Lorsqu’il ne trouva pas de lui-même les éclaircissements qu’il jugeait nécessaires, il fit appel au savoir de La Monnoye & du président Bouhier[83]. D’autre part, il demandait au dessinateur Humblot un important frontispice, des vignettes & des fleurons qui furent gravés par N. Tardieu, Baquoy, Matthey & Crepy le fils, pour le titre & les principales divisions du volume. En même temps qu’une bonne édition, Brossette voulait publier un beau livre. Cet ouvrage parut donc en grand format vers la fin de 1729, à Londres[84], & non à Paris, comme le dit Brunet, sous la rubrique de Londres.

Dans ce volume, les poésies de Regnier étaient disposées suivant un ordre méthodique : satires, épîtres, élégies, poésies mêlées, épigrammes & poésies spirituelles. Le texte, corrigé à l’aide de l’édition de 1608, était accompagné d’éclaircissements historiques & de notes où les variantes & les imitations -lxxxviii-étaient indiquées avec soin. Sur certains points cependant, Brossette se contente trop facilement[85]. Il paraît n’avoir point connu l’édition de 1609, & il recueille des leçons de peu de valeur dans des réimpressions qui ne méritent aucun crédit[86].

Malgré ces imperfections, le commentaire de Brossette a été souvent reproduit[87] & il servit de modèle à M. Viollet-le-Duc[88] & à M. Ed. de Barthélemy[89]. -lxxxix-L’édition même de 1729 a donné lieu à deux contrefaçons en 1730 & en 1733. La première, in-4^o de 400 pages, plus deux feuillets de table, n’est qu’une simple réimpression donnée à Amsterdam, chez Pierre Humbert. Le frontispice & la vignette dessinés par Humblot pour le titre de l’ouvrage & l’en-tête des satires ont été grossièrement copiés, & ils portent pour unique signature celle du graveur Seiller Schafthus[90]. La fidélité de l’ornementation n’est pas allée au delà, mais l’obéissance typographique s’est étendue fort loin, car de la page XIII à la page 383, la contrefaçon ne diffère point de l’original. Il en est tout autrement de la réimpression de 1733, qui est une œuvre d’insigne tromperie[91]. L’anonyme auteur de ce livre s’est approprié -xc-l’avertissement de Brossette. Il y a intercalé un paragraphe où il s’excuse des lacunes de sa première édition & manifeste l’espoir que son nouvel ouvrage sera favorablement accueilli du public.

En dépit de cette supercherie, l’édition de 1733 fut rapidement reconnue pour l’œuvre d’un faussaire. Les pièces que l’auteur regrettait de n’avoir pas connues en 1729 étaient celles-là mêmes que les Elzeviers avaient éliminées de leurs réimpressions & d’autres poésies du même genre qui avaient été recueillies par les éditeurs du Cabinet satyrique. La trouvaille ne valait guère qu’on lui fît tant d’honneur. Elle était du nombre des conquêtes qui doivent être réalisées sans grand bruit. L’indiscrétion seule du nouvel éditeur dévoilait en lui des tendances étrangères à Brossette.

En conséquence, grâce au Cabinet satyrique[92] & à l’engouement de l’éditeur de 1733 pour ce recueil, la réimpression des œuvres de Regnier comprit de -xci-plus que la précédente : l’Ode sur une vieille maquerelle, p. 299 ; les Stances sur la Ch. P., p. 307 ; l’Ode sur le même sujet, p. 308 ; le Discours d’une vieille maquerelle, p. 315, & sept épigrammes : le Dieu d’amour, l’Amour est une affection, Magdelon n’est point difficile, Hier la langue me fourcha, Lorsque i’estois comme inutile, Dans un chemin & Lizette à qui l’on faisoit tort.

Le manque de goût de l’éditeur se révéla d’une manière encore plus marquée dans le commentaire dont il crut devoir accompagner le texte de Regnier. Au lieu de compléter les remarques existantes à l’aide d’observations précises & véritablement neuves, il y ajouta des réflexions à double sens & hors de propos. Il s’abandonna sur le texte de l’auteur à des critiques dérisoires, & dans les notes de Brossette il intercala des digressions bouffonnes. Quelques exemples pris au hasard édifieront le lecteur sur cet ouvrage qui est par excellence un livre de mauvaise foi.

L’expression trousser les bras (S. I) ne paraît pas noble. Cette appréciation délicate est suivie d’une remarque moins relevée : « on trousse autre chose que les bras. »

Le mot semence (S. II) semble bien autrement répugnant. Voici l’arrêt qui frappe ce malheureux : « Expression qui ne doit pas entrer dans un discours qui peut être lu par des gens d’honneur. Tout au plus -xcii-un médecin & un chirurgien en doivent-ils parler entre eux. »

mais il avait gardé sa foi à son maître, attendant avec patience, non la fortune, mais la récompense de ses services. Tant de désintéressement irrite le commentateur. Il s’emporte : « Regnier, écrit-il, avait tort d’être fidèle à outrance : ce n’est pas toujours le moyen sûr de s’avancer auprès des grands. Les voici donc, ces moyens : les servir dans des ministères agréables, mais secrets ; demander avec importunité ; se faire craindre de ceux que l’on approche, & les obliger par là d’acheter votre silence. J’ai connu des ministres…, il falloit leur montrer les dents pour les obliger à faire ce qu’on leur demandoit. Ainsi trêve de zèle avec les grands[93]. »

L’auteur de ces belles maximes, de ces remarques de bon goût était un intrigant de lettres & de cabinet, également porté pour vivre vers les travaux littéraires & les missions diplomatiques, l’abbé Lenglet du -xciii-Fresnoy[94]. Ce qu’il fit pour Regnier, il le répéta neuf ans après pour le Journal de Henri IV qui avait été publié en 1732 par l’abbé d’Olivet. Enfin, il le renouvela plus tard encore dans sa réédition du Journal de Henri III.

Lenglet du Fresnoy ne se borna pas à s’approprier le travail de Brossette. Il voulut faire servir le nom du commentateur de Regnier à une odieuse vengeance. Ennemi de Jean-Baptiste Rousseau qu’il soupçonnait de l’avoir calomnié auprès du prince Eugène, il écrivit, pour la placer en tête de son édition de Regnier, une épître diffamatoire contre Rousseau. Celui-ci, averti à temps, obtint du marquis de Fénelon, ambassadeur en Hollande, la suppression de cette œuvre d’infamie. De son côté Brossette, par l’intervention du lieutenant général de police, reçut de l’abbé Lenglet une lettre d’excuses[95]. En conséquence, un carton fut placé en tête du Regnier, pp. III & IV, & l’imprimeur substitua à l’épître scandaleuse la dédicace au Roy qui, faisant suite à l’ode de Motin, ne fut pourtant point supprimée. Ainsi s’explique le double emploi que l’on -xciv-remarque aujourd’hui dans tous les exemplaires de 1733.

Nous venons de passer en revue les diverses phases de l’histoire des éditions de Regnier. Nous nous sommes appliqué à délimiter exactement les périodes de publications. Il nous reste à faire connaître celles des poésies attribuées à Regnier qui ne peuvent trouver place dans une édition de ses œuvres parce qu’elles sont, les unes trop licencieuses & les autres manifestement apocryphes, la plupart enfin dépourvues d’une authenticité évidente.

Ces pièces se trouvent dans divers recueils imprimés & dans deux manuscrits de la Bibliothèque nationale.

Le premier de ces ouvrages est le Recueil des plus excellens vers satyriques de ce temps, trouvés dans les cabinets des sieurs de Sigognes, Regnier, Motin, qu’autres des plus signalés poëtes de ce siècle. A Paris, chez Anthoine Estoc, MDCXVII. In-12 de 222 pages. Ce volume contient de Regnier : le Dialogue de l’âme de Villebroche parlant à deux courtisanes, une des Marets du Temple & l’autre de l’Isle du Palais, & le Dialogue de Perrette parlant à la divine Macette[96].

-xcv-D’autres pièces se rencontrent avec le nom de Regnier dans un recueil non moins rare que le précédent : les Délices satyriques ou suite du Cabinet des vers satyriques de ce temps, &c.[97] Paris, Anthoine de Sommaville, 1620. En dehors des épigrammes connues : l’Argent tes beaux jours, Quelque moine de par le monde & le Tombeau d’un Courtisan, ce sont des stances commençant par ce vers :

Le dernier recueil imprimé où l’on rencontre des poésies sous le nom de Regnier est le Parnasse satyrique du sieur Théophile[99]. Il a fourni à M. Viollet-le-Duc -xcvi-les pièces dont il a grossi son édition des œuvres du poëte chartrain : les stances Si vostre œil tout ardant d’amour & de lumière, celles qui sont adressées à la belle Cloris & enfin la complainte Vous qui violentez. On peut encore y prendre ou du moins y lire les stances

Après avoir signalé les poésies attribuées à Regnier dans les recueils dont il a été fait mention plus haut, notre devoir est d’indiquer les manuscrits où de semblables pièces peuvent se trouver. Il y en a trois, l’un est à l’Arsenal & les deux autres à la Bibliothèque Richelieu.

-xcvii-Le premier (Ars., manus. de Conrart, XVIII^e vol. in-4^o, pp. 323 & 324) offre des attributions plus importantes qu’étendues. Elles éclaircissent un passage des satires en nous révélant la jalousie de Regnier contre du Perron[102] :

Desportes, protecteur de Regnier, avait été bien plus efficacement celui de du Perron. Après l’avoir converti au catholicisme, il en avait fait le lecteur, puis le confesseur d’Henri III. Peu à peu, l’abbé était devenu évêque d’Évreux & cardinal. Pendant cette brillante fortune, due à beaucoup d’audace dans la poésie & dans la politique, car du Perron, qui grossoyait des in-folio sur des questions diplomatiques, écrivait des sonnets & de petits vers pour les dames de la cour, Regnier attendait vainement un peu de bien. Aussi, quoiqu’il se soit rarement montré accessible à l’envie, n’a-t-il pu résister à la tentation qui poussait un satirique à se moquer d’un bel esprit gâté par le succès. Les trois épigrammes recueillies par Conrart ont pour objet un livre du cardinal : du Leger & du Pesant, ses traductions de Virgile & enfin ses infidélités amoureuses. La fantaisie scientifique de du Perron ne nous est point parvenue ; -xcviii-mais ses imitations des poëtes latins sont dans toutes les anthologies des premières années du XVII^e siècle, &, dans ces volumes mêmes, un lecteur attentif peut noter les évolutions galantes de l’abbé, digne élève de Desportes.

Les manuscrits de la Bibliothèque nationale diffèrent essentiellement de ceux qui viennent d’être cités. Le premier (n^o 884, fonds fr.)[103] a fait partie de la collection de Mesmes où il portait le n^o 163. C’est un in-folio de 347 ff., comprenant, avec un Sommaire discours de la Poésie, des odes, des stances, des sonnets & des épigrammes satiriques de toute provenance. Malgré l’excentricité libertine des pièces qui composent ce volume, il est facile de reconnaître qu’un copiste intelligent a été chargé de grouper tous ces poëmes. L’écriture élégante & nette est des premières années du XVII^e siècle. Les mesures du vers, les formes des mots sont exactement observées. Enfin, pour le critique le plus sévère, ce sottisier a la valeur d’un document. Les nudités de langage qu’il recèle ne sont pas seulement des esquisses de chronique littéraire, ce sont aussi des tableaux secrets de l’histoire de nos mœurs. Dans ce manuscrit, dont l’auteur s’est montré fort ménager d’attributions, le nom de Regnier figure (pp. 307 & 318) sous une pièce que nous connaissons déjà, l’épigramme

reproduite par P. Jannet dans son édition de 1867 (Paris, Picart), & les stances

Il se lit enfin (p. 105) au pied d’une ode satirique de dix-neuf strophes commençant par ce vers :

D’autres poésies de Regnier se rencontrent dans le même volume, mais elles ne sont pas signées. On trouve ainsi, ff^os 251, 285 & 336, les épigrammes :

Le manuscrit 12491 (ancien n^o 4725 du suppl^t français) ne peut être comparé au précédent. Il a une origine incertaine, &, ce qui lui ôte encore plus de valeur, il est l’œuvre d’un scribe négligent -c-& illettré. Les omissions, les non-sens & les fautes de langue sont accumulés dans ce grand in-folio[106]. Il semble que ce recueil ait été formé vers 1640 par quelque habitant du Blaisois. La plupart des pièces classées dans l’ordre de leur date embrassent une période de seize ans, de 1630 à 1656. Elles ont trait aux événements du jour, aux réjouissances locales. Il s’y trouve des vaudevilles contre les gens en vue, des stances contre le tabac & plusieurs ballets[107]. Parmi ces poésies, l’auteur du manuscrit a fait entrer un assez grand nombre de pièces intéressant la famille Hurault, notamment l’évêque de Chartres, le comte de Limours, le marquis de Rostaing, M. d’Esclimont & M^lle de Cheverny.

Le prélat tient naturellement une grande place, & d’après les pièces recueillies en son honneur & le nom des poëtes qui les ont signées, on pourrait conclure que l’abbaye de Royaumont était une retraite -ci-ouverte aux poëtes maltraités par la fortune. Baïf le fils, Dameron paraissent avoir été les familiers de l’évêque. D’autres moins favorisés, Jourdain & Regnesson, attestent en leurs vers la bienveillance de leur Mécène.

Regnier occupe un rang à part dans le manuscrit[108]. Les poésies qui lui sont attribuées consistent surtout en lettres rimées pour l’évêque dans le genre de la dix-neuvième satire :

Elles sont au nombre de douze & commencent à partir de 1606[109], bien qu’il soit constant que l’auteur n’ait pas été admis dans l’intimité de Philippe Hurault avant la fin de 1609. Au Surplus, les questions de date n’ont pas d’utilité pour repousser les attributions du manuscrit. Le texte des pièces suffit à montrer qu’elles ne sont pas de Regnier. A la fin de la première épître, l’auteur déclare qu’il n’a jamais voyagé en Italie. Plus loin, lettre V, de 1610, il est question du garde des sceaux qui succéda au marquis de Sillery, -cii-disgracié en mai 1616. Les anachronismes ne se bornent pas là. Dans une apostrophe satirique de 1612, contre le maréchal d’Ancre & sa femme, le poëte s’exprime ainsi :

Cette pièce, mal datée, ne peut être de Regnier, puisque le marquis d’Ancre est devenu maréchal le 20 novembre 1613, un mois après la mort du poëte chartrain.

L’élégie de 1613 : Amy, pourquoy me veux-tu tant reprendre, nous jette en d’autres particularités. Elle nous montre Regnier marié, s’excusant d’avoir caché son union, & par de plats badinages se consolant à l’avance des infortunes conjugales qui lui pourraient advenir.

L’épigramme J’ai l’esprit lourd comme vne souche, de 1612, se termine plus méchamment encore. Le poëte insulte les maîtres que Regnier a constamment vénérés, Desportes & Ronsard.

Lorsque les erreurs matérielles sont moins évidentes, la niaiserie de la pensée & la bassesse du style déparent cruellement les vers en tête desquels une main d’ignorant a mis le nom d’un véritable poëte, celui-là même qui a adressé à l’évêque de Chartres sa quinzième satire :

Quelque répugnante que soit l’analyse des pauvretés poétiques attribuées à Regnier par le manuscrit 12491, un exemple nous paraît nécessaire pour montrer sur quelles misères le goût est appelé à se prononcer. Une ode de 1613, Sur la naissance de saint Jean, contient la strophe suivante :

Devant un tel abaissement de toute poésie, l’esprit le plus scrupuleux peut sans hésitation décider que ces platitudes ne sont pas de l’auteur de Macette. En ses plus mauvais moments, Regnier n’est point tombé si bas, & c’est lui faire injure que de chercher sérieusement dans cet amas de rimes la part du poëte.

Il semble plus juste & plus conforme à la vérité de signaler, dans le manuscrit en question, les pièces recueillies déjà dans d’autres ouvrages. On en comptera quatre :

Le Combat de Regnier & de Berthelot, sous la date de 1607, les stances Encor que ton œil soit esteint, -civ-l’épigramme Lisette à qui l’on faisoit tort, & enfin le sonnet incomplet, Delos flotant sur l’onde[110].

Au delà de ces constatations, l’incertitude commence. Des pièces matériellement apocryphes se mêlent à des poésies que leur facture rend suspectes. La défiance naît de tous côtés & n’épargne même pas des morceaux qui ont quelque apparence d’authenticité, comme la lettre de 1609, Après avoir fort estriué, & l’épigramme de Margot[111].

Une dernière infidélité du manuscrit 12491, & la plus grave parce qu’elle dénote chez son auteur une ignorance inexplicable, vient discréditer encore les attributions qui portent le nom de Regnier. On lit en effet sous la date de 1613, à la fin des prétendues œuvres du poëte chartrain, une pièce qui n’est autre que la célèbre paraphrase de Malherbe sur le psaume Lauda anima mea Dominum.

Ces stances ont été publiées pour la première fois en 1626, dans le Recueil des plus beaux vers de messieurs Malherbe, Racan, &c. On les retrouve dans l’édition originale des poésies de Malherbe[112].

-cv-Ces investigations à toute extrémité, au delà même de l’œuvre de Regnier, ont été entreprises pour satisfaire les lecteurs curieux de tout ce qui concerne notre premier satirique. Après avoir cherché la vérité sur l’existence si peu connue du poëte chartrain, après avoir tenté une histoire des diverses éditions des satires, il nous restait encore à faire connaître les recueils imprimés & manuscrits où se trouve le nom de Regnier. En ceci surtout un redoublement de prudence nous était imposé. La restitution d’un texte a pour complément la suppression de tout ce qui peut paraître d’une authenticité suspecte, d’après les données de l’histoire ou suivant les règles du goût.

LES PREMIERES
ŒVVRES DE M. REGNIER.

Ie m’estois iusques icy resolu de tesmoigner par le silence, le respect que ie doy à vostre Maiesté. Mais ce que l’on eust tenu pour reuerence, le seroit maintenant pour ingratitude, qu’il luy a pleu me faisant du bien, m’inspirer auec vn desir de vertu celuy de me rendre digne de l’aspect du plus parfaict & du plus victorieux Monarque du monde. On lit qu’en Etyopie il y auoit vne statuë qui rendoit vn son armonieux, toutes les fois que le Soleil leuant la regardoit. Ce mesme miracle (SIRE) auez vous faict en moy qui touché de l’Astre de V. M. ay receu la voix -4-& la parole. On ne trouuera donc estrange si, me ressentant de cet honneur, ma Muse prend la hardiesse de se mettre à l’abri de vos Palmes, & si temerairement elle ose vous offrir ce qui par droit est desia vostre, puis que vous l’auez faict naistre dans vn suiect qui n’est animé que de vous, & qui aura eternellement le cœur & la bouche ouuerte à vos loüanges, faisant des vœus & des prieres continuelles à Dieu qu’il vous rende là haut dans le Ciel autant de biens que vous en faites çà bas en terre.

Ce mouuement de temps peu cogneu des humains,

Qui trompe nostre espoir, nostre esprit, & nos mains,

Cheuelu sur le front & chauue par derriere,

N’est pas de ces oyseaux qu’on prend à la pantiere,

Non plus que ce milieu des vieux tant debatu,

Où l’on mist par despit à l’abry la vertu,

N’est vn siege vaccant au premier qui l’occupe,

Souuent le plus Mattois ne passe que pour Dupe :

Ou par le iugement il faut perdre son temps

A choisir dans les mœurs ce Milieu que i’entens.

Or i’excuse en cecy nostre foiblesse humaine,

Qui ne veut, ou ne peut, se donner tant de peine,

Que s’exercer l’esprit en tout ce qu’il faudroit,

Pour rendre par estude vn lourdaut plus adroit.

Mais ie n’excuse pas les Censeurs de Socrate,

De qui l’esprit rongneux de soy-mesme se grate,

S’idolatre, s’admire, & d’vn parler de miel,

Se va preconisant consin de Larcanciel :

Qui baillent pour raisons des chansons & des bourdes,

Et tous sages qu’ils sont font les fautes plus lourdes :

Et pour sçauoir gloser sur le Magnificat,

-75-Tranchent en leurs discours de l’esprit delicat,

Controllent vn chacun, & par apostasie

Veulent paraphraser dessus la fantasie :

Aussi leur bien ne sert qu’à monstrer le deffaut,

Et semblent se baigner quand on chante tout haut,

Qu’ils ont si bon cerueau, qu’il n’est point de sottise

Dont par raison d’estat leur esprit ne s’aduise.

Or il ne me chaudroit insensez ou prudens

Qu’ils fissent à leurs frais Messieurs les intendans,

A chaque bout de champ si sous ombre de chere

Il ne m’en falloit point payer la folle enchere.

Vn de ces iours derniers par des lieux destournez

Ie m’en allois resuant le manteau sur le nez,

L’âme bizarément de vappeurs occupee

Comme vn Poëte qui prend les vers à la pippee :

En ces songes profonds où flottoit mon esprit,

Vn homme par la main hazardement me prit,

Ainsi qu’on pourroit prendre vn dormeur par l’oreille,

Quand on veut qu’à minuict en sursaut il s’esueille,

Ie passe outre d’aguet sans en faire semblant,

Et m’en vois à grands pas tout froid & tout tremblant :

Craignant de faire encor’ auec ma patience

Des sottises d’autruy nouuelle penitence.

Tout courtois il me suit, & d’vn parler remis,

Quoy ? Monsieur, est-ce ainsi qu’on traite ses amis,

Ie m’arreste contraint d’vne façon confuse,

Grondant entre mes dents ie barbotte vne excuse :

De vous dire son nom il ne guarit de rien,

Et vous iure au surplus qu’il est homme de bien,

Que son cœur conuoiteux d’ambition ne créue

Et pour ses factions qu’il n’ira point en Gréue :

Car il aime la France, & ne souffriroit point,

Le bon seigneur qu’il est, qu’on la mist en pourpoint.

Au compas du deuoir il regle son courage,

-76-Et ne laisse en depost pourtant son auantage,

Selon le temps il met ses partis en auant,

Alors que le Roy passe, il gaigne le deuant,

Et dans la Gallerie, encor’ que tu luy parles,

Il te laisse au Roy Iean, & s’en court au Roy Charles.

Mesme aux plus auancez demandant le pourquoy

Il se met sur vn pied, & sur le quant à moy,

Et seroit bien fasché le Prince assis à table

Qu’vn autre en fust plus pres, ou fist plus l’agreable,

Qui plus suffisamment entrant sur le deuis

Fist mieux le Philosophe ou dist mieux son auis,

Qui de chiens ou d’oyseaux eust plus d’experience,

Ou qui déuidast mieux vn cas de conscience :

Puis dittes comme vn sot qu’il est sans passion,

Sans gloser plus auant sur sa perfection.

Auec maints hauts discours, de chiens, d’oyseaux, de bottes,

Que les vallets de pied sont fort suiects aux crottes,

Pour bien faire du pain il faut bien enfourner,

Si Domp-Pedre est venu qu’il s’en peut retourner,

Le Ciel nous fist ce bien qu’encor’ d’assez bonne heure,

Nous vinsmes au Logis où ce Monsieur demeure,

Où sans historier le tout par le menu,

Il me dict vous soyez Monsieur le bien venu.

Apres quelque propos, sans propos & sans suitte

Auecq’ un froid Adieu ie minutte ma fuitte,

Plus de peur d’accident que de discretion :

Il commence vn sermon de son affection,

Me rid, me prend, m’embrasse, auec ceremonie,

Quoy ? vous ennuyez-vous en nostre compagnie ?

Non non, ma foy dit-il, il n’ira pas ainsi,

Et puis que ie vous tiens, vous soupperez icy.

Ie m’excuse, il me force, ô Dieux quelle iniustice ?

Alors, mais las trop tard ie cogneus mon supplice :

Mais pour l’auoir cogneu, ie ne peux l’éuiter,

-77-Tant le destin se plaist à me persecuter.

A peine à ces propos eut-il fermé la bouche,

Qu’il entre à l’estourdi vn sot faict à la fourche,

Qui pour nous saluër laissant choir son chappeau,

Fist comme vn entre-chat auec vn escabeau,

Trebuschant sur le cul, s’en va deuant derriere,

Et grondant se fascha qu’on estoit sans lumiere :

Pour nous faire sans rire aualler ce beau saut

Le Monsieur sur la veuë excuse ce deffaut,

Que les gens de sçauoir ont la visiere tendre :

L’autre se releuant deuers nous se vint rendre,

Moins honteux d’estre cheut, que de s’estre dressé

Et luy demandast-il s’il s’estoit point blessé.

Apres mille discours dignes d’vn grand volume,

On appelle vn vallet, la chandelle s’allume :

On apporte la nappe, & met-on le couuert,

Et suis parmy ces gens comme vn homme sans vert,

Qui fait en rechignant aussi maigre visage

Qu’vn Renard que Martin porte au Louure en sa cage.

Vn long-temps sans parler ie regorgeois d’ennuy

Mais n’estant point garand des sottises d’autruy,

Ie creu qu’il me falloit d’vne mauuaise affaire

En prendre seulement ce qui m’en pouuoit plaire.

Ainsi considerant ces hommes & leurs soings,

Si ie n’en disois mot ie n’en pense pas moings,

Et iugé ce lourdaut à son nez autentique,

Que c’estoit vn Pedant, animal domestique,

De qui la mine rogue & le parler confus,

Les cheueux gras & longs, & les sourcils touffus

Faisoient par leur sçauoir, comme il faisoit entendre,

La figue sur le nez au Pedant d’Alexandre.

Lors ie fus asseuré de ce que i’auois creu,

Qu’il n’est plus Courtisan de la Cour si recreu,

Pour faire l’entendu qu’il n’ait pour quoy qu’il vaille,

-78-Vn Poëte, vn Astrologue, ou quelque Pedentaille,

Qui durant ses Amours auec son bel esprit

Couche de ses faueurs l’histoire par escrit.

Maintenant que l’on voit & que ie vous veux dire,

Tout ce qui se fist là digne d’vne satyre,

Ie croirois faire tort à ce Docteur nouueau,

Si ie ne luy donnois quelques traicts de pinceau ;

Mais estant mauuais peintre ainsi que mauuais Poëte,

Et que i’ay la ceruelle & la main mal adroitte,

O Muse ie t’inuoque ! emmielle moy le bec,

Et bandes de tes mains les nerfs de ton rebec,

Laisse moy là Phœbus chercher son auanture,

Laisse moy son B. mol, prend la clef de Nature,

Et vien simple sans fard, nuë & sans ornement,

Pour accorder ma fluste auec ton instrument.

Dy moy comme sa race autres fois ancienne

Dedans Rome accoucha d’vne Patricienne,

D’où nasquit dix Catons & quatre vingts Preteurs,

Sans les Historiens & tous les Orateurs :

Mais non, venons à luy, dont la maussade mine

Ressemble vn de ces Dieux des coutaux de la Chine,

Et dont les beaux discours plaisamment estourdis

Feroient creuer de rire vn sainct de Paradis.

Son teint iaune enfumé de couleur de malade,

Feroit donner au Diable, & ceruze, & pommade,

Et n’est blanc en Espaigne à qui ce Cormoran

Ne fasse renier la loy de l’Alcoran.

Ses yeux bordez de rouge esgarez sembloient estre,

L’vn à Mont-marthe, & l’autre au chasteau de Bicestre :

Toutesfois redressant leur entre-pas tortu,

Ils guidoient la ieunesse au chemin de vertu.

Son nez haut releué sembloit faire la nique

A l’Ouide Nason, au Scipion Nasique,

Où maints rubiz balez tous rougissants de vin

-79-Monstroient vn HAC ITVR à la pomme de pin :

Et preschant la vendange asseuroient en leur trongne,

Qu’vn ieune Medecin vit moins qu’vn vieux yurongne.

Sa bouche est grosse & torte, & semble en son porfil,

Celle-là d’Alizon qui retordant du fil

Fait la moüe aux passans, & feconde en grimace,

Baue comme au Prin-temps vne vieille limace.

Vn rateau mal rangé pour ses dents paroissoit,

Où le chancre & la roüille en monceaux s’amassoit,

Dont pour lors ie congneus grondant quelques parolles

Qu’expert il en sçauoit creuer ses euerolles,

Qui me fist bien iuger qu’aux veilles des bons iours

Il en souloit roigner ses ongles de velours.

Sa barbe sur sa ioüe esparse à l’auanture,

Où l’art est en colere auecque la nature,

En Bosquets s’esleuoit, où certains animaux

Qui des pieds, non des mains, luy faisoient mille maux.

Quant au reste du corps il est de telle sorte

Qu’il semble que ses reins & son espaule torte

Façent guerre à sa teste, & par rebellion,

Qu’ils eussent entassé Osse sur Pellion :

Tellement qu’il n’a rien en tout son attelage

Qui ne suiue au galop la trace du visage.

Pour sa robbe elle fut autre qu’elle n’estoit

Alors qu’Albert le Grand aux festes la portoit ;

Mais tousiours recousant piece à piece nouuelle,

Depuis trente ans c’est elle, & si ce n’est pas elle :

Ainsi que ce vaisseau des Grecs tant renommé

Qui suruescut au temps qu’il auoit consommé :

Vne taigne affamée estoit sur ses espaules,

Qui traçoit en Arabe vne Carte des Gaules :

Les pieces & les trous semez de tous costez,

Representoient les Bourgs, les monts, & les Citez :

Les filets separez qui se tenoient à peine,

-80-Imitoient les ruisseaux coulans dans vne pleine.

Les Alpes en iurant luy grimpoient au collet,

Et Sauoy’ qui plus bas ne pend qu’à vn fillet.

Les puces & les poux & telle autre quenaille,

Aux plaines d’alentour se mettoient en bataille,

Qui les places d’autruy par armes vsurpant

Le titre disputoient au premier occupant.

Or dessous ceste robbe illustre & venerable,

Il auoit vn iupon, non celuy de Constable :

Mais vn qui pour vn temps suiuit l’arriere-ban,

Quand en premiere nopce il seruit de caban

Au croniqueur Turpin, lors que par la campagne

Il portoit l’arbalestre au bon Roy Charlemagne :

Pour asseurer si c’est, ou laine, ou soye, ou lin,

Il faut en deuinaille estre maistre Gonin.

Sa ceinture honorable ainsi que ses iartieres,

Furent d’vn drap du seau, mais i’entends de lizieres

Qui sur maint Cousturier ioüerent maint rollet,

Mais pour l’heure presente ils sangloient le mulet.

Vn mouchoir & des gans auecq’ ignominie

Ainsi que des larrons pendus en compagnie,

Luy pendoient au costé, qui sembloit en lambeaux,

Crier en se mocquant vieux linge, & vieux drapeaux :

De l’autre brimballoit vne clef fort honneste,

Qui tire à sa cordelle vne noix d’arbaleste.

Ainsi ce personnage en magnifique arroy,

Marchant pedetentim s’en vint iusques à moy

Qui sentis à son nez, à ses leures décloses,

Qu’il fleuroit bien plus fort, mais non pas mieux que roses.

Il me parle latin, il allegue, il discourt,

Il reforme à son pied les humeurs de la Court :

Qu’il a pour enseigner vne belle maniere,

Que sans robe il a veu la matiere premiere,

Qu’Epicure est yurongne, Hypocrate vn bourreau,

-81-Que Bartolle & Iason ignorent le barreau :

Que Virgille est passable, encor’ qu’en quelques pages,

Il meritast au Louure estre chifflé des Pages,

Que Pline est inesgal, Terence vn peu ioly,

Mais sur tout il estime vn langage poly.

Ainsi sur chasque Autheur il trouue de quoy mordre,

L’vn n’a point de raisons, & l’autre n’a point d’ordre,

L’autre auorte auant temps des œuures qu’il conçoit,

Or il vous prend Macrobe & luy donne le foit,

Ciceron il s’en taist d’autant que l’on le crie

Le pain quotidian de la Pedanterie,

Quant à son iugement il est plus que parfait

Et l’immortalité n’ayme que ce qu’il fait,

Par hazard disputant si quelqu’vn luy replique,

Et qu’il soit à quia, vous estes heretique :

Ou pour le moins fauteur, ou vous ne sçauez point

Ce qu’en mon manuscrit i’ay noté sur ce point.

Comme il n’est rien de simple aussi rien n’est durable,

De pauure on deuient riche, & d’heureux miserable,

Tout se change qui fist qu’on changea de discours,

Apres maint entretien, maints tours, & maints retours,

Vn valet se leuant le chapeau de la teste

Nous vint dire tout haut que la souppe estoit preste :

Ie congneu qu’il est vray ce qu’Homere en escrit,

Qu’il n’est rien qui si fort nous resueille l’esprit,

Car i’eus au son des plats l’ame plus alteree

Que ne l’auroit vn chien au son de la curee :

Mais comme vn iour d’Esté où le Soleil reluit,

Ma ioye en moins d’vn rien comme vn éclair s’enfuit,

Et le Ciel qui des dents me rid à la pareille,

Me bailla gentiment le lieure par l’oreille :

Et comme en vne montre où les passe-volans

Pour se monstrer soldats sont les plus insolens :

Ainsi parmy ces gens vn gros vallet d’estable,

-82-Glorieux de porter les plats dessus la table,

D’vn nez de Maiordome, & qui morgue la faim,

Entra seruiette au bras & fricassee en main,

Et sans respect du lieu, du Docteur ny des sausses,

Heurtant table & treteaux, versa tout sur mes chausses :

On le tance, il s’excuse, & moy tout resolu,

Puis qu’à mon dam le Ciel l’auoit ainsi voulu,

Ie tourne en raillerie vn si fascheux mistere

De sorte que Monsieur m’obligea de s’en taire.

Sur ce point on se laue, & chacun en son rang,

Se met dans vne chaire ou s’assied sur vn banc :

Suiuant ou son merite, ou sa charge, ou sa race.

Des niais sans prier ie me mets en la place,

Où i’estois resolu faisant autant que trois,

De boire & de manger comme aux veilles des Rois :

Mais à si beau dessein defaillant la matiere,

Ie fus enfin contraint de ronger ma littiere,

Comme vn asne affamé qui n’a chardons ny foing,

N’ayant pour lors dequoy me saouler au besoing.

Or entre tous ceux-là qui se mirent à table,

Il n’en estoit pas vn qui ne fust remarcable,

Et qui sans esplucher n’aualast l’Eperlan :

L’vn en titre d’office exerçoit vn berlan,

L’autre estoit des suiuants de Madame Lipee,

Et l’autre cheualier de la petite espee,

Et le plus sainct d’entr’eux (sauf le droict du cordeau)

Viuoit au Cabaret pour mourir au bordeau.

En forme d’Eschiquier les plats rangez sur table,

N’auoient ny le maintien, ny la grace accostable,

Et bien que nos disneurs mengeassent en Sergens,

La viande pourtant ne prioit point les gens :

Mon Docteur de Menestre en sa mine alteree,

Auoit deux fois autant de mains que Briaree,

Et n’estoit quel qu’il fust morceau dedans le plat,

-83-Qui des yeux & des mains n’eust vn escheq & mat.

D’où i’aprins en la cuitte aussi bien qu’en la cruë,

Que l’âme se laissoit piper comme vne Gruë,

Et qu’aux plats comme au lict auec lubricité

Le peché de la chair tentoit l’humanité.

Deuant moy iustement on plante vn grand potage,

D’où les mousches à ieun se sauuoient à la nage :

Le broüet estoit maigre, & n’est Nostradamus

Qui l’Astrolabe en main ne demeurast camus,

Si par galanterie ou par sottise expresse

Il y pensoit trouuer vne estoille de gresse :

Pour moy si i’eusse esté sur la mer de Leuant,

Où le vieux Louchaly fendit si bien le vent,

Quand sainct Marc s’habilla des enseignes de Trace,

Ie l’acomparerois au golphe de Patrasse,

Pource qu’on y voyoit en mille & mille parts

Les moûches qui flottoient en guise de Soldarts,

Qui morts sembloient encor’ dans les ondes salees

Embrasser les charbons des Galeres bruslees.

I’oy ce semble quelqu’vn de ces nouueaux Docteurs,

Qui d’estoc & de taille estrillent les Autheurs,

Dire que ceste exemple est fort mal assortie :

Homere, & non pas moy t’en doit la garantie,

Qui dedans ses escrits, en des certains effets

Les compare peut-estre aussi mal que ie faits.

Mais retournons à table où l’esclanche en ceruelle

Des dents & du chalan separoit la querelle,

Et sur la nappe allant de quartier en quartier

Plus dru qu’vne nauette au trauers d’vn mestier,

Glissoit de main en main où sans perdre auantage

Ebrechant le cousteau tesmoignoit son courage :

Et durant que Brebis elle fut parmy nous

Elle sçeut brauement se deffendre des loups,

Et de se conseruer elle mist si bon ordre,

-84-Que morte de vieillesse elle ne sçauroit mordre :

A quoy glouton oyseau du ventre renaissant

Du fils du bon Iapet te vas-tu repaissant,

Assez, & trop long-temps, son poulmon tu gourmandes,

La faim se renouuelle au change des viandes :

Laissant là ce larron, vien icy desormais

Où la tripaille est fritte en cent sortes de mets.

Or durant ce festin Damoyselle famine

Auec son nez etique, & sa mourante mine,

Ainsi que la charté par Edit l’ordonna,

Faisoit vn beau discours dessus l’alezina,

Et nous torchant le bec aleguoit Symonide

Qui dict pour estre sain qu’il faut mascher à vuide.

Au reste à manger peu, Monsieur beuuoit d’autant,

Du vin qu’à la tauerne on ne payoit contant,

Et se faschoit qu’vn Iean bleçé de la Logique,

Luy barboüilloit l’esprit d’vn ergo Sophistique.

Esmiant quant à moy du pain entre mes doigts,

A tout ce qu’on disoit doucet ie m’accordois :

Leur voyant de piot la ceruelle eschauffée,

De peur (comme l’on dict) de courroucer la Fée.

Mais à tant d’accidents l’vn sur l’autre amasséz,

Sçachant qu’il en falloit payer les pots cassez :

De rage sans parler ie m’en mordois la léure

Et n’est Iob de despit qui n’en eust pris la chéure :

Car vn limier boiteux de galles damassé

Qu’on auoit d’huile chaude & de souffre gressé,

Ainsi comme vn verrat enueloppé de fange,

Quand sous le corcelet la crasse luy demange,

Se bouchonne par tout, de mesme en pareil cas

Ce rongneux las d’aller se frottoit à mes bas

Et fust pour estriller ses galles ou ses crottes,

De sa grace il gressa mes chausses pour mes bottes

En si digne façon que le frippier Martin

-85-Auec sa malle-tache y perdroit son Latin.

Ainsi qu’en ce despit le sang m’eschauffoit l’ame,

Le monsieur son Pedant à son aide reclame,

Pour soudre l’argument, quand d’vn sçauant parler,

Il est, qui fait la mouë aux chimeres en l’air.

Le Pedant tout fumeux de vin & de doctrine

Respond, Dieu sçait comment le bon Iean se mutine

Et sembloit que la gloire en ce gentil assaut

Fust à qui parleroit non pas mieux mais plus haut,

Ne croyez en parlant que l’vn ou l’autre dorme,

Comment vostre argument dist l’vn n’est pas en forme,

L’autre tout hors du sens, mais c’est vous, mal-autru

Qui faites le sçauant & n’estes pas congru.

L’autre, Monsieur le sot ie vous feray bien taire.

Quoy ? comment ? est-ce ainsi qu’on frape Despautere ?

Quelle incongruité, vous mentez par les dents,

Mais vous, ainsi ces gens à se picquer ardents,

S’en vindrent du parler à tic tac, torche, lorgne,

Qui casse le museau, qui son riual éborgne,

Qui iette vn pain, vn plat, vne assiette, vn couteau,

Qui pour vne rondache empoigne vn escabeau,

L’vn faict plus qu’il ne peut, & l’autre plus qu’il n’ose,

Et pense en les voyant voir la Metamorphose,

Où les Centaures souz au Bourg Athracien,

Voulurent chauds de rains faire nopces de chien,

Et cornus du bon pere encorner le Lapite,

Qui leur fist à la fin enfiler la garitte,

Quand auecque des plats, des treteaux, des tisons,

Par force les chassant my-morts de ses maisons,

Il les fist gentiment apres la Tragedie,

De Cheuaux deuenir gros Asnes d’Arcadie :

Noz gens en ce combat n’estoient moins inhumains,

Car chacun s’escrimoit & des pieds & des mains :

Et comme eux tous sanglants en ces doctes alarmes,

-86-La fureur aueuglee en main leur mist des armes :

Le bon Iean crie au meurtre, & ce Docteur harault,

Le Monsieur dist tout-beau, l’on apelle Girault.

A ce nom voyant l’homme & sa gentille trongne,

En memoire aussi-tost me tomba la Gascongne.

Ie cours à mon manteau, ie descens l’escalier,

Et laisse auec ces gens Monsieur le cheualier

Qui vouloit mettre barre entre ceste canaille.

Ainsi sans coup ferir ie sors de la bataille,

Sans parler de flambeau, ny sans faire autre bruit,

Croyez qu’il n’estoit pas, O nuict ialouse nuict,

Car il sembloit qu’on eust aueuglé la nature,

Et faisoit vn noir brun d’aussi bonne teinture,

Que iamais on en vit sortir des Gobelins,

Argus pouuoit passer pour vn des Quinze vingts :

Qui pis-est il pleuuoit d’vne telle maniere,

Que les reins par despit me seruoient de goutiere :

Et du haut des maisons tomboit vn tel degout,

Que les chiens alterez pouuoient boire debout.

Alors me remettant sur ma philosophie,

Ie trouue qu’en ce monde il est sot qui se fie,

Et se laisse conduire, & quant aux Courtisans,

Qui doucets & gentils font tant les suffisans,

Ie trouue les mettant en mesme patenostre,

Que le plus sot d’entr’eux est aussi sot qu’vn autre :

Mais pour ce qu’estant là ie n’estois dans le grain,

Aussi que mon manteau la nuict craint le serain,

Voyant que mon logis estoit loin, & peut estre

Qu’il pourroit en chemin changer d’air & de maistre,

Pour esuiter la pluye à l’abry de l’auuent,

I’allois doublant le pas, comme vn qui fend le vent,

Quand bronchant lourdement en vn mauuais passage

Le Ciel me fist ioüer vn autre personnage :

Car heurtant vne porte en pensant m’accoter,

-87-Ainsi qu’elle obeit ie viens à culbuter :

Et s’ouurant à mon heurt, ie tombay sur le ventre,

On demande que c’est, ie me releue, i’entre :

Et voyant que le chien n’aboyoit point la nuict,

Que les verroux gressez ne faisoient aucun bruit :

Qu’on me rioit au nez, & qu’vne chambriere

Vouloit monstrer ensemble, & cacher la lumiere :

I’y suis, ie le voy bien, ie parle l’on respond,

Où sans fleurs de bien dire, ou d’autre art plus profond,

Nous tombasmes d’accord, le monde ie contemple,

Et me retrouue en lieu de fort mauuais exemple :

Toutesfois il falloit en ce plaisant malheur,

Mettre pour me sauuer en danger mon honneur.

Puis donc que ie suis là, & qu’il est pres d’vne heure,

N’esperant pour ce iour de fortune meilleure,

Ie vous laisse en repos, iusques à quelques iours,

Que sans parler Phœbus ie feray le discours

De mon giste, où pensant reposer à mon ayse,

Ie tombé par malheur de la poisle en la braise.

Voyez que c’est du monde, & des choses humaines,

Tousiours à nouueaux maux naissent nouuelles peines,

Et ne m’ont les destins à mon dam trop constans

Iamais apres la pluye enuoyé le beau-temps,

Estant né pour souffrir ce qui me reconforte,

C’est que sans murmurer la douleur ie supporte,

Et tire ce bon-heur du mal-heur où ie suis,

Que ie fais en riant bon visage aux ennuis,

Que le Ciel affrontant ie nazarde la Lune,

Et voy sans me troubler l’vne & l’autre fortune.

Pour lors bien m’en vallut : car contre ces assauts

Qui font lors que i’y pense encor’ que ie tressauts :

Petrarque & son remede y perdant sa rondache

En eust de marisson ploré comme vne vache.

Outre que de l’obiect la puissance s’esmeut,

Moy qui n’ay pas le nez d’estre Iean qui ne peut,

Il n’est mal dont le sens la nature resueille,

Qui Ribaut ne me prist ailleurs que par l’oreille.

Entré doncq’ que ie fus en ce logis d’honneur,

Pour faire que d’abord on me traitte en Seigneur,

Et me rendre en Amour d’autant plus aggreable,

-89-La bourse desliant ie mis piece sur table,

Et guarissant leur mal du premier appareil,

Ie fis dans vn escu reluire le Soleil,

De nuict dessus leur front la ioye estincelante

Monstroit en son midy que l’ame estoit contente,

Deslors pour me seruir chacun se tenoit prest,

Et murmuroient tout bas, l’honneste homme que c’est.

Toutes à qui mieux mieux s’efforçoient de me plaire,

L’on allume du feu dont i’auois bien affaire,

Ie m’aproche, me sieds, & m’aidant au besoing,

Ià tout appriuoisé ie mangeois sur le poing,

Quand au flamber du feu trois vieilles rechignees,

Vinrent à pas contez comme des erignees,

Chacune sur le cul au foyer s’accropit,

Et sembloient se plaignant marmoter par despit.

L’vne comme vn fantosme affreusement hardie,

Sembloit faire l’entree en quelque Tragedie,

L’autre vne Egyptienne en qui les rides font

Contre-escarpes, rampards, & fossez sur le front.

L’autre qui de soy-mesme estoit diminutiue,

Ressembloit transparante vne lanterne viue

Dont quelque Paticier amuse les enfans,

Où des oysons bridez, Guenuches, Elefans,

Chiens, chats, liéures, renards, & mainte estrange beste

Courent l’vne apres l’autre, ainsi dedans sa teste

Voyoit-on clairement au trauers de ses os,

Ce dont sa fantasie animoit ses propos :

Le regret du passé, du present la misere,

La peur de l’auenir, & tout ce qu’elle espere

Des biens que l’Hypocondre en ses vapeurs promet,

Quand l’humeur ou le vin luy barboüillent l’armet.

L’vne se pleint des reins, & l’autre d’vn côtaire,

L’autre du mal des dents, & comme en grand mistere,

Auec trois brins de sauge, vne figue d’antan,

-90-Vn va-t’en, si tu peux, vn si tu peux va-t’en,

Escrit en peau d’oignon, entouroit sa machoire,

Et toutes pour guarir se reforçoient de boire.

Or i’ignore en quel champ d’honneur & de vertu,

Ou dessous quels drapeaux elles ont combatu,

Si c’estoit mal de Sainct ou de fiéure-quartaine,

Mais ie sçay bien qu’il n’est Soldat ny Capitaine,

Soit de gens de cheual, ou soit de gens de pié,

Qui dans la charité soit plus estropié.

Bien que maistre Denis soit sçauant en Sculture,

Fist-il auec son art quinaude la nature,

Ou comme Michel l’Ange, eust-il le Diable au corps,

Si ne pourroit-il faire auec tous ses efforts,

De ces trois corps tronquez vne figure entiere,

Manquant à cet effect, non l’art mais la matiere.

En tout elles n’auoient seulement que deux yeux

Encore bien flétris, rouges & chassieux,

Que la moitié d’vn nez, que quatre dents en bouche,

Qui durant qu’il fait vent branlent sans qu’on les touche,

Pour le reste il estoit comme il plaisoit à Dieu,

En elles la santé n’auoit ny feu ny lieu :

Et chacune à par-soy representoit l’idolle

Des fiéures, de la peste, & de l’orde verolle.

A ce piteux spectacle il faut dire le vray

I’euz vne telle horreur que tant que ie viuray,

Ie croiray qu’il n’est rien au monde qui guarisse

Vn homme vicieux comme son propre vice.

Toute chose depuis me fut à contre-cœur,

Bien que d’vn cabinet sortist vn petit cœur,

Auec son chapperon, sa mine de pouppee,

Disant i’ay si grand peur de ces hommes d’espee

Que si ie n’eusse veu qu’esties vn Financier,

Ie me fusse plustost laissé crucifier,

Que de mettre le nez où ie n’ay rien affaire,

-91-Iean mon mary, Monsieur, il est Apoticaire.

Sur tout viue l’Amour, & bran pour les Sergens,

Ardez, voire, c’est-mon, ie me cognois en gens,

Vous estes, ie voy bien, grand abbateur de quilles,

Mais au reste honneste homme, & payez bien les filles,

Cognoissez-vous, mais non, ie n’ose le nommer,

Ma foy c’est vn braue homme & bien digne d’aymer,

Il sent tousiours si bon, mais quoy vous l’iriez dire.

Cependant de despit il semble qu’on me tire

Par la queuë vn matou, qui m’escrit sur les reins,

De griffes & de dents mille alibis forains :

Comme vn singe fasché i’en dy ma patenostre,

De rage ie maugree & le mien & le vostre,

Et le noble vilain qui m’auoit attrapé :

Mais Monsieur, me dist-elle, auez-vous point soupé.

Ie vous prie notez l’heure, & bien que vous en semble,

Estes-vous pas d’auis que nous couchions ensemble :

Moy crotté iusqu’au cul, & moüillé iusqu’à l’os,

Qui n’auois dans le lict besoin que de repos,

Ie faillis à me pendre oyant que ceste lice

Effrontément ainsi me presentoit la lice.

On parle de dormir, i’y consens à regret,

La Dame du logis me mene au lieu secret,

Allant on m’entretient de Ieanne & de Macette,

Par le vray Dieu que Ieanne estoit & claire & nette,

Claire comme vn bassin, nette comme vn denier,

Au reste, fors Monsieur, que i’estois le premier.

Pour elle qu’elle estoit niepce de Dame Auoye,

Qu’elle feroit pour moy de la fauce monnoye,

Qu’elle eust fermé sa porte à tout autre qu’à moy,

Et qu’elle m’aymoit plus mille fois que le Roy.

Estourdy de cacquet ie feignois de la croire,

Nous montons, & montans d’vn c’est-mon & d’vn voire,

Doucement en riant i’apointois noz procez,

-92-La montee estoit torte & de fascheux accez,

Tout branloit dessous nous iusqu’au dernier estage,

D’eschelle en eschelon comme vn linot en cage,

Il falloit sauteller & des pieds s’approcher

Ainsi comme vne chéure en grimpant vn rocher.

Apres cent soubres-sauts nous vinsmes en la chambre,

Qui n’auoit pas le goust de musc, ciuette, ou d’ambre,

La porte en estoit basse, & sembloit vn guichet,

Qui n’auoit pour serrure autre engin qu’vn crochet.

Six douues de poinçon seruoient d’aix & de barre,

Qui baillant grimassoient d’vne façon bizarre,

Et pour se reprouuer de mauuais entretien,

Chacune par grandeur se tenoit sur le sien,

Et loin l’vne de l’autre en leur mine alteree

Monstroient leur saincte vie estroite & retiree.

Or comme il pleut au Ciel en trois doubles plié,

Entrant ie me heurté la caboche & le pié,

Dont ie tombe en arriere estourdi de ma cheute,

Et du haut iusqu’au bas ie fis la cullebutte :

De la teste & du cul contant chaque degré,

Puis que Dieu le voulut ie prins le tout à gré.

Aussi qu’au mesme temps voyant choir ceste Dame,

Par ie ne sçay quel trou ie luy vis iusqu’à l’ame,

Qui fist en ce beau sault m’esclatant comme vn fou,

Que ie prins grand plaisir à me rompre le cou.

Au bruit Macette vint, la chandelle on apporte,

Car la nostre en tombant de frayeur estoit morte :

Dieu sçait comme on la vit & derriere & deuant,

Le nez sur les carreaux & le fessier au vent,

De quelle charité l’on soulagea sa peine,

Cependant de son long sans poux & sans haleine,

Le museau vermoulu, le nez escarboüillé,

Le visage de poudre & de sang tout soüillé,

Sa teste descouuerte où l’on ne sçait que tondre,

-93-Et lors qu’on luy parloit qui ne pouuoit respondre,

Sans collet, sans beguin, & sans autre affiquet,

Ses mules d’vn costé de l’autre son tocquet.

En ce plaisant mal-heur ie ne sçaurois vous dire

S’il en falloit pleurer ou s’il en falloit rire ?

Apres cest accident trop long pour dire tout,

A deux bras on la prend & la met-on debout,

Elle reprend courage, elle parle, elle crie,

Et changeant en vn rien sa douleur en furie,

Dist à Ieanne en mettant la main sur le roignon,

C’est mal-heureuse toy qui me porte guignon :

A d’autres beaux discours la collere la porte,

Tant que Macette peut elle la reconforte :

Cependant ie la laisse & la chandelle en main,

Regrimpant l’escalier ie suy mon vieux dessein.

I’entre dans ce beau lieu, plus digne de remarque

Que le riche Palais d’vn superbe Monarque.

Estant là ie furette aux recoings plus cachez,

Où le bon Dieu voulut que pour mes vieux pechez,

Ie sçeusse le despit dont l’âme est forcenee,

Lors que trop curieuse ou trop endemenee,

Rodant de tous costez & tournant haut & bas,

Elle nous fait trouuer ce qu’on ne cherche pas.

Or en premier item souz mes pieds ie rencontre

Vn chaudron ebreché, la bourse d’vne monstre,

Quatre boëtes d’vnguents, vne d’alun bruslé,

Deux gands depariez, vn manchon tout pelé,

Trois fiolles d’eau bleuë, autrement d’eau seconde,

La petite seringue, vne esponge, vne sonde,

Du blanc, vn peu de rouge, vn chifon de rabat,

Vn balet pour brusler en allant au Sabat,

Vne vieille lanterne, vn tabouret de paille,

Qui s’estoit sur trois pieds sauué de la bataille,

Vn baril defoncé, deux bouteilles sur-cu,

-94-Qui disoient sans goulet nous auons trop vescu :

Vn petit sac tout plein de poudre de Mercure,

Vn vieux chapperon gras de mauuaise teinture,

Et dedans vn coffret qui s’ouure auecq’ enhan,

Ie trouue des tisons du feu de la sainct Iean,

Du sel, du pain benit, de la feugere, vn cierge,

Trois dents de mort pliez en du parchemin vierge,

Vne Chauue-souris, la carcasse d’vn Gay,

De la gresse de loup & du beurre de May.

Sur ce point Ieanne arriue & faisant la doucette,

Qui vit ceans ma foy n’a pas besongne faite :

Tousiours à nouueau mal nous vient nouueau soucy,

Ie ne sçay quant à moy quel logis c’est icy.

Il n’est par le vray Dieu iour ouurier ny feste,

Que ces carongnes là ne me rompent la teste,

Bien bien, ie m’en iray si tost qu’il fera iour,

On trouue dans Paris d’autres maisons d’amour.

Ie suis là cependant comme vn que l’on nazarde,

Ie demande que c’est ? hé ! n’y prenez pas garde,

Ce me respondit elle, on n’auroit iamais fait,

Mais bran, bran, i’ay laissé là-bas mon attifet,

Tousiours apres soupper ceste vilaine crie.

Monsieur, n’est-il pas temps, couchons nous ie vous prie.

Cependant elle met sur la table les dras,

Qu’en bouchons tortillez elle auoit sous le bras :

Elle approche du lict fait d’vne estrange sorte,

Sur deux treteaux boiteux se couchoit vne porte,

Où le lict reposoit, aussi noir qu’vn soüillon,

Vn garderobe gras seruoit de pauillon,

De couuerte vn rideau, qui fuyant (vert & iaune)

Les deux extremitez, estoit trop court d’vne aune.

Ayant consideré le tout de point en point,

Ie fis vœu ceste nuict de ne me coucher point,

Et de dormir sur pieds comme vn coq sur la perche ;

-95-Mais Ieanne tout en rut, s’aproche & me recherche,

D’amour ou d’amitié, duquel qu’il vous plaira,

Et moy, maudit soit-il, m’amour qui le fera.

Polyenne pour lors me vint en la pensee,

Qui sçeut que vaut la femme en amour offensee,

Lors que par impuissance, ou par mespris la nuit,

On fauce compagnie ou qu’on manque au desduit,

C’est pourquoy i’euz grand peur qu’on me troussast en malle,

Qu’on me foüetast pour voir si i’auois point la galle,

Qu’on me crachast au nez, qu’en perche on me le mist

Et que l’on me bernast si fort qu’on m’endormist,

Ou me baillant du Iean Ieanne vous remercie,

Qu’on me tabourinast le cul d’vne vessie :

Cela fut bien à craindre & si ie l’euité,

Ce fut plus par bon-heur que par dexterité.

Ieanne non moins que Circe entre ses dents murmure,

Sinon tant de vengeance, aumoins autant d’iniure,

Or pour flater enfin son mal-heur & le mien,

Ie dis quand ie fais mal, c’est quand ie paye bien,

Et faisant reuerence à ma bonne fortune,

En la remerciant ie le conte pour vne.

Ieanne rongeant son frein de mine s’apaisa

En prenant mon argent en riant me baisa,

Non pour ce que i’en dis, ie n’en parle pas, voire,

Mon maistre pensez-vous i’entends bien le grimoire,

Vous estes honneste homme & sçauez l’entre-gent,

Mais monsieur crayez vous que ce soit pour l’argent,

I’en faits autant d’estat comme de chaneuottes,

Non, ma foy i’ay encor vn demy-ceint, deux cottes,

Vne robe de sarge, vn chapperon, deux bas,

Trois chemises de lin, six mouchoirs, deux rabats,

Et ma chambre garnie aupres de sainct Eustache,

Pourtant ie ne veux pas que mon mary le sçache :

Disant cecy tousiours son lict elle brassoit,

-96-Et les linceux trop cours par les pieds tirassoit,

Et fist à la fin tant par sa façon adroite,

Qu’elle les fist venir à moitié de la coite.

Dieu sçait quel lacs d’amour, quels chiffres, quelles fleurs,

De quels compartiments & combien de couleurs,

Releuoient leur maintien, & leur blancheur naïfue,

Blanchie en vn siué, non dans vne lesciue.

Comme son lict est fait, que ne vous couchez-vous,

Monsieur n’est-il pas temps, & moy de filer dous,

Sur ce point elle vient, me prend & me détache,

Et le pourpoint du dos par force elle m’arrache,

Comme si nostre ieu fust au Roy despoüillé :

I’y resiste pourtant, & d’esprit embroüillé,

Comme par compliment ie tranchois de l’honneste,

N’y pouuant rien gaigner ie me gratte la teste.

A la fin ie pris cœur, resolu d’endurer

Ce qui pouuoit venir sans me desesperer,

Qui fait vne follie il la doit faire entiere,

Ie détache vn soüillé, ie m’oste vne iartiere

Froidement toutesfois, & semble en ce coucher,

Vn enfant qu’vn Pedant contraint se détacher,

Que la peur tout ensemble esperonne & retarde :

A chacune esguillette il se fasche, regarde,

Les yeux couuers de pleurs, le visage d’ennuy,

Si la grace du Ciel ne descend point sur luy.

L’on heurte sur ce point, Catherine on appelle,

Ieanne pour ne respondre estaignit la chandelle,

Personne ne dit mot, l’on refrappe plus fort,

Et faisoit-on du bruit pour réueiller vn mort :

A chaque coup de pied toute la maison tremble,

Et semble que le feste à la caue s’assemble.

Bagasse ouuriras-tu ? c’est cestuy-cy, c’est-mon,

Ieanne ce temps-pendant me faisoit vn sermon.

Que Diable aussi, pourquoy ? que voulez-vous qu’on face,

-97-Que ne vous couchiez-vous. Ces gens de la menace

Venant à la priere essayoient tout moyen.

Or ilz parlent Soldat & ores Citoyen,

Ilz contrefont le guet & de voix magistrale,

Ouurez de par le Roy, au Diable vn qui deuale,

Vn chacun sans parler se tient clos & couuert.

Or comme à coups de pieds l’huis s’estoit presque ouuert,

Tout de bon le Guet vint, la quenaille fait Gille,

Et moy qui iusques-là demeurois immobile

Attendant estonné le succez de l’assaut,

Ce pensé-ie il est temps que ie gaigne le haut,

Et troussant mon pacquet de sauuer ma personne :

Ie me veux r’habiller, ie cherche, ie tastonne,

Plus estourdy de peur que n’est vn hanneton :

Mais quoy, plus on se haste & moins auance t’on.

Tout comme par despit se trouuoit souz ma pate,

Au lieu de mon chappeau ie prens vne sauate,

Pour mon pourpoint ses bas, pour mes bas son collet,

Pour mes gands ses souliers, pour les miens vn ballet,

Il sembloit que le Diable eust fait ce tripotage :

Or Ieanne me disoit pour me donner courage,

Si mon compere Pierre est de garde auiourd’huy,

Non, ne vous faschez point, vous n’aurez point d’ennuy.

Cependant sans delay Messieurs frapent en maistre,

On crie patience, on ouure la fenestre.

Or sans plus m’amuser apres le contenu,

Ie descends doucement pied chaussé l’autre nu,

Et me tapis d’aguet derriere vne muraille,

On ouure & brusquement entra ceste quenaille,

En humeur de nous faire vn assez mauuais tour,

Et moy qui ne leur dist ny bon soir ny bon iour,

Les voyant tous passez ie me sentis alaigre,

Lors dispos du talon ie vais comme vn chat maigre,

I’enfile la venelle, & tout leger d’effroy,

-98-Ie cours vn fort long-temps sans voir derriere moy :

Iusqu’à tans que trouuant du mortier, de la terre,

Du bois, des estançons, mains plâtras, mainte pierre,

Ie me sentis plustost au mortier embourbé,

Que ie ne m’aperçeus que ie fusse tombé.

On ne peut esuiter ce que le Ciel ordonne,

Mon âme cependant de colere frissonne,

Et prenant s’elle eust peu le destin à party,

De despit à son nez elle l’eust dementy,

Et m’asseure qu’il eust reparé mon dommage.

Comme ie fus sus pieds enduit comme vne image,

I’entendis qu’on parloit, & marchant à grands pas,

Qu’on disoit hastons-nous ie l’ay laissé fort bas,

Ie m’aproche, ie voy, desireux de cognoistre,

Au lieu d’vn Medecin il lui faudroit vn Prestre,

Dist l’autre, puis qu’il est si proche de sa fin,

Comment, dist le valet, estes-vous medecin ?

Monsieur pardonnez moy, le Curé ie demande,

Il s’encourt, & disant Adieu me recommande,

Il laisse là monsieur fasché d’estre deceu.

Or comme allant tousiours de pres ie l’aperceu,

Ie cogneu que c’estoit nostre amy, ie l’aproche,

Il me regarde au nez, & riant me reproche

Sans flambeau l’heure indeuë & de pres me voyant

Fangeux comme vn pourceau, le visage effroyant,

Le manteau sous le bras, la façon assoupie,

Estes-vous trauaillé de la Licantropie,

Dist-il en me prenant pour me taster le pous,

Et vous, dy-ie, Monsieur, quelle fiéure auez-vous ?

Vous qui tranchez du sage ainsi parmy la ruë,

Faites vous sus vn pied toute la nuict la gruë ?

Il voulut me conter comme on l’auoit pipé,

Qu’vn valet du sommeil ou de vin occupé,

Souz couleur d’aller voir vne femme malade

-99-L’auoit galantement payé d’vne cassade :

Il nous faisoit bon voir tous deux bien estonnez,

Auant iour par la ruë auecq’ vn pied de nez,

Luy pour s’estre leué esperant deux pistoles

Et moy tout las d’auoir receu tant de bricolles.

Il se met en discours, ie le laisse en riant,

Aussi que ie voyois aux riues d’Oriant

Que l’aurore s’ornant de saffran & de roses,

Se faisant voir à tous faisoit voir toutes choses,

Ne voulant pour mourir qu’vne telle beauté

Me vist en se leuant si sale & si crotté,

Elle qui ne m’a veu qu’en mes habits de feste.

Ie cours à mon logis, ie heurte, ie tempeste,

Et croyez à frapper que ie n’estois perclus :

On m’ouure, & mon valet ne me recognoist plus,

Monsieur n’est pas ici, que Diable à si bonne heure,

Vous frappez comme vn sourd, quelque temps ie demeure,

Ie le vois, il me voit, & demande estonné,

Si le moine bouru m’auoit point promené,

Dieu, comme estes-vous fait, il va, moy de le suiure,

Et me parle en riant comme si ie fusse yure,

Il m’allume du feu, dans mon lict ie me mets,

Auec vœu si ie puis de n’y tomber iamais,

Ayant à mes despens appris ceste sentence,

Qui gay fait vne erreur, la boit à repentance,

Et que quand on se frotte auecq’ les Courtisants,

Les branles de sortie en sont fort desplaisants,

Plus on penetre en eux plus on sent le remeugle,

Et qui troublé d’ardeur entre au bordel aueugle,

Quand il en sort il a plus d’yeux & plus aigus,

Que Lyncé l’Argonaute ou le ialoux Argus.

La fameuse Macette à la Cour si connuë,

Qui s’est aux lieux d’honneur en credit maintenuë,

Et qui depuis dix ans, iusqu’en ses derniers iours,

A soustenu le prix en l’escrime d’amours,

Lasse en fin de seruir au peuple de quintaine,

N’estant passe-volant, soldat ny capitaine,

Depuis les plus chetifs iusques aux plus fendants,

Qu’elle n’ait desconfit & mis dessus les dents,

Lasse, di-ie, & non soule enfin s’est retiree

Et n’a plus autre obiet que la voute Etheree,

Elle qui n’eust auant que plorer son delit

Autre ciel pour obiet que le ciel de son lict,

A changé de courage, & confitte en destresse

Imite auec ses pleurs la saincte pecheresse,

Donnant des sainctes loix à son affection,

Elle a mis son amour à la deuotion.

Sans art elle s’habille & simple en contenance,

Son teint mortifié presche la continence,

Clergesse elle fait ià la leçon aux prescheurs,

-106-Elle lit sainct Bernard, la Guide des Pecheurs,

Les Meditations de la mere Therese,

Sçait que c’est qu’hypostase, auecque synderese,

Iour & nuict elle va de conuent en conuent,

Visite les saincts lieux, se confesse souuent,

A des cas reseruez grandes intelligences,

Sçait du nom de Iesus toutes les Indulgences,

Que valent chapelets, grains benits enfilez,

Et l’ordre du cordon des peres recollez.

Loin du monde elle fait sa demeure & son giste,

Son œil tout penitent ne pleure qu’eau beniste,

En fin c’est vn exemple en ce siecle tortu

D’amour, de charité, d’honneur & de vertu.

Pour Beate par tout le peuple la renomme,

Et la Gazette mesme a des-ià dit à Rome

La voyant aymer Dieu & la chair maistriser

Qu’on n’attend que sa mort pour la canoniser.

Moy mesme qui ne croy de leger aux merueilles,

Qui reproche souuent mes yeux & mes oreilles,

La voyant si changée en vn temps si subit,

Ie creu qu’elle l’estoit d’ame comme d’habit,

Que Dieu la retiroit d’vne faute si grande,

Et disois à par moy, mal vit qui ne s’amende,

Ià des-ià tout deuot contrit & penitent,

Ie fus à son exemple esmeu d’en faire autant,

Quand par arrest du Ciel qui hait l’hypocrisie,

Au logis d’vne fille où i’ay ma fantaisie,

N’ayant pas tout à fait mis fin à ses vieux tours,

La vieille me rendit tesmoin de ses discours.

Tapy dans vn recoin & couuert d’vne porte

I’entendy son propos, qui fut de ceste sorte,

Ma fille, Dieu vous garde & vous vueille benir,

Si ie vous veux du mal, qu’il me puisse aduenir,

Qu’eussiez vous tout le bien dont le Ciel vous est chiche,

-107-L’ayant ie n’en seroy plus pauure ny plus riche :

Car n’estant plus du monde au bien ie ne pretens,

Ou bien si i’en desire, en l’autre ie l’attens,

D’autre chose icy bas, le bon Dieu ie ne prie :

A propos, sçauez-vous ? on dit qu’on vous marie,

Ie sçay bien vostre cas, vn homme grand, adroit,

Riche & Dieu sçait s’il a tout ce qu’il vous faudroit,

Il vous ayme si fort, aussi pourquoy ma fille

Ne vous aimeroit-il, vous estes si gentille,

Si mignonne & si belle, & d’vn regard si doux,

Que la beauté plus grande est laide aupres de vous :

Mais tout ne respond pas au traict de ce visage,

Plus vermeil qu’vne rose & plus beau qu’vn riuage,

Vous deuriez estant belle auoir de beaux habits,

Esclater de satin, de perles, de rubis.

Le grand regret que i’ay, non pas à Dieu ne plaise,

Que i’en ay’ de vous voir belle & bien à vostre aise :

Mais pour moy ie voudrois que vous eussiez au moins

Ce qui peut en amour satisfaire à vos soins,

Que cecy fust de soye & non pas d’estamine.

Ma foy les beaux habits seruent bien à la mine,

On a beau s’agencer & faire les doux yeux,

Quand on est bien paré on en est tousiours mieux :

Mais sans auoir du bien, que sert la renommee ?

C’est vne vanité confusement semee,

Dans l’esprit des humains vn mal d’opinion,

Vn faux germe auorté dans nostre affection.

Ces vieux contes d’honneur dont on repaist les Dames

Ne sont que des appas pour les debiles ames

Qui sans chois de raison ont le cerueau perclus.

L’honneur est vn vieux sainct que l’on ne chomme plus.

Il ne sert plus de rien, sinon d’vn peu d’excuse,

Et de sot entretien pour ceux là qu’on amuse,

Ou d’honneste refus quand on ne veut aymer,

-108-Il est bon en discours pour se faire estimer :

Mais au fonds c’est abus sans excepter personne,

La sage le sçait vendre où la sotte le donne.

Ma fille c’est par là qu’il vous en faut auoir,

Nos biens comme nos maux sont en nostre pouuoir,

Fille qui sçait son monde a saison oportune,

Chacun est artisan de sa bonne fortune,

Le mal-heur par conduite au bonheur cedera.

Aydez vous seulement & Dieu vous aydera.

Combien pour auoir mis leur honneur en sequestre,

Ont elles aux atours eschangé le limestre,

Et dans les plus hauts rangs esleué leurs maris :

Ma fille c’est ainsi que l’on vit à Paris,

Et la vefue aussi bien comme la mariee,

Celle est chaste sans plus qui n’en est point priee.

Toutes au fait d’amour se chaussent en vn poinct

Et Ieanne, que tu vois dont on ne parle point,

Qui fait si doucement la simple & la discrete

Elle n’est pas plus chaste, ains elle est plus secrete,

Elle a plus de respect non moins de passion

Et cache ses amours sous sa discretion.

Moy mesme croiriez vous pour estre plus âgee

Que ma part comme on dit en fust desià mangee,

Non ma foy ie me sents & dedans & dehors

Et mon bas peut encor vser deux ou trois corps.

Mais chasque âge a son temps, selon le drap la robe,

Ce qu’vn temps on a trop en l’autre on le desrobe :

Estant ieune i’ay sceu bien vser des plaisirs,

Ores i’ay d’autres soins en semblables desirs,

Ie veux passer mon temps & couurir le mystere,

On trouue bien la cour dedans vn monastere,

Et apres maint essay en fin i’ay reconnu

Qu’vn homme comme vn autre est vn moine tout nu,

Puis outre le sainct vœu qui sert de couuerture,

-109-Ils sont trop obligez au secret de nature

Et sçauent plus discrets apporter en aymant,

Auecque moins d’esclat plus de contentement.

C’est pourquoy desguisant les boüillons de mon ame,

D’vn long habit de cendre enuelopant ma flame,

Ie cache mon dessein aux plaisirs adonné,

Le peché que l’on cache est demi pardonné,

La faute seullement ne gist en la deffence,

Le scandale & l’opprobre est cause de l’offence,

Pourueu qu’on ne le sçache il n’importe comment,

Qui peut dire que non ne peche nullement,

Puis la bonté du Ciel nos offences surpasse,

Pourueu qu’on se confesse on a tousiours sa grace,

Il donne quelque chose à nostre passion,

Et qui ieune n’a pas grande deuotion,

Il faut que pour le monde à la feindre il s’exerce :

« C’est entre les deuots vn estrange commerce,

« Vn trafic par lequel au ioly temps qui court,

« Toute affaire fascheuse est facile à la Cour.

Ie sçay bien que vostre âge encore ieune & tendre,

Ne peut ainsi que moy ces mysteres comprendre :

Mais vous deuriez ma fille en l’âge où ie vous voy,

Estre riche, contente, auoir fort bien dequoy,

Et pompeuse en habits, fine, accorte & rusee,

Reluire de ioyaux ainsi qu’vne espousée :

Il faut faire vertu de la necessité,

Qui sçait viure icy bas n’a iamais pauureté,

Puis qu’elle vous deffend des dorures l’vsage,

Il faut que les brillants soient en vostre visage,

Que vostre bonne grace en acquiere pour vous :

« Se voir du bien, ma fille, il n’est rien de si doux,

« S’enrichir de bonne heure est vne grand’ sagesse,

« Tout chemin d’acquerir se ferme à la vieillesse

« A qui ne reste rien auec la pauureté,

-110-« Qu’vn regret espineux d’auoir iadis esté,

Où lors qu’on a du bien, il n’est si decrepite

Qui ne trouue (en donnant) couuercle à sa marmite.

Non, non, faites l’amour, & vendez aux amans

Vos accueils, vos baisers & vos embrassemens,

C’est gloire & non pas honte en ceste douce peine

Des acquests de son lict accroistre son domaine,

Vendez ces doux regards, ces attraicts, ces appas,

Vous mesme vendez vous, mais ne vous liurez pas,

Conseruez vous l’esprit, gardez vostre franchise,

Prenez tout s’il se peut, ne soyez iamais prise.

Celle qui par amour s’engage en ces mal-heurs,

Pour vn petit plaisir, a cent mille douleurs,

Puis vn homme au desduit ne vous peut satisfaire,

Et quand plus vigoureux il le pourroit bien faire,

Il faut tondre sur tout & changer à l’instant,

L’enuie en est bien moindre & le gain plus contant.

Sur tout soyez de vous la maistresse & la dame,

Faites s’il est possible, vn miroir de vostre ame,

Qui reçoit tous obiects & tout content les pert,

Fuyez ce qui vous nuist, aymez ce qui vous sert,

Faites profit de tout, & mesme de vos pertes,

A prendre sagement ayez les mains ouuertes,

Ne faites s’il se peut iamais present ny don,

Si ce n’est d’vn chabot pour auoir vn gardon.

Par fois on peut donner pour les galands attraire,

A ces petits presents ie ne suis pas contraire,

Pourueu que ce ne soit que pour les amorcer :

Les fines en donnant se doiuent efforcer

A faire que l’esprit & que la gentillesse

Face estimer les dons & non pas la richesse.

Pour vous estimez plus qui plus vous donnera,

Vous gouuernant ainsi Dieu vous assistera,

Au reste n’espargnez ny Gaultier ni Garguille,

-111-Qui se trouuera pris ie vous pri’ qu’on l’estrille,

Il n’est que d’en auoir, le bien est tousiours bien,

Et ne vous doit chaloir ny de qui, ny combien.

Prenez à toutes mains, ma fille & vous souuienne,

Que le gain a bon goust de quelque endroit qu’il vienne.

Estimez vos amans selon le reuenu :

Qui donnera le plus qu’il soit le mieux venu,

Laissez la mine à part, prenez garde à la somme,

Riche vilain vaut mieux que pauure Gentil-homme :

Ie ne iuge pour moy les gens sur ce qu’ils sont,

Mais selon le profit & le bien qu’ils me font.

Quand l’argent est meslé l’on ne peut reconnoistre

Celuy du seruiteur d’auec celuy du maistre,

L’argent d’vn cordon bleu n’est pas d’autre façon

Que celuy d’vn fripier ou d’vn aide à maçon,

Que le plus & le moins y mette difference

Et tienne seullement la partie en souffrance,

Que vous restablirez du iour au lendemain

Et tousiours retenez le bon bout à la main,

De crainte que le temps ne destruise l’affaire,

Il faut suiure de pres le bien que l’on differe

Et ne le differer qu’entant que l’on le peut,

Ou se puisse aisement restablir quand on veut.

Tous ces beaux suffisans, dont la cour est semee,

Ne sont que triacleurs & vendeurs de fumee,

Ils sont beaux, bien peignez, belle barbe au menton :

Mais quand il faut payer, au diantre le teston,

Et faisant des mouuans & de l’ame saisie,

Ils croyent qu’on leur doit pour rien la courtoisie,

Mais c’est pour leur beau nez : le puits n’est pas commun,

Si i’en auois vn cent, ils n’en auroient pas vn.

Et le Poëte croté auec sa mine austere

Vous diriez à le voir que c’est vn secretaire,

Il va melancolique & les yeux abaissez,

-112-Comme vn Sire qui plaint ses parens trespassez,

Mais Dieu sçait, c’est vn homme aussi bien que les autres.

Iamais on ne luy voit aux mains des patenostres,

Il hante en mauuais lieux, gardez vous de cela,

Non, si i’estoy de vous, ie le planteroy là.

Et bien il parle liure, il a le mot pour rire :

Mais au reste apres tout, c’est vn homme à Satyre,

Vous croiriez à le voir qu’il vous deust adorer,

Gardez, il ne faut rien pour vous des-honorer.

Ces hommes mesdisans ont le feu sous la leure,

Ils sont matelineurs, prompts à prendre la cheure,

Et tournent leurs humeurs en bijarres façons,

Puis ils ne donnent rien si ce n’est des chansons :

Mais non, ma fille non, qui veut viure à son aise,

Il ne faut simplement vn amy qui vous plaise,

Mais qui puisse au plaisir ioindre l’vtilité,

En amour autrement c’est imbecilité,

Qui le fait à credit n’a pas grande resource,

On y fait des amis, mais peu d’argent en bourse.

Prenez moy ces Abbez, ces fils de financiers

Dont depuis cinquante ans les peres vsuriers,

Volans à toutes mains, ont mis en leur famille

Plus d’argent que le Roy n’en a dans la Bastille,

C’est là que vostre main peut faire de beaux cous,

Ie sçay de ces gens là qui languissent pour vous :

Car estant ainsi ieune en vos beautez parfaites,

Vous ne pouuez sçauoir tous les coups que vous faites,

Et les traicts de vos yeux haut & bas eslancez,

Belle, ne voyent pas tous ceux que vous blessez,

Tel s’en vient plaindre à moy qui n’ose le vous dire,

Et tel vous rit de iour qui toute nuict souspire,

Et se plaint de son mal, d’autant plus vehement,

Que vos yeux sans dessein le font innocemment.

En amour l’innocence est vn sçauant mystere,

-113-Pourueu que ce ne soit vne innocence austere,

Mais qui sçache par art donnant vie & trespas,

Feindre auecques douceur qu’elle ne le sçait pas :

Il faut aider ainsi la beauté naturelle,

L’innocence autrement est vertu criminelle,

Auec elle il nous faut & blesser & garir,

Et parmy les plaisirs faire viure & mourir.

Formez vous des desseins dignes de vos merites,

Toutes basses amours sont pour vous trop petites,

Ayez dessein aux dieux, pour de moindres beautez

Ils ont laissé iadis les cieux des-habitez.

Durant tous ces discours, Dieu sçait l’impatience :

Mais comme elle a tousiours l’œil à la deffiance,

Tournant deçà delà vers la porte où i’estois,

Elle vist en sursaut comme ie l’escoutois,

Elle trousse bagage, & faisant la gentille,

Ie vous verray demain, à Dieu, bon soir ma fille.

Ha vieille, dy-ie lors, qu’en mon cœur ie maudis,

Est-ce là le chemin pour gaigner Paradis,

Dieu te doint pour guerdon de tes œuures si sainctes,

Que soient auant ta mort tes prunelles esteintes,

Ta maison descouuerte & sans feu tout l’Hyuer,

Auecque tes voisins iour & nuict estriuer

Et trainer sans confort triste & desesperee,

Vne pauure vieillesse & tousiours alteree.

ŒVVRES POSTHVMES

NOTES ET VARIANTES

Les éditions des Satires de Regnier, publiées du vivant de l’auteur, étant fort rares, il ne paraît pas hors de propos de donner le titre de chacune d’elles en même temps qu’une description sommaire du volume. Voici donc, par ordre de date, la courte liste de ces éditions :

Les premieres oeuures de M. Regnier. Au Roy. A Paris, Chez Toussaincts du Bray, rue sainct-Iacques, aux Espies murs, & en sa boutique au Palais, en la gallerie des prisonniers. M.DC.VIII. Auec priuilege du Roy.

In-4^o de 45 ff. plus 8 pages lim. non numérotées, titre compris.

Au verso du titre se trouve l’épigraphe :

Verùm, vbi plura nitent in Carmine, non ego paucis

Offendar maculis.

Cette particularité subsiste à la même place dans toutes les éditions originales.

-246-Vient ensuite après l’Épître limineaire & l’Ode à Regnier, le privilége du Roy, donné au poëte pour six ans. Il est daté de Paris le 23 avril 1608. Au pied de ce document on lit la mention suivante :

Et ledit sieur Regnier a permis, & permet, concent & accorde, que Toussaincts du Bray, marchant Libraire à Paris, Imprime ou face Imprimer, vende & distribue & Iouisse dudit Priuilege, ainsi qu’il a été accordé entre eux. Fait ce 13. may 1608.

Au dos du 4^e ff. lim. se trouve l’épigr. :

Difficile est satyram non scribere.

Cette édition contient dix satires, plus le Discours au Roy. Au folio 15, verso, se trouve la satire adressée à Bertault, evesque de Sées, dont le nom imprimé par erreur : Betault, est habituellement couvert d’un bandeau rectificatif.

Les fleurons des pages 2 lim., 12, 16, 21, 26, 28, 33, 38 & 41, portent le nom de Gabriel Buon, d’où l’on peut conclure que Toussaincts du Bray était en relations particulières avec l’éditeur de Ronsard.

Les Satyres du Sieur Regnier. Reueues & augmentées de nouueau : Dediées au Roy. A Paris, chez Toussaint du Bray, &c. M.DC.IX. Avec priuilege du Roy.

In-8^o de 133 pages, plus 4 ff. non chiff., tit. comp.

On lit à la fin de ce volume, avant le privilége qui est le même que celui de l’édition originale :

De l’imprimerie de P. Pautonnier, au mont Sainct-Hilaire.

Les satires sont disposées dans l’ordre adopté en 1608. Il convient d’observer toutefois que la X^e satire, adressée à Freminet, devient ici la XII^e, par l’intercalation de deux pièces nouvelles que Brossette a intitulées le Souper ridicule & le Mauvais Giste. Ainsi, dans la présente édition, elles font suite à la satire dédiée à Rapin.

Les Satyres du Sieur Regnier, &c. (même titre que ci-dessus). M.DC.XII. Auec priuilege du Roy.

In-8^o de 80 ff., savoir : 8 pages lim. non chiffr., tit. comp. ; 68 (imp. 66) ff. numér. & 8 ff. postlim. non num. ; ces derniers feuillets contenant le Discours au Roy & le privilége du 23 avril 1608.

Cette édition renferme, dans l’ordre suivi pour celle de 1609, douze pièces à la suite desquelles se trouve, f^o 63, la XIII^e satire : Macette, qui paraissait alors pour la première fois. Nous signalons plus bas les variantes du texte original.

Il faut remarquer en outre que des pages 1 à 47 & 51 à la fin de l’Epistre au Roy, l’édition de 1612 contient page pour page le -247-même nombre de vers. On pourrait croire à une réimpression exacte, si les fleurons, les titres, & enfin, ce qui est plus important, le texte, n’offraient des différences bien marquées.

Les Satyres du Sieur Regnier. Reueuës, &c. Paris, M.DC.XIII. Auec priuilege du Roy.

In-8^o de 93 ff., plus 8 pages non num., tit. comp. Priuilege à la fin comme dans 1609.

Cette édition contient de plus que la précédente, à la suite de la satire de Macette & avant le Discours au Roy, dix-sept pièces : les satires XIV & XV, la suivante adressée à monsieur de Forquevaus, la satire XVII, les deux Élégies Zelotipiques, celle sur l’Impuissance, le Sonnet sur le trespas de monsieur Passerat, les Stanses (sur le choix des divins oiseaux), la C. P., les épigrammes sur le portraict d’un poéte couronné, les stances contre vn amoureux transy, & enfin cinq Quatrains satiriques.

Parmi ces pièces, deux avaient déjà été publiées : la première, sur le trespas de Passerat, dans le Recueil des œuvres poétiques de Ian Passerat. Paris, 1606 ; la seconde sur le choix des divins oiseaux avait paru anonyme dans les Muses gaillardes, recueillies des plus beaux esprits de ce temps. Paris, Anthoine du Breuil, 1609.

La plupart des bibliographes, se référant à la date de ce volume plutôt qu’aux singularités du texte & au classement des pièces, ont cru pouvoir affirmer que cette édition des satires était la dernière publiée du vivant de l’auteur.

Nous avons, dans la dernière partie de la notice placée en tête du présent volume, exposé les raisons d’après lesquelles il y a tout lieu de croire que Regnier était mort depuis quelques mois au moment où ses satires furent publiées par l’un de ses plus intimes amis.

Page 8.

Motin (Pierre), né à Bourges. Ce poëte, ami de Regnier, a laissé de nombreuses pièces de vers éparses dans les anthologies publiées au commencement du XVII^e siècle. M. Tricotel a donné la liste des recueils contenant des vers de Motin, dans ses Variétés bibliographiques, & l’on peut se convaincre par cette énumération que le poëte en question jouissait d’une grande vogue. Motin mourut vers 1615, comme il paraît résulter des vers de son neveu Bonnet, dans les Délices de la Poesie françoise de F. de Rosset.

-248-S. I, p. 10, v. 15.

Auiourd’huy que ton fils. — Le Dauphin, qui fut plus tard Louis XIII, né à Fontainebleau le 27 septembre 1601.

— v. 21.

Il luy trousse les bras de meurtres entachés, 1608 & 1609 ; des meurtres, 1612 & 1613.

Page 12, v. 21.

I’imite les Romains encore ieunes d’ans, 1608 & 1613 ; ieune d’ans, 1609 & 1612.

— v. 28.

Aussi que les vertus florissent en cest’ age, 1608 ; fleurissent, 1609 & 1612.

Page 13, v. 6.

Sinon qu’en sa bisarrerie, 1608 & 1609 ; sinon en, 1612 & 1613.

— v. 30.

Que Parnasse m’adopte, 1608 & 1609 ; m’adore, 1612 & 1613.

S. II, p. 14.

A monsieur le C^te de Caramain, 1608 ; de Garamain, 1609 à 1613.

Cette permutation était fréquente dans les noms propres comme dans les noms communs, au commencement aussi bien que dans le corps des mots. On écrivait crotesque & intriques pour grotesque & intrigues. Dans les éditions des Satyres de Regnier de 1609 & 1612, on trouve (S. X) tronguez & quignon pour tronquez & guignon.

Adrien de Montluc-Montesquiou, comte de Cramail, petit-fils du maréchal de Montluc, né en 1568, mort en 1646. Compromis lors de la journée des Dupes, il passa douze ans à la Bastille. On a de lui les Jeux de l’inconnu (1630), l’Infortune des filles de Ioie & la Comedie des Proverbes (1633).

— v. 9.

Qu’elle ait séche la chair, 1608 ; seché, 1609 à 1613.

-249-Page 15, v. 29.

Pour moy si mon habit par tout cycatrisé, 1608 ; cicatrisé, 1609 & 1612 ; cicatricé, 1613.

Page 16, v. 7.

En la court d’vn Prelat.

Brossette a supposé qu’il s’agissait ici du cardinal de Joyeuse. Cette hypothèse, justifiée par le grand luxe du cardinal, & les liaisons de Desportes avec le frère aîné du prélat, Anne de Joyeuse, tué à Coutras, a été depuis présentée comme un fait certain par Niceron & les éditeurs de Regnier, sans autre indice à l’appui.

— v. 31.

Qui reléve vn pédant de nouueau baptisé.

Ce pédant nous semble être Duperron, dont la fortune, faite par Desportes, a dû plus d’une fois surprendre Regnier. Duperron, né à Berne en 1556, fut en effet converti au catholicisme par Desportes, & par son savoir comme par l’appui de son directeur, le nouveau catéchumène devint confesseur de Henri III. Il prit ensuite part à la conversion d’Henri IV, qui le nomma évêque d’Evreux en 1591. Il devint enfin cardinal en 1604.

Page 17, v. 16.

Et chacun à son dire ; en son dire, 1609 à 1613.

— v. 22.

De Socrate à ce point l’arrest ; l’oracle, 1609 à 1613.

Page 18, v. 18.

Au pris de la vertu n’estime point les hommes, 1608 & 1613 ; n’estiment, 1609 & 1612.

— v. 22.

S’assiessont en Prelats, 1608 à 1612 ; s’assient, 1613.

— v. 24.

Semblent auoir des yeux regret au demourant ; demeurant, 1609 & 1613.

Page 19, v. 6.

Meditant vn sonnet, medite vne Euesché ; vn Euesché, 1609 à 1613.

-250-Page 19, v. 27.

Mais pourtant quelque esprit, 1608 & 1613 ; quel esprit, 1609 & 1612.

— v. 28.

Sçait trier le sçauoir, 1608 & 1609 ; sçait tirer, 1612 & 1613.

— v. 34.

De race en race au peuple vn ouurage fais voir ; fait voir, 1609.

Page 20, v. 4.

Ne couche de rien moins que l’immortalité ; ne couche de rien moins de, 1609 & 1612, ne touche de rien moins de, 1613.

Touche au lieu de couche constitue une faute typographique assez fréquente au XVI^e siècle. On lit dans les Odes d’Olivier de Magny, Paris, 1559, f^o 45 v^o in fine :

Luy que iadis Calliope

Sur le mont à double trope (crope)

Combla de ses douceurs.

Dans Regnier même, édition de 1612, on trouve, sat. XI :

Fist il auec son arc quinaude la Nature.

Moins de, plus de s’employaient concurremment avec moins que, plus que :

Or te ferai apercevoir

Que ge sai plus de toi assez

Et si fu mieldres menestrez

De toi…

Recueil général des Fabliaux. Paris, 1871. Tome I, p. 7. Des deux bordeors.

Regnier a dit aussi : Et de mal discourir il vaut bien mieux se taire (S. III).

La bonne leçon est donc : Ne couche de rien moins que (ou de) l’immortalité.

— v. 18.

Tous ses papiers seruir à la chaire percée, 1608 ; chaise percée, 1609 & 1613.

-251-Page 20, v. 24.

Selon que le requiert ou l’age ou la santé, 1612 & 1613 ; et selon que, 1603.

— v. 26.

Ie n’ay comme ce Grecq des Dieux grand interprete.

Hésiode, auteur d’une théogonie où il expose la généalogie & les amours des dieux.

— v. 30.

Resuant comme vn oyson qu’on mene à la pature ; allant à la pature, 1609 à 1613.

Variante vicieuse qui répète le mot allant du vers antérieur.

Page 21, v. 9.

Mais retournons à nous, & sages deuenus, 1613 ; & sage deuenus, 1608 & 1612.

S. III, p. 22.

Cœuvres (Marquis de), François-Annibal d’Estrées, né en 1573, mort en 1670, frère de Gabrielle ; il fut nommé évêque de Noyon à vingt & un ans, puis, douze années plus tard, en 1626, il devint maréchal de France.

Page 23, v. 28.

Estant serf du desir d’aprendre & de sçauoir ; du desir, d’aprendre, 1609.

— v. 34.

Si la science pauure, affreuse est mesprisée, 1608 ; affreuse & mesprisée, 1609 à 1613.

Page 24, v. 3.

Et si lon nest docteur sans prendre ses degrés ; si l’on n’est, 1612 & 1613.

Nest pour naist, comme plus loin, p. 61, v. 23, tresne pour traisne. La véritable leçon paraît être : Si l’on est.

— v. 10.

En credit esleuez ils disposent de tout, 1608 & 1613 ; du tout, 1609 & 1612.

-252-Page 24, v. 22.

Entre l’espoir du bien, & la peur du danger de froisser…; du danger, 1609 & 1612.

Page 25, v. 8.

Et le surnom de bon me va t’on reprochant, correction ; 1608 donne tou pour ton. Cette inversion est très-fréquente chez notre poëte :

Et moins avance t’on.

(S. XI.)

Et change la nature

De sept ans en sept ans nostre temperature.

(S. V.)

D’autre part, 1609, 1612 & 1613 portent : Et le surnom de bon me va tout reprochant.

Cette dernière leçon est correcte. Le vers devient moins dur ; mais la pensée perd en précision.

— v. 24.

Offrir tout de la bouche & d’vn propos menteur ; repos, 1613.

— v. 29.

Ainsi qu’asnes ces gens sont tout vestus de gris ; tous vestus, 1609 à 1613.

Page 26, v. 27.

N’est plus rien qu’vne idolle ; vn idole, 1612 & 1613.

— v. 34.

Il faut estre trop pront, escrire à tout propos, 1608 & 1612 ; trop prompt à escrire, 1613.

Page 29, v. 15.

Compere, ce dit-il, 1608 & 1609 ; — Et comme, 1612 & 1613. Faute évidente due au vers précédent & au suiuant qui tous deux commencent par Et comme.

— v. 19.

Et d’vn œil innocent il couuroit sa pensée, 1608 & 1612 ; la pensée, 1613.

-253-Page 29, v. 32.

N’en deplaise aux Docteurs, Cordeliers, Iacopins ; Iacobins, 1609 à 1613.

Page 30, v. 14.

Et qui morts nous profite ; même leçon en 1609 & 1612 ; ne profite, 1613.

Page 31, v. 2.

Puis qu’en ce monde icy on n’en faict differance ; on en fait difference, 1613.

— v. 15.

De tout, peut estre en fin ; du tout, 1612 & 1613.

— v. 19.

… Sinon de dire voire, 1609 à 1613, sinon dire voire, 1608.

— v. 23.

Puis que pauure & quémande, 1608 à 1612 ; quaymande, 1613.

Page 32, v. 1.

I’aurais vn beau teston, 1608 & 1613 ; vn beau teton, 1609 & 1612.

— v. 15.

S’auancer par cet’ art ; cet art, 1609 à 1613.

— v. 21.

S’acorde d’armonie ; s’acorde d’harmonies, 1612.

— v. 25.

D’vn autre œil nous verrons les fieres destinées, 1608 à 1612 ; les hautes destinées, 1613.

Page 33, v. 15.

Qui sert de fable au peuple, aux plus grands de risée ; & aux grands, 1612 à 1613.

-254-Page 33, v. 25.

Apollon est gené par de sauuages loix ; des sauuages loix, 1609 à 1613.

— v. 31.

Les poetes plus espais ; espois, 1612 & 1613.

Page 34, v. 27.

Qu’ils ont tiré cet’ art ; cet art, 1609 à 1613.

Page 35, v. 8.

Et que c’est mon amy, vn gremoire & des mots ; vn grimoire, 1609 à 1613.

— v. 11.

Mon tans en cent caquets, 1609 à 1613 ; ces caquets, 1608.

— v. 14.

Doncq’ sans mettre l’enchere ; mettre enchere, 1609 à 1613.

S. V, p. 36.

Bertault (Jean), né à Caen en 1552, mort en 1611. Secrétaire & lecteur de Henri III dès 1577, il devint abbé d’Aulnay au diocèse de Bayeux en 1594, & premier aumônier de Marie de Médicis en 1600. Enfin, en 1606, il fut nommé évêque de Sées.

— v. 5.

Chaque fat a son sens, correction ; à son sens, 1608 & 1609 ; chasque fait à son sens, 1612 ; chasqu’vn fait à son sens, 1613.

— v. 17.

Et disent, ô chetifs qui mourant sur vn liure ; que mourant, 1609 à 1613.

Page 37, v. 3.

Comme la mort vous fait, la taigne le deuore ; vous deuore, 1609 à 1613.

— v. 14.

Digerent la viande ; leur viande, 1609 à 1613.

-255-Page 37, v. 20.

De la douce liqueur roussoyante du ciel ; rosoyante, 1609 à 1613.

— v. 28.

Or sans me tourmenter des diuers apetis, 1608 ; de diuers apetis, 1612 & 1613.

Page 38, v. 2.

C’est ce qui m’en deplaist ; me desplaist, 1609 à 1613.

— v. 5.

Qui dans le four l’Euesque enterine sa grace ; entherine, 1609 à 1613.

— v. 11.

Et que iamais sergent, 1608 & 1613 ; & qui iamais, 1609 & 1612.

— v. 20.

Scaures du temps present ; Sçaurez, 1609 à 1613.

— v. 34.

Et ores on contraire, on m’obiecte à peché, 1608 & 1609 ; on m’abiecte, 1612 & 1613.

Page 39, v. 5.

Au vif entendement ; en cet entendement, 1609 à 1613.

— v. 11.

Et brauant les faueurs ; En brauant, 1612 & 1613.

— v. 22.

Chaque age a ses façons & change la Nature ; de nature, 1609 à 1613.

— v. 26.

Auecq’ l’age s’altere, 1608 & 1612 ; auec l’ame, 1613.

Page 40, v. 13.

Et d’vn cœur obstiné se heurte à ce qu’il aime, 1612 & 1613 ; s’heurte à ce qu’il aime, 1608.

-256-Page 40, v. 25.

Imbecile, douteux, 1608 & 1612 ; douteur, 1613.

Page 41, v. 31.

Gouuernoit vn enfant & faisant le preud’homme ; faisoit, 1609 à 1613.

Page 42, v. 1.

De son pedant qu’il fut, deuient son maquereau, 1608 & 1612 ; deuint son maquereau, 1613.

— v. 16.

Peres des siecles vieux, exemple de la vie, 1608 & 1612 ; exemples, 1613.

— v. 32.

Et de façons nouuelles, 1608 & 1612 ; & des façons, 1613.

Page 43, v. 5.

Sçait escrire & porter les vers, & les poulets ; tes poulets, 1612.

S. VI, p. 44.

Béthune (Philippe de), comte de Selles, 1561-1649. Frère puîné de Sully, il fut chargé d’ambassades importantes en Écosse & à Rome. Louis XIII l’envoya en Autriche. Il fut gouverneur de Gaston d’Orléans. On trouve dans les manuscrits de la Bibl. nat., n^o 3484 f. fr., les instructions dont il fut pourvu avant son départ, le 23 août 1501.

— v. 5.

Où comme au grand Hercule ; vn grand hercule, 1612 & 1613.

— v. 8.

Tissu bijarement ; bigarrement, 1609 à 1613.

Page 45, v. 4.

Je ne veux qu’à mes vers vostre Honneur se derobe ; nostre, 1612 & 1613.

Page 46, v. 25.

A toy qui des ieunesse apris en son escolle, As adoré l’honneur, 1608 & 1612 ; appris en son escole A adorer, 1613.

-257-Page 47, v. 1.

L’honneur que soubs faux titre habite auecque nous ; auecq’ nous, 1609 à 1612.

— v. 7.

Qui nous veut faire entendre en ses vaines chimeres ; ces vaines, 1609 à 1613.

Page 48, v. 3.

Que la terre de soy le fourment raportoit, 1608 & 1609 ; le froment, 1612 & 1613.

— v. 24.

Qui de l’auoir d’autruy ne se soulent iamais, 1608 & 1609 ; se saoulent, 1612 & 1613.

— v. 27.

D’où naquit le Bordeau, 1608 & 1609 ; le bourdeau, 1612 & 1613.

Page 49, v. 1.

Ce fier serpent qui couue vn venin soubs des fleurs ; venim, 1609 & 1612.

— v. 17.

Qu’il n’est rien de si beau, 1608 & 1612 ; qui n’est rien, 1613.

— v. 32.

Cil qui mist les Souris en bataille. — Homère dans la Batrachomyomachie.

— v. 33.

Qui sceut à la Grenouille aprendre son caquet. — Aristophane, auteur de la comédie des Grenouilles.

— v. 34.

L’autre qui fist en vers vn Sopiquet. — Virgile & son petit poëme intitulé Moretum.

Page 50, v. 1.

Ie ferois esloigné ; serois, 1609 à 1613.

-258-Page 50, v. 12.

Ce malheureux honneur a tint le becq en l’eau ; a tins, 1609 à 1613.

— v. 15.

Qui s’en va doucement ; qu’il s’en va, 1609 & 1612.

— v. 17.

S’il veut que plus long tans à ces discours ie croye ; ce discours, 1609 à 1613.

— v. 23.

Et le mal qui caché nous oste l’embon-point ; l’embom-point, 1609 & 1612 ; l’embompoint, 1613.

S. VII, p. 52, v. 8.

Et duquel il vaut moins ; il vaut mieux, 1609 à 1613.

Page 53, v. 6.

Tant il est mal aisé d’oster auecq’ estude ; auecq’ l’estude, 1609 à 1613.

— v. 23.

Mes amours ne limitent, 1608 ; me limitent, 1612 & 1613.

— v. 34.

Toutesfois estant femme, elle aura ses delices ; les delices, 1612.

Page 54, v. 2.

Qui dans l’estat d’amour la sçauront maintenir ; sçauroit, 1609 à 1613.

— v. 6.

Captiuant les Amans des mœurs ou du discours ; de mœurs ou de, 1609 à 1613.

— v. 9.

Qui voyant les deffaux ; que voyant, 1612 & 1613.

-259-Page 55, v. 1.

Et qu’au sarail du Turc, 1608 & 1612 ; & qu’au serrail, 1613.

— v. 29.

Se la promet sçauante, 1608 & 1612 ; sçauant, 1613.

— v. 30.

Que l’autre parle liure & fasse des merueilles, 1608 & 1609 ; de merueilles, 1612 & 1613.

Page 57, v. 1.

Que i’aimeray, ie croye ; ie croy, 1609 & 1612.

— v. 4.

Sans cordes, sans timon, 1608 ; sans corde, 1612 & 1613.

— v. 7.

Se rit de voir de flots, 1608 ; des flots, 1609 à 1613.

S. VIII, p. 58.

Charles de Beaumanoir de Lavardin, 1586-1637, descendant des Beaumanoir & fils du maréchal de France, Jean de Lavardin, gouverneur du Maine. Il fut à huit ans pourvu de l’abbaye de Beaulieu-les-Mans, & en 1601, le roi l’appela à l’évêché du Mans, laissé vacant par Claude d’Angennes de Rambouillet. Il ne prit toutefois possession du siége que dix années plus tard.

— v. 5.

Faisant mainte oraison, 1608 & 1612 ; oraisons, 1613.

— v. 6.

Et tout percé des pointes, 1608 & 1612 ; de pointes, 1613.

Page 59, v. 8.

Entre les mains des Iuys, 1608 ; des Iuifs, 1612 & 1613.

— v. 23.

Il poursuyt, mais amy, laissons le discourir, correction ; Ie poursuyt, 1608 ; Ie poursuis, 1609 à 1613.

-260-Page 60, v. 29.

Te iurant mon amy que ie quitté ce lieu, 1608 & 1609 ; i’ay quitté, 1612 & 1613.

Page 62, v. 20.

Pour vn qui n’a du tout nul acquis de science ; acquis nulle science, 1609 à 1613.

Page 63, v. 4.

M’eust donné l’anguillade, 1608 ; anguilade, 1612 & 1613.

Page 64, v. 8.

Comme on fait son trauail, ne derobroit sa gloire, 1608 ; desroboit, 1609 à 1613.

— v. 17.

Encor l’eusse-ie fait estant desesperé, 1612 ; s’estant desesperé, 1613.

Page 65, v. 8.

Et prie Dieu qu’il nous garde, 1613 ; qui nous garde, 1608 à 1612.

S. IX, p. 66.

Rapin (Nicolas), né en 1535 à Fontenay-le-Comte, mort en 1608. Il fut l’un des auteurs de la satire Menippée, dans laquelle il a notamment écrit les harangues de Monsieur de Lyon & du recteur Rose, jadis évêque de Senlis. Il a laissé des poésies latines & françaises qui ont été publiées collectivement en 1610 avec un recueil de vers mesurés.

Page 67, v. 2.

Et leur dire à leur nez, 1608 & 1613 ; en leur nez, 1609 & 1612.

— v. 24.

Que le cheual volant n’ait pissé que pour eux, 1608 & 1609 ; 1612 & 1613 : passé.

Cette dernière variante, qui satisfait les lecteurs pudibonds, n’a aucun sens, tandis que la véritable leçon est une allusion comique à la fable, suivant laquelle Pégase fit d’un coup de pied jaillir de l’Hélicon la source d’Hippocrène.

-261-Page 68, v. 16.

Ils attifent leurs mots, ageolliuent leur frase, 1608 ; attisent leurs mots, enioliuent, 1609 & 1612 ; attifent leurs mots, eniolivent, 1613.

— v. 21 & suiv.

Qui gentes en habits & sades en façons, 1608 ; fades en façons, 1609 à 1613.

— v. 27 & suiv.

Leur visage reluit de cereuse & de peautre, Propres en leur coifure, 1608 ; de ceruse & de peautre, propre en leur coifure, 1609 & 1612.

— v. 29.

Où ses diuins esprits, 1608 à 1613. Correction : ces diuins.

Page 69, v. 3.

Éclaté d’vn beau teint, 1608 ; esclaté, 1609 à 1613.

— v. 4.

La nature l’a peint ; la peint, 1609 à 1612.

— v. 7.

Or Rapin quant à moy qui n’ay point tant d’esprit ; moy ie n’ay, 1609 à 1613.

— v. 14.

Leur don’ra comme à luy ; comme luy, 1609 & 1612.

Page 70, v. 5.

Hercule, Ænée, Achil’, 1608 & 1609 ; Ælee, Achil’, 1612 & 1613.

— v. 12.

L’homme le plus parfaict a manque de ceruelle, 1608 ; manqué, 1609 à 1613.

— v. 23.

Les brouillas nous embrouillent, 1608 ; broüillars, 1609 à 1613.

-262-Page 70, v. 24.

Et de lieures cornus le cerueau nous barbouillent ; & de liures cornus, 1613.

— v. 28.

Et pesez vos discours mesme, dans sa balance, 1608 & 1609 ; vos discours, mesme, 1612.

— v. 33.

Quelle main sus la terre ; sur la terre, 1609 à 1613.

Page 72, v. 6.

Que son taint fait la nique, 1608 & 1609 ; que son teynt, 1612 ; teint, 1613.

— v. 16.

La court & sa maistresse, 1608 ; est sa maistresse, 1612 & 1613.

Page 73, v. 28.

Et mangeons des chardons ; charbons, 1612.

Page 74, v. 18.

Larcanciel. Leçon des éditions originales.

Page 75, v. 9.

Qu’ils fissent à leurs frais ; à leur frais, 1609 & 1612.

— v. 14.

L’ame bizarément, 1608 & 1609 ; bizarrement, 1612 & 1613.

— v. 28.

Il ne guarit de rien, 1608 & 1609 ; garit, 1612.

Page 76, v. 2.

Il met ses partis en auant, 1608 & 1609 ; ses parties, 1612.

Page 77, v. 6.

Trebuschant sur le cul, 1608 & 1609 ; par le cul, 1612 & 1613.

-263-Page 77, v. 11.

Devers nous se vint rendre, 1609 & 1612 ; se vient, 1613.

— v. 20.

Ie regorgeois d’ennuy ; regorgois, 1609 & 1612.

— v. 25.

Ie n’en pense pas moings, 1609 & 1612 ; pensois pas moins, 1613.

— v. 32.

Lors ie fus asseuré de ce que i’auois creu, 1608 & 1609 ; i’aurois creu, 1612.

Page 78, v. 16.

Sa race autres fois ancienne, 1608 & 1609 ; autrefois, 1612.

Page 79, v. 12.

Aux veilles des bons iours ; de bons iours, 1612.

— v. 29.

Au temps qu’il auoit consommé, 1609 & 1612 ; qui l’auoit consommé, 1613.

Page 80, v. 22.

Luy pendoient au costé, qui sembloit, 1608, 1609 ; qui sembloient, 1612 & 1613.

— v. 29.

Qu’il fleuroit bien plus fort, correction ; qui fleuroit, 1609 & 1612.

— v. 33.

Que sans robe il a veu la matière première, correction ; que sa robe, 1609 & 1612 ; qu’en son globe, 1613.

La leçon adoptée est celle qui se rapproche le plus du texte italien traduit par Regnier.

… E qui si stima

Haver…

Veduta ignuda la materia prima.

(Caporali, Rime piacevole. In Venetia, 1592. Presso G. B. Bonfudino, p. 94, v. 26.)

-264-Page 81, v. 11.

Le pain quotidian de la pédanterie, 1609 ; quotidien, 1612.

Page 83, v. 14.

Quand sainct Marc s’habilla, 1609 ; S. Marc, 1612.

— v. 15.

Ie l’acomparerois, corr. ; Ie la comparerois, 1609 & 1612.

— v. 24.

Qui dedans ses escrits ; ces escrits, 1609 & 1612.

Page 84, v. 10.

Ainsi que la charté, 1609 ; cherté, 1612.

— v. 33.

De sa grace il gressa, 1609 ; graissa, 1612.

Page 85, v. 29.

Par force les chassant ; les chassants, 1609 & 1612.

Page 87, v. 8.

I’y suis, ie le voy bien, 1609 ; Ie suis, 1612.

Page 89, v. 24.

Et mainte estrange beste ; maint, 1609 & 1612.

Page 90, v. 10.

Bien que maistre Denis soit sçauant en sculture, 1609 ; Denis sçauant en la sculture, 1612.

— v. 11.

Fist-il auec son art, correction ; son arc, 1609 & 1612.

— v. 14.

De ces trois corps tronquez, corr. ; tronguez, 1609 & 1612.

Page 91, v. 15.

Monsieur, me dist-elle, auez-vous point soupé, 1609 ; aurez vous, 1612.

-265-Page 92, v. 32.

Le museau vermoulu, 1609 ; vermolu, 1612.

Page 93, v. 11.

Qui me porte guignon, corr. ; quignon, 1609 & 1612.

— v. 27.

Deux gands depariez, 1609 ; despariez, 1612.

Page 95, v. 11.

Et que l’on me bernast, 1609 ; berçast, 1612.

— v. 21.

Ie le conte pour vne ; ie le conté, 1612.

— v. 27.

Mais monsieur crayez vous ; croyez, 1612.

— v. 28.

Comme de chaneuottes ; cheneuottes, 1612.

Page 96, v. 1.

Et les linceux trop cours ; linceuls, 1612.

— v. 20.

Ie detache vn soüillé, ie m’oste vne iartiere ; vn soüiller, ie m’oste vn’ iartiere, 1612.

Page 97, v. 28.

Et me tapis d’aguet ; daguet, 1612.

Page 98, v. 4.

Au mortier embourbé ; mourtier, 1612.

S. XII, p. 100.

Freminet (Martin Freminel dit), né à Paris en 1567, mort en 1619. Parti de bonne heure pour l’Italie (1589), où il étudia beaucoup Michel-Ange, il fut à son retour en France, en 1600, nommé premier peintre du Roi & chargé, en 1608, de la décoration de la chapelle de la Trinité à Fontainebleau. Sept ans plus tard, Marie de Médicis lui conféra l’ordre de Saint-Michel.

-266-Page 100, v. 17.

Estrange effronterie en si peu d’importance, 1608 ; de si peu, 1609 & 1612.

Page 101, v. 5.

Non pas moy qui me ry, 1608 ; qui ne ry, 1609 & 1612.

— v. 31.

Vont criant les chouëttes, 1608 ; chuëttes, 1609 & 1612.

Page 102, v. 11.

Qu’ils estiment honneur, 1608 ; estiment l’honneur, 1612.

Page 103, v. 17.

Qui me pouront par l’age, 1608, 1609 & 1613 ; pourroit, 1612.

Page 106, v. 28.

N’ayant pas tout à fait mis fin à ses vieux tours,

La vieille me rendit tesmoin de ses discours.

Tapy dans vn recoin & couuert d’vne porte…

Ces trois vers ont été remplacés, dans l’édition de 1613, par les suivants :

Ceste vieille Chouette à pas lents & posez,

La parolle modeste & les yeux composez,

Entra par reuerence, & resserrant la bouche,

Timide en son respect sembloit Saincte Nitouche,

D’vn Aue Maria luy donnant le bon-iour,

Et de propos communs bien esloignez d’amour,

Entretenoit la belle en qui i’ay la pensee

D’vn doux imaginer si doucement blessee

Qu’aymans & bien aymez, en nos doux passe-temps

Nous rendons en amour ialoux les plus contans,

Enfin comme en caquet ce vieux sexe fourmille

De propos en propos & de fil en esguille,

Se laissant emporter au flus de ses discours,

Ie pensé qu’il falloit que le mal eust son cours.

Feignant de m’en aller, daguet ie me recule

Pour voir à quelle fin tendoit son preambule,

Moy qui voyant son port si plein de saincteté

Pour mourir, d’aucun mal ne me feusse doubté :

Enfin me tapissant au recoin d’vne porte,

I’entendy son propos…

-267-Page 107, v. 18.

Pour moy ie voudrois ; ie voudroy, 1613.

Page 108, v. 6.

Fille qui sçait son monde a saison oportune.

Ce vers & les treize suivants manquent dans l’édition de 1613.

Page 109, v. 6.

Ie cache mon dessin ; dessein, 1613.

— v. 9.

Le scandale & l’opprobre, 1612 ; le scandale, l’opprobre, 1613.

Page 110, v. 22.

Et mesme de vos pertes ; mesmes, 1613.

Page 111, v. 28.

Et faisant des mouuans ; mouuants, 1613 ; mourans, 1729.

— v. 32.

Et le Poëte croté ; & ce poëte, 1613.

S. XIV, p. 114.

Cette satire est adressée à Sully. En 1614, elle a paru sous le nom de Maître Guillaume, le Pasquin français. Enfin elle a été réimprimée dans le Recueil A. Z. A Paris, 1761 (Q., p. 207 à 216).

S. XV, p. 121, v. 20.

Se pleignent doucement, correction ; se pleigent, 1613.

Page 123, v. 17.

Ils deuoient à propos tascher d’ouurir la bouche, 1613 ; correction, ils deuroient.

Cette faute se retrouve sat. VIII : Comme on fait son trauail ne desroboit sa gloire, 1613 ; au lieu de desrobroit.

Page 125, v. 21.

Informans de nos faits sans haine & sans enuie, 1613 ; variante, informons.

-268-Page 125, v. 24.

N’est veu par mes escris si librement touché, 1613 ; correction, s’est veu.

S. XVI, p. 126.

Forquevaus (François Pavie de), gentilhomme de la maison de la reine Marguerite. Il était du Midi, & il mourut en 1611. On lui attribue à tort l’Espadon satyrique, dont l’auteur, ainsi qu’il résulte de certains passages de ce livre, était Franc-Comtois & vivait en 1615. Ces particularités viennent confirmer l’opinion d’après laquelle l’Espadon serait l’œuvre de Claude d’Esternod, seigneur de Refranche & d’Esternod, près Ornans.

Page 127, v. 14.

Ou si parfois encor i’entre en la vieille escrime, correction ; i’entre en vieille escrime, 1613.

S. XVII, p. 131.

Suivant Brossette, commentaire de 1729, cette satire aurait été écrite pour le roi Henri IV.

— v. 10.

Comme vn nouueau Toitan si le veux-ie combattre, 1613 ; correction de 1642, Titan.

Page 133, v. 6.

Ie lasche mon discours, correction ; ton discours, 1613 ; ce discours, 1642.

— v. 10.

Si mon dernier souspir ne la iette dehors, 1613 ; variante, iettoit.

Page 137, v. 4.

Qui souffre ce qui m’est de souffrir impossible, correction ; ce qui n’est, 1613.

Page 143, v. 15.

Et sa langue mon cœur par ma bouche embrasa.

-269-Correction. Le texte original porte :

Et sa langue mon cœur par ma bouche embrasée

Me suggerant la manne en sa leure amassée.

Il y a ici une mauvaise fin de vers & une lacune. Les Elzévirs, d’après le texte fourni pour le Second Livre des délices de la Poésie françoise, de I. Beaudouin, Paris, Toussainct du Bray, M. DC. XX, p. 679, ont rétabli ce passage de la manière suivante :

Et sa langue mon cœur par sa bouche embrasa,

Bref tout ce qu’ose amour, ma Déesse l’osa.

Ce dernier vers, brusquement jeté dans une énumération, ne paraît pas en son lieu. Il est en outre d’une médiocre facture.

En lisant avec attention le passage dont il s’agit, on est porté à croire que le vers manquant n’est pas là, où les Elzévirs l’ont rétabli.

Après ce vers :

Elle mit en mon col ses bras plus blancs que neige,

il y a une lacune ; puis le récit reprend sa marche logique avec la correction finale du vers :

Et sa langue mon cœur par ma bouche embrasa

Me suggerant…

Page 144, v. 14.

Puis que ie suis rectif au fort de ma ieunesse.

Ce vers manque dans l’édition de 1613 ainsi que dans toutes les suivantes, à l’exception de celle d’Antoine du Breuil publiée en 1614, & celle d’Anthoine Estoc, Paris, 1619. On le trouve en outre en 1615 dans le texte de l’Impuissance, imprimée avec les Satyres bastardes & autres Œuures folastres du cadet Angoulevent, Paris M.DC.XV, in-12 de 164 pages plus 4 lim., tit. comp.

Notons en passant que ce livre singulier, sans nom d’imprimeur, porte pages 2 lim. 1, 115, 127 & 149, le fleuron à tête de lion accoté de deux cornes d’abondance que l’on remarque dans l’édition de Regnier de 1612.

C’est donc à l’aide de l’un ou de l’autre de ces divers volumes que les Elzévirs ont, dans leur édition de 1642, complété le texte où ils étaient accusés d’avoir fait une interpolation.

Page 145, v. 9.

Que l’œil d’vn enuyeux nos desseins empeschoit, correction ; d’vn ennuyeux, 1613.

-270-Page 145, v. 15.

Luy seul comme enuyeux d’vne chose si belle, correction ; comme ennuyeux, 1613.

Page 146, v. 20.

Pour m’acheuer de peindre esteignit ma vigueur.

Dans son excellente édition du Cabinet satyrique, M. Poulet-Malassis propose avec raison de lire : Pour m’acheuer de poindre.

— v. 34.

La fureur à la fin rompit sa modestie, correction ; la faueur, 1613.

Page 147, v. 22.

I’ay meurtry, i’ay vollé, i’ay des vœuz pariurez, Trahy les Dieux benins, correction ; vollé, ay des vœuz… les Dieux ; venins, 1613.

Page 149.

Sur le trespas de Monsieur Passerat.

Ce sonnet est tiré du Recueil des Œuures poetiques de Ian Passerat, lecteur & interprete du Roy, augmenté de plus de la moitié outre les précédentes impressions. Dédié à Monsieur de Rosny. A Paris, chez Claude Morel, rüe Saint-Iaques, à l’enseigne de la Fontaisne, M.DC.VI. Avec priuilege du Roy.

Il se trouve à la fin du volume, p. 46 non chiff.

Page 150.

Stanses. Pièce tirée f^o 200, des Muses gaillardes recueillies des plus beaux esprits de ce temps par A. D. B. parisien. A Paris, de l’Imprimerie d’Anthoine du Breuil, au mont Saint-Hilaire, rue d’Écosse à la Couronne : & en sa boutique au Palais en la Gallerie des Prisonniers, M.DC.IX. Avec priuilege du Roy (du 7 août 1609).

— v. 5.

Sur les paons audacieux, 1609 ; sur ces paons, 1613.

— v. 12.

Et la Cheuesche à Minerue, 1609 ; & la Chouette, 1613.

— v. 14.

Tel oyseau qui leur a pleu, 1609 ; tels oyseaux qui leur ont pleu, 1613.

-271-Page 150, v. 17.

A tatons au lieu d’oyseau, 1609 ; pour son oyseau, 1613.

— v. 18.

Print vn Aze qui vous f…, 1609 ; vn Asnon qui void goute, 1613.

Page 152, v. 1.

Sa façon, correction ; 1613 : De façon.

— v. 12.

Vne saliue, correction ; 1613 : D’vne saliue.

— v. 18.

Qui tient la mort entre ses dents. — Après ce vers Brossette a intercalé la stance suivante d’après le texte du Cabinet satyrique :

Ha ! que ceste humeur languissante

Du temps iadis est differente,

Quand braue, courageux & chaut,

Tout passoit au fil de sa rage,

N’estant si ieune pucelage

Qu’il n’enfilast de prime assaut !

Page 156, contre vn Amoureux transy.

L’édition de 1642 contient de plus que celle de 1613 les sept strophes suivantes prises dans le recueil cité plus haut. Elles font suite aux cinq qui précèdent.

L’effort fait plus que le merite,

Car pour trop meriter vn bien

Le plus souuent on n’en a rien ;

Et dans l’amoureuse poursuite,

Quelquesfois l’importunité

Fait plus que la capacité.

I’approuue bien la modestie,

Ie hay les amans effrontez ;

Euitons les extremitez :

Mais des Dames vne partie,

Comme estant sans election,

Iuge en discours l’affection.

En discourant à sa Maistresse,

Que ne promet l’amant subtil ?

-272-Car chacun, tant pauure soit-il,

Peut estre riche de promesse ;

« Les Grands, les Vignes, les Amans

« Trompent tousiours de leurs sermens.

Mais vous ne trompez que vous-mesme,

En faisant le froid à dessein.

Ie crois que vous n’estes pas sain :

Vous auez le visage blesme.

Où le front a tant de froideur,

Le cœur n’a pas beaucoup d’ardeur.

Vostre Belle qui n’est pas lourde,

Rit de ce que vous en croyez.

Qui vous voit pense que soyez

Ou vous muet, ou elle sourde.

Parlez, elle vous oira bien ;

Mais elle attend, & n’entend rien.

Elle attend d’vn desir de femme,

D’ouyr de vous quelques beaux mots.

Mais s’il est vray qu’à nos propos

On recognoist quelle est nostre ame,

Elle vous voit, à ceste fois,

Manquer d’esprit comme de voix.

Qu’vn honteux respect ne vous touche,

Fortune ayme vn audacieux.

Pensez, voyant Amour sans yeux,

Mais non pas sans mains ny sans bouche,

Qu’apres ceux qui font des presens

L’Amour est pour les bien-disans,

Page 157, Qvatrains.

Le Dieu d’Amour.

Cette petite pièce, qui a paru pour la première fois dans la deuxième édition des Fleurs des plus excellens poëtes donnée en 1601 chez Nicolas & Pierre Bonfons, p. 240, offre un texte un peu différent dans la réimpression des Satyres de Régnier de 1613. On lit en effet dans ce dernier volume :

Le Dieu d’Amour se deuoit peindre

Aussy grand comme vn autre Dieu,

N’estoit qu’il luy suffit d’atteindre

Iusqu’à la piece du milieu.

Peu importent, d’ailleurs, les variantes. Le quatrain en question est d’une authenticité douteuse. On le trouve en effet dans les manuscrits -273-de la Bib. nat. (1662, f. fr., f^o 27) tel que nous l’avons donné, avec le titre : Sur un Petit dieu d’amour, & la signature T. S. qui désigne Theodorus Seba, c’est-à-dire Théodore de Bèze.

C’est probablement en raison de cette particularité révélée par les frères du Puy, gardes de la Bibliothèque du Roy, que les Elzeviers n’ont pas reproduit ce quatrain dans leur édition de 1642.

Page 159, Discours au Roy, v. 9.

Qui plus qu’vne Hydre affreuse ; vn Hydre, 1609 & 1612.

— v. 12.

Qui reduite aux abois ; aux bois, 1609 & 1612.

Page 160, v. 7.

Qui s’employant aux ars ; s’employoient, 1609 & 1612.

— v. 11.

La mer aux deux costés ceste ouurage bordoit, 1608 & 1609 ; cest ouurage, 1612.

— v. 12.

De l’Aucate à Bayonne.

Leçon des éditions originales. Leucate, Leocata, autrefois ville forte, fut assiégé en 1590 par les Espagnols.

— v. 25.

Et purgeant le venin ; venim, 1609 & 1612.

Page 161, v. 14.

Du puissant archiduc, le cardinal d’Autriche. Amiens fut repris le 25 septembre 1597. Voir dans l’Estoile, édition Champollion, II, 287, deux dépêches sur les diverses phases du siége & les évolutions de l’armée de secours.

— v. 18.

Où si tost que le fer l’en rendoit possesseur, 1608 ; s’en rendoit, 1609 & 1612.

Page 162, v. 8.

Tandis que la fureur précipitoit son cours.

-274-Hors 1608 & 1609, toutes les éditions, même les plus récentes, portent : Tandis que la faueur, leçon défectueuse dont on a déjà rencontré un exemple p. 146, v. 34 :

La faueur à la fin rompit sa modestie.

Page 162, v. 29.

Et depuis de bon œil le Soleil ; & depuis le Soleil de bon œil, 1609 & 1612.

Page 163, v. 3.

Saccagez des soldars ; soldats, 1609 & 1612.

— v. 21.

En ses murs combatu ; en ces murs, 1609 & 1612.

Page 164, v. 1.

Issu comme tu dis ; Yssu, 1609 & 1612.

— v. 34.

Rendant par ses brocards ; tes brocards, 1609 & 1612.

Page 165, v. 18.

Reietté loing de toy, 1608 & 1609 ; retiré loin, 1612.

— v. 26.

S’éleuant dans le vague des Cieux ; la vague, 1609 & 1612.

Page 167.

Plainte.

Cette pièce a paru pour la première fois dans le Temple d’Apollon ou nouueau recueil des plus excellens vers de ce temps. A Rouen, de l’imprimerie de Raphaël du Petit Val, libraire & imprimeur du Roy (1611). Tome I, p. 5.

Elle a été réunie à l’œuvre de Regnier en 1642, dans l’édition donnée par les Elzeviers.

Page 173.

Ode.

Le texte original de cette ode se trouve dans le premier volume -275-du Temple d’Apollon, p. 33, d’où il a été tiré avec les stances précédentes pour l’édition déjà citée de 1642.

Page 175.

Sonnet sur la mort de M. Rapin. — Ce sonnet fait partie in fine des Œuures latines & françoises de Nicolas Rapin poictevin, grand préuost de la connestablie de France. Tombeau de l’autheur auec plusieurs éloges, à Paris, chez Pierre Cheualier, au mont S. Hilaire à la Court d’Albret CIↃ.IↃC.X. Auec priuilege du Roy. In-4^o.

Page 176.

Discours d’vne maquerelle. — Cette satire a paru sous ce titre dans les Muses gaillardes en 1609, sans nom d’auteur. Neuf ans plus tard, elle a été réimprimée dans le Cabinet satyrique avec le titre de Discours d’une vieille maquerelle & le nom de Regnier. C’est d’après ce dernier recueil que l’éditeur de 1729 l’a donnée. Nous avons cru devoir reproduire ici le texte original suivant le plan de notre édition.

— v. 1.

Depuis que ie vous ay quitté, on lit dans le Cabinet satyrique de 1618 : Philon, depuis t’auoir quitté ; & dans l’édit. de Rouen, 1627 : depuis t’auoir irrité. Lenglet Dufresnoy, pour éviter l’expression dépuis t’auoir, qui lui paraissait incorrecte, a dans son édition du Montparnasse, imaginé la suivante :

Philon, en t’ayant irrité,

et Brossette a adopté cette leçon.

Page 178, v. 15.

Vn prelat me voulant avoir ; var. : vn prelat me voulut.

Page 182.

Epitaphe. — Cette pièce, attribuée à Regnier par le P. Garasse, p. 648, dans les Recherches des Recherches, Paris, Sebastien Chappelet, 1622, a paru dans les Muses gaillardes dont nous donnons le texte de préférence à celui qui a été suivi jusqu’à ce jour.

— v. 4.

Et ne sçaurois dire pourquoy. Ces vers & les deux suivants -276-diffèrent de ceux qui, d’après les Recherches, terminent ainsi l’épitaphe du poëte :

Et si m’estonne fort pourquoy,

La mort oza songer en moy,

Qui ne songeay iamais en elle.

Page 185.

Dialogue, Cloris & Philis.

Les Elzeviers ont tiré cette pièce du Cabinet des muses (Rouen, David du Petit Val, 1619, t. I, p. 251) pour leur édition de 1652. Nous avons rétabli la leçon originale, & le lecteur trouvera ici les plus curieuses infidélités de la réimpression.

Page 186, v. 21.

Force donc tout respect, & ma fillette croy, 1619 ; ma chere fille, & croy, 1652.

Page 187, v. 1.

Hermione la belle, 1619 ; Berenice la belle, 1652.

— v. 7.

Es cendres d’Amyante, 1619 ; es cendres d’Alexis, 1652.

— v. 9.

… Fut nostre ame entamée,

Par sa mort mon amour n’en est moins enflammée, 1619 ;

… Notre ame fut blessée,

S’il n’auoit qu’vn desir ie n’eus qu’vne pensée, 1652.

Page 188, v. 8.

Avec toy mourront donc tes ennuis rigoureux. Dans l’édition donnée par les Elzeviers, ce vers & les trois suivants se trouvent rejetés huit vers plus bas, après :

Ie ne peux, & n’osé discourir de mes peines.

Le développement de la pensée, qui était absolument troublé par cette interversion, reprend son cours régulier dans le texte du Cabinet des Muses.

Page 194, v. 5.

De si dures alarmes, 1619 ; rudes alarmes, 1652.

-277-Page 195, v. 22.

I’en pouuois eschaper, 1619 ; si i’en puis echapper, 1652.

Page 198, v. 2.

Se retrouuant en eux, 1619 ; se retrouve dans eux, 1652.

Pages 199 à 220.

Pièces tirées de l’édition de 1652 (Leiden, Jean & Daniel Elsevier), où elles ont paru pour la première fois. Les deux premières font suite à la satire XVII, & l’élégie : L’homme s’oppose, que Regnier écrivit pour Henri IV, placée avant le dialogue de Cloris & Philis, forme, avec les vers spirituels, le complément du volume.

Page 221.

Epigramme tirée de l’Anti-Baillet. Toutes les éditions de Regnier portent à tort : Dieu me gard.

Pages 222 à 228.

Ode sur une vieille maquerelle. Cette ode, les stances & les épigrammes qui suivent ont été jointes pour la première fois à l’œuvre de Regnier par l’éditeur de 1729, qui les a recueillies dans le Cabinet Satyrique.

Page 227.

Lorsque i’estois comme inutile.

Traduction de l’épigramme latine : Impuber nupsi valido de Jacques Bouju (voir le Menagiana de 1715, t. III, p. 312).

On croit que ce petit poëme, souvent traduit, a été inspiré par Marguerite, fille naturelle de Charles-Quint, épouse à douze ans d’Alexandre de Médicis & à vingt ans d’Octave Farnèse. Lors de leur mariage, ces deux personnages avaient, le premier, vingt-sept ans & le second treize ans.

Pages 229 à 237.

Pièces empruntées au Parnasse Satyrique par Viollet-le-Duc pour son édition de 1822. La Complainte que l’on serait tenté de retirer à Regnier, sur la foi de l’Estoile qui l’attribue à la reine -278-Marguerite, est un modèle de mauvais goût, dont on trouve des exemples dans les œuvres des poëtes du XVI^e siècle. Ainsi on peut lire, sous le nom de Pibrac, dans les Fleurs des plus excellents poëtes de ce temps, Paris, Nicolas & Pierre Bonfons, 1601, des stances aussi obscures & aussi tourmentées. Du reste, les anthologies du temps contiennent beaucoup de pièces en galimatias, où la pensée n’est pas moins torturée que la langue. En prose enfin le comte de Cramail, dans ses Jeux de l’inconnu, n’a pas dédaigné d’écrire en une série de coq-à-l’âne, l’historiette du Courtisan Grotesque.

Devant ces témoignages officiels des travestissements imposés à la poésie, nous n’avons pas cru devoir écarter de l’œuvre de Regnier, l’ami de Forquevaus, gentilhomme de la reine Marguerite, une pièce qui, selon quelque apparence, a pu être demandée pour cette princesse.

Page 238.

Épigrammes.

La première de ces petites pièces est rapportée par Tallemant dans l’historiette de Desportes. Pour les suivantes, leur authenticité a été établie par M. Tricotel dans le Bulletin du bouquiniste du 15 juin 1860. Voir aussi les Variétés bibliographiques publiées par cet érudit, Paris, Gay, 1863.

Page 239.

Quelque moine de par le monde.

Le trait final de cette épigramme se retrouve dans une historiette des Serees de Guillaume Bouchet, liv. III, Ser. 26. Il s’agit d’un gros ventru brocardé par de bonnes galoises. Pour toutes sortes de raisons, je suis forcé de laisser au lecteur le soin de se renseigner davantage.

Page 241.

Pour M. le Dauphin. Cette pièce, tirée du manuscrit 12491 f. fr., Bib. nat., est attribuée à Regnier par l’Estoile.

Les trois épigrammes qui suivent nous ont été communiquées par M. Tricotel qui les a découvertes dans les mss. de Conrart, t. XVIII, in-4^o, p. 323-324. La dernière n’est pas signée.

Le livre du pesant & du leger du cardinal Duperron ne nous est point parvenu, mais voici ce qu’on lit dans l’Analecta Biblion -279-du marquis du Roure, t. II, p. 206 : « Asinus inter omnes, comme disoit Joseph Scaliger de monseigneur du Perron, lequel, dix ans devant qu’il fut cardinal, pour paroître savant auprès des dames de la cour de Henri III, les entretenoit de æstu maris, de leui & graui & de ente metaphysico. »

La dernière épigramme est tirée du mss. 884, f. fr., fol. 307, v^o. Elle a été publiée pour la première fois par M. Pierre Jannet, dans son édition des œuvres de Regnier. Paris, Picard, 1868.

GLOSSAIRE.

Abolitions, 38. — Les abolitions, ou plus exactement les lettres d’abolitions, sont des lettres du prince obtenues en grande chancellerie, par lesquelles il abolit & efface un crime qui, de sa nature, n’est pas rémissible, & par la plénitude de sa puissance en remet la peine portée par la loi, de manière qu’il ne reste aucun examen à faire touchant les circonstances du crime. (Ferrière, Dict. de droit.)

Acort, 25. — Discret, avisé, circumspect, foreseing, of good spirit. (Cotgrave.)

Les auditeurs iugeans en eux-mêmes que ce prédicateur deuoit estre quelque homme d’esprit & accort.

Comp. Rabelais, I, 24. — Visitoient les boutiques des drogueurs, consideroient les fruits, racines, ensemble aussi comment on les adulteroit.

Et leur sembloit que c’estoit affoler les mysteres de Venus, que de les oster du retiré sacraire de son temple. (Essais, II, 12).

Le patissier luy bailla l’anguillade si bien que sa peau n’eust rien vallu à faire cornemuse.

Et tant plus voyoient les beaux peres honteux & baisser leur morion, de peur d’estre cogneus.

La porte Saint-Victor vis-à-vis de l’arsenac. (Malherbe, Lettres à Peiresc, 20 janv. 1608.)

-284-Attifet, 94. — Parure, ornement de tête, de tifer par Attifer, le seul mot qui nous reste.

Autentique, 77. — Scellé de rouge comme une charte revêtue du grand sceau de cire rouge.

La cire verte était employée pour tous les arrêts, la cire jaune pour les expéditions. Enfin la cire blanche était réservée pour la chancellerie de l’ordre du Saint-Esprit.

Vn propos avalé, est un propos dit en pinçant les lèvres avec affectation, comme si l’on retenait (avalait) ses paroles.

Barbe (Faire barbe de paille), 48. — Expression vicieuse née de la confusion d’une locution : faire la barbe, avec une autre : faire garbe de paille (H. Estienne, Precell. du Lang. franç.) ; faire garbe de paille, c’est proprement payer à l’Eglise, en gerbes de paille, la redevance due en gerbes de blé.

Que veut dire… quand elle dit : il ne faut point faire à Dieu -285-barbe de feurre ; en lieu qu’on deuroit dire : il ne faut point faire à Dieu gerbe de feurre, ou de fourre.

Barisel, 48. — Lictorum præfectus (Hornkens), capitaine des sbires, de l’italien barigello.

Il fault feuilleter sans distinction, toutes sortes d’auteurs & vieils & nouueaux, & barragouins & françoys, pour y apprendre les choses de quoy diuersement ils traitent.

Quand nous voulons dire qu’vn homme parle mal, nous l’appelons Barragoüin, qui est autant à dire comme si nous disions, il parle breton, car barra en breton, c’est-à-dire du pain, & goüin du vin : tellement que ceux qui parlent ainsi : appellans du pain barra & goüin du vin, nous disons, qu’ils sont Barragoüins, c’est-à-dire qu’ils parlent fort mal.

Baye (Repaître de), 123. — Donner de vaines espérances, proprement faire bayer, baisler, beer, du bas latin badare.

Bleu (Cordon), 111. — Chevalier de l’ordre du Saint-Esprit. La croix du petit ordre se portait avec un ruban bleu.

-286-Bouchon, 34, 94. — Botte de verdure servant d’enseigne aux cabarets ; brassée de paille pour la litière des animaux.

Bourrier, 213. — Flocon, duvet, de bourre (Cotg.). Ce mot a servi de sous-titre à un recueil de poésies : Les Muses incognues ou la seille aux bourriers, pleine de desirs & imaginations d’amours (Rouen, Iean-Petit, 1604), où l’on trouve des vers de Beroalde de Verville, de Motin & un portrait satirique de Rabelais.

Caban, 80. — Gabardine, or cloake of felt (Cotgrave). Manteau de feutre dont le tissu est fait de bourre de laine & de poils d’animaux.

Cabinet, 19. — Bahut rempli de petits tiroirs sur lesquels se fermait une porte à deux battants. Dans ce meuble, d’une ornementation habituellement très-recherchée, on enfermait les ouvrages graveleux aussi bien que les objets de prix.

Ie m’ennuie que mes Essais seruent les dames de meuble commun seulement, de meuble de sale. Ce chapitre me fera du cabinet.

Cabinet avait aussi le sens de privé, retrait. C’est sur cette double signification qu’Alceste joue, lorsqu’il dit :

Carousse (Faire), 19. — To quaffe, carousse. Faire beuverie, de l’allemand : Gar aus, tout vide. (H. Estienne, Dial. du nouv. lang. franc., Envers, 1579, p. 42.)

Cervelle (En), 26, 83. — En souci, en peine. Ce mot a été très-torturé. Brossette veut qu’il signifie : de mauvaise humeur ; M. Lacour lui donne le sens d’imaginairement.

Chaire est conforme à l’étymologie. Chaise est un reste du zezaiement à la mode dont Marot (V. le biau fiz de Pazi) nous a laissé un exemple ainsi que Lasphrise dans son sonnet :

Chalan, 83. — Gros pain venant par les bateaux chalands de Corbeil & de Villeneuve-Saint-Georges. (Furetière.)

Chacun ne se plaist pas à attendre dix ans pour vn baiser, mesmes d’vne qui en derriere chauuist des oreilles.

Belle chere & cueur arrière, dit un vieux proverbe français rapporté par H. Estienne (Precell. du Lang. fr.).

Chevre (Prendre la), 112. — Prendre de l’humeur. Cette expression est restée longtemps en usage dans notre langue.

On a dit de même longtemps capuchins pour capucins. (Voir Ménage, Observations sur la langue fr., p. 458, édit. cit.)

Cicatrisé, 15. — Portant des traces de recousures, comme les blessures ou les plaies refermées.

Cinq pas, 42. — Danse fort en vogue au XVI^e siècle, & décrite par Antoine Arena dans son poëme macaronique adressé ad suos compagnones studiantes, qui sunt de persona friantes bassas dansas in galanti stylo bisognatas.

Voici d’après l’édition de Lyon (1601, in-8^o de 78 p., tit. comp.) la description d’Arena :

Coffre, 22. — Meuble servant de banc dans les antichambres où se tiennent les gens de service.

-289-Coite, 96. — Lit de plume, de culcita qui a donné coulte, coueste & coite. Le premier mot est entré dans coutepointe, devenu enfin courte-pointe.

Constable, 80. — Forme contractée de connestable, qui lui-même vient de l’allemand Kœnigstapel, aide du roi, & non de comes stabuli. (Nicot.)

Convent, 106. — Du latin conventus, & par euphonie couvent. Cette double forme se retrouve dans moustier & monstier, de monasterium. Enfin on a fait pareillement mouton de montone.

Cornette, 31. — Bande de soie que les docteurs en droit portaient autour du cou, pendant jusqu’à terre. (Littré.)

Le bon père est Bacchus ; & pour l’explication de cornus, voici un extrait de Guillaume Bouchet :

Les cornes augmentans la hardiesse : car si à vn mouton vous ostez les cornes il deuient timide & doux, laissant sa hardiesse. Nous baillons à Bacchus des cornes pour monstrer que le vin rend les personnes hardies.

Conf. : Depuis quand auez-vous pris les cornes qu’estes tant rogues deuenus ?

Les princes ne craignans point de gager la vie de trente mille hommes où ils ne couchent rien du leur.

Courtaux, 42. — Cheval de petite taille à qui l’on a coupé les oreilles, la crinière & la queue.

Damoyselle, 26. — Nom donné aux femmes mariées de noblesse inférieure. Ce titre permettait de porter la robe de velours & une bordure d’or au chaperon. Plus tard il s’étendit à toutes les femmes mariées, nobles ou roturières.

Dariolet, 42. — Entremetteur. Dariolette est le nom de la confidente d’Elisenne dans Amadis.

-291-Degoiser, 122. — Cette expression paraît dans l’origine ne s’être dite que des oiseaux. Les oyseaux se degoysent, garriunt aves. (Nicot.)

Cette expression est restée longtemps obscure, parce qu’on a voulu la rattacher au mot aiguillette, désignant le signe que les courtisanes de Toulouse portaient sur l’épaule pour se distinguer des autres femmes. C’est aller, ce semble, chercher un peu loin une explication. L’aiguillette est un double cordon ferré, servant à fermer la -292-brayette. Nouer l’aiguillette, courir l’aiguillette, sont des locutions très-claires : la première signifie rendre un homme impuissant, & la seconde, faire métier de dénouer les aiguillettes de tout venant.

Encastelé, 59. — Mot vsité en matière de pieds de bêtes de pied rond, comme cheuaux, mulets, quand on veut dénoter que la corne du talon s’entre approche presque à ioindre, qui est vn grand vice au pied ; pour auquel obuier il faut au ferrer faire ouurir le talon auec le boutoir iusques au vif. (Nicot.) Encastellé, qui a le talon étroit ; narrow heeled, dit Cotgrave.

Entrant, 21, 24, 25. — Hardi, audacieux. A bould or audacious fellow. (Cotgrave.)

Estamine, 107, 114. — Petite étoffe légère & de peu de prix. Tissu de crin ou de laine servant à filtrer.

Estriver, 113. — Quereller, disputer ; d’estrif, qui signifie peine et aussi débat.

Estude, 23. — Ce mot variait d’acception suivant le genre qui lui était donné.

Une estude désignait un cabinet de travail, & l’estude (subst. masc.) avait le sens de soin, souci.

Encores que mon feu pere eust adonné tout son estude à ce que ie prouffitasse en toute perfection. (Rabelais, II, 8.)

Du vieux mot français éve, eau, qui a donné éveux, humide, plein d’eau, & évier, demeuré dans la langue.

-294-Voir, sur éve & aigue, venus tous deux d’aqua, H. Estienne, Precellence du Lang. franc., 1579.

Evesché, 19, 27. — Ce mot était alors habituellement féminin, comme duché.

Avec une comté de Plume, & un marquisat d’Ancre, il ne lui falloit plus qu’une duché de Papier, pour assortir tout l’équipage.

A Paris, dans la ville, on fait exemple ordinairement feminin, & l’erreur vient de ce que exemple est de ce dernier genre quand il signifie le modelle d’escriture que les maistres Escrivains donnent aux enfans. (Vaugelas, Remarques sur la langue françoise, 1665, p. 171.)

Faquin, 43. — Mannequin contre lequel on joutait dans les manéges. Tournant sur un pivot, il frappait d’un sabre de bois le cavalier qui ne l’atteignait pas en plein milieu.

Le lendemain des noces on courra la bague & rompra t’on au faquin. (Malherbe, éd. Lalanne, III, 90.)

Figue, 47, 77. — Nazarde, plus particulièrement signe de mépris, qui consiste à montrer le pouce entre l’index & le médium. Pour l’éclaircissement historique de cette expression, voir G. Paradin, De antiq. Burgundiæ statu, Lyon, Est. Dolet, 1542, p. 49, & aussi Rabelais, IV, 45.

Dans Rabelais, liv. II, ch. XXI, cette expression désigne les recoins les plus écartés, all the corners. (Cotgrave.)

Ambroise Paré a donné la description de cet appareil à fumigation dans ses œuvres (Paris, Buon, 1585), liv. XIX, ch. XXVI.

Par ironie, on disait de ceux qui suivaient ce traitement, qu’ils voyageaient au pays de Surie, Syrie ou Suède.

Marotte Duflos, pour soupechon de larrecin, fut fustée à la banlieue. (Livre rouge d’Abbeville.) Génin, dans ses Récréations philologiques, t. I, p. 161, prétend mal à propos que ce mot vient de fustigé.

Garite, 86. — Guerite, lieu de refuge & sauueté en vn desastre & deroute. (Nicot.)

-296-Genet, 43. — Cheval de main, de petite taille & bien proportionné, que l’on tirait d’Espagne & de Sardaigne.

Claude Binet nous apprend, dans sa Vie de Ronsard, que le poëte « se delectoit ou à Meudon, tant à cause des bois, que du plaisant regard de la riuiere de Seine, ou à Gentilly, Hercueil, Sainct-Clou, & Vanues pour l’agréable fraischeur du ruisseau de Biéure, & des fontaines que les muses ayment naturellement. »

Hercueil fut le théâtre de la Pompe du Bouc de Jodelle. C’est à Vanves que se trouvait la maison de campagne où Desportes recevait ses amis ; enfin le petit Olympe d’Issy a été chanté par Bouteroue. « C’estoit, dit Lestoile, une fadeze dediée à la reine Marguerite sur ses beaux jardins d’Issy, dont on disoit que le dieu Priapus estoit gouuerneur, & Bajaumont son lieutenant. »

Dans Rabelais, liv. I, ch. XXIV, Comment Gargantua employoit le temps, nous lisons enfin que Ponocrates, « pour le séjourner de la vehemente contention des esprits, l’emmenoit à Gentilly, à Montrouge ou à Vanves, & là passoient la journée à faire ripaille. »

La légende a fait de saint Georges un type héroïque. Comme Persée, il a délivré une jeune vierge des griffes d’un dragon. Aussi les Anglais & les Génois l’avaient-ils du temps des croisades choisi pour leur patron.

Gille (Faire), 62, 97. — Fleury de Bellingen explique ainsi cette expression :

Quand quelqu’un s’en est fuï secrettement, on dit qu’il a fait Gile, parce que Saint Gille, prince du Languedoc, s’enfuit ainsi de peur d’être fait roi.

-297-Goulet, 94. — Goulet, diminutif de Goule, aujourd’hui gueule. (Littré.) Sur la permutation eu & ou, voir page 94, feugere pour fougère.

Guet (Laisser du), 62. — Échapper à quelqu’un & le laisser en quête de soi.

Housse (En), 14. — A cheval, comme s’il y avait en selle. La housse est une sorte de couverture attachée à la selle.

Autrefois pour parler d’un qui paroissoit dans le monde, soit financier ou autre, l’on disoit de luy : Il ne va plus qu’en housse ; mais maintenant cela n’est plus guères propre qu’aux medecins ou à ceux qui ne sont pas des plus relevez.

Hypostase, 106. — Terme de théologie qui signifie essence, nature & personne de Dieu.

-298-Ja pour déjà, 12. — Ce mot était hors d’usage au moment où l’employait Regnier.

Jacopins pour Jacobins, 29. — Voir, sur cette double forme, les Observations de Ménage sur la langue françoise. Éd. citée, p. 24.

Jean qui ne peut, 89. — Homme impuissant. Titre d’un poëme écrit en 1577 par Remy Belleau sur le cas de M^e Estienne de Bray, & rapporté dans le registre journal de Lestoile.

Jean (Saint-), 67. — Place Saint-Jean-en-Greve, lieu de stationnement des crocheteurs ou portefaix.

Joug (Faire), 120, 213. — Italianisme, de far giu, céder, se soumettre, s’abaisser.

Dans Marot, il est écrit faire jou. Plus tard il prend un g euphonique, & les lexicographes le confondent à tort avec le mot joug.

Jupon, 80. — Jupe. Nicot donne deux explications de ce mot : squenie ou souquenie, roquet ou rochet, suruestement qui est pendant par deuant & par derriere bien bas.

Le comte d’Egmont… estoit vestu d’vne juppe de damas cramoisi & d’un manteau noir avec du passement d’or.

Voir, dans les poésies de Malherbe, l’épitaphe de M. d’Is, dont le nom exactement orthographié était d’Ifs.

-299-Lanternes vives, 89. — On appelait ainsi des lanternes dans l’intérieur desquelles un mécanisme particulier faisait mouvoir des figures grotesques, « Comme de harpies, satyres, oisons bridés, lievres cornus, canes batées, boucs volans, cerfs limoniers, & autres telles peintures contrefaites à plaisir pour exciter le monde à rire. »

Laver, 82. — On se lavait les mains avant de se mettre à table & aussi au sortir du repas.

Limestre, 108. — Drap de Limestre, étoffe grossière dont on faisait des capes. On appelle aussi Limestres les gens qui portaient cette partie de vêtement. (V. Cotgrave, v^o Limestre.)

Malle (Trousser en), 95. — Emporter de force à la façon d’vne malle qu’on charge sur les épaules.

Les nouueaux receus pour ne sçauoir l’art de la vollerie, sont troussez en malle, & conduits à Montfaucon pour là faire des cabriolles en l’air.

(Règles, statuts, etc., de la Caballe des filous. V. Ed. Fournier, Var. hist. & lit., t. III.)

Marisson, 88. — Mot formé régulièrement comme unisson, nourrisson, qui sont restés en usage.

Marjollet, 25. — Petit homme fanfaron, de l’italien mariolo, homme de rien.

-301-Médard (Ris de Saint), 59. — Ris forcé. On appelait mal Saint-Médard le mal de dents, &, suivant d’autres, l’emprisonnement. Un proverbe du XVII^e siècle dit :

Mercier, le marchand par excellence. Voir, pour la justification de ce sens, le Dictionnaire de Trevoux (1732) & le Guide des Corps des Marchands, Paris, 1766, in-12, p. 358. Le corps des merciers est le plus nombreux & le plus puissant des six corps des marchands, lit-on dans le premier des ouvrages cités plus haut. Voir aussi les Variétés hist. & litt. de M. Ed. Fournier.

Michel (Ceux de Saint-), 35. — Pèlerins que l’on appelait Michelets, du nom de leur patron.

Poissons que nous appelons sourdons, desquels les Michelets en enrichissent leurs bonnets ou chappeaux en venant de Saint-Michel.

Moine-Bourru, 99, 115. — Lutin qui, dans la croyance du peuple, court les rues aux Avents de Noël en faisant des cris effroyables. (Furetière.) Suivant Cotgrave, moyne bourry ou moyne beur designe a lubberly monke or in stead of beuveur a quaffing monke.

Mon (C’est). — Particule affirmative dont l’origine a été diversement expliquée. H. Estienne y voit c’est moult ; Nicot y trouve le mot grec μεν francisé ; Furetière veut que ce soit l’abréviation -302-de c’est mon avis. D’après Ménage & les hellénistes Périon, Trippault, Lancelot, mon, dans c’est mon, dérive du grec μων, certes, assurément. Cette interprétation s’applique également aux locutions savoir mon, faire mon.

Faire une morgue, c’est montrer un visage irrité. D’où est venu qu’au pluriel morgue signifie outrages, malheurs.

Dans un sens plus proche de l’exemple tiré de Regnier, Pedoue, chanoine de Chartres, a fait dire par une maîtresse à son amant :

Monsieur vous estes si pressant & si mouueux, qu’on ne sçauroit estre vn quart d’heure en repos auec vous.

On trouve également dans l’ancien théâtre français, avec une acception peu différente, le mot saillant.

Tous les gens de mer disent, naviguer, mais à la Cour on dit, naviger & tous les bons Autheurs l’écrivent ainsi.

Le miroir ne peut représenter le simulacre des choses objectées si sa polissure est par haleines ou temps nebuleux offusquée.

Pantois, 162. — Hors d’haleine. Le primitif Pantais (Pantess, en anglais) est un terme de fauconnerie qui désigne l’asthme chez le faucon.

Parquet, 31. — Enceinte réservée aux juges d’un tribunal, y compris la barre, lieu de plaidoirie des avocats, laquelle établit la démarcation de l’espace abandonné au public. On désigna de bonne heure ainsi l’enceinte réservée aux gens du Roi, & par extension ces magistrats eux-mêmes reçurent le nom de Parquet.

Les gentils hommes n’estant pas instruits à faire valoir leur bien par le trafic, le prest d’argent ou les partis.

-304-Passe volant, 81, 105. — Soldats de parade qu’on louait aux jours de revue pour montrer des régiments complets.

Dans le recueil des Poésies calvinistes publié par M. Tarbé, Reims, 1866 p. 59, on trouve un exemple de cette expression.

Ce vers doit s’entendre ainsi : un fourreau de robe servait de couronne de lit.

Voici du reste un extrait de la correspondance de Malherbe qui éclaircira le sens du mot pavillon.

Son pavillon, pour la mettre quand elle aura accouchée est déjà pendu & dressé en sa ruelle, & celui de son travail est pendu au haut du plancher, troussé dans une enveloppe d’écarlate.

Peautre, 68. — Sel d’étain dont on faisait un fard, comme de la céruse qui est un sel de plomb. — Plus tard par confusion on a dit plâtre.

Cette expression signifie ici, dans la langue de Regnier, faire arrasser quelqu’un & probablement le soumettre à un congrès improvisé.

Comp. — Maistre moyne luy leue ses draps & en lieu du doy de la main bouta son perchant dur & roidde.

Piolé, 68. — De couleurs diverses & tranchées. Le primitif pie nous est resté. Un cheval pie.

Faire trois plats s’est dit pour faire beaucoup de bruit au sujet de quelque chose.

Tous les peuples s’allechent vistement à la servitude pour la moindre plume qu’on leur passe devant la bouche.

On n’y laissoit pas de voir quelques dentelles de point couppé au travers desquelles la chair paroissoit.

Pommades, 43. — Terme d’équitation. Saut fait en selle en appuyant seulement la main sur le pommeau.

Le Pont-Neuf, achevé dans les premiers mois de 1604, fut commencé en mai 1578 par Henri III, qui en avait posé la première pierre. Palma Cayet rapporte, dans sa Chronologie septennaire, qu’à la mort du roi deux arcades seulement étaient terminées & les piles des arches amenées à fleur d’eau. « Tellement, dit le P. du Breul, qu’au moyen de certaines poutres & planches par dessus l’on pouuoit passer aysément des Augustins en l’Isle du Palais. Le vendredy 20 du mois de juin 1603, Henri IV traversa le pont qui n’estoit pas encore très assuré, & plusieurs personnes en ayant voulu faire l’essai, se rompirent le col & tomberent dans la rivière. »

Noël du Faïl a donné, au début du chap. XXII des Contes & Discours d’Eutrapel : Du temps present & passé, la recette du pot pourry. On mestoit le pot sur la table sur laquelle y avoit seulement un grand plat garny de bœuf, mouton, veau & lard, -308-& la grand’ brassee d’herbes cuites & composees ensemble dont se faisoit vn brouet, vray restaurant & elixir de vie.

Il y a quatre ordres mendiants, les Dominicains, les Franciscains, les Carmes & les Augustins.

Brossette a donné de ce vers une interprétation compliquée. Fils de la poule blanche désigne un homme né sous un signe heureux, non pas le fils de la femme que l’on aime.

Poussinière (Étoile), 50. — Nom populaire de la constellation que les astronomes appellent les Pléiades, & plus particulièrement de l’étoile la plus brillante du groupe.

Quemande ou Caimande, 31. — Mendiante. Caimand, a beggar (Cotgrave). Mendicus (Nicot).

Quintaine, 105. — Poteau fiché en terre & contre lequel on s’exerçait à lancer des dards ou à rompre des lances. Le mot quaintin avait le sens de devanteau, tablier.

(Le Songe, pièce contre le maréchal d’Ancre. Fournier, Var. hist. & litt., t. IV.)

-309-Ranc, 38, 48. — Estre sur le ranc (nous dirions aujourd’hui sur le tapis), signifie être en butte à la critique, à la médisance.

Reboucher, 166. — Émousser. Se reboucher se disait d’une arme qui se fausse par suite d’un choc.

Vne petite pointe de convoitise qui se rebouche soudain contre le danger. (La Boétie, Œuvres, éd. Feugère, p. 17.)

Rechape, 32. — Travestissement du mot recipe, par lequel tous les médecins commençaient leurs ordonnances.

Ce mot commençait à vieillir en 1648. Racine l’a souligné, avec les termes passés de mode, dans le Quinte Curce de Vaugelas (1653, p. 248) qui lui a appartenu, & qui se trouve aujourd’hui à la Bibliothèque nationale. (Fournier, Var., III, 288.)

Rome (Faire), 125. — Délivrer à vil prix des expéditions de faux brefs & de fausses bulles du pape.

Sadinettes, 56. — Même sens, avec l’idée de délicatesse attachée à tout diminutif.

Sarail, 55. — Sérail. Nous avons vu de même, page 113, garir pour guérir, & p. 115, carasser pour caresser.

Seau (Draps du), 80. — Il faut lire Usseau : Petit village près de Carcassonne, où un sieur de Varennes avait établi des manufactures. Voir le Dictionnaire de Furetière, v^o Draps.

Siller, 117, 165. — Priver de la vue. Se disait primitivement des oiseaux de proie dont on fillait les yeux en les cousant d’un point d’aiguille, quand on n’avait pas de chaperon pour leur couvrir la tête.

Sivé, 96. — D’après tous les commentateurs, à commencer par Brossette, l’eau de sive ou sivé serait une eau de mare ou d’égout. Un passage tronqué du Grand Testament de Villon a donné naissance à cette interprétation inexacte :

Cive est évidemment employé ici pour ciboule. Mais dans Regnier, sivé a un tout autre sens. Suivant Nicot, sive ou sivé, suillum jus conditum, jus e suillis intestinis, désigne une sauce faite avec des épices & de la graisse de porc, du jus de tripes de porc.

Mestez en la leschefrite des oignons comme dit est, & quand l’oisel sera cuit, si mettez en la leschefrite vn petit de verjus -312-& moitié vin moitié vinaigre, ce tout bouli ensemble & après mis la tostée. Et ceste derreniere sausse est appelée le Saupiquet.

(Le Ménagier de Paris, Crapelet, 1846, t. II, p. 181. Voir plus loin, p. 233, la recette peu différente du saupiquet pour connin, ou pour oiseau de rivière, ou coulon ramier.)

Tache (Malle), 85. — Tache mauvaise, rebelle à un nettoyage ordinaire. Cri des dégraisseurs ambulants.

(Cabinet satyrique. Sur le bas de soye d’un courtisan, par le S^r de la Ronce, St. 19.)

Le cardinal de Lorraine fut d’une température où il n’y avoit rien à desirer.

On dit, il fait du tiercelet de prince, du gentilhomme qui veut eniamber pardessus le reng & ha quelques façons qui sentent non-seulement le bien grand seigneur, mais le prince, ou pour le moins le petit prince. Car en fauconnerie, le masle s’appelle tiercelet, comme estant un tiers plus menu que la femelle.

(H. Estienne, De la precellence du langage françois. Paris, éd. Feugère, p. 130.)

-313-Tinel, 51. — Réfectoire des officiers ou des familiers d’un grand seigneur. De l’italien Tinello, luogo dove mangiano i cortigiani.

Lorgne se trouve dans la 98^e nouvelle de Des Periers : A grands coups de poing lorgnoit dessus.

D’autre part on lit dans les Modèles de la conversation tirés du manuscrit 3988 du Mus. brit. Harl. (Paris, A. Franck, 1873, p. 398) :

Se ton maistre te trouueroit icy chantant, il te torcheroit tres bien sur la teste.

Veaux, 34. — Niais, nigaud. A Iobbernoll (Cotg.) ; propr., grosse tête vide.

Velours (ongles de), 79. — Ongles crasseux. Le velours servait à border les vêtements. Des ongles de velours désignent donc des ongles bordés de noir.

Vercoquin, 70, 124. — Sorte de ver attaché à la cervelle de l’homme & dont la morsure provoquait l’emportement ou la folie. Telle était la croyance populaire que Cotgrave rapporte en ces termes : A certain worme bred in a mans head, and making him cholericke, humorous and fantasticall, when it biteth, also the Vine fretter or Dewills goldring. Les expressions Vine fretter & Dewills goldring donnent les sens figurés de Vercoquin. La première désigne le trouble de l’ivresse & la seconde les visions de l’esprit.

INDEX.

Achille, 11, 70.

Ænée, 70.

Albert le Grand, 79.

Alcibiade, 17.

Alcoran, 78.

Alemagne, 164.

Alexandre, 77.

Alezina (l’), 84. — Équivoque sur Alene & Lezine. Vialardi a écrit sous ce titre : Della famosissima compagnia della Lezina, un code d’avarice raffinée, & cet ouvrage, traduit en français, a paru en 1604, à Paris, chez Abraham Saugrain. V. Bib. Viollet-le-Duc. Bibliog. des Chansons, 1859.

Alpes, 80, 160.

Amiens, 161.

Angleterre, 157.

Anticire, 120.

Apollon, 14, 20, 30, 31, 33, 66, 122, 149, 152, 175.

Arabe, 79.

Arcadie, 85.

Argus, 99.

Aristote, 22.

Arsenac, 201.

Athracien (le bourg), 85. — Atrax, bourg de Thessalie où les Lapithes & les Centaures se livrèrent bataille aux noces de Pirithoüs. Voir Ovide, Métam., XII, & Lucien, les Lapithes ou le Combat des Philosophes.

Atlas, 33, 44.

Aucate (l’), 160. — Leucate.

Auguste, 10.

Autriche, 164.

Bacchus, 121.

Bartolle, 31, 81.

Bastille, 112. — Lieu de dépôt du trésor royal sous Henri IV & Louis XIII. (Voir Sully, Mémoires, IV^e part., chap. LI.)

Bayonne, 160.

Beaulieu, 58.

Bellay (du), 18, 67.

Bernard (saint), 106.

Bertaut, 36, 38, 43.

Bethune (M. de), 44.

Beze, 157.

Bicestre, 78.

Borée, 45.

Briarée, 82.

-316-Brouage, 35. — Ville de l’Aunis (Charente-Inférieure), autrefois célèbre par ses marais dont on tirait du sel après les avoir inondés d’eau de mer.

Caire (le), 166.

Calliope, 19, 31, 33.

Caramain (comte de), 14.

Caton, 41, 78.

Centaures, 85.

Cérès, 121.

Cérizolles, 25.

César, 71.

Chalange, 201. — Ce partisan célèbre est cité dans la Chasse aux Larrons de Jean Bourgoin. Paris, 1618, in-4^o. C’est à son instigation que le connétable de Luyne fit rendre contre les procureurs un édit qui provoqua de vives réclamations.

Change (pont au), 201. — Ce pont était couvert de maisons où les orfévres de Paris avaient leurs forges ou boutiques.

Charité, 90. — Maison de la Charité chrestienne, fondée en 1578, rue de Lourcine, par Nicolas Houel, pour servir d’asile aux soldats estropiés. Voir à ce sujet le Mercure françois de 1611, f^o 109, du 7 juillet 1606.

Charlemagne, 80.

Charles (le roy), 76.

Chartres, 161.

Chastelet, 38.

Chine, 60, 78.

Cibelle, 121.

Cipris, 150.

Claude, 38.

Cœur (Jacques), 201.

Cœuvres (marquis de), 22, 52.

Corbeil, 119.

Cordeliers, 29.

Cousin (le), 118. — Suivant la plupart des commentateurs de Regnier, le Cousin serait un fou de cour ainsi nommé parce qu’il appelait le roi Henri IV mon cousin. Il s’agirait plutôt d’un original tel que celui dont il est question dans les poésies de Pedoue, II^e adventure satirique.

Cythere, 151.

David, 69.

Delphes, 11.

Denis (M^e), 90.

Despauterre, 85.

Desportes, 22, 33.

Dieu (Hostel), 45.

Diogene, 118.

Empedocle, 122.

Enée, 11.

Enguerrand, 201. — Enguerrand de Marigny, ministre de Philippe le Bel.

Epicure, 80.

Eryce, 189. — L’enfant d’Eryce est l’Amour. Erycine est un des surnoms de Vénus, déesse d’Eryx en Sicile.

Espagne, 69, 78, 163.

Etyopie, 3.

Evesque (four-l’), 38. — Primitivement, le For-l’Evêque fut le siége de la juridiction de l’évêque de Paris. A la suppression de cette juridiction, il devint une prison pour dettes. On y enfermait aussi les comédiens -317-coupables envers le public ou l’autorité.

Flamens, 44.

Flandre, 164.

Fleurs de bien dire, 87. — Il s’agit ici du petit livre de François Desrues, intitulé : Fleurs de bien dire, recueillies des cabinets des plus rares esprits de ce temps, pour exprimer les passions amoureuses de l’un comme de l’autre sexe. Paris, Guillemot, 1598, in-12.

Flore, 56, 121.

Fontaine françoise, 161.

Forquevaux (de), 126, 128, 129.

France, 16, 37, 44, 45, 51, 75, 165.

François, 44.

Fredégonde, 35. — Nom donné à Marguerite de Valois, première femme de Henri IV, par les poëtes satiriques contemporains de Regnier.

Freminet, 100.

Gaiac, 128. — Le bois de gaïac était au XVI^e siècle le spécifique en faveur contre les maladies vénériennes. Voir : Loys Guyon. Div. Leçons, 1610, IV, 6.

Gallet, 117. — Contrôleur des finances à qui l’on attribue la construction de l’hôtel de Sully. Il fit souvent, dit Sauval, quitter les dez à Henri IV.

Gallien, 31.

Garguille, 110.

Gascongne, 86.

Gascons, 67.

Gaules, 79.

Gaultier, 110.

Gentilly, 49.

George (saint), 41, 51.

Gobelins, 86. — Les Gobelins étaient encore sous Henri IV un établissement privé. Ils ne devinrent manufacture royale que sous Louis XIV.

Gonin (M^e), 80. — Il y a eu deux M^es Gonin : le premier divertissait la cour de François I^er par ses tours de magie ; le second, petit-fils du précédent, vivait sous Charles IX. Voir, sur l’un & l’autre de ces prestidigitateurs, Brantôme, Hom. Ill., in 12, III, 383 ; & Delrio, Disquis. mag. III.

Grache, 38. — Tiberius Gracchus, mort l’an 133 avant Jésus-Christ, dans une émeute que Scipion Nasica l’accusait d’avoir provoquée.

Grece, 46.

Grecs, 66, 79, 175.

Greve, 223.

Hebreux, 67.

Heleine, 180.

Helicon, 20, 68.

Hercule, 10, 44, 70, 133.

Hipocrate, 31, 80.

Homere, 11, 22, 70, 81, 83.

Horace, 14, 117.

Huguenots, 73.

Icare, 7.

Idumées, 166. — De l’Idumée, petit pays situé au sud de la Palestine entre la mer Morte & la mer Rouge, & dont les habitants, descendant d’Edom ou d’Esaü, furent longtemps indépendants.

Ivry, 161.

-318-Jacobins, 29.

Japet, 84. — L’un des titans, frère de Saturne & père de Prométhée.

Jason, 31, 81.

Jean (le roy), 76.

Jean (Saint-), 67. — Place devant l’église Saint-Jean en Grève.

Jean (la Saint-), 94, 205. — Fête de la Saint-Jean que l’on célébrait à Paris sur la place de Grève par un feu allumé en grande pompe ; Sauval, dans ses Antiquités de Paris, donne le détail des dépenses qu’entraînait cette réjouissance, & l’abbé Lebœuf a fait connaître qu’on y brûlait vivants un grand nombre de chats enfermés dans un sac de toile. En 1572, au feu où le roi assista, on ajouta aux victimes de l’auto-da-fé un renard pour donner plaisir à Sa Majesté.

Job, 84.

Jodelle, 33.

Junon, 121, 150.

Jupiter, 119, 145, 150.

Juvenal, 14.

Lapite, 85.

Latins, 67, 175.

Lopet, 125. — Anagramme de Paulet, secrétaire du roi. C’est à son influence que serait dû l’impôt qui, en 1604, frappa d’une taxe annuelle les offices judiciaires & de finances. Faute de l’acquit de cet impôt l’office devenait viager pour le titulaire, qui ne pouvait plus le transmettre à ses héritiers.

Louchaly, 83. — Calabrais pris par les corsaires, renégat & enfin vice-roi d’Alger. Il commandait l’aile gauche de la flotte turque à la bataille de Lépante en 1571, mais il s’enfuit dès que la victoire pencha du côté des Vénitiens & des Espagnols sous les ordres de don Juan d’Autriche. Sur ce point, Regnier n’est nullement d’accord avec Brantôme qui donne à L’Ouchaly un rang très-honorable parmi ses grands capitaines étrangers. V. éd. Jannet, II, 75.

Louis XIII, 215.

Louvre, 24, 64, 81, 136, 201.

Luat (du), 205. — Ange Cappel, sieur du Luat, secrétaire du roi. Il s’était fait connaître, en 1578, par sa traduction française du de Clementia de Sénèque. Sept ans plus tard, il traduisit le de Ira. Attaché à Sully, il entra avec lui aux finances & se signala avec l’assentiment du ministre par un petit livre intitulé le Confident. Cet ouvrage qui parut en 1598 contenait un plan de réforme & des projets d’économie assez hardis. On verra dans le recueil des lettres de Henri IV, tome V, sous la date du 12 septembre, que le roi s’émut de la chose & invita Sully à surveiller de plus près le sieur Le Luat.

Lyncé, 99. — L’un des compagnons de Jason. Il avait la vue tellement perçante qu’il -319-voyait, dit la fable, à travers les murs. Les anciens attribuaient aussi une grande puissance de vision au lynx. On a longtemps dit des yeux de Lyncée, mais aujourd’hui la confusion est faite & l’on dit des yeux de lynx.

Macrobe, 81.

Magdelaine, 139.

Mans, 58.

Marc (saint), 83. — Saint Marc habillé des enseignes de Trace, désigne saint Marc patron de Venise, paré des drapeaux conquis sur les Turcs vaincus à la bataille de Lépante.

Marot, 157.

Mars, 9, 150, 240.

Martin, 77. — Montreur de singes admis au Louvre pour égayer les laquais.

Martin (le frippier), 84.

Medard (saint), 59.

Mercure, 11, 69.

Michel (saint), 35.

Milon, 38.

Minerve, 19, 150.

Minos, 119.

Mœcene, 34.

Montauban, 201. — Moysset dit de Montauban, trésorier de l’Espagne. Il bâtit Rueil & jouit d’une telle faveur auprès d’Henri IV, que ce prince voulut en faire le mari de M^me des Essarts, une de ses maîtresses. On lit dans l’Estoille que ce trésorier-receveur de la Ville avait été tailleur de son premier métier, ce qui faisait dire que la recette était assignée sur la pointe d’une aiguille. Registre journal, éd. Champ., p. 366. Voir sur ce personnage les Caquets de l’accouchée, éd. Jannet, p. 182 & 241.

Montcontour, 177.

Montlhery, 179.

Montmarthe, 78. — Montmartre.

Mores, 36, 37.

Motin, 8, 30.

Mun (Jan de), 164.

Naples, 164.

Narcis, 178.

Neptune, 159.

Nonne (tour de), 48. — Contraction de Torre dell’ annona. Tour de Rome, qui, après avoir servi de grenier à blé, devint une prison.

Normans (les), 29.

Oger, 164. — Oger dit le Danois, l’un des compagnons de Roland.

Osse, 79. — Le mont Ossa en Thessalie.

Othomans (les), 166.

Ovide, 78, 143.

Oye (mere l’), 124.

Oyse, 122.

Palais (le), 61, 64, 69, 137.

Palatin (le mont), 44.

Pape (le), 69.

Paris, 49, 63, 108, 119, 122, 161.

Parnasse, 13, 30, 34.

Passerat, 149.

Patisson, 34. — Célèbre imprimeur français du XVI^e siècle, à qui l’on doit un grand nombre d’ouvrages, modèles de typographie & de correction.

-320-Patrasse, 83. — Le golfe de Patras & celui de Lépante ne forment qu’un long golfe resserré à son milieu par un détroit de chaque côté duquel se trouvent, au nord, Lépante en Phocide, & au sud, Patras en Achaïe.

Pedre (Domp), 76. — Don Pedro de Tolede, connétable de Castille, général des galères de Naples & parent de Marie de Médicis. Il arriva à Paris le 22 juillet 1608. M. de Fréville a fait paraître dans la Bibliothèque de l’École des Chartes (1844, p. 344) le pamphlet publié au sujet de son entrée & l’on trouve dans le Registre journal de l’Estoile des détails piquants sur ses entrevues avec Henri IV.

Pelion, 79.

Perou, 27.

Perron (du), 241, 242.

Perse, 37.

Pescheurs (la Guide des), 106. — Ouvrage de Fr. Luis de Granada, dont on ne connaît pas moins de cinq traductions françaises publiées en 1574 à Douai, en 1577 à Reims, en 1585 & 1674 à Lyon, & en 1658 à Paris.

Petrarque, 88. — Le remede de Petrarque est le traité de ce poëte, de remediis utriusque fortunæ. Cremonæ, 1492, in-f^o.

Phœbus, 11, 15, 34, 45, 67, 78, 87, 122, 150.

Pin (la Pomme de), 79. — Cabaret déjà célèbre du temps de Villon. Il était situé dans la Cité, rue de la Juiverie, vis-à-vis de la Madeleine.

Pinde (le), 149.

Platon, 20, 28, 73.

Pline, 81.

Plutus, 201.

Polyenne, 95. — Héros d’une aventure amoureuse décrite dans Pétrone.

Pontalais (Janin du), 206. — Le vrai nom de ce farceur, qui débitait ses bons mots à la pointe Saint-Eustache, était Jehan de l’Espine du Pont-Allez, & son surnom Songe-creux. On trouve dans la Bibliothèque de du Verdier, 1773, III, 503, des indications à consulter. Il est à peu près certain aujourd’hui que les Contredits de Songe-creux, attribués à Gringore, sont de Pontalais. V. à ce sujet une curieuse note des Var. hist. & litt. de M. Fournier, X, 356.

Pont-Neuf (le), 63.

Pontoise, 161.

Poytou (le), 160.

Priape, 150.

Prothée, 24.

Provence, 160.

Provins (le sieur de), 118.

Puis (Pierre du), 46. — Fou qui courait les rues, un pied chaussé d’un chapeau. V. Bruscambille, Paradoxes, 1622, p. 45.

Quinze-Vingts (les), 86. — Hôpital fondé en 1254 par saint Louis, pour 300 gentilshommes -321-auxquels les Sarrasins avaient crevé les yeux. Sauval rapporte dans ses Antiquités de Paris que, vers la mi-carême, les quinze-vingts étaient donnés en spectacle. Cette comédie d’un nouveau genre, à laquelle Charles IX & Henri III assistèrent plus d’une fois, consistait dans une course au cochon. L’animal, poursuivi par les quinze-vingts armés de bâtons, devenait le prix de son vainqueur, c’est-à-dire de l’aveugle qui parvenait à le rouer de coups.

Rapin, 66, 69, 70, 73, 175.

Rhain, 160.

Rhée, 48.

Rochelle (La), 26.

Roland, 164.

Romains, 12.

Rome, 27, 41, 59, 78, 106, 179.

Ronsard, 18, 22, 33, 38, 73.

Rosete, 60, 119. — Coquette chansonnée par Desportes.

Rousset, 125.

Royaumont, 122. — Abbaye de l’ordre de Cîteaux, fondée par saint Louis en 1228, entre Beaumont-sur-Oise & la forêt du Lys, en un lieu appelé Cuimont qui fut nommé depuis Royaumont. V. l’histoire de cette abbaye par l’abbé Duclos. Paris, Douniol, 1867.

Sardaigne, 45.

Saturne, 150.

Savoye, 22, 80.

Savoye (l’Escu de), 177. — Taverne meritoire. V. Rab., II, 6.

Scaures, 38.

Scipion, 78.

Sées, 36.

Seine, 205.

Sicille, 164.

Socrate, 17, 74.

Sydon, 122. — Aujourd’hui Saïda, l’une des échelles du Levant. Cette ville a été prise en 1110, par Baudouin, premier roi de Jérusalem. C’est par erreur que Regnier en attribue deux fois la conquête à saint Louis. Ce dernier roi n’a en effet séjourné en Palestine qu’après sa captivité à Mansourah en 1251. Avant de revenir en France, il passa trois ans à réparer les forteresses restées en possession des chrétiens, Césarée, Jaffa, Saint-Jean-d’Acre & Sidon.

Symonide, 84.

Tantale, 119.

Tasse (le), 73.

Thebaide (la), 202.

Therese (la mere), 106. — Sainte Thérèse, morte en 1582, canonisée en 1621. Regnier a ici en vue le livre des Méditations sur la communion, l’un des ouvrages de la célèbre carmélite.

Terence, 81.

Thespean (antre), 34. — Thespies, ville de Béotie située au pied de l’Hélicon & consacrée aux Muses.

Tibre, 44.

Toscane, 22.

Trace, 32, 83.

Troyen (le), 180. — Pâris.

-322-Tuileries, 63.

Turc, 55.

Turpin, 80.

Tyrtée, 6.

Urgande, 124.

Vandôme, 161.

Vanves, 20.

Venise, 50.

Venus, 53, 56, 168, 197.

Verrès, 38.

Vialard, 221.

Virgille, 11, 20, 73, 177.

Zephire, 121.

TABLE DES MATIERES

Achevé d’imprimer
LE PREMIER JUIN MIL HUIT CENT SOIXANTE-QUINZE
PAR J. CLAYE
POUR
ALPHONSE LEMERRE, ÉDITEUR
PARIS

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Chaque volume (la Pléiade exceptée), 10 fr.

LA
PLÉIADE FRANÇOISE
(XVI^e SIÈCLE)
RONSARD, DU BELLAY, REMI BELLEAU, JODELLE, BAÏF, DORAT, ET PONTUS DE TYARD
Avec Notes & Glossaire
Par Ch. MARTY-LAVEAUX
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Villon. — Corneille. — Racine. — Boileau. — Bossuet.
Fénelon. — Pascal. — La Rochefoucauld, &c., &c., &c.

Il est fait, de cette collection, un tirage sur grand papier au prix de 25 fr. le volume sur papier de Hollande ; 40 fr. sur papier de Chine & 40 fr. sur papier Whatman.

	Pages.
Avertissement	I
Notice	V
PREMIERES ŒVVRES DE M. REGNIER
Epitre liminéaire au Roy	3
Ode à Regnier	5
Satyre I. Discours au Roy	9
— II. A M. le Comte de Caramain	14
— III. A M. le Marquis de Cœuures	22
— IIII. A M. Motin	30
— V. A M. Bertault, Euesque de Sées	36
— VI. A M. de Bethune	44
— VII. A M. le Marquis de Cœuures	52
— VIII. A M. l’Abé de Beaulieu	58
— IX. A M. Rapin	66
— X. Ce mouuement de temps	74
— XI. Suitte. Voyez que c’est du monde	88
— XII. A M. Freminet	100
— XIII. Macette	105
— XIIII. I’ay pris cent & cent fois	114
— XV. Ouy i’escry rarement	120
— XVI. A M. de Forqueuaus	129
— XVII. Non non i’ay trop de cœur	131
Élegie zelotipique	135
Autre. Aymant comme i’aymois	141
Impuissance. Imitation d’Ouide	143
Sur le trespas de M. Passerat	149
Stanses. Le tout puissant Iupiter	150
La C. P. Infame bastard	151
Sur le portraict d’vn Poëte couronné	154
Contre vn amoureux transy	155
Quatrains. Si des maux qui	157
— Ie n’ay peu rien voir qui me plaise	»
— Ie croy que vous auez faict vœu	»
— Le Dieu d’Amour se deuoit peindre	»
— Ceste femme à couleur de bois	158
Discours au Roy	159
Plainte. En quel obscur seiour	167
Ode. Iamais ne pourray-ie bannir	173
Sonnet sur la mort de M. Rapin	175
Discours d’vne maquerelle	176
Épitaphe de Regnier	182
ŒVVRES POSTHVMES
Dialogue. Cloris & Phylis	185
Satyre. N’avoir crainte de rien	199
— Perclus d’vne jambe & des bras	203
Élegie. L’homme s’oppose en vain	207
Vers spirituels. Stances. Quand sur moy	211
Sur la Nativité de Nostre Seigneur	215
Sonnet I. O Dieu, si mes pechez	217
— II. Quand devot vers le ciel	218
— III. Cependant qu’en la croix	»
Commencement d’vn poëme sacré	220
Épigramme. Vialard, plein d’hypocrisie	221
Ode sur une vieille maquerelle	222
Stances. Ma foy, ie fus bien de la feste	225
Épigramme I. Amour est vne affection	226
— II. Madelon n’est point difficile	»
— III. Hier la langue me fourcha	»
— IV. Lorsque i’estois comme inutile	227
— V. Dans vn chemin vn pays	»
— VI. Lizette à qui l’on faisoit tort	228
Stances. Si vostre œil tout ardant	229
Complainte. Vous qui violentez	231
Stances pour la belle Cloris	236
Épigramme I. Faut auoir le cerueau	238
— II. Le violet tant estimé	»
— III. L’argent, tes beaux iours	»
— IV. Quelque moine	239
— V. Vn homme gist	»
Appendice	241
Variantes & notes	243
Glossaire	281
Index	315