The Project Gutenberg eBook, Psicologia criminale , by Michele Longo


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Psicologia criminale 


Author: Michele Longo



Release Date: September 27, 2014  [eBook #46981]

Language: Italian

Character set encoding: ISO-646-US (US-ASCII)


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK PSICOLOGIA CRIMINALE ***


E-text prepared by Giovanni Fini and the Online Distributed Proofreading
Team (http://www.pgdp.net) from page images generously made available by
the Google Books Library Project (http://books.google.com)



Note: Images of the original pages are available through
      the the Google Books Library Project. See
      http://www.google.com/books?id=M-YVAAAAYAAJ


NOTE DEL TRASCRITTORE:

      Corretti gli ovvii errori di stampa e di punteggiatura.

      Il testo greco traslitterato e indicato come #testo greco#.

      Il testo in grassetto e indicato come =testo grassetto=.





PSICOLOGIA CRIMINALE


      *      *      *      *      *      *

                 PUBBLICAZIONI DELLO STESSO AUTORE

  =Lucrezio=--Saggio critico-filosofico-letterario              L. 2--

  =La causale a delinquere=                                     "  3--

  =Della responsabilita civile a seguito di un giudicato di
   assoluzione penale=                                          "  1--

  =Delle condizioni attuali del periodo istruttorio nella
  Legislazione penale italiana e delle riforme di cui
  avrebbe bisogno=                                              "  2--

  =Trattato di Codice penale italiano=--Parte I. Dei reati e
  delle pene in generale                                        "  6--

  =Il processo penale indiziario=--Libri due                    "  3--

  =La premeditazione=--Libri due                                "  5--

  =Del resto di ingiurie secondo il Diritto romano=             "  1--

  =Macbeth=---Studio di psicologia penale                       "  1--

  =Schiller=-=Ibsen=--Studi di psicologia penale                "  2--

  =La coscienza criminosa=--Studio psicologico-giuridico        "  3--

      *      *      *      *      *      *


Avv. MICHELE LONGO

Professore di Diritto e Procedura penale presso la R. Universita di
Napoli

PSICOLOGIA CRIMINALE







Torino
Fratelli Bocca, Editori
Librai di S. M. Il Re d'Italia

        Roma                       Milano                Firenze
Corso Umberto I, 216-17    Corso Vitt. Eman., 21    (F. Lumachi Succ.)
                                                     Via Cerretani, 8

_Deposit. gener. per la Sicilia_: O. FIORENZA. _Palermo_
_Dep. gen. per Napoli e Prov._: SOCIETA EDITRICE LIBRARIA, _Napoli_

1906

Proprieta Letteraria

N. 10217--Stab. Tip. Torinese, via Ormea, 3.



                          ALLA SACRA MEMORIA

                             DELL'AVVOCATO

                             RAFFAELE JUSO

                                 1906.




PREFAZIONE

_ Il lettore che, per avventura, abbia conoscenza delle precedenti mie
pubblicazioni, vedra subito, scorrendo questo libro, che in esso io ho
voluto sistematizzare le sparse nozioni di Psicologia criminale, dando
loro una forma organica._

_Convinto, dopo lunga ed assidua meditazione, che qualunque branca dello
scibile debba riconnettersi alla cognizione unitaria scientifica, la cui
piu esatta ed elevata sintesi e racchiusa nel Monismo, ho creduto non
ingannarmi col risolvere il problema soggettivo del delitto mediante
teorie le quali ritraggono del processo dinamico di tutti i fenomeni
della natura, dagli inorganici agli organici e da questi agli umani. E
cosi che il compito del giudice si spoglia di tutto cio che fittizio son
venuto creando vecchi errori metafisici, tradizionali preoccupazioni
sociali; ed e cosi, benanche, che il diritto di punire rientra nel
progresso evolutivo a cui tutte le discipline tendono ad avvicinarsi,
in teoria ed in pratica. Se non che, questo libro non contiene che la
parte generale o fondamentale della psicologia criminale. Perche le
nozioni in esso svolte abbiano piu evidente dimostrazione, e necessario
che a questo seguano altri due lavori; un trattato di Psicologia
criminale etnologica, col fine di studiare l'azione delle forze ambienti
sulla genesi e lo sviluppo del delitto; ed un trattato di Psicologia
criminale speciale, che esamini per ciascuna categoria di fatti l'evento
soggettivo criminoso._

_Spero che l'accoglienza, che io mi auguro per questi miei studi, mi sia
conforto, in avvenire, a novelli sforzi e piu meritevoli._

  _Lucera, 9 dicembre 1905._

                                              M. LONGO.




 INTRODUZIONE


 1. Contenuto scientifico della psicologia criminale.--2. Processo
 di _distinzione_ di qualunque fenomeno; formazione naturale del
 pensiero.--3. Come sorge l'evento psichico del dato giuridico
 punitivo.--4. Genesi della _sanzione_ sociale; concetto del _dolo_
 nelle fasi evolutive della coscienza giuridica dei popoli.--5. Cenno
 storico dello studio psico-fisiologico del delinquente.--6. Gli odierni
 scrittori delle differenti discipline intorno al delinquente.--7.
 Stadio integrativo della psicologia criminale.--8. La teoria _dinamica
 criminale_ fondamento degli studi psicologici del delinquente;
 precedenti scientifici in Romagnosi ed in Carmignani.

=1.=--La psicologia criminale e una branca distinta della psicologia
comune e della scienza del diritto di punire. La psicologia comune
insegna le leggi del pensiero o le leggi della formazione naturale
della coscienza; la scienza punitiva si occupa della genesi giuridica
del reato e delle norme legislative per prevenirlo e reprimerlo.
Dall'accordo ultimo dei principi, che regolano la produzione e la
evoluzione dei fenomeni psichici, con quelli inerenti al fenomeno del
delitto, nasce la psicologia criminale il cui contenuto scientifico
e nel _complesso delle leggi che presiedono alla formazione psichica
del fenomeno del delitto considerato dal duplice aspetto di processo
evolutivo e di processo dissolutivo_. La trattazione della materia
assunta dara la spiegazione di quanto per ora enunciamo.--Ma come la
psicologia criminale e nata e quali sono i suoi limiti di svolgimento?

=2.=--Qualunque fenomeno progressivo, quello del pensiero compreso, non
e che _distinzione_ operata su precedenti fenomeni meno distinti. Dalla
formazione naturale del sistema solare alle piu alte manifestazioni
della umana intelligenza il principio e costante e si concreta
nell'accrescimento di precisione e coerenza con maggiore integrazione
dell'effetto prodotto. La scienza puo concepirsi come conoscenza
definita in opposizione alle conoscenze indefinite del volgo, e pero
il suo carattere essenziale di progresso sta nell'accrescimento di
precisione; di guisa che--secondo Spencer--se la scienza e stata, com'e
indubitabile, uno sviluppo graduale delle cognizioni indefinite del
volgo, compiutosi attraverso i secoli, e necessario che la conquista
graduale della grande precisione che oggi la distingue sia stato il
tratto principale della sua evoluzione.

Il vero, che e l'obbietto della mente, dapprima lo percepiamo confuso
con la esistenza delle cose; poscia grado a grado lo apprendiamo
determinato nei rapporti di spazio e di tempo, per indi sottoporlo
al potere riflessivo e precisarlo, distinguendolo, nelle molteplici
attinenze dell'attivita del pensiero scientifico. Ne suppongasi che
la distinzione interrompa la continuita dei processi formativi, che a
cio si oppone la legge di persistenza di qualunque specie di energia;
ne che l'unita del fenomeno impedisca che questo si decomponga negli
elementi primigeni. Quindi, al dire di Ardigo, "il pensiero e,
effettivamente, e molteplice e uno; poiche anch'esso, il pensiero, e
natura, ossia una formazione naturale, come tutte le altre cose. E
molteplice come l'aggregazione degli atomi dell'organismo, del quale
e la funzione. E uno, come la legge per la quale gli atomi stessi
non possono sottrarsi all'azione dell'uno sull'altro. Il pensiero
e una formazione, ossia un effetto determinato, per la legge della
distinzione, in un punto dell'universo, per la forza risiedente nel
tutto, come ogni altra cosa. La contraddizione fra i due termini, della
unita e della molteplicita, non e che la conseguenza d'una idea falsa e
ormai discacciata definitivamente dalla scienza positiva; l'idea, cioe,
della sostanza metafisica, sottoposta ai fenomeni del pensiero e della
materia"[1].

=3.=--L'evento psichico del dato giuridico punitivo sorge per la
distinzione ed organizzazione delle idealita sociali antiegoistiche
di fronte alle tendenze egoistiche individuali. Ammesse le relazioni
tra' simili, il primo insorgere d'una ragione naturale di diritto
e nell'affermazione di _prepotenza_ del forte verso il debole;
ovvero nell'esplicazione del talento egoistico in opposizione colla
ragione antiegoistica o della idealita sociale o della giustizia. Gli
effetti della civilta, e l'abito mentale di adattamento ai medesimi,
partoriscono l'idea d'un _potere_ costituito il quale elimini o
impedisca gli atti di prepotenza individuale, dapprima con la sanzione
spontanea della pubblica opinione, con gli usi, con i costumi, col
sentimento religioso; poscia con sanzioni preventive e repressive
legali.

Procedendo la vita sociale parallela alla creazione della idea di
giustizia, ed essendo questa la condizione integrale perche l'aggregato
collettivo conservi il suo organismo, si conclude, con l'Ardigo, che
la giustizia sia la _forza specifica_ della Societa; ne e la forza
specifica come si direbbe che l'_affinita_ e la forza specifica delle
sostanze chimiche, la _vita_ delle organiche, la _psiche_ degli animali.

=4.=--Assommandosi le esigenze delle idealita sociali in contrasto
con l'uso della forza individuale, l'elemento psichico del delitto si
venne vieppiu distinguendo; poiche, col tramutarsi l'idea di giustizia
in forza di repressione, si separo il dato obbiettivo, di pericolo
e di danno, dell'atto antigiuridico, dal dato soggettivo, di stato
di coscienza contrario al modo comune di sentire, di pensare e di
volere, e si concluse con la necessita di una _sanzione sociale_,
merce l'applicazione della pena. Di qui il concetto del _dolo_, il
cui significato, nelle fasi evolutive della coscienza giuridica dei
popoli, e vario ed indeterminato. Il Mittermayer[1], il Nicolini[2] ne
assegnano il fondamento or di inganno e di finzione, or di ogni arte e
stratagemma onde nascondere altrui la propria intenzione nei fatti che
serbano l'apparenza di essere ad essi contrari. Il Buccellato, dopo di
aver detto che il _dolus_ in origine significa _esca_ (#del-ear#) e per
traslato ogni mezzo di _adescamento_ per trarre gli altri in inganno,
conclude che il _dolus_ si contrappose a _vis_, l'aperta violenza;
dualismo che si riscontra anche nell'antico diritto germanico[3].

Finalmente il dolo, o elemento soggettivo del reato, si e mano
mano integrato con la intenzione e volonta di infrangere l'ordine
morale e giuridico, con la coscienza di contravvenire al dovere di
rispetto verso i simili, con la volontarieta del fatto dannoso, e
con altri fattori psichici ai quali si e ricorso per suffragare
teorie indirizzate a meglio fissare il fondamento dell'imputabilita
dell'individuo.

Per l'influsso delle idee metafisiche ed aprioristiche intorno ai
fenomeni della psiche e per la errata interpretazione dei fatti sociali
si giunse a concepire il delitto un _ente giuridico_, ed il delinquente
quale un essere fuori la influenza dell'ambiente o delle leggi naturali
dinamiche alle quali tutti i fenomeni sono sottoposti.

=5.=--Parallelo al processo storico-giuridico differenziale
dell'elemento soggettivo del delitto, si maturava lo studio del
medesimo obbietto, ma in campo diverso, con l'uso del metodo
sperimentale ed induttivo, senza punto allontanarsi dall'osservazione
della realta effettuale delle cose. Non gia, quindi, astratte
supposizioni ed ipotesi gratuite ed arbitrarie suffragate dalla
sola necessita logica di sistema; ma indagini analitiche, raffronti
analogici, pazienti comparazioni, spassionate riflessioni furono i
mezzi onde scienziati positivisti si indirizzarono alla soluzione
del fenomeno del delitto col prendere ad esaminare la persona del
delinquente, nelle sue qualita fisiche e morali e nelle cause ambienti
che avrebbero potuto influire a destare ed a rafforzare le di lui
tendenze malefiche.

La maggiore attenzione fu dagli antichi rivolta alle note esteriori
somatiche, teratologiche od atipiche, massimamente della fisonomia,
ed al complesso dei segni degenerativi fisici, che facevano arguire
qualita morali anormali.

Aristotele e Galeno sono tra' primi; presso i Romani evvi Cicerone,
per non parlare di minori. Ippocrate lascio preziose riflessioni
circa l'azione del mondo esterno sulle nostre inclinazioni, non che
il rilievo da attribuirsi alle forme irregolari organiche. Erano
osservazioni profonde che dal campo della scienza passavano nel campo
dell'arte e si rispecchiavano in concezioni geniali di sommi poeti.
Il Tersite di Omero, eppoi, dello stesso, il brigante Autolico, nonno
materno di Ulisse; Achille, Menelao predoni abituali e crudeli; e,
nei tragici, Edipo parricida, Ulisse com'e dipinto nel _Filottete_
di Sofocle, l'Ercole furente di Euripide, l'Ajace di Sofocle, ed
in fine Oreste, delinquente tipico impulsivo, si maestrevolmente
tratteggiato da Eschilo (nelle _Coefore_ e nelle _Eumenidi_), da
Sofocle (nell'_Elettra_), da Euripide (nell'_Elettra_ e nell'_Oreste_),
sono a dimostrarci quanto l'arte valga ad anticipare le scoverte della
scienza, e come essa, cogliendo direttamente la visione della realta,
meno si allontani dalle vie del vero, dal quale ci distoglie, si di
frequente, il ricercato sussidio di una logica artificiale.

=6.=--Era, pero, riserbato ai nuovi tempi l'assunto di dettagliare
ed approfondire la conoscenza psicofisica del delinquente. Ed ecco
una schiera di nomi, nelle cui opere e sparso tutto il materiale
scientifico che dovra servirci di fondamento alle applicazioni nella
nostra disciplina: G. B. Porta, Lavater, Gall, Lauvergne, Gasper,
Morel, Lucas, Ferry, Wilson, Nicolson, Thompson, Despine, ecc.

Ai nostri di nessuno piu sconoscera il merito sommo di C. Lombroso che,
avendo sistematicamente raccolti i dati antropologici del delinquente,
agevola di molto il compito del psicologo inteso a costruire su solide
basi la scienza della psiche del criminale, in applicazione di teoriche
positive le piu accettate da reputati scrittori di psicologia generale.

7.--Ma, anche ad ammettere che sia gia preparato il materiale
scientifico, in molta parte sperimentale, per la sistemazione di
teorie psicologiche criminali, la peculiare branca distinta manca
tuttavia di contenuto proprio. Molti confondono la psicologia
criminale con l'antropologia, con la sociologia criminale o con la
psichiatria. Krafft-Ebing, ad esempio, nel suo magistrale trattato di
_Psicopatologia Forense_, non fa che limitare lo studio psicologico
alla discussione della liberta o meno degli atti criminosi, ed ai
principi fondamentali della imputabilita: il resto e materiale di
patologia o neuropatologia. Ne altrimenti avviene in altri scrittori,
compresi Lombroso, il Virgilio, il Marro tra' nostri; vi sono nozioni
isolate preziose; manca l'ordine, la coordinazione, l'unita del
sistema. Forse--e lo vedremo--un indirizzo organico scientifico
comincia ad apparire nel dominio della psicologia criminale collettiva,
dopo le opere del Tarde, del Rossi, del Sighele: ma oh! quanto e ancora
desiderabile che le ricerche avanzino perche si possa dire di aver
tracciati sicuri confini di separazione tra la nostra disciplina e
le affini. In generale il difetto promana dalla esagerata importanza
accordata al fattore o lato patologico del reato a detrimento dei
fattori psichici: il che non deve recar meraviglia, se si consideri
che quelli che piu di frequente si propongono il compito di esame del
delinquente non sono psicologi di professione, ma psichiatri: cio che
abbonda in un campo, manca nell'altro.

=8.=--Lo stadio percorso, fino a noi, dalla psicologia criminale e
semplicemente _descrittivo_: vi sono le nozioni, manca la scienza.

La psicologia generale e, pero, si innanzi da facoltarci ad avvalerci
dei suoi lumi per coordinare il prezioso materiale sparso intorno
ai principali problemi della psiche del delinquente, fecondarlo ed
unificarlo.

La teorica, che da anni noi propugniamo e che va sotto il nome di
_teorica dinamica criminale_, segna l'estremo limite di conciliazione
tra i veri generalmente accettati dalla psicologia dell'uomo normale
e le nozioni delle anomalie, somatiche e psichiche, proprie del
delinquente. L'uomo e una energia, od un complesso di energie in
atto: o che egli si svolga normalmente, o che devii dal funzionamento
della media degli uomini, non si liberera giammai dal potere delle
leggi dinamiche che si riconnettono, in ultima espressione, alla
legge di causalita. Comprendere, dunque, la genesi, le variazioni,
le oscillazioni, l'antagonismo delle energie psicofisiche dell'uomo
comune; saperne cogliere l'aumento ed il decremento, le successive
trasformazioni, la repentina insorgenza ed il lento accumularsi
e stratificarsi di esse negli atti riflessi e nel fondo oscuro
dell'inconscio, e sufficiente preparazione per scendere nei penetrali
inesplorati dell'anima del delinquente e render palesi le leggi
ond'ella e governata. Che se ai canoni derivati dalla psicologia si
aggiungano i sussidi della psichiatria, dell'antropologia e della
sociologia criminale, il compito ci riuscira meno difficile e con piu
probabile buon esito.

A dir vero, in Italia non e la prima volta che siasi intuita la genesi
dinamica del delitto: il Romagnosi ne fu l'antesignano.

Egli comprese che "esiste una infallibile e costante connessione fra
i motivi, che sono presenti all'intendimento, e le determinazioni
dell'umana volonta; e queste determinazioni sono sempre relative e
proporzionate alle specie e alla energia dei motivi medesimi"[4]. Ed
altrove: "Se entro le idee reprimenti non fosse racchiusa una naturale
energia operante sulla sensibilita e volonta umana; se il consenso di
queste facolta non piegasse a seconda ed a proporzione delle forze
delle idee suddette, come potrebbesi spiegare ed asserire, non dico
soltanto che esse abbiano efficacia a frenare o a rallentare gli altri
precedenti impulsi, ma che nemmeno abbiano la facolta di produrre un
effetto qualunque?"[5]. Anche il Carmignani afferma, che la forza
dell'animo necessaria all'offesa non puo decrescere che per l'azione di
forze estranee che la deprimono; ed oltraccio, che la forza dell'animo
umano e come tutte le altre forze, che agiscono in natura, soggetta
ad anomalie, ad aberrazioni, ed a vicende prodotte da altre forze, le
quali, quasi episodiche alla principale, s'innestano, la modificano e
talvolta ne cambiano l'indole affatto[6].

Le idee sostanziali del novello indirizzo erano bene apprese: ma prima
che la filosofia non abbandonasse il metodo aprioristico, e prima che
la biologia, la fisiologia e la psicologia non si uniformassero al
comune sistema evolutivo unitario, mancavano i mezzi per verificare nei
singoli fatti o nei multiformi stati di coscienza del delinquente la
non difformita, al dir del Carmignani, della forza dell'animo umano, da
tutte le altre forze che agiscono in natura.

La psicologia criminale, finalmente, non soltanto si propone l'intento
di analizzare ed apprezzare il fenomeno del delitto nel suo contenuto
soggettivo, ma si propone ancora di tentare il problema penitenziario
o repressivo, nei modestissimi confini a lei imposti; di contrapporre
al funzionamento psichico pericoloso del delinquente qualche rimedio
di cui ci sia concesso disporre senza infrangere le esigenze della
giustizia _forza specifica_ della Societa.




CAPO I.


Le funzioni psichiche criminose.


 1. Concetto scientifico della parola _funzione_.--2. Funzionamento
 psicofisico proprio del delinquente.--3. Anormalita del medesimo:
 legge generale di equilibrio violata dal delitto.--4. Il concetto di
 equilibrio psichico e l'unico criterio di distinzione tra l'uomo normale
 ed il delinquente.--5. L'equivalente etico dello squilibrio psichico;
 suoi riflessi al dato soggettivo ed oggettivo del delitto.--6. In che
 consistano le funzioni psichiche criminose nel loro aspetto intrinseco
 ed estrinseco.

=1.=--Gli atti della nostra vita son tanti effetti che si connettono
a reciproche cause. Se queste cause ci son note, ce ne serviamo per
qualificare l'atto, distinguendolo da tutti gli altri che con esso
abbiano rassomiglianza. Diciamo, per esempio, che taluno sia stato
sottoposto ad operazione _chirurgica_ per significare che l'atto su
lui operato sia il prodotto di causa intelligente, che noi riferiamo
alla persona di un chirurgo. Oltraccio, noi siamo soliti, costretti
dal bisogno, di rivolgerci all'opera di un tecnico per la costruzione
di qualche macchina, per la cura d'una malattia, per la difesa d'una
lite; e cio perche presupponiamo che le dette persone sieno le piu
_adatte_ a soddisfare il nostro desiderio. Congiungendo il primo dato
di esperienza al secondo, concludiamo che le qualifiche, con le quali
distinguiamo la specialita degli atti e la ragione di scelta delle
persone piu capaci a compierli, s'integrano nel giudizio abituale di
ritenere che date cause con maggiore _facilita_ producano dati effetti.
Identica osservazione facciamo, riflettendo sul perche si distinguano
i nostri organi di senso. Noi affermiamo la virtu propria dell'occhio
a vedere, dell'udito ad udire, poiche ci e noto che questi organi
posseggono le qualita adatte per gli effetti riferiti; che in essi
risegga l'attitudine di percepire i colori, di apprendere i suoni.

L'idea di attitudine, di capacita, di facilita sottintesa negli esposti
giudizi e espressa, in termine generale, dalla parola _funzione_. In
fisiologia parlasi di funzioni di tessuti, di organi, di apparecchi; di
funzioni di nutrizione, di riproduzione, di relazioni, per significare
dei fenomeni, isolati o complessi, compiuti dall'organismo per la
conservazione dell'individuo e della specie. La sociologia si occupa di
funzioni sociali; la psicologia di funzioni della mente. In ogni caso,
la parola funzione e accompagnata dal senso di processi con piu agevoli
disposizioni ad effettuare determinati risultati.

Il Wundt bene osserva, che tutte le volte che, come per gli apparati,
a struttura si complessa, del sistema nervoso, noi non abbiamo alcuna
coscienza della composizione reale delle modificazioni molecolari,
nelle quali consiste l'esercizio, ci resta solamente questa espressione
generale di _disposizioni funzionali_, la quale puo sempre prendersi in
un buon senso: quindi, al contrario della teoria delle tracce materiali
persistenti, questa espressione suppone un'azione consecutiva, la quale
e dapprima durevole e sparisce di nuovo gradatamente per la cessazione
o il difetto di esercizio, effetto consecutivo che non consiste punto
nella continuazione della durata della funzione, ma nella facilita, con
la quale essa riapparisce[7].

E lo stesso aggiunge, che se, dal dominio fisico, trasferiamo questo
modo di considerazione al dominio psichico, le sole rappresentazioni
coscienti dovranno essere riconosciute come rappresentazioni reali;
e le rappresentazioni, sparite dalla coscienza, lascieranno dopo di
se delle _disposizioni psichiche_, di specie sconosciuta, al loro
rinnovarsi. L'unica differenza, che separa il dominio fisico dal
dominio psichico, e la seguente: dal lato fisico egli ci e permesso
sperare che gradatamente perverremo a conoscere piu intimamente la
natura di coteste modificazioni permanenti, che noi designiamo in breve
col termine di disposizione; mentre che, dal lato psichico, questa
speranza ci e sempre interdetta, poiche i limiti della conoscenza
segnano, nel medesimo tempo, i limiti della nostra esperienza
interna[8].

=2.=--Se la funzione dipende dall'esercizio ed ha per esponente una piu
perfetta disposizione, siamo facoltati a credere che essa si rannodi
all'adattamento ed alla selezione organica. L'antagonismo tra la legge
della _variabilita_, delle forme e dei caratteri, e la legge della
_ereditarieta_, che mantiene o conserva la specie tra gli individui;
non che la sopravvivenza e la prevalenza di individui piu adatti
e di attitudini meglio consolidate, ci inducono a ritenere che la
funzione, fisica o psichica, sia l'equivalente di energia piu conforme
all'ambiente esterno od interno, e piu omogenea al nostro stato di
specificazione.

Accingendoci, quindi, allo studio della psiche del delinquente, noi,
per prima, troveremo opportuno di formarci un concetto generale
del medesimo; ritenendo _a priori_, salvo dopo a dimostrarlo, che,
occupando, nella scala differenziata dell'uomo, il delinquente una
_varieta_ sociale e morale, debba anche presentare nell'esercizio delle
sue energie un funzionamento affatto proprio, di cui dobbiamo fin da
ora tener conto. Le inclinazioni al delitto, appunto perche tali,
debbono farci supporre che l'individuo che, n'e affetto, possegga la
specialita di vincere gli ostacoli che nell'imperio della psiche vi si
frappongono, pel piu facile corso verso l'azione esterna.

La funzione apparisce quando la facolta dallo stato puramente
_potenziale_ passa allo stato _attuale_; essa, percio, mentre segna
il grado evolutivo degli individui, ne rende palesi le impronte e ci
fornisce il mezzo per caratterizzarne le azioni.

=3.=--A chi guarda gli effetti del delitto apparisce evidente la
idea che, nella specie, trattisi di qualche cosa di anormale; di
funzionamento psichico non obbediente alle norme logiche, etiche,
sociali comuni al rimanente della cittadinanza; ond'e che, anche prima
dei lumi apportatici dalle scienze antropologiche, la coscienza della
maggioranza considerava il delinquente un essere di tempra eccezionale,
da sottoporsi alla sanzione di leggi preventive e repressive. Chi
voglia appellarsi al criterio di senso comune, sentira rispondersi
che questi non serba nelle sue azioni la legge di _equilibrio_ e che,
infrangendo lo stato di ordine, mostrasi disadatto alla vita civile.
La risposta, si facile e spontanea, suppone il principio _che la vita
degli esseri, a qualunque categoria appartengano, non sia che ordinata
sequela di atti retti dalla legge di equilibrio, e che, non appena
questa legge si viola, o gli esseri spariscono o sopravvivono lottando
con continue difficolta per adattarsi all'ambiente_.

Spencer ha scritto: "la coesistenza universale delle forze antagoniste,
che produce l'universalita del ritmo e la decomposizione di tutte
le forze in forze divergenti, rende anche necessario l'equilibrio
definitivo. Ogni moto, essendo sottoposto a resistenza, subisce
continuamente delle sottrazioni che finiscono colla cessazione
del movimento. Cosi, quando in mezzo a cambiamenti ritmici, che
costituiscono la vita organica, una forza perturbatrice opera
un eccesso di cambiamenti in una direzione, essa e gradualmente
diminuita e finalmente neutralizzata dalle forze antagoniste che
effettuano un cambiamento compensatore in una direzione opposta, e
ristabiliscono, dopo oscillazioni piu o meno ripetute, la condizione
media. Tale processo e quello chiamato dai medici _forza mediatrice
della natura_"[9]. L'equilibrio psichico suppone piu forze o sistemi
di forze in antagonismo. Esso non e la inerzia, ma la risultante di
contrari movimenti che compensano le loro spinte per la eliminazione
di qualunque cangiamento. Analogamente al sentimento chiamato
_senso di equilibrio_, pel quale il corpo conserva la sua posizione
ed orientazione, gli atti della nostra vita psichica trovansi in
equilibrio allorche il loro centro di gravita non si sposta dalla
ordinaria sfera di azioni; segnano la linea ascendente e discendente
con moto _retto_ o _rettilineo_, non si allontanano dalle norme d'una
condotta che fa dell'individuo parte integrale del tutto sociale, ed
il tutto sociale armonizza ai fini prossimi o remoti della nostra
esistenza. Il delitto, negando l'equilibrio, e elemento da eliminarsi;
non e soltanto un processo distinto e che trovi il posto nella serie
multiforme di effetti della legge di variabilita, ma e epifenomeno o
prodotto sovraggiunto, che si distacca dall'armonia dell'insieme e, per
soprappiu, ne mina le basi, introducendovi forze disgregative contrarie
alla natura evolutiva dell'uomo civile.

=4.=--L'anormalita del delinquente ci dice che esiste il tipo
dell'uomo normale. Non vogliasi, pertanto, esagerare il significato
d'una distinzione meramente relativa agli scopi della vita sociale ed
alla necessita protettiva di ciascuno. Quando diciamo tipo normale o
anormale di uomo, vogliamo intendere concetti che rispecchiano date
condizioni di cose; mutate le quali, ogni nozione perde il valore
scientifico.

Il concetto di equilibrio psichico e l'unico criterio di distinzione
tra l'uomo normale ed il delinquente.

La coscienza, l'io individuale, non sarebbe concepibile, negli stati
successivi del tempo, se non poggiasse su base stabile ed invariabile
che si rende evidente nella fisonomia di ciascun atto, e serve ad
enucleare le nostre azioni in organismo compatto ed analogo, pur
subendo svariate trasformazioni. Cio che e per l'individuo, e per
l'uomo collettivo; cio che e per la specie, e pel genere. Merce
l'astrazione noi ci formiamo l'idea del tipo, simbolo d'un modo di
essere differenziato e permanente. L'osservazione sulla esistenza
e sulle norme regolatrici d'individui formanti la gran maggioranza
sociale ci mena all'induzione di regole di funzionamento e di condotta
comune, donde l'idea astratta del tipo di uomo normale. Le variazioni,
cui il tipo e soggetto, sono analoghe alle condizioni di ambiente o
sociale o storico o etnico. Insomma, il concetto di tipo non si diparte
da cio che e inerente a qualunque altro concetto della nostra mente e
che si riassume nell'infrascritto principio: _il pensiero non e che il
prodotto necessario della relativita delle nostre funzioni psichiche._

Nell'antagonismo di forze divergenti il centro di gravita del
processo intero e sempre fisso; nella deviazione di moto l'azione e
la reazione corrispondono ad oscillazioni compensatrici. Allo stesso
modo, la instabilita e la stabilita dell'equilibrio psichico dipende,
nella serie di oscillazioni, dall'uso maggiore o minore di _potere
inibitorio_ o di forza di resistenza e di arresto. Cio, in seguito,
sara ampiamente dimostrato.

=5.=--L'equivalente etico dello squilibrio psichico risponde al
_disordine_ causato da volizioni ed azioni non conformi alla media di
esistenza sociale in armonia al benessere individuale o collettivo; il
delitto turba, di per se, questa media di ordine, e cio perche con
esso il comune centro di gravita della nostra attivita e spostato; e
scosso o negato l'accordo tra l'individuo ed i suoi simili. Uno dei
tratti della condotta detta immorale--osserva Spencer--e l'eccesso,
mentre la morale ha per carattere la moderazione. Gli eccessi implicano
divergenze delle azioni da un medio; la moderazione, per contro,
implica conservazione della via di mezzo; donde segue, che le azioni
dell'ultima specie possono essere definite piu facilmente che non
quelle della prima. Chiaramente, la condotta che non e repressa si
raggira fra grandi ad incalcolabili oscillazioni, per cui differisce
dalla condotta che e moderata, le cui oscillazioni naturalmente
sono fra limiti ristretti. Ed essendo fra limiti ristretti, apporta
necessariamente determinazioni relative di movimenti[10].

Le regole di condotta ci apprendono che vi sieno determinati intenti
a cui dobbiamo dirigere le azioni; e che vi siano modi o maniere
da prescegliere onde si pervenga ai detti intenti. La nostra
attivita, estrinsecandosi, e accompagnata, negli atti consecutivi,
dalla consapevolezza, spontanea immanente o riflessa, di relazioni
preordinate o sistematizzate a causa della nostra previsione o
dell'abitudine. Il delitto, cagionando danno privato e pubblico, e in
contraddizione con i fini della coesistenza, di concorrere al benessere
dei simili; ed e in contraddizione, ancora, con i modi o le maniere
onde debba estrinsecarsi l'attivita nelle azioni. L'esquilibrio,
quindi, dal soggettivo si proietta nel mondo oggettivo; e desta
allarme, perche scuote la sicurezza del benessere altrui e minaccia
di privare, la esistenza, delle condizioni che le sono piu propizie.
Finche l'esquilibrio resta nello stato soggettivo, non vi e ragione
di esserne allarmati; vi sono dei primi atti di estrinsecazione,
i quali neppure richiedono di essere repressi: potendo i medesimi
servire a scopi indifferenti o criminosi, nel dubbio, il dovere
impone di sospendere qualunque decisione. Ma, tostoche dagli atti
incerti, di mera preparazione, si passa agli atti di esecuzione,
accrescendosi il pericolo sociale, la legge provvede a che la minaccia
sia repressa, poiche nessuno ha il diritto di turbare quell'ordine od
equilibrio di vita, il quale e fondamento e condizione imprescindibile
di esistenza. Proseguendo a riflettere, si avra il perche certi
fatti, pur ristretti in termini di mera possibilita di danno, sieno
dalla legge puniti; ad esempio il tentativo in alcuni reati, la
falsita in atti che debbono serbare la impronta della pubblica fede.
L'esquilibrio proprio del delitto, obbiettivandosi esteriormente,
conserva sempre i caratteri intrinseci di soggettivita: senza che
si renda causa di atti che _materialmente_ o _realmente_ offendano
i simili, in costoro, soggettivamente, apporta un'alterazione di
benessere, il cui esponente e l'allarme o il timore di veder rotta la
compagine sociale, ed infranto il reciproco dovere di assistenza e di
rispetto tra i componenti l'aggregato. Il concetto di equilibrio o di
esquilibrio etico o sociale, soggettivo od oggettivo, va inteso sempre
comparativamente alle esigenze di condotta o di benessere comune tra le
persone facienti parte d'una societa; donde il dovere d'una giustizia
distributiva, che s'ispiri, cioe, all'obbligo di salvaguardare il
diritto di ciascuno in proporzione del bisogno di mantener saldi i
legami delle parti verso il tutto. I costumi, gli usi, le leggi sono
tanti termini delimitativi delle umane azioni; sono le pietre miliari
che segnano le tappe progressive dell'uomo sul cammino della civilta.
Ma sono, anche, argini opposti al dilagare di correnti che minacciano
di travolgere povere vittime. Cio che altera la costante evenienza dei
fenomeni di natura non puo tornar mai di bene per l'uomo; ed il delitto
n'e l'esempio.

=6.=--Riassumendo, diciamo, che le funzioni psichiche criminose,
considerate nel loro aspetto intrinseco, sono l'equivalente di facolta
disadatte all'uso del potere inibitorio ed allo stato di equilibrio;
considerate nell'aspetto estrinseco, sono le cause di turbamento di
quell'ordine sociale che e la forza specifica del benessere individuale
in accordo col benessere collettivo.




CAPO II.


Gli elementi psichici criminosi.

 1. Legge di _continuita_ nei fenomeni psicofisici; legge di
 _correlazione_ tra l'essere ed il suo ambiente.--2. La legge di
 continuita e di ambiente rispetto al delitto.--3. Ragioni per cui il
 funzionamento psicofisico anomalo del delinquente sfugge all'analisi
 sperimentale; norme relative alla prova della genesi fisica del
 delitto.--4. Gli elementi psicofisici del delitto e l'interno stato
 di equilibrio.--5. Stato di esquilibrio psichico; forza e movimento;
 motivo, causa ed azione.--6. Che cosa s'intenda per impulso; duplice
 principio fondamentale della psicologia monistica.--7. La psicofisica ed
 il suo valore nei fenomeni di esquilibrio del delitto.

=1.=--Tutti i fenomeni da noi percepiti sono accompagnati dal carattere
essenziale di reciproca coordinazione o di continuita. La distinzione
che sogliamo fare tra l'uno e l'altro fenomeno, tra l'uno e l'altro
modo di esistenza, tra la vita psichica e la fisica non serve che alla
nostra conoscenza, la quale, stante la _relativita_ di sua natura, non
potrebbe apprendere il vero delle cose se non procedesse per singole
nozioni. Questa legge suprema dell'umana conoscenza, detta legge di
_continuita_, impera ancora nella genesi e nella serie evolutiva dei
fenomeni psicofisici. La vita mentale e la corporea sono due lati di un
unico processo integrativo con gradi ascendenti di maggiore distinzione
e complessita: dagli atti puramente automatici, dalle semplici azioni
riflesse alle alte concezioni del pensiero non vi e che progresso
ininterrotto per gradi infinitesimali.

Chi, dunque, si accinga a studiare qualunque fenomeno psichico non deve
arrestarsi alle sue forme estreme; deve, invece, saper cogliere la
genesi ed apprezzarne il graduato sviluppo dagli elementi primigeni al
piu alto esponente della intelligenza.

La seconda legge, base anch'essa della evoluzione organica, e quella
di correlazione tra l'essere ed il suo ambiente; la quale legge
e espressa, secondo Spencer, dal canone, che la vita non sia che
_corrispondenza_.

=2.=--Il delitto sottosta egualmente alla legge di _continuita_ e
di _ambiente_. La continuita riguarda piu intimamente l'elemento
soggettivo; ossia lo stato di coscienza sintesi di tutti i coefficienti
interni i quali concorrono a far si che la energia criminosa si
effettui esternamente merce l'azione antigiuridica. E da osservare
che, essendo il delitto azione anomala in confronto alla media della
comune condotta, anche la legge di continuita, nella correlazione dei
fenomeni psichici del delinquente, debba subire qualche variazione, di
genesi e di sviluppo, da distinguersi, per chi ne analizzi gli elementi
informativi, da cio che avviene per l'uomo normale. La differenza di
genesi e analoga alla natura propria della energia criminosa ed ai
fattori fisici che ne originano il primo grado di apparizione. La
differenza di sviluppo e in relazione specialmente all'azione dei
motivi onde la energia criminosa e determinata.

=3.=--Noi non abbiamo nozioni esatte circa i fattori fisici del
delitto; il funzionamento psicofisico anomalo del delinquente sfugge
all'analisi diretta permessa col sussidio dell'esperienza.

Cio avviene per tre ragioni: _a_) perche non e concesso di riprodurre
a nostro beneplacito il fenomeno del delitto; _b_) perche nel momento
in cui questo fenomeno si manifesta l'opera riflessiva dello scienziato
non puo aver luogo; _c_) perche, sottostando la produzione del delitto
alla influenza dell'ambiente, questa e relativa alle circostanze
accidentali e fugaci ond'e accompagnata. Quindi le seguenti norme,
le quali vanno ricordate in materia di prova della genesi fisica
del delitto: 1^a Non essendo permesso sul delinquente che l'uso del
metodo _a posteriori_, ossia quel metodo che dalla constatazione di
qualita permanenti organiche risale, per supposto, all'accertamento
di cio che nel momento del delitto sia avvenuto, in definitiva non
ci e dato apprendere, della genesi fisica del delitto, che nozioni
affatto probabili; 2^a La certezza induttiva, sul riguardo, non
superando il valore d'ipotesi, e motivo per cui nell'affermazione
della imputazione e nella commisurazione della pena evvi un limite
abbandonato all'arbitrio del giudice il quale sappia, merce criteri di
esperienza personale, integrare la prescrizione repressiva di legge con
la relativita di colpa del delinquente.

=4.=--Gli elementi psicofisici del delitto si risolvono in tanti
equivalenti della natura intima, ereditaria o acquisita, del
delinquente, in concorso con gli stimoli, esterni od interni, efficaci
a mettere in moto la energia criminosa. Lo studio dei detti elementi ci
apprende: _a_) che il delitto, avvisato come entita giuridica, sia il
composto di fattori diversi la cui analisi deve precedere la sanzione
repressiva; _b_) che il delitto, considerato siccome la risultante di
coefficienti psicofisici individuali, ha bisogno di prove, le quali
raccolgano, in sintesi logica, quanto sia necessario pel convincimento
del magistrato. Cosi per lo studio del lato giuridico che per quello
del lato psicofisico del delitto ci occorre un concetto fondamentale
che sia punto di partenza della nozione dei fatti: concetto, per quanto
logicamente semplice, altrettanto obbiettivamente adatto a fissare
l'idea di normalita e quella di anormalita nel dominio morale. La
esistenza di energia criminosa importa funzionamento difforme alla
natura normale dell'uomo, cioe alla media di rettitudine di condotta in
conformita a norme imprescindibili di ordine sociale o giuridico.

Questa difformita e conseguenza d'un interno stato di _squilibrio_ o
disturbo di armonia di stati di coscienza e contrasto col mondo esterno
configurato nella vita di relazione con i propri simili. L'adattamento,
per intima tendenza ereditaria e per qualita acquisite, apporta nel
ritmo degli stati di coscienza un funzionamento di regolarita che
noi chiamammo di _equilibrio_, secondo il quale i fatti psichici
_rappresentativi_, _emotivi_ e _volitivi_ si svolgono con nessi, di
successione e di simultaneita, integrativi, ossia con la legge costante
di corrispondenza al grado ed alla entita degli impulsi che imprimono
il moto iniziale all'azione. Siffatto stato di equilibrio, permanendo
nei successivi atti esterni, si trasforma in tanti altri stati che,
prendendo il nome dalla sfera di azione in cui appariscono, sono
altrettanti fulcri di vita individuale o collettiva e corrispondono a
differenziata sanzione preventiva o repressiva. Indi abbiamo la prima
forma di stato giuridico di equilibrio nell'ordine della famiglia;
poscia in quello delle differenti specie di societa create dalla
legge od imposte dalla esigenza di assicurare e garantire i mezzi per
l'esplicamento dei nostri bisogni; per ultimo, in quello piu ampio
ed universale che dalla idea di nazione, di umanita arriva fino al
concetto di giustizia assoluta.

Sono stati di equilibrio, il cui fondamento va sempre riposto
nell'armonia di facolta e di atti, di funzioni e di leggi:
dall'individuo all'uomo collettivo il processo e unico, garantire
il ritmo del funzionamento cosciente, non fallire all'intento di
perfezionamento progressivo che assicuri il benessere proprio con
quello degli altri.

=5.=--Lo stato di squilibrio e di natura opposta a quella esaminata.
Indi la nozione di stato _anomalo_, ovvero contrario al funzionamento
normale dell'uomo.

Abbiamo detto che lo stato psichico di equilibrio e ereditario ed
acquisito: il funzionamento principale, su cui poggia, e posto da
natura, poiche e regola imprescindibile psicologica, che qualunque
atto interno emotivo o volitivo abbia la genesi spontanea nel processo
organico individuale.--Tostoche negli stati di coscienza comincia
a mancare il ritmo, all'azione di qualche stimolo non corrisponde
la reciproca reazione; vien meno, percio, l'attitudine, sia anche
passeggiera, al processo integrativo; le correnti di energia funzionale
si turbano; le tendenze impulsive vincono l'azione reattiva delle
facolta di arresto; la efficacia dell'impulso non comporta piu
resistenza; spariscono i confini del campo visivo della coscienza ed
all'ottenebramento dell'intelletto succede lo scoppio della passione.
Il fenomeno qui descritto, ristretto propriamente al fatto del
delitto, c'impone, innanzi tutto, lo studio dei motivi o degli impulsi
dell'azione interna ed esterna della energia criminosa.

L'equivoco che in generale si vuole ingenerare, nella dinamica, tra
la idea di forza e l'idea di movimento, assumendosi la prima per una
potenzialita astratta ed il secondo per qualche cosa che non inerisca
alla materia, ma di questa sia modalita accidentale, si riscontra
tuttodi tra l'idea di motivo o di impulso e quella d'azione. Si
confonde il motivo con la causa; non riflettendo che il primo e in
realta cio che la seconda e, in astrazione o nei rapporti logici, con
l'idea di effetto.

Ora, a chi ben guardi apparira che il motivo o l'impulso,
dinamicamente, si confonde con l'azione; ne e l'essenza e la realta
concreta.

La energia psichica, con funzionamento normale o anomalo, e sempre in
attivita: appena si effettua l'azione di qualche impulso, il precedente
stato di coscienza subisce cambiamento; comincia cosi un effetto che
percorre i gradi di svolgimenti conformi alla intensita impulsiva, e o
si esaurisce, perche arrestato, nel dominio interno, ovvero si riversa
nel mondo esterno e si completa in analogo atto di condotta. L'atto
esterno e l'equivalente di quello interno, il che spiega la ragione del
moto causale dell'impulso, la continuita della energia psicofisica dal
momento iniziale di sentimento o di idea fino al termine dell'azione,
ed in ultimo il perche si connetta l'imputabilita fisica dei nostri
atti ad analoga imputabilita morale.

=6.=--Cio che chiamiamo impulso non e che una scossa, un primo
movimento, il quale, rientrando nel campo visivo della coscienza, o
influisce a creare un novello stato, ovvero, per identita di natura,
riproduce stati precedenti passati nel dominio dell'inconscio o
assopiti da non destare piu alcun interesse. Per quanto facile,
ad intendersi, sembri l'asserto, esso racchiude il problema
fondamentale della vita. Che e mai, in fatti, la vita, se non, al
dire di De Blainville, il duplice movimento interno di composizione
e decomposizione, a un tempo generale e continuo? ovvero, secondo
lo Spencer, la coordinazione delle azioni? Ne movimento interno e
verificabile, ne coordinazione senza che vi sia un fenomeno chimico
e fisico di assimilazione e di trasformazione della energia dello
stimolo, senza che l'organo del senso non vi si presti a trasmettere ai
centri il cambiamento dinamico subito.

Migliore definizione della vita, nel senso qui appresa, e quella
suggerita da G. H. Lewes, che cioe essa sia una serie di cambiamenti
definiti e successivi, tanto di struttura quanto di composizione, che
hanno luogo entro un individuo senza distruggere la sua identita.--La
psicologia monistica, considerando la concezione naturale della vita
psichica quale somma di fenomeni vitali che, come tutti gli altri,
sono legati a determinato substrato materiale, detto _psicoplasma_
(Haeckel), rapporta i fenomeni dell'anima _alla legge della sostanza_,
vale a dire al duplice principio della conservazione della materia e
della energia; e pero ne deriva la conclusione, che all'assimilazione
dell'energia trasformata, dello stimolo, segua la funzione delle
cellule mediante la irritabilita, la sensibilita ed il movimento. Io
accetto pienamente la dottrina di Haeckel, che cosi si esprime: Il
problema neurologico della coscienza e soltanto un caso speciale del
problema cosmologico che abbraccia in se tutti gli altri, il problema
della sostanza. Se noi avessimo compreso l'essenza della materia e
della forza, si potrebbe anche comprendere come la sostanza, che
ne e il fondamento, possa, sotto determinate condizioni, sentire,
desiderare e pensare. La coscienza e, come la sensazione e la volonta
degli animali superiori, un lavoro meccanico delle cellule gangliari,
e si deve, come tale, ricondurre a processi fisici e chimici che
avvengono nel plasma di queste. Inoltre, applicando i metodi genetici
e comparativi, arriviamo alla convinzione che la coscienza--ed insieme
anche la ragione--non e affatto una funzione esclusiva dell'uomo; al
contrario questa si riscontra anche in molti animali superiori, non
solo vertebrati ma anche articolati. La coscienza dell'uomo e diversa
solo a gradi, per uno sviluppo maggiore, da quella degli animali
piu perfetti, e lo stesso vale per le altre attivita spirituali
dell'uomo[11].

=7.=--Data la permanenza di rapporti tra l'azione esterna degli
stimoli e gli stati susseguenti sensoriali, Fechner fondo la novella
scienza che chiamo _Psico-fisica_. Egli, pero, si arresto alla misura
delle sensazioni; altri, discepoli piu diretti di Weber, estesero la
misura alla sensibilita in genere; altri arrivarono fino alla misura
della durata degli atti psichici, ed ai nostri di, con maggiore
precisione, all'analisi quantitativa delle percezioni. Il Fechner, per
mezzo di operazioni matematiche, dedusse la sua "legge psicofisica
fondamentale", secondo la quale "le intensita delle sensazioni
crescono in proporzione aritmetica, mentre quelle degli stimoli
crescono in progressione geometrica"[12].

Checche altri ne pensi in contrario, noi riteniamo, e ne daremo
la prova, che la psicofisica abbia grande valore, specialmente in
fenomeni di squilibrio psichico, per comprendere i dati sensibili ed
emotivi della conoscenza, i quali contribuiscono alla formazione della
percezione, e per misurare i fenomeni psichici attraverso i fenomeni
fisici.

Di gia appariscono i primi prodotti, abbastanza plausibili, nelle
perizie psichiatriche: la psicologia criminale si varra di siffatti
studi in piu larga copia, non sfuggendo ai suoi cultori il rilievo
di norme sperimentali che, quantunque spesso ipotetiche, tendono a
raggiungere la esattezza matematica.




CAPO III.

La dinamica dei motivi.


 1. Centro di attivita psichica; che si intenda per motivo, impulso,
 movente.--2. Motivi sensitivi, rappresentativi ed ideali.--3. Che cosa
 s'intenda per _motivo criminoso_; differenza tra i motivi di azioni
 lodevoli ed i motivi di azioni riprovevoli.--4. Postulati sull'energia
 del motivo e sullo stadio evolutivo dei motivi criminosi.--5. La
 dottrina della inibizione, base dinamica della coscienza criminosa.--6.
 Modi onde avviene il processo integrativo psichico della energia dei
 motivi.--7. Assimilazione e fusione dei motivi.--8. L'addizione o la
 sovrapposizione del processo integrativo psichico dei motivi.--9. Stato
 emotivo criminoso.

=1.=--Nella coesistenza e successione degli stati di coscienza e a
notare la maggiore o minore permanenza di qualche centro, sensitivo o
intellettivo, di attivita, al quale convergono, per impulso di affinita
o di analogia, delle correnti che atteggiano l'io a propria fisonomia e
ne differenziano le qualita accidentali. Il centro di attivita psichica
e causato dalla sovrapposizione, agli stati precedenti di coscienza,
di novello elemento il quale, cominciando col divergere le correnti
interne, finisce per dirizzarle ad un punto diverso od opposto a quello
cui dianzi tendevano. La espressione _centro di attivita psichica_ e
presa nel senso reale, perche l'alterazione o cambiamento di coscienza
per noi equivale a nuovo modo onde l'energia dell'io sposta il suo
centro di gravita; dovendosi ritenere che, nella reciproca attrazione
di coefficienti interni, la gravita prevalente sia prodotta dalla
maggiore energia di azione o di reazione di fronte alle energie
concorrenti. L'elemento transitorio integrativo o disintegrativo degli
stati di coscienza noi l'appelliamo _motivo_, _impulso_, _movente_.
Esso _a_) e contraddistinto da una energia propria iniziale; _b_)
e sottoposto alla legge generale di causalita ed alla speciale
di assimilazione; _c_) agisce o reagisce sugli stati precedenti
concomitanti o consecutivi secondoche corrisponde ai medesimi per
natura organica ereditaria, per grado di attivita genetica o per unita
di coerenza.

=2.=--I motivi si distinguono, secondo i piani successivi degli
stati di coscienza, in sensitivi, rappresentativi ed ideali. Il lato
sensitivo del motivo e accidentale, transitorio; resta, pero, di esso,
nella serie progressiva di trasformazione psicofisica, qualche cosa
corrispondente al _grado_ ed alla _natura_ della energia in attivita,
e che, permanendo, si riproduce quantitativamente nei fenomeni di
coscienza ond'e seguito.

Maggiore energia occorre perche l'impulso o motivo sensitivo si
ripresenti o riproduca; il che s'intende dal riflettere che il motivo,
per la primitiva azione sensitiva, trova il soggetto in istato di piu
o meno passivita e quindi incontra minori ostacoli reattivi; mentre,
riproducendosi, deve vincere le difficolta provenienti da stati
similari od opposti coesistenti ed il cumulo di reazioni inerenti alla
natura del soggetto.

Nel piano ideale il motivo assomma la energia di tutti i sentimenti
ed i rapporti mentali ond'e preceduto ed accompagnato. Trasformatosi
in idea od in concetto esercita sulla condotta la influenza che il
Baldwin chiama _suggestione motrice_. Essa significa--secondo il detto
psicologo--che noi non possiamo avere alcun pensiero o sentimento, sia
che provenga dai sensi, dalla memoria, dalle parole, dal contegno o dal
comando degli altri, che non abbia una influenza diretta sulla nostra
condotta. Noi non possiamo per nulla evitare l'influenza dei nostri
propri pensieri sulla nostra condotta, e spesso gli avvenimenti piu
comuni della nostra vita quotidiana agiscono come suggestione di fatti
di grandissima importanza per noi stessi e per gli altri[13].--E qui
cade a proposito un'altra originale osservazione del Baldwin; che cioe
noi non possiamo eseguire un atto qualsiasi senza che gli corrisponda
nella nostra mente il pensiero o l'immagine o la memoria che spinge
all'azione. Questa dipendenza dell'atto dal pensiero, che lo spirito ha
in un dato momento, si dimostra in modo evidentissimo in certi casi di
paralisi parziali, ecc. Un numero considerevole di tali casi autorizza
a stabilire il principio generale, che per ognuno degli atti, che
abbiamo intenzione di compiere, noi dobbiamo avere qualche modo
particolare di pensare l'atto stesso, o di ricordare l'impressione che
esso produce e la forma che possiede; noi dobbiamo avere nello spirito
qualcosa di _equivalente_ all'esperienza del movimento stesso. Questo
principio vien detto dell'_equivalente cinestetico_, espressione che
perde il suo imponente aspetto quando ci ricordiamo che _cinestetico_
non significa altro se non la coscienza del movimento[14].

=3.=--Quando diciamo _motivo criminoso_ intendiamo dire determinante
del delitto. Ne segue, che la parte fondamentale della psicologia
criminale consista appunto nell'esame dinamico dei motivi. Il che non
sfuggiva al grande Romagnosi, il quale assegnava tanta parte, nella
genesi del diritto punitivo, alla dottrina dei motivi. Sarei, anzi, per
dire, che la specialita delle discipline repressive sia la conseguenza
di vedute teoretiche e pratiche intorno ai motivi delle azioni che noi
giudichiamo violatrici della legge penale.

Tra' motivi di azioni lodevoli ed i motivi di azioni riprovevoli non
vi ha differenza dinamica se non per gli elementi che, nel dominio
psichico, li generarono o li precedettero ed accompagnarono. Questi
elementi sono di natura rappresentativa ed ideale; sono anche di
natura emotiva e si distinguono per certo grado di intensita della
loro attivita evolutiva. Suppongasi, ad esempio, che Tizio abbia
ucciso Sempronio: il motivo puo essere la vendetta o l'odio. Ma cio
nulla spiegherebbe, che la vendetta o l'odio per tanto mostrano di
impulsivita per quanto, alla loro volta, sono generati ed animati
da altro stato di coscienza, o coefficiente dinamico, che, nella
fatta ipotesi, potrebbe essere l'idea ed il sentimento dell'_offesa_
ricevuta. E non basta ancora. La offesa qualche volta merita ed attira
il perdono: perche nel caso di Tizio fu cagione di spinta all'omicidio?
E da osservare due cose: la prima, che qualunque stato di coscienza
agisce e reagisce sugli stati concomitanti; ha un ritmo di equilibrio
mobile con tendenza ad addivenire stabile: la seconda, che nell'azione
e reazione di ciascuno stato sugli altri, il processo integrativo
psichico, che ne consegue, ha per fulcro l'unita cosciente dell'io
col grado quantitativo di attitudine all'adattamento. Chi voglia,
percio, dallo stato emotivo interno, prodotto dall'offesa, estendere
la riflessione sugli stati che, in dato momento della nostra vita
psichica, sono ad esso concomitanti, deve rendersi di cio conto col
constatare i rapporti intercedenti fenomenici, senza punto pretendere
di coglierne il nesso intimo ed essenziale: l'umana conoscenza non puo
estendere il suo potere oltre la ricerca delle circostanze subbiettive
ed obbiettive dello stato individuale di coscienza, circostanze che
formano l'ambiente in mezzo a cui il motivo agisce ed a cui l'io e
indotto necessariamente ad adattarsi. Tizio, per proseguire l'esempio,
nel momento dell'offesa era eccitato per questa o quest'altra ragione;
in lui la offesa ebbe presa maggiore perche fatta alla presenza di
persone di cui egli voleva conservare la stima; in pubblico, mentre,
per circostanza accidentale, egli era alquanto ebbro, esaltato da
precedente dispiacere, e cosi via dicendo.

=4.=--In conclusione di quanto si e esposto raccogliamo i seguenti
postulati: _a_) La energia del motivo ritrae dell'azione o reazione
degli stati di coscienza similari coesistenti e successivi; ne
aumenta o diminuisce il grado secondo lo adattamento individuale
alle circostanze favorevoli o sfavorevoli; _b_) I motivi _criminosi_
appartengono segnatamente allo _stadio evolutivo_ degli stati
rappresentativi od ideali; la loro energia e in ragione della
complessita degli elementi con i quali sono in rapporto di causalita e
di successione.

Il primo postulato e abbastanza chiaro da non richiedere ulteriore
spiegazione. Non cosi il secondo. Esso s'intendera bene quando si
pensi, che per _stadio evolutivo_ vogliamo significare il processo
dinamico integrativo o disintegrativo di coscienza, quel periodo, breve
o lungo che sia, durante il quale avviene il cambiamento di stati
interni con moto equivalente all'impulso iniziale, trasformato, del
motivo. Il cambiamento o il moto si determina tra stati rappresentativi
ed ideali. Finche il motivo fosse presente, senza uscire dalla sfera
della sensibilita o dell'affettivita, non produrrebbe reazione se non
istintiva od automatica. Noi istintivamente allontaniamo la mano dalla
fiamma che ci scotta, ci avviciniamo al cibo quando siamo tormentati
dalla fame. Se, in simili operazioni, alla mente non si affaccia o
ripresenta l'idea, che la fiamma bruci, che il cibo sia il mezzo per
soddisfare il bisogno della fame, non si hanno azioni coscienti di cui
si possa esser chiamato a rispondere. Il processo psichico evolutivo
comincia dal momento che la energia del motivo passa la soglia della
coscienza e si prospetta all'attenzione con fisonomia propria, sia
trasformandosi in immagine, piu o meno vivace e colorita, del fatto
esteriore, sia destando sentimento di piacere o di dolore in precedenza
non provato. Si ha la prima ipotesi allorche la mente ha avuto agio
di riprodurre, o per ricordo o per istantanea rappresentazione, il
fatto nella totalita delle circostanze determinanti il cambiamento,
integrativo o disintegrativo, di coscienza; il che succede quando
l'individuo ha qualita atte ad imporsi una certa calma, mediante l'uso,
anco momentaneo, dei poteri inibitori di arresto. Il cambiamento, che
ne segue, o integra la coscienza, procurandole nuovo stato che con
i precedenti si accordi e si armonizzi, dando luogo ad equilibrio
piu stabile; ovvero la disintegra, causando un turbamento, il cui
effetto si compie esternamente con azione criminosa. Chi ne desideri
la dimostrazione ricordi due esempi. Per fortunate circostanze
della vita versiamo in istato di contentezza; inopinatamente ci si
annunzia qualche notizia apportatrice di grande consolazione. La
notizia e appresa e ripresentata alla mente con i caratteri piacevoli,
ond'e accompagnata; essa influisce ad accrescere lo stato interno
di felicita, ossia integra, rafforzandolo, il precedente stato di
equilibrio di coscienza.

Suppongasi, all'opposto, che ci venga riferita qualche notizia
dolorosa; essa mette subito in agitazione l'animo e finisce con lo
squilibrare, disintegrandolo, il precedente stato di coscienza.

Ognuno vede che nella rappresentazione, o riproduzione immaginaria, del
fatto esterno, si accompagna un senso di piacere o di dolore. Allorche
tale senso, attesa la intensita, e fenomeno secondario o semplicemente
conseguenziale della rappresentazione ideale del fatto, obbietto del
motivo, il cambiamento di coscienza segue il processo piu normale,
con serie di trasformazioni interne percepibili; ma, avvenendo il
contrario, nella ipotesi che la impressione piacevole o dolorosa
predomini con potere irresistibile, qualunque reazione di arresto si
indebolisce o sparisce, e ne succede il repentino scoppio dell'azione.

=5.=--A meglio chiarire gli enunciati principi, racchiudenti la teoria
fondamentale della dinamica dei motivi in genere, e dei criminosi in
ispecie, sentiamo il dovere di ritornare sulle idee avanti espresse
intorno alla importanza da accordarsi alla dottrina della inibizione,
base, senza dubbio, della genesi dinamica degli atti di coscienza piu
interessanti allo studio del delinquente.

Tra le teorie svolte da Lourie, e riassunte magistralmente dall'Oddi,
in un libro[15] che tutti i cultori di psicologia dovrebbero meditare,
intorno alla inibizione, opino che la piu esatta sia quella insegnata
dal Wundt, cioe che non vi sono apparati distinti per l'inibizione,
bensi esistono diversi processi, uno _attivo_ di _eccitamento_, l'altro
_depressivo_ di _inibizione_.

E teoria fondata sulla _meccanica molecolare_; sul principio
che l'aggregazione fisica (molecolare) e l'associazione chimica
(atomica) presentano analogia completa in quanto si riferisce al
lavoro molecolare. "Il sistema nervoso--riferisce l'Oddi--non entra
in attivita se non viene _irritato_ da qualche stimolo. E mestieri
dunque distinguere lo stato di attivita e lo stato di riposo. Questo
stato di riposo non e che apparente, come in tutti i casi nei quali
si tratta di stati stazionari del movimento. Gli atomi di queste
combinazioni complesse eseguiscono dei movimenti continui. Essi
sortono da tutti i lati, dalle sfere di azione degli atomi, ai quali
essi erano legati fino a quel momento, entrano nelle sfere d'azione
di altri atomi, che sono egualmente divenuti liberi. In altri
termini, si hanno dissociazioni ed associazioni; e se all'esterno
non apparisce nulla, gli e perche questi due processi contrari si
compensano vicendevolmente. Lo stato di riposo, adunque, e uno stato di
equilibrio. Il lavoro molecolare interno resta press'a poco _costante_,
il lavoro esterno press'a poco _nullo_. Nel nervo, durante il processo
di eccitamento, quando, cioe, ad esso viene applicato uno stimolo, due
effetti opposti si manifestano: un effetto _stimolante_, che apparisce
sotto forma di contrazione muscolare, secrezione, sensazione, ecc.; un
altro _inibitore_, che tende a sopprimere il movimento, a sospendere la
secrezione, a ricondurre il nervo allo stato primitivo di equilibrio.
Questi due effetti cominciano nel nervo contemporaneamente: sul
principio predominano gli effetti di arresto; quando lo stimolo e molto
debole, questi possono essere la sola manifestazione dell'irritazione,
poiche gli effetti opposti non arrivano ad estrinsecarsi; se invece
lo stimolo e forte, gli effetti d'arresto, che crescono molto piu
lentamente che non quelli di eccitamento, vengono tosto superati
da questi ultimi. L'effetto finale, il risultato esterno, e una
contrazione muscolare o un equivalente. Riferendoci ai dati meccanici
sopra esposti, cio vuol dire che per l'influenza dello stimolo
irritante si rompe nel nervo lo stato di equilibrio: le molecole e gli
atomi subiscono una specie d'urto che li spinge ad entrare in nuove
combinazioni. E la spinta e doppia, poiche doppi sono gli effetti;
e si ha contemporaneamente lavoro positivo e lavoro negativo, con
prevalenza del primo.--In ultima analisi ed in modo riassuntivo, si puo
dire che per Wundt il processo di eccitamento rappresenta l'effetto
della disintegrazione del tessuto nervoso, quello dell'inibizione e
l'espressione della sua integrazione"[16].

=6.=--La efficacia criminosa del motivo non si comprende bene se,
dopo essersene conosciuta la genesi, non se ne conoscano i modi di
adattamento nella coscienza individuale o collettiva.

Il processo integrativo psichico della energia dei motivi avviene:
_a_) o per assimilazione; _b_) o per fusione; _c_) o per addizione o
sovrapposizione sulle energie dei precedenti stati di coscienza.

L'assimilazione del motivo criminoso va intesa nel senso che le qualita
ereditarie individuali si prestino ad identificare, con la propria
natura essenziale, la efficacia dinamica del novello coefficiente
entrato nel campo della coscienza; il che importa adattamento,
dell'elemento accidentale, all'ambiente morale predisposto dalla natura
ereditaria dell'individuo. L'adattamento avviene in modo _spontaneo_
quando tra il novello coefficiente ed i vecchi siavi _identita_
assoluta; mentre, poi, occorre un certo sforzo di interna tensione
allorache tra essi siavi sola _uniformita_. La proclivita, o facilita,
e la repugnanza ad assimilare dati sentimenti o date idee non sono
che effetti di quanto e detto: noi crediamo che cio dipenda da libera
scelta, ma non e guari difficile accorgerci di essere soggetti ad
un'illusione, facilmente spiegabile se si rifletta allo sforzo, qualche
volta inutile, per vincere la tendenza o la resistenza di stati di
animo in contrasto con impulsi che ne variano l'atteggiamento.

Se due correnti di due diversi fiumi si incontrano in un punto e
scorrono sul medesimo declivio, si mescoleranno senza difficolta e
continueranno il loro percorso: ma, se le correnti sono di opposta
direzione, prima che si uniscano e perdano l'apparenza di direzione
diversa, e d'uopo che tra loro succeda un contrasto, un gorgoglio, e
che insieme si rimescolino a seconda la prevalenza di spinta o di piu
agevole piano su cui ciascuna scorre.

=7.=--Nel processo di assimilazione, dei motivi, si tien conto
dell'adattamento alla natura ereditaria individuale; in quello di
_fusione_ l'attenzione cade specialmente sulle relazioni intercedenti
tra la energia del coefficiente psichico rappresentato dal motivo e
l'energia di coefficienti acquisiti ed assimilati in precedenza. Nella
fusione dei motivi le correnti psichiche impulsive al delitto sono
tante forze concorrenti la cui risultante consiste nella loro somma
organizzata ed unificata dalla tempra del carattere individuale. La
convergenza delle correnti si verifica per l'attrazione di qualita
ereditarie o acquisite; la differenza, tra esse, sparisce subito che
il moto potenziale addiviene attuale e si ristabilisce l'equilibrio
relativo.

=8.=--L'addizione o la sovrapposizione del processo integrativo
psichico dei motivi si origina, per lo piu, in un periodo _statico_
dell'io criminoso.

O che questo periodo sia precedente all'altro di preparazione e di
esecuzione del delitto, o che interceda tra atti intermedi, certo e che
esso e contrassegnato da maggior calma interna e comporta il potere di
controllo della riflessione. Insomma, nell'addizione dei motivi, alla
mente appariscono chiari i termini che debbono sommarsi o sovrapporsi.
La educazione e le mal contratte abitudini molto influiscono a
sovrapporre, al carattere primigenio e spontaneo personale, delle
tendenze o inclinazioni le quali finiscono per avere il sopravvento
ed alterare l'equilibrio interno; di guisa che, data la occasione
propizia, lo stato di coscienza si turba e subisce la trasformazione
che ad esso imprime qualche motivo accidentale sopravvenuto.

Non essendo avvenuta la fusione delle correnti di energie sovrapposte,
sara agevole, mediante l'uso di potere inibitorio, di sceverare,
nell'addizione, i termini a sommarsi, e di paralizzare quei motivi
che, estranei all'indole ed al carattere individuale, riescirebbero
altrimenti a turbare l'equilibrio ed a spingerci al delitto: il che
avviene quando, con mezzi preventivi, si allontanano le occasioni
propizie all'insorgere di sentimenti e di passioni incomposte, oppure
al formarsi di idee di egoistici intenti prevalenti.

=9.=--Il lato emotivo del motivo criminoso attiene al sentimento.
Dipendendo l'azione del motivo dalla serie di atti ripetuti in tempi
successivi, il sentimento dapprima e di disgusto, di repulsione ed
ha pochissima presa nel campo della coscienza. Basta che correnti
piacevoli o dolorose attraversino l'animo perche il velo dell'oblio
si estenda sulla triste impressione provata. Ma, ammesso che il
motivo si ripeta e la riflessione ci avverta che possa ulteriormente
rinnovarsi, al disgusto succede l'impulso rapido ed alquanto intenso
che, rafforzandosi pel ricordo del precedente atto repulsivo, si
trasforma in sentimento di odio. Comincia dal fondo della coscienza
a venire a galla il primo conato reattivo; pero ben tosto e represso
per la speranza che l'atto non abbia a ripetersi e per l'influenza
dei controstimoli emotivi interni. Durando l'azione del motivo, con
graduale attenuazione si indebolisce in noi il potere spontaneo
inibitorio e si crea un ambiente psichico piu adatto alla germinazione
di sentimenti e passioni di cui per lo innanzi non si aveva l'esempio.

Lo stato interno, che vieppiu si va specializzando, e qualificato da un
senso di costrizione o di depressione; l'io si avvede di esser sotto
l'incubo di potere estraneo e, per quanto si sforzi a liberarsene,
comprende che riesce vano. Ne succede lo stato di sconforto: la vittima
e consapevole che la forza di resistenza comincia a venir meno, e si
addolora al pensiero dell'abisso che si scava nell'animo ed in cui
potrebbero precipitare tutte le buone intenzioni, i naturali istinti
di rettitudine. Durando tuttavia il motivo, di tratto in tratto il
campo visivo della coscienza si restringe, si abbuia: l'inconscio
piglia il predominio e l'animo e maggiormente oppresso da ricordi di
precedenti stati di felicita, da idee frammentarie che passano con
rapido corso innanzi alla mente, mostrando appena da lontano un lembo
luminoso od oscuro di loro esistenza, la visione crepuscolare di
avvenire incerto, alterato dalla fantasia, con aspetto reso pauroso
dall'incertezza e dal mistero. L'epilogo di questo dramma psichico
si compie o con irresistibile reazione, per la scarica di energia
scoppiata con atti rapidi ed irrefrenabili, ovvero, allorche l'azione
del motivo sia perdurata, con indebolimento totale dei controstimoli e
con l'insorgenza di poteri reattivi di disordine.

La emotivita del motivo e ben altra cosa dalla serie di emozioni
speciali che, in tempo piu o meno prossimo alla prima spinta al
delitto, destansi nell'animo. Inoltre, lo stadio criminoso della
emotivita, per chi voglia comprenderne a fondo lo sviluppo, dev'essere
esaminato, non solo nel corso ordinario di genesi e di progresso, ma,
in singolar guisa, per rispetto alle categorie di delitti ed alla
diversita dei motivi capaci ad esercitare un'azione sui medesimi. La
emotivita, nei delitti di scoppio repentino e tumultuoso di passioni
di ira, di odio, di vendetta, non sorpassa la sfera del sentimento;
mentre, nei delitti di calcolo e di riflessione, si estende fin nel
campo della ideazione. Si prenda in esame il delitto di furto. Il
ladro, nel concertare il piano della sua azione, e animato dalla idea
di arricchire, la quale idea, alla sua volta, si converte in iscopo o
intento del delitto. Chi ben rifletta sul contenuto dinamico dei motivi
del furto, si accorgera di leggieri che questi sono scevri della vivace
impulsita passionale propria dei reati d'impeto, causati da odio o da
vendetta. Il lato emotivo rilevante, nel furto, e affatto ideale, nel
significato d'intento calcolato alla stregua di mero interesse. Cio
costituisce il peculiare stato psichico che io chiamo _stato emotivo
ideale criminoso_, dipendente da bisogni insoddisfatti, da desideri
vivi, da speranze o lusinghe di miglioramento di benessere personale.




CAPO IV.

Cenestesi del criminale--Fisio-psicologia dei motivi.


 1. Cenestesi o sensibilita generale del criminale.--2. Ontogenesi
 e filogenesi dell'anima del criminale.--3. Insensibilita e
 disvulnerabilita dei criminali.--4. La eredita.--5. L'infanzia del
 delinquente.--6. La teoria psico-fisiologica dei motivi.--7. Efficacia
 attuale e potenziale dei motivi; concomitanti somatici caratteristici
 del piacere e del dolore.--8. La dinamica del _motivo-idea_;
 specificazione della coscienza criminosa.

=1.=--Allargando ed approfondendo l'esame della vita psicofisica minore
dei criminale, c'incontriamo nel problema della sensibilita generale
o cenestesi del medesimo. "Il senso cenestetico--scrive il Bianchi--e
la sintesi di tutte le sensazioni, in cui si riassume la personalita
organica. Le informazioni di tutte le funzioni organiche, e di tutto
il lavoro compiuto dagli organi nelle diverse officine organiche della
vita, vengono trasmesse ai centri nervosi superiori. Da tutte le
parti dell'organismo, anche le meno importanti e le piu lontane, e un
continuo flusso di onde nervose che stabiliscono rapporti tra tutti
gli organi ed i centri nervosi superiori. A queste si aggiungono tutte
le sensazioni specifiche, per mezzo delle quali il soggetto sperimenta
una serie infinita di mutazioni per gli immediati contatti col mondo
esterno, la cui ultima risultante e la progressiva comprensione del
proprio organismo, sempre piu distinto nell'ambiente in cui vive, merce
la riproduzione mnemonica di tutte le qualita fisiche del mezzo e delle
modificazioni che l'organismo subisce sotto l'influenza degli agenti
che operano su di esso"[17].

Questo apparato o composto organico, il cui equivalente psicologico
corrisponde alla neuropsiche, quarto grado principale della
psicogenesi filetica, e il sostrato della vita psichica di tutti gli
animali superiori, non che di quella dell'uomo, la quale, secondo
l'Haeckel, "e legata ad un _apparato psichico_ piu o meno complicato, e
questo si compone sempre di tre parti principali: gli _organi di senso_
portano le varie sensazioni; i _muscoli_, per contro, determinano
i movimenti; i nervi compiono la comunicazione tra i primi e gli
ultimi, attraversando un organo centrale particolare, il _cervello_
o _ganglio_. La disposizione e il funzionamento di questo apparato
psichico si paragona comunemente con un sistema di telegrafo elettrico;
i nervi sono i fili conduttori, il cervello e la stazione centrale, i
muscoli e gli organi di senso sono le stazioni locali subordinate. Le
fibre nervose motrici conducono centrifugamente ai muscoli gli stimoli
volontari o impulsi, e determinano il movimento con la contrazione
muscolare; le fibre nervose sensitive, per contro, conducono
centripetamente le varie sensazioni degli organi di senso periferici
al cervello, e riferiscono le impressioni ricevute dal mondo esterno.
Le cellule gangliari o _psichiche_, che compongono l'organo nervoso
centrale, sono le piu perfette di tutte le parti organiche elementari;
poiche esse non compiono solo la comunicazione tra i muscoli e gli
organi di senso, ma anche le piu alte tra tutte le funzioni della
psiche animale, la formazione di rappresentazioni e di pensieri ed
all'apice di tutto la coscienza"[18].

=2.=--La cenestesi del criminale, analogamente a quella dell'uomo
normale, va considerata sotto il duplice aspetto, ontogenetico e
filogenetico. Le conseguenze, che ne trarremo, agevoleranno il
compito di seguire la formazione dell'anima del criminale nelle fasi
d'integrazione fino all'ultimo grado evolutivo di coscienti azioni
esterne. Sono nozioni appartenenti alla biologia ed alla psicologia. La
biologia ci apprende come tutti i fenomeni di coscienza si connettano
alla vita di relazione col mondo esterno; che dal protoplasma alla
piu elevata funzione cerebrale qualunque cambiamento organico abbia
per esponente uguale modificazione integrativa o disintegrativa della
vita psichica; che il nesso causale tra lo sviluppo _biontico_
(individuale) e quello _filetico_ (storico), legge suprema d'ogni
ricerca biogenetica, ha lo stesso valore per la psicologia, come per
la morfologia (Haeckel). Ci apprende eziandio che la _sensibilita_
non sia che carattere di vita degli esseri, e che dal _psicoplasma_
(o sostanza psichica nel senso monistico), dal _riflesso_ o _funzione
riflessa_ o, meglio, _atto riflesso_, alla rappresentazione cosciente
ed all'intelletto non evvi che trasformazioni continue di sanzioni
soggette alla legge di eredita e di adattamento. La mente, sintesi
delle leggi psicologiche, non e in fin dei conti che l'altra faccia
della vita e costituisce come un organismo che ha la sua storia
evolutiva ed e retta nelle sue esplicazioni da leggi fondamentali
comuni alla vita in genere (Bianchi). La concezione unitaria, adunque,
o monistica degli esseri ci obbliga a concludere, che la genesi
cenestetica del delitto, fenomeno affatto naturale, si connetta alla
legge di continuita, o che vogliasi semplicemente riferire alla
psicogenia individuale o biontica, o che si estenda alla storia
genealogica della specie.

=3.=--Il Lombroso, riflettendo sulla preferenza singolare dei
delinquenti per un'operazione cosi dolorosa e spesso lunghissima e
pericolosa, com'e quella del tatuaggio, e la grande frequenza in loro
dei traumi, s'indusse a sospettare in essi una sensibilita ai dolori
piu ottusa del comune degli uomini, come per l'appunto accade in
alcuni alienati, dementi in ispecie[19]. Dall'insieme dei fatti da lui
osservati dedusse, in effetti, la verita della tesi, concludendo che la
insensibilita al dolore ricorda assai bene quella dei popoli selvaggi
che possono sopportare, per le iniziazioni della puberta, torture non
tollerabili da un uomo bianco[20]. Al che si aggiunge una gran forza
vitale che ripara prontamente i tessuti in caso di ferite o di lesioni
gravi, cio che Benedick designa col nome di _disvulnerabilita_[21].
Uguali caratteri si riscontrano nella sfera della sensibilita morale,
causa dell'assenza di pieta o della ferocia onde si consumano molti
delitti.

Fisiologicamente la spiegazione e nella genesi del dolore, il quale,
dipendendo da differenziazione progressiva ontogenetica e filogenetica,
pel perfezionamento e sviluppo maggiore degli organi dei sensi, non
che per raffinata squisitezza di sentimenti altruistici, nel criminale
ha dovuto arrestarsi in un grado molto basso, indice o di forma
degenerativa o di reversione atavica ad organismi meno perfetti.

=4.=--Ontogeneticamente la sensibilita del criminale dipende in primo
luogo dalla _eredita_. E fin dal momento della generazione e della
vita intrauterina che le qualita malefiche pigliano consistenza e
cominciano a palesarsi. Le leggi della eredita fisiologica e patologica
si applicano specialmente alla biogenesi del delitto. Le varieta di
risultati, che spesso mettono in dubbio la verita delle leggi generali,
dipendono dalla infinita serie di circostanze imprevedibili. Ma la
indagine accurata sui germi embriologici del delitto, non trascurando
alcuno degli elementi ereditari ed atavici, i quali potettero influire
direttamente o indirettamente sulle qualita acquisite dalla nascita,
deve fornirci molti lumi, intorno alla conoscenza delle qualita
medesime, senza i quali resteremmo di fronte ad imperscrutabili misteri.

Fin dal momento che la vita individua comincia con la cellula-uovo
fecondata o cellula stipite (_cytula_), i caratteri organici dei
genitori si trasmettono nella prole. Il dubbio che ne potrebbe sorgere,
secondo che abbiamo detto, e dal non conoscersi ancora esattamente le
trasformazioni tutte inerenti alla legge di _variazione_ nei novelli
organismi sorti dalla unione dei germi dei genitori: pero eziandio in
cio vige il principio universale dell'unita della vita nello spazio e
nel tempo, non che l'altro della varieta con la identita sostanziale
degli esseri.

=5.=--Dalla biogenesi cenestetica del criminale passiamo ai primi
stadi di sviluppo, alla infanzia. Qui troveremo analoghi caratteri
tra cio che si osserva nei fanciulli e la delinquenza nei selvaggi.
L'imprevidenza, la crudelta, la insensibilita, l'impetuosita, sono
distintivi dell'infanzia del criminale e trovano perfetto riscontro
in uomini barbari a livello sottostante alla civilta. La natura di
questo scritto mi dispensa dall'addurre esempi comprovanti l'asserto,
i quali, d'altronde, furono cosi bene raccolti dal Lombroso nel
primo volume del suo _Uomo delinquente_. Concludendo, diciamo, che la
genealogia del delitto, sopratutto nelle forme inferiori della vita
psicofisica, non deve mai scompagnarsi dagli opportuni riscontri con lo
sviluppo delle qualita criminose dell'individuo; i due campi di studi
s'integrano e si completano a vicenda.

Vogliamo soltanto aggiungere, che le anomalie di sensibilita, fisica
o morale, del fanciullo, piu che da costituzione organica, dipendono
dalla deficienza o mancanza di discernimento di molte operazioni
causanti effetti dolorosi per se o per gli altri. Molti psicologi
dell'infanzia furono sorpresi di atti in apparenza crudeli in fanciulli
che, cresciuti in eta adulta, diedero prova di squisita sensibilita
e tendenze altruistiche. Essi attribuirono il mutamento, in bene,
all'opera della istruzione e della educazione. Si ingannarono. La
insensibilita era l'effetto dello stato d'incoscienza o di imprevidenza
del fanciullo; la qualita opposta nacque dal momento che si acquisto
consapevolezza di cio che equivalga produrre uno stato doloroso.
L'attenzione, facolta molto tarda a svilupparsi; la riflessione,
prodotta dalla padronanza negli interni processi di arresto, giuocano
influenza massima sui fenomeni di percezioni sensitive: mancando di
regola, od essendo molto deboli nei fanciulli, non vi e a meravigliarsi
se questi si mostrino cosi poco sensibili e si poco inchinevoli alla
pieta per i dolori altrui.

=6.=--Conosciuta la cenestesi del criminale, riprendiamo la trattazione
dei motivi, sotto il riguardo della teoria fisio-psicologica. Abbiamo
visto che l'azione dei motivi, sulla nostra sensibilita, interna od
esterna, obbedisce a leggi affatto dinamiche. Essi, in altri termini,
non sono che altrettanti coefficienti di energie.

La loro principale legge e la _legge della dinamogenesi_, per cui
ogni stato di coscienza tende a continuarsi in un movimento. I motivi
furono da noi distinti in esterni ed interni. Essi, pero, in quanto
sono efficienti o coefficienti dei delitti, non sono che equivalenti di
_sentimenti_ o di _idee_. Vedremo, a suo tempo, la natura differenziale
delle emozioni criminose, e quanta efficacia abbiano nel predisporre al
delitto.

Per ora diciamo, che l'azione dei motivi, con la energia di sentimenti,
svolgesi nella regione dei fenomeni affettivi. Senza pretendere, che
non ne sarebbe il luogo, di fare distinzioni dei fenomeni medesimi,
bastera dire, pel nostro intento, che essi tutti o sono causa di
_dolore_, ovvero di _piacere_. Ridotta la energia dei motivi alle due
forme primigenie della nostra vita emotiva od affettiva, non resta che
ricorrere alle leggi generali, onde quelle sono rette, per concludere a
nozioni soddisfacenti.

Il piacere ed il dolore sono i due limiti estremi in cui si polarizza
la nostra vita. Corrispondono al primo tutti gli stati psicofisici che
rialzano la tonalita delle funzioni al grado di maggiore successo, per
esuberanza di energia attuale che non superi la media del bisogno e
che agevoli l'opera dell'attenzione ad effettuarsi senza incontrare
ostacoli.

Corrispondono al secondo gli stati depressivi delle energie
psicofisiche; ne sono cause le difficolta al funzionamento, l'arresto
o l'impedimento alla soddisfazione di bisogni, lo squilibrio parziale
o totale dell'organismo. Che vi sieno stati interni indifferenti io
non ne dubito; ma indifferenti verso chi?--Certo verso il soggetto
che non li avverte, non in se stessi considerati o nelle loro cause.
Il passaggio da un estremo ad un altro, in ogni specie di fenomeno,
e segnato da punti intermedi. Il campo visivo della coscienza ha dei
limiti abbastanza mutabili, che acquistano o perdono estensione a
seconda della luce mentale riflessa: ma chi puo dire che nei piu oscuri
confini essa manchi di contenuto; o che, al disotto o nei pressi della
sua soglia, non funzionino delle energie di cui non abbiamo neppure il
sospetto?

=7.=--I motivi o agiscono per efficacia _attuale_ o per efficacia
_potenziale_. Diciamo che la efficacia sia attuale allorche dipende da
motivo presente; diciamo che sia potenziale allorche dipende da motivo
trascorso e del quale si serbi ricordo.

L'attualita del motivo ha importanza grande nei delitti passionali o
d'impeto, non cosi nei delitti di calcolo per i quali il materiale
dinamico della determinazione consiste nella risonanza piacevole o
dolorosa di svegliati ricordi.

Di qualunque genere si consideri il motivo, purche sia causa di stato
piacevole o doloroso, esso si accompagna a concomitanti somatici
caratteristici. "Concomitanti somatici--scrive il Bianchi--del piacere
sono: aumento della circolazione del capo senza corrispondente
aumento della pressione arteriosa (secondo Meynert, il quale ammette
dilatazione vasale con pressione arteriosa diminuita); dilatazione
volumetrica degli organi periferici (Lehmann); elevazione del polso;
acceleramento del cuore; viso raggiante (si dice gonfio dalla gioia);
aumento delle sensazioni; rapidita ed energia dei movimenti; aumento
della profondita dell'ispirazione, ritmo respiratorio accelerato;
aumento della potenza muscolare. Il piacere e dinamogeno.--Concomitanti
somatici del dolore sono: diminuzione del calibro dei vasi per
contrazione delle pareti vasali; pallore della cute per ischemia;
diminuzione di alcune secrezioni (la bocca secca, la scomparsa del
latte) e l'aumento di alcune altre (lagrime); costrizione dei vasi
polmonari donde quel senso d'oppressione che avvertono tutti quelli che
sono sotto la tirannia del dolore; senso di freddo; atonia dei muscoli
volontari, donde il capo curvo (curvato dalla tristezza, dice Lange),
la faccia allungata; la voce fioca; gli occhi piu grandi (maggiore
apertura delle rime palpebrali); il dolore e paralizzante"[22].

=8.=--Allorche il motivo si trasformi in equivalente ideale, dal campo
affettivo passa nel campo percettivo o rappresentativo. All'azione
diretta dell'efficacia determinante si sostituisce l'azione riflessa.
Il fenomeno e molto complesso e formera obbietto degli ulteriori studi
sul processo formativo della coscienza criminosa. Limitandoci ora alla
parte affatto _determinante_ del _motivo-idea_, non ci allontaneremo
dal rapporto puramente _causale_, che intercede tra la dinamica ideale
del motivo criminoso e l'effetto di squilibrio di coscienza.

L'idea, chi lo ignora? e di per se un composto psichico. I coefficienti
sensitivi o fisiologici ne sono la base soggettiva; le presentazioni
o percezioni del mondo esterno ne apprestano il materiale. La forza,
dunque, integrante o disintegrante dell'idea equivale alla risultante
di componenti fusi insieme in fenomeno di tensione sulla medesima linea
direttiva.

Scomposta negli elementi, l'idea si risolvera in fattori fisici e
psichici assimilati od unificati per _coesione_ immediata o successiva.
Ma perche il motivo-idea pel criminale e causa di squilibrio, a
differenza di quanto avviene nell'uomo normale? Perche l'offesa e
respinta sempre con pari o maggiore offesa dall'impulsivo ed e motivo
di generoso perdono per l'uomo virtuoso? La risposta e contenuta
nelle nozioni svolte intorno allo stato di equilibrio e di squilibrio
psichico, non che nelle leggi della dinamica dei motivi criminosi,
secondo le quali, nel criminale, la nota culminante dello stato
psicofisico e l'_anomalia_. Manca, non per tanto, un altro dato ai
precedenti e qui crediamo utile ricordarlo.

La legge di coesione nelle formazioni psichiche ci da il grado e la
fisonomia di ciascun nuovo composto. Essa, pero, e completata dalla
legge di _continuita nella coesione psichica_. Piu coesione, piu
specificazione; meno coesione, meno specificazione (Ardigo). Quindi,
date le attitudini del criminale a maggiormente assimilare le energie
squilibranti dei motivi, ed a renderne piu coerenti gli effetti, lo
stato proprio che ne seguira, di squilibrio, sara piu differenziato o
specificato. Nel ritmo psichico le energie seguono la linea di minore
resistenza. Il fondo degenerativo del criminale, meno ostacolando
il predominio di tendenze malefiche, piu ne rende agevole la
specificazione; il che vale tanto per la singola formazione psichica,
quanto per la continuita della intera vita psichica.




CAPO V.

Il processo cosciente del delitto. Stadio di formazione.


 1. Formazione naturale della psiche.--2. I germi malefici del delitto
 nei primordi della vita. 3. La genesi di forze antagoniste nella
 vita di relazione.--4. Il periodo primordiale di tendenze criminose
 nel fanciullo.-- 5. Il secondo periodo formativo della personalita
 individua del delinquente.--6. La legge di imitazione nell'infanzia
 del delinquente.--7. La selezione organica degli elementi integrativi
 del delitto.--8. Il fenomeno della _simpatia_ e le sue leggi--9.
 Influenza dell'ambiente di famiglia e del fattore economico sul delitto;
 la educazione ed i pervertimenti ereditari. --10. Influenza delle
 necessita sociali.--11. Effetto degenerativo dell'azione suggestiva
 criminosa.--12. Influenza dei motivi sentimentali che agiscono sulla
 immaginazione.

=1.=--La nostra vita psichica non e che un alternarsi di stati di
coscienza. Dalla sensazione alla ideazione, dalla volizione all'azione
il processo integrativo dell'io si risolve in atti successivi che o
si collegano o si elidono o si fondono insieme. La consapevolezza
della vita psichica comincia dal momento che lo stimolo, coefficiente
dinamico, agendo sulle nostre tendenze ereditarie od acquisite, entra
nel campo visivo della coscienza e ne muta la superficie.

Da siffatto momento ha principio la vita psichica con equivalenti
paralleli alle funzioni organiche. Da siffatto momento comincia il
processo di formazione della coscienza e nel singolo individuo si
rendono percepibili le prime distinzioni di qualita destinate ad
ulteriori progressi nel tempo.

Chi desideri formarsi esatti giudizi sul perche di tendenze spiccate
ad azioni virtuose o meno, deve, fin da questo primo periodo, diro
embrionale, della psiche, non tralasciare di notare tutti i modi onde
l'organismo psicofisico si va formando, e le leggi che ne regolano lo
sviluppo.

Avanti ci occupammo della delinquenza nella eta dell'infanzia e ne
rassegnammo le somiglianze con la natura dell'uomo selvaggio. Simile
analogia ontogenetica e filogenetica, in gran parte, ha la origine
in germi ereditari non per anco differenziati per l'adattamento
dell'ambiente sociale; cio che, con l'opera del tempo, molto facilmente
potra avvenire.

Volendo, frattanto, conoscere come, fin dall'indicato periodo, l'anima
del delinquente a poco a poco si venga plasmando, egli e d'uopo
rifarci alquanto indietro e, ripigliando la trattazione dei motivi o
dei determinanti al delitto, vedere quale efficacia essi giuochino in
concorso a tutti gli altri coefficienti, esterni ed interni, nel dare
il primo contenuto organico alla coscienza.

=2.=--La forma indistinta delle tendenze ereditarie ci apprende, che
nei primordi della vita i germi malefici del delitto siano involuti in
centri di energie di natura siffatta da non sottostare necessariamente
alla immanenza di speciale differenziazione. La ereditarieta,
tuttoche sia la principale scaturigine del bene o del male operato
dall'individuo, non e a concepirsi sotto l'aspetto di _causa fatale_;
che, cosi dicendo, si trascurerebbero tutti gli elementi di ambiente e
di adattamento, i quali concorrono, simultaneamente o successivamente,
alla formazione dell'organismo psicofisico. Invece egli sembra piu
esatto il pensare, che i germi ereditari o, meglio, le energie
costituenti l'organismo dell'individuo, nella loro forma involuta
primigenia, diano luogo all'apparire di caratteri che facilmente
si confondono insieme ed agevolmente sono convertibili negli atti
esteriori.

La inclinazione al mal fare, all'altruismo, alla carita, alla
beneficenza sono qualita che in pratica possono effettuarsi in maniere
svariate. Mal fa l'egoista, l'ambizioso, il delinquente; eppure non si
dira che l'uno equivalga gli altri. In breve, e verita incontrastabile
che la ricerca del male, o etico o giuridico, debba eseguirsi non
gia in se o nella essenza organica germinativa, bensi nei primi atti
esteriori con note differenziali.

Proponiamoci, dunque, il dovere di vedere perche ordinariamente nel
fanciullo si riscontrino le qualita dell'uomo selvaggio; vale a dire
perche nei primordi della nostra esistenza il delitto rimugghi dal
fondo dell'anima e desti l'allarme in chi n'e spettatore.

=3.=--Il sentimento primo fondamentale della nostra vita e il
sentimento di esistenza. Esistere non significa soltanto essere o
vivere, ma avere il senso immanente della potenzialita ad agire ed a
mettersi a contatto col mondo esterno. Insieme a questo sentimento un
altro ne sorge: il sentimento della difficolta nell'esplicarsi, ossia
il senso di ostacoli frapposti al proprio funzionamento organico. E
dal contrasto dei due sentimenti suddetti che sorge la prima forma di
forze antagoniste nella vita di relazione; e dalle successive vittorie,
effettuate dalla potenzialita sugli ostacoli funzionali, che il
progresso personale si concreta con gradi vieppiu ascendenti.

Dagli atti riflessi dei primi mesi di vita, del fanciullo, alle azioni
reattive contro qualunque ostacolo si frapponga alla soddisfazione
dei piu vivi suoi desideri, vi sono esempi d'una coscienza automatica
ed istintiva ad affermare vieppiu la prevalenza di energia del tutto
personale, base della vita incipiente della psiche e della identita
dell'io in mezzo alla varieta incessante dei fenomeni. Fra le relazioni
interne, o delle funzioni interne, e le relazioni esterne si stabilisce
un rapporto sempreppiu costante: piu l'ambiente addiviene complesso e
piu l'individuo, differenziandosi, si organizza, fino a che egli, in
mezzo a' simili, assume fisonomia personale stabile.

=4.=--Or, considerate il fanciullo nel descritto periodo primordiale
di vita di relazione, e vi accorgerete, di leggieri, che, se germi
malefici egli ha ereditati, questi faranno la loro prima comparsa
nell'accentuare la energia reattiva personale verso intenti per nulla
altruisti, con la scelta di mezzi meno adatti all'ambiente civile.
In somma, a dir breve, la genesi psicofisica del delitto, mentre
biologicamente non si allontana dalle leggi dell'ontogenesi e della
filogenesi, leggi comuni a tutte le specie degli organismi viventi, si
ricongiunge al principio generale di perenne lotta per l'esistenza,
con la prevalenza degli organismi piu adatti all'ambiente. Il senso
di delitto, a certe azioni eticamente condannabili e legalmente
reprimibili, trova la spiegazione giuridica nella necessita
dell'ordine sociale: la sua origine naturale deve attingersi
direttamente alle leggi della vita ed alle condizioni ond'essa si
accompagna pel progresso dell'organismo umano. Data la lotta tra
l'energia individuale e le energie antagoniste, si ha contrasto tra
stimoli e controstimoli, e l'aumento di potenzialita e a detrimento
della possibilita ad essere indirizzati dalla forza degli agenti
esterni che, o naturalmente o artificialmente, hanno effetto su noi.

La prima ed elementare differenza avvertita dal fanciullo,
nell'apprezzare l'entita d'un'azione, e improntata dall'attrattiva
di sentimento piacevole o doloroso. L'ostacolo, un impedimento alle
nostre funzioni, reca dispiacere; l'azione istintiva e di allontanarlo.
Il contrario avviene con obbietti piacevoli, i quali ci attraggono a
contendercene il possesso.

Il sacrificio di astenersi da cio che piaccia e ben raro che si
esperimenti nel bambino. La ragione e perche esso si connette ad un
processo di arresto, che nei primi anni della vita manca in noi.
Nel bambino la sensazione del piacere e seguita immediatamente da
impulsione esterna: mancando l'ideazione dell'atto, il fenomeno e
semplicemente riflesso ed istintivo.

=5.=--Formatosi il primo abbozzo della personalita individua, i
dati della coscienza si vanno gradatamente aumentando e spunta la
prima volta la distinzione in principio semplicemente intuita poi
imposta dalla necessita di adattamento tra le azioni lecite e le non
lecite o, meglio, tra cio che e conseguibile e cio che dev'essere
rispettato. Le impulsioni verso oggetti o atti piacevoli sono frenate
dal contrasto dei controstimoli, di cui si comincia a percepire la
esistenza; il mondo esterno, durante la lotta, e rappresentato con piu
precise modalita e confini; fino a che, nel ritmo di azioni e reazioni
crescenti, non cominci ad apparire la prima forma di equilibrio o di
squilibrio.

Il fanciullo, proiettando al di fuori la sua personalita, assorbe
dalle personalita altrui le energie similari alle ereditarie o,
accidentalmente, acquisite per sopravvenute modificazioni organiche.
Di qui i due potenti coefficienti della evoluzione o dissoluzione
personale, la _imitazione_ e la _simpatia_.

=6.=--Nessuno scrittore, che io mi sappia, ha dato al adeguata
importanza alla imitazione quale coefficiente genetico del delitto,
anzi quale mezzo principale di organizzazione spontanea della coscienza
del delinquente.

La origine della imitazione si connette ad un fenomeno di vera
_suggestione_, che distingueremo col nome di _motrice_. Ogni atto,
anzi ogni pensiero, ogni sentimento implicano movimento o muscolare o
cerebrale: movimento che deve trasmettersi esternamente.

I fenomeni telepatici, e cio che la quotidiana esperienza ci apprende,
sono li per dimostrarci che nei nostri centri cerebrali, ideativi,
emotivi o volitivi, si ripercuotono ininterrottamente movimenti che
ci vengono dal di fuori e che rispondono alla equivalenza di energie
in via di trasformazione. Reciprocandosi, in tal modo, la relazione
dinamica tra noi ed i nostri simili, finiamo col prendere le abitudini
mentali, le inclinazioni morali trasmesseci a contatto od a distanza.
La imitazione e il fatto piu complesso del riferito principio. Essa si
connette dall'un lato alla energia potenziale delle qualita ereditarie,
dall'altro alle influenze attrattive degli atti o delle azioni
costituenti l'ambiente morale e civile in mezzo al quale ci esplichiamo.

E si grande la influenza imitativa che, qualche volta, arriva alla
forza di contagio. Tra la infezione delle malattie fisiche e la
infezione delle malattie morali evvi si stretta analogia che quasi noi
possiamo, per spiegarcene l'essenza, supporre dei microbi del vizio e
del delitto.

Alcuni scrittori, sforzandosi con pazienti osservazioni di costruire
una psicologia scientifica dell'infanzia, incorsero nel difetto di
origine di porsi sempre da un sol punto di vista; facendo le loro
osservazioni e gli esperimenti in ambienti privilegiati, tra fanciulli
nati e cresciuti in famiglie civili, con qualita ereditarie normali.
Ben altrimenti dovrebbe praticare chi desiderasse formarsi opinioni
illuminate sulla psicologia della delinquenza, il cui massimo esponente
si ritrova nei bassi fondi sociali, negli ambienti preparati alla
fecondazione spontanea dei germi del male.

Non giova farsi illusioni: la vita sociale, come ovunque si svolge, e
formata a strati si differenti tra loro da non permettere neppure la
rassomiglianza di analogia. Pensieri, costumi, azioni son tanto diversi
dall'uno all'altro strato sociale che erroneo sistema sarebbe quello
di confonderne le osservazioni e le illazioni; peggiore il credere di
aver conseguito l'intento scientifico col raccogliere dei principi o
dei canoni d'indole interamente relativa, di valore unilaterale.

=7.=--La imitazione ad assorbire, ad assimilare gli elementi
psicofisici del delitto succede, in ambienti adatti, per legge
spontanea di selezione organica. Il delinquente, piccolo o adulto, non
si accorge neppure delle infezioni malefiche delle quali e la vittima;
proprio allo stesso modo onde le piu letali malattie ci trasmettono il
loro germe senza che ne avessimo consapevolezza. Durante il periodo di
incubazione, embriologico del delitto, la imitazione, agevolandoci i
mezzi di contatto e di riproduzione dei germi del male, e la via meglio
adatta per la trasmissione di energie criminose destinate a causare,
nel soggetto passivo, cambiamenti ed impulsioni a futuri delitti.

Per comprendere il meccanismo o la statica e la dinamica della
imitazione criminosa, noi dobbiamo ricordare un altro fenomeno
abbastanza trascurato in psicologia, il fenomeno della _simpatia_,
sulla quale non a torto Adamo Smith fondava la morale.

=8.=--La simpatia fisiologicamente si rapporta alla teoria delle
azioni riflesse; psicologicamente e l'attitudine a riprodurre in noi
i piaceri ed i dolori dei simili; sociologicamente e la base della
legge di solidarieta umana; naturalmente non e che uno dei tanti modi
della legge universale di attrazione. Le distinzioni, che delle forme
svariate della simpatia, massime sotto il riguardo fisio-patologico,
fecero gli scrittori, sono argomenti della importanza ad essa
generalmente attribuita e dell'obbligo che si ha di tenerne quel conto
che effettivamente merita.

Barthez distingue le _sinergie_ dalle _simpatie_; Tissot le simpatie
_attive_ e le _passive_; Hunter le simpatie per continuita e le
simpatie per contiguita. Noi, riferendoci al sistema meccanico
unitario, diciamo che anche la simpatia debba spiegarsi con la
legge di attrazione di centri di energie e con la piu agevole
trasformazione di movimenti per le vie di _minore resistenza_. Quindi
e che la simpatia, nelle relazioni con i simili, e la ragione davvero
efficiente della imitazione; poiche questa non si verificherebbe se
tra esseri consimili intercedesse tale avversione da allontanarci
irremissibilmente l'uno dall'altro. In conclusione, e tenuto presente
tutto quanto e sopra detto, possiamo tirare l'infrascritta prima legge:
L'_attitudine ereditaria inclina verso l'azione attrattiva di energia
similare per la prevalenza di potere di simpatia_. L'osservazione
quotidiana e che i simili si attraggono con i simili; tra essi, qualche
volta, si desta una corrente di affinita irresistibile. Sono le
molecole fisiche sociali, che si attraggono, si unificano per formare
l'essere virtuoso o il delinquente: e l'immanente potere della vita
nelle variazioni delle forme omogenee ed eterogenee, e la perpetuazione
degli individui e delle specie nella selezione continua organica e
sociale.

La seconda legge, di evidente applicazione all'ambiente del delitto,
e che _la simpatia agisce con l'attenuare la forza di arresto delle
tendenze antagoniste, col rafforzare la efficacia degli stimoli
analoghi tra energie a contatto, con l'abituare l'attenzione a
trascurare cio che meno ci alletta, con l'unificare i motivi sinergici_.

Chi abbia l'agio di osservare l'amicizia di individui dediti al
delitto, vedra che tra gli stessi ogni divergenza di opinioni o di
abitudini tace allorche trattasi di stringersi nella vicendevole
fiducia di sentirsi adatti a commettere date azioni, e nel
suggestionarsi, con sforzi reciproci, a non temere la minaccia della
legge o le difficolta che ostacolano la perpetrazione del reo disegno.
La forza di simpatia duplica in ciascuno la spinta al delitto, come
smorza o attenua l'opera della controspinta; oltre che fa sorgere
un senso di compiacimento per l'opera propria, purche questa riesca
gradevole altrui.

Una terza legge, che nelle osservazioni pratiche potra tanto giovare,
e la seguente: _La simpatia, in quanto influisce ad organizzare
la coscienza criminosa, distinguesi in individuale o collettiva,
diretta od indiretta; la prima attiene alle persone con cui si abbia
uniformita; la seconda dipende dalla inclinazione a voler commuovere
favorevolmente la pubblica opinione_.--L'influsso della pubblica
opinione sull'animo del delinquente e di estrema considerazione.
Consistendo, d'ordinario, il delitto in prevalenza di _forza_ o di
_astuzia_, porta seco la lusinghiera persuasione del compiacimento
di coloro da cui amiamo essere ammirati e dell'ammirazione della
generalita degli uomini.

=9.=--La prima fonte di morale degenerazione e la mal costituita
famiglia; il primo rimarchevole fattore e l'economico.

Anche a non accettare le estreme conclusioni del materialismo storico,
che coordina tutti i fenomeni sociali al sottosuolo dei rapporti
economici e pretende che dall'espandersi delle energie produttive sieno
determinati gli incessanti contrasti, cause di cambiamenti nella vita
pubblica o privata, egli e ragionevole ritenere che la mancanza o la
deficienza dei mezzi necessari alla esistenza ed alla disciplina delle
personali facolta debba molto concorrere all'arresto d'incremento
progressivo dell'organismo fisico e morale. Il problema, tuttoche
complesso negli elementi, e di facilissima soluzione a chi attenda
a quanto avviene tuttodi sotto gli stessi suoi occhi. La miseria
e baratro scavato ai piu nobili sentimenti morali, alle migliori
iniziative dell'esistenza: e tenebra in cui il lume della intelligenza
poco a poco si spegne; e causa di sconforto e di esaurimento per
le volonta piu robuste e meglio agguerrite. A contatto forzato con
genitori scioperati, bevoni, dediti al vizio, al delitto; in mezzo a
gente non guidata che da motivi di egoismo; privi di controstimoli o
di esempi di virtu; col microbo latente e costituzionale del delitto,
chi vorra pretendere atti onesti da uomini si sventurati? Aggiungasi
l'opera incessante, potente dei pregiudizi, il falso convincimento
d'una morale fittizia esclusivista, e si avra il dato giusto del come
e perche la famiglia sia, nei bassi fondi sociali, la vera scuola
della demoralizzazione e degli istinti perversi.--Dimandato F. B., un
giovanetto di 17 anni, da me difeso pel reato di omicidio, dopo altre
due condanne per ferimenti, perche mai, senza sufficiente motivo, in
tenera eta si fosse reso colpevole di delitto si grave, rispondendomi,
mi racconto una lunga istoria di reati in famiglia, dei quali uno di
assassinio commesso dal padre morto in carcere, e concluse: "Che cosa
potevo far io se non uccidere il primo che mi avesse offeso?". Difesi,
in tempi diversi, sei individui della famiglia D. F., tutti per delitti
di sangue: l'ultimo rivoltosi al mio patrocinio, perche responsabile
di ferimento, essendo stato richiamato sui precedenti dei congiunti, mi
rispose: "Non e a meravigliarsi; e malattia di famiglia!...".

La educazione puo molto modificare i pervertimenti ereditari, ed
aiutare lo sviluppo dei buoni semi: ma per educazione, osserva
Lombroso, intendiamo non le semplici istruzioni teoriche che di raro
giovano, anche agli adulti, per cui vediamo si poco approdare la
letteratura, i discorsi, le arti dette moralizzatrici, e meno ancora
le violenze con cui al piu si ingenerano degl'ipocriti, si trasforma
non il vizio in virtu, ma il vizio in un altro vizio; bensi una serie
di impulsioni, moti riflessi sostituiti lentamente a quegli altri che
furono cause dirette o almeno favorevoli al mantenimento delle prave
tendenze, e cio col mezzo dell'imitazione, delle abitudini gradualmente
introdotte colla convivenza in mezzo a persone oneste e con precauzioni
sapienti per evitare che sorga in terreno adatto a proliferarsi l'idea
fissa che vedemmo divenire si fatale nell'infanzia"[23].

=10.=--La seconda fonte piu abbondante e piu probabile di morale
degenerazione e di preparazione al delitto e l'ambiente di necessita
sociali analogo alla classe a cui ciascun di noi appartiene.

I fattori dell'umano progresso, generalmente intesi sotto il nome
comune di civilta, in quanto sono elementi differenziati di maggiori
attitudini nella lotta per la vita portano la conseguenza di accrescere
la incapacita di adattarsi alle risorse di cui si contentavano i nostri
avi. Indi e che, come bene osserva Fere, la consumazione di alimenti,
di eccitanti, di materie d'ogni specie da soddisfarsi si accresce di
giorno in giorno.

"Per soddisfare i suoi bisogni incessantemente moltiplicati, l'uomo
si esaurisce nella lotta contro gli elementi; ed e per compensare gli
effetti di questo esaurimento ch'egli si sforza di chiamare in aiuto
delle deboli sue braccia le risorse del suo spirito, le quali dovranno
compensare con molteplici invenzioni la insufficienza delle lor proprie
forze. Ma ciascun nuovo sforzo di adattazione, ciascun progresso di cio
che noi chiamiamo civilizzazione, e una nuova causa di esaurimento
il quale si manifesta ognora con piu intensita sugli individui
maggiormente indeboliti. Questi individui divengono ben tosto incapaci
di continuare la lotta, e soccombono sia a disordini generali della
nutrizione, sia a degenerazioni piu o meno localizzate, trasformandosi
in affezioni organiche diverse o in disordini funzionali con predominio
verso l'organo il piu debole"[24].

Nelle attuali condizioni di lotta per l'esistenza, in particolare nelle
citta, e sopratutto il sistema nervoso centrale che sopporta le spese
del lavoro d'adattazione; l'esaurimento puo risultare tanto per sforzi
fisici che psichici. "Uno dei principali effetti dell'esaurimento
nervoso e l'incapacita dello sforzo continuato. E vero che per i
soggetti congenitamente sani e ben conservati il lavoro eccessivo non
determina che una fatica in generale facilmente riparabile; ma, se a
questo lavoro eccessivo si aggiungono delle privazioni di ogni sorta,
ne segue un esaurimento piu profondo e piu duraturo, il quale non pure
favorisce la discesa individuale, ma ancora prepara le attitudini
morbose della generazione seguente. E meno in ragione della fatica
personale che in ragione dell'esaurimento ereditario, dello spossamento
capitalizzato, che la razza subisce l'imposta progressiva della
degenerazione e diviene meno capace di sforzi produttivi"[25].

=11.=--I moltiplici esempi di vizi e di azioni delittuose agiscono,
sulla organizzazione della coscienza criminosa, con la forza di
stimoli suggestivi. Ne alcuno piu dubita sull'effetto degenerativo
della suggestione in ambiente propizio alla germinazione di esempi
viziosi. Essa altera profondamente la psiche, producendo perversioni
nella sensibilita e nelle piu alte funzioni cerebrali; giunge perfino
a mutare interamente i caratteri della personalita ed a far sorgere
inclinazioni e bisogni per lo innanzi sconosciuti. L'effetto equivale
ad una stratificazione graduale di sentimenti e di idee, all'abitudine
d'adattazioni coscienti o incoscienti a percepire in diverso modo la
realta, a creazione di poteri psichici difformi dai precedenti, a
risultati psicofisici con relazioni ed indirizzi nuovi. Dopo alcun
tempo, piu o meno lungo, il candidato al delitto si trova preformato e
preparato all'esperimento; non mancano che le occasioni, le quali, di
certo, non si faranno guari attendere.

Lo avete voi mai osservato quel fanciullo che, poco amante di
un'ordinata e costante occupazione, ama spesso sfuggire all'autorita
paterna e si abbandona al vagabondaggio; buona parte della giornata, di
niente altro preoccupato che di provar gusto nel giuoco, nei piccoli
vizi, negli atti di sopraffazione, nell'uso di audace astuzia pel
conseguimento di qualche intento, con imprevidenza dell'avvenire,
con trascuratezza di ogni atto meritevole di lode? Seguitelo nei
susseguenti anni della vita. Egli un bel giorno si ribellera
all'autorita dei genitori; ne schernira i consigli, acquistera di se
la coscienza autonoma d'una energia disordinata, in lotta con i freni
sociali, con chiunque gli apparisca di ostacolo alla soddisfazione
di bisogni resi urgenti dalla eccezionalita di vita. Lo sforzo di
vincere le difficolta, nella lotta impegnata, si traduce in un aumento
di pericoli di soccombere, da un istante all'altro, sia sotto la
sanzione repressiva della legge, sia sotto la reazione altrui; finisce,
pero, sempre o con l'esaurire la energia, causando qualche forma di
degenerazione, ovvero col trasformare fisicamente e psichicamente il
soggetto e spingerlo irremissibilmente nel baratro del delitto. E la
storia uniforme di quasi tutti i frequentatori della prigione: dalla
vita di disordine si passa al vizio; dal vizio al delitto.

=12.=--Non poca influenza deve attribuirsi a tutti i motivi
sentimentali che agiscono direttamente sulla immaginazione. E
incredibile dire quanta forza suggestiva sulla pubblica opinione e
sui singoli animi possano esercitar delle credenze artificiosamente o
morbosamente ridestate; dei sentimenti di malintesa pieta, di falso
entusiasmo, di un'attesa ansiosa, di un volere imposto fin con la
costrizione di morale supremazia. Dapprima quello che e impossibile fin
anche a pensarsi, appare possibile, ma sotto condizioni eccezionali;
poi si rende plausibile con le date circostanze di fatti; indi si
ritiene per sicuro, anzi certo, e finisce con l'impossessarsi degli
animi e col trascinarli fatalmente la dove la ragione non avrebbe
giammai permesso che si arrivasse.

La immaginazione, massimamente se ravvivata dal sentimento, e la
facolta magica che tutto trasforma e colorisce, alcuna volta in bene,
quasi sempre in male. Chi potra mai calcolare l'effetto dinamico,
sulla immaginazione di poveri degenerati o deboli di mente, prodotto
per la teatralita di drammi giudiziari dai colori i piu foschi, dalle
scene le piu atroci? Chi e abituato, avvocato o magistrato, nelle
aule dei Tribunali e della Corte di assise, ha dovuto, oh! quante
volte, accorgersi che di fronte alla figura audace, feroce d'un
imputato od accusato, il pubblico minuto di persone indifferenti,
di donne, di ragazzi, restava estasiato, ammirato. In quelle ore di
pubblico spettacolo, in quel periodo di ansie, di godimento morboso,
la coscienza degli spettatori e cosi suggestionata, e cosi scossa che,
quando si arriva all'epilogo o della condanna o dell'assoluzione,
molti buoni sentimenti si saranno affievoliti, correnti passionali han
preso possesso della coscienza, germi deleteri di pervertimenti futuri
han messo radice: e dire che tutto questo succede perche la giustizia
funzioni!




CAPO VI.

Le norme fondamentali della psicologia criminale.


 1. Si riassumono le principali verita in precedenza svolte.--2. Norma
 che guidar deve la conoscenza dei rapporti interni con i fenomeni
 esterni; legge principale di anomalia del delitto.--3. L'ordine
 morale ed il processo di arresto inibitorio.--4. L'_autosuggestione
 motrice_; legge della risultante impulsiva al delitto.--5. Rapporti
 dinamici e logici tra i motivi.--6. Processo organico ed accidentale
 dei motivi criminosi.--7. Conservazione e sviluppo dei fattori
 psicofisici del delitto.--8. Legge di _atipicita_; tipo antropologico
 del criminale.--9. Disintegrazione dell'anima del criminale;
 dissoluzione della funzionalita psicofisica organica.--10. In
 che, psicologicamente, consiste tale dissoluzione.--11. La teoria
 degenerativa del delitto.--12. La fenomenologia clinica di dissoluzione
 della personalita.--13. Norma per constatare la ipotesi del processo
 evolutivo della energia criminosa e la ipotesi d'intervento di qualche
 affezione patologica; differenza tra anomalia ed infermita; importanza
 psicologica del criterio della pena.--14. Inefficacia scientifica e
 pratica delle perizie psichiatriche.--15. Disposizioni dell'articolo 46
 e 47 del Codice penale; quali sieno le norme dei periti perche riescano
 a constatare le condizioni di integrita psichica necessaria alla
 imputabilita penale.--16. Necessita, pel perito, di una seria coltura
 psicologica.--17. In che consistano il metodo di _esperimento_ e quello
 di _osservazione_; l'indirizzo sperimentale nei fenomeni psicologici;
 come debbano servirsene i periti psichiatri.--18. Ragioni di antagonismo
 tra periti e magistrati: dovere del perito psichiatra; dovere del
 psicologo e del giurista.

=1.=--Pervenuti a questo punto sentiamo il bisogno di riassumere le
verita che sono la base di cio che in prosieguo verra svolto.

Abbiamo detto che il delitto sia un prodotto di attivita psicofisica
effettuata nell'azione antigiuridica esteriore. Questa attivita e
sottoposta alla _continuita_; il suo processo, nel tempo, ha un
principio ed una serie di atti consecutivi i quali cessano con la
violazione della legge penale. La detta attivita, soggettivamente
presa, tende alla formazione della coscienza criminosa; gli atti
psichici corrispondenti si risolvono nell'associazione di fatti
elementari organizzati ed unificati secondo leggi statiche e dinamiche.
I fatti psichici criminosi non sarebbero possibili senza il fondo
di degenerazione ereditaria o acquisita, senza la _divergenza_ o
l'_allontanamento_ dell'attivita psichica dalla comune linea di
condotta sociale. L'attivita soggettiva del delinquente e causata
pel funzionamento di un'_energia criminosa_ specializzatasi nella
trasformazione, dell'azione esterna o interna dei motivi, in impulsi al
delitto; oggettivamente essa consiste nella serie dei fattori fisici e
sociali che predispongono l'azione esterna in antagonismo con l'interno
processo di arresto inibitorio e con i controstimoli reattivi.

=2.=--Ammessa l'anomalia del delitto, le leggi che ne accompagnano la
genesi e lo sviluppo debbono presiedere fin dai fattori elementari
dell'attivita psichica; da quando incomincia la organizzazione della
coscienza criminosa con integrazione degli elementi costitutivi.

Nella serie dei rapporti interni con i fenomeni esterni, in particolar
guisa se trattasi di conoscenza di fenomeni sociali, la norma che
ne regola la disamina e la nozione e quella che non si scosta dalla
costanza di realta delle cose. Sorprendere e concepire la realta dei
fenomeni esterni val quanto sentire e rappresentare nel campo visivo
della coscienza la identica _attualita_ statica o dinamica di cio che
corrisponde alla verita degli obbietti presi a considerare. Il che, a
ben riflettere, non si verifica se le condizioni antropologiche del
soggetto non sono in istato di equilibrio funzionale; se tra esse non
esiste coerenza di facolta ed armonia di atti. Or, nella dinamica
del mondo psichico in relazione col mondo esterno, l'alterazione di
funzionamento avviene o perche l'obbietto della cognizione non si
percepisce adeguatamente per difetto dei sensi, o perche, percepito,
non si assimila che in modo erroneo. L'errore e relativo o alla
conoscenza o all'affettivita, perche o nasce da alterazione di nessi
di causalita, o e prodotto da esuberanza passionale del sentimento che
ci offusca la mente e fuorvia la volonta. Dicendo _condotta retta_,
vogliamo intendere conformazione delle nostre azioni alla realta delle
esigenze sociali: con lo scostarci dalla realta non soltanto neghiamo
implicitamente ed esplicitamente il nesso intrinseco di verita tra le
cose, ma ci allontaniamo dalla maniera onde le cose ci si rappresentano.

Cio premesso, osserviamo che la legge principale di anomalia del
delitto e inerente allo stato di squilibrio di coscienza in contatto
col mondo esterno; essa si concreta nella tendenza ad alterare l'ordine
reale delle cose col seguire dettami di falsa logica. Questa tendenza,
che assomma i coefficienti psicofisici degenerativi, si sostanzia nella
preponderanza di sentimenti egoistici e nel difetto di adattamento di
relazione.

=3.=--L'ordine morale, o armonia di doveri e di diritti, non e che
adattamento di arresto delle tendenze individuali entro i limiti
imposti dalla necessita della vita in comune. Nel detto arresto e
riposto il fondamento del dovere etico. Chi non possa o non sappia
comprenderlo trovasi straniero tra simili: in lui gl'impulsi alla
soddisfazione dei bisogni s'impongono senza freno e la vita di
relazione si svolge attraverso continui sacrifici della felicita altrui
per assicurare la propria. Si consideri la fase evolutiva dell'anima
del criminale: ogni tappa sulla via del delitto e segnata da un
accumulo e da una scarica di energia; accumulo il quale, in definitiva,
non appare altrimenti che quale aumento di attitudine a date azioni
esteriori, mediante l'opera dell'adattamento. Gli atti psichici, dalla
sensazione alla volizione, sia che integrino o che disintegrino la
coscienza, sono riducibili ad accumulo o scarica di energia: in altri
termini, essi sono gli equivalenti di stimoli ed impulsioni, isolate od
organizzate, nel ritmo perenne della vita dello spirito.

=4.=--Il processo qui descritto di _selezione organica_ e specialmente
l'effetto di _autosuggestione motrice_. La vita sensitiva e la
percettiva, addivenute coscienti, si convertono in cause interne di
analoghi atti esteriori. Si giunge cosi--attraverso mutamenti di
coscienza--a rinnovare di continuo la fisonomia della personalita,
pur rimanendo integra l'unita sostanziale. Ma questi rinnovamenti non
restano inefficaci: essi finiscono con lo scuotere le basi naturali
dell'io e col creare delle inclinazioni, dei sentimenti e delle
volizioni per lo innanzi sconosciute.

In cio e a segnalare lo sforzo sopportato per fissare il motivo cosi
da renderlo centro del nucleo accumulativo di energia la cui azione
immediata e di mutare i precedenti stati di coscienza nel novello stato
che e l'ambiente morale meglio adatto agli ulteriori gradi evolutivi
degli interni atti psichici. I modi, onde il novello stato di coscienza
si esplica, sono: _a_) di sopire o reprimere le correnti di attivita
psichica inerenti agli accumuli di energie di precedenti stati; _b_) di
creare novelli centri di impulsivita in proporzione della spinta del
motivo; _c_) di restringere o allargare il campo visivo della coscienza
nei confini permessi dalla efficacia quantitativa della energia
volontariamente accumulata.

Il motivo, tuttoche sia da noi concepito quale unita astratta, e, a
sua volta, risultanza di coefficienti dinamici decomponibili. L'idea
di offesa comprende tante idee sottostanti; il sentimento ed il
concetto della dignita personale violata, l'ingiustizia dell'atto,
le conseguenze del medesimo e via dicendo. "In un pensiero--scrive
l'Ardigo--anche singolo, di un uomo, molti e diversi sono gli elementi
psichici costitutivi: come gli elementi materiali in ogni individualita
fisica. E l'unita propria di un pensiero non e altro che il fenomeno
accidentalissimo della concorrenza dei momenti mentali, che entrano a
formarlo; vale a dire, in ultima analisi, delle sensazioni elementari
e dei tenuissimi risentimenti non avvertiti ed innumerevoli, nei quali
ciascuna di esse si risolve"[26]. L'estimare l'idea di offesa nel senso
logico di causa a reagire o di forza motrice alla vendetta, trascurando
gli elementi onde promana, sarebbe grave errore, poiche si verserebbe
nella ipotesi di spiegare l'ignoto con l'ignoto; l'ignoto della ragione
del delitto con l'ignoto insito a ciascun elemento inavvertito del
motivo impulsivo all'azione.

Raccogliendo le esposte osservazioni e facendone l'applicazione alla
nostra disciplina, abbiamo l'infrascritta legge: _che nella serie
consecutiva di stati di coscienza, per l'accumulo o la scarica di
energia criminosa, la risultante impulsiva al delitto e proporzionata
alla somma degli elementi psichici del motivo_.

=5.=--Non basta: proseguendo l'analisi degli elementi del motivo, ci
troviamo a considerare i rapporti dinamici e logici tra gli stessi.
Cosi, nella idea di offesa, gli elementi sopra enumerati si compongono
diversamente tra loro e la diversita trae al risultato: _a_) di
differenza qualitativa o quantitativa del motivo; _b_) di modalita o
fisonomia peculiare del medesimo. Il predominio della idea di dignita
individuale violata, su i rimanenti componenti della idea di offesa,
ci trascinera, per esempio, a ricorrere ad una riparazione per le vie
cavalleresche; prendendo la reazione, diro cosi, fisonomia piu analoga
allo stato di civilta in cui si vive.

Il sentimento di ingiustizia dell'atto, se accompagnato da ambiente
morale corretto del paziente, indurra costui a ricorrere all'ausilio
della legge. Ma, data la preponderanza, nell'offeso, di energia
reattiva impulsiva, con deficiente potere di arresto, si vedra subito
l'effetto di immediata personale vendetta.

=6.=--Gli elementi dei motivi criminosi s'integrano per processo
organico, ovvero accidentale. L'integrazione organica e per
sovrapposizione di fattori similari agli ereditari. La tendenza
ereditaria, per esempio, ai reati di sangue non raggiungera subito
il grado estremo; ma si rafforzera durante la perpetrazione di reati
consecutivi, passando dai delitti di lesioni all'omicidio; il che, nei
riguardi della forza dei motivi, vi dice che gli elementi, onde questi
si compongono, acquistano efficacia maggiore secondo la progressiva
integrazione nel tempo.

La integrazione si concreta o per _concezione_ e _discriminazione_
dei fattori fisici e sociali, o in virtu di _esperienza_. La serie
cogitativa degli elementi del motivo, obbietto della conoscenza,
comincia dalla oscura visione d'un mondo, dello spirito, confinante
con l'inconscio, e si estende ed eleva alla forma piu complessa ed
evoluta del pensiero. Ne acquistiamo consapevolezza soltanto dopo
che ne _concepiamo_ la forza rinnovatrice di stati precedenti: cio
che ratifica la legge di relativita, secondo il concetto di Bain, il
quale ammette che noi non percepiamo una impressione, non diventiamo
coscienti senza un cambiamento di stato o d'impressione.

Il processo di _discriminazione_ comincia dal momento che, accumulato
il materiale integrativo del motivo, ci sentiamo in grado di porre tra
gli elementi una distinzione qualitativa o quantitativa. Colui che
voglia dare sfogo all'ira, col far ricorso alla vendetta, dapprima
avverte in complesso i coefficienti determinanti all'azione criminosa,
non scorgendo innanzi a se che l'intento d'un castigo da infliggersi
all'avversario; poscia egli distingue e misura la importanza (qualita)
e la efficacia (quantita) di ciascuno dei detti coefficienti in
relazione al fine da conseguire pel mezzo del delitto.

La esperienza completa la discriminazione, dando peso, per la
conoscenza degli effetti degli atti a compiersi, al valore
rappresentativo e logico di ciascun elemento del motivo. In che mai
va riposto questo valore? Nella possibilita maggioro o minore di
creare il nesso causale tra la idea astratta del motivo e l'intento
ultimo e reale del delitto: possibilita la quale, relativamente alla
ricerca della prova, si traduce in quel _perche_ logico di imputabilita
generalmente inteso con la espressione di _causale a delinquere_.

=7.=--Un'altra legge qui ricorre: quella di _conservazione di sviluppo
dei fattori psicofisici del delitto_. Lo sviluppo non significa
soltanto accrescimento dinamico dei fatti, o aumento della energia
risultante pel composto organico degli stati di coscienza; ma significa
ben anche maggiore coerenza degli stati di gia rassodati.

La educazione morale, abituandoci all'idea del bene, alla pratica
della virtu, forma il tipo dell'onesto; l'azione lenta o rapida,
che sia, del male, aiuta i germi degenerativi a metter radice e a
crescere; il rigoglio, che ne segue, e effetto duraturo di alterazione
e ricomposizione di sopravvenuti stati di coscienza.

Insomma, la energia criminosa, conservandosi, non perde le forme
psichiche acquisite; onde, in estremo limite, i caratteri differenziati
delle specie di delinquenti. E interessante osservare, oltre al gia
detto, che la enunciata legge di conservazione e soggetta ad un ritmo
di qualita morali, che indichero col principio di _compensazione di
qualita negative_. I termini piu opposti e contrari si compensano con
costanza infallibile.

Potremmo tracciare una tabella quasi esatta per scriverci, l'una
accanto all'altra, qualita di natura opposta e che pure ricorrono
nei singoli individui. La timidezza, per esempio, e compensata
dall'astuzia; la mancanza di discernimento e di riflessione e
compensata da grande impulsivita. Sono osservazioni di pratica comune;
caratteristiche non sfuggite a scrittori di antropologia criminale. Ma
che questo debba riferirsi ad una legge, non credo sia stato detto.

=8.=--Avanzandoci nel processo di differenziazione dei caratteri dei
delinquenti, comprendiamo che cio segue un'altra legge, la quale,
allontanando i singoli caratteri da quelli della comune degli uomini,
ci fa acquistare il concetto piu preciso dell'anormalita integrata
di ciascuna specie di delinquente. Tale legge la denomineremo di
_atipicita_, appunto perche per essa il delinquente, differenziandosi
dal tipo dell'uomo comune, ne apparisce da questo palesemente
dissimile. Quanto piu l'atipicita e perfetta, altrettanto si ingenera
il tipo antropologico del criminale.

Discutere se questo tipo esista o non esista in forma perfetta, cioe
distinto al grado da essere una individualita a se, e ignorare la
relativita delle umane concezioni, delle nozioni scientifiche.--Il
diritto penale e il portato della civilta sociale; esso spunta tostoche
le relazioni individuali si tramutano in relazioni collettive, e la
idea della difesa personale si allarga fino al concetto di guarentigia
dell'ordine giuridico. Eguale processo evolutivo ha subita la idea
di delinquente. Dall'inimico individuale al tipo criminale evvi una
serie indefinita di concezioni di atipicita, le quali si distinguono
a seconda il grado di avanzamento del concetto del diritto di difesa,
dalla guarentigia della persona privata, rispetto alla integrita fisica
o morale ed ai beni patrimoniali, alla guarentigia delle relazioni tra'
simili e dei bisogni nascenti dallo stato di avanzata civilta sociale.
Dire, dunque, secondo qualcuno, che il criminale rappresenti un tipo a
se e che esso abbia qualita tali da non trovare riscontro se non con
folli e degenerati, non altrimenti deve intendersi che nel senso di un
essere racchiudente note si spiccate da indurre se ne abbia speciale
concetto antropologico.

=9.=--Le svolte osservazioni ci agevolano il mezzo onde studiare la
psiche del delinquente da un punto nuovo di vista.

Ci siamo sforzati di dimostrare come dalla cenestesi, o sensibilita
generale, agli estremi e piu complessi atti della coscienza criminosa
si proceda per alterna integrazione e disintegrazione, assorbendosi
ed assimilandosi i germi malefici ed affievolendosi i poteri morali
di arresto, con risultato ultimo di squilibrio funzionale instabile.
L'anima del criminale, abbiamo anche detto, si accompagna a forme
specifiche di degenerazione; ond'e che molta analogia esiste tra i
suoi atti e gli atti di persone affette da affezioni morbose. Anzi
alcuni non dissimularono il convincimento che il delitto, in fondo, non
sia che una delle tante specie della umana degenerazione, mettendo,
cosi, piu in evidenza il lato patologico dello stato psicofisico del
criminale, e confondendo questo col pazzo morale e con l'epilettico
psichico. Noi, proseguendo il precedente sistema di studi, diciamo che
la morbosita del delitto sia un altro lato della genesi e sviluppo di
fenomeni psicofisici che, avendo la base in leggi puramente naturali,
possono pero giungere ad assumere caratteri talmente patologici da
costringerci a ravvisarli sotto l'aspetto di vere affezioni morbose.
Lo stadio di formazione della psiche criminale, nel processo, diro,
ordinario, non e che graduale trasformazione evolutiva di una energia
che, messa in moto dalla dinamica dei motivi, si organizza in istati
specifici di coscienza ed e la causa di azioni la cui equivalenza
morale e nella negazione della condotta comune informata a principi di
ordine sociale.

Ma--dato che il lato degenerativo del delitto si accentui ed affetti
si il delinquente da trasformarlo in soggetto del tutto patologico--la
conseguenza e di assistere, non piu a processi _evolutivi_ della
energia criminosa, ma ad uno stadio di _dissoluzione psicofisica_.
Anche nel delitto, dunque, e negli analoghi stati psichici, ha vigore
la legge della evoluzione e della dissoluzione; legge universale
degli esseri inorganici, organici e superorganici, ed a cui dobbiamo
riferire le nozioni della nostra disciplina se non vogliamo che essa si
distacchi dalla conoscenza unitaria fondamento dell'odierno indirizzo
positivo scientifico.

Vi sono forme fisiologiche e forme patologiche del delitto; la
distinzione serve a farci meglio apprendere il doppio lato
dell'identico fenomeno, non che il grado minore o maggiore del germe
degenerativo fondamentale del medesimo.

Delle distinzioni, per esempio, fin'ora seguite di delinquente di
occasione e di delinquente nato o epilettico psichico o pazzo morale,
possiamo ritenere che la prima specie risulti propriamente dalla forma
comune fisiologica di manifestazione della energia criminosa: non cosi
la seconda specie che si sostanzia nello stato morboso di evidente
_dissoluzione_ della funzionalita psicofisica organica.

=10.=--In che, psicologicamente considerata, consiste essa mai questa
dissoluzione?

Abbiamo detto che lo stato interno normale del delinquente sia
contraddistinto da _squilibrio_ funzionale _instabile_; ne abbiamo
inferito che da cio appunto nasce il carattere di _anomalia_ del
delitto. Ora, ammesso il caso di malattia ereditaria od acquisita,
che, aumentando l'effetto degenerativo di germi criminosi, giunga ad
alterare talmente l'organismo da invertire o pervertire completamente
lo stato funzionale psicofisico, si avra, in conseguenza, che lo
squilibrio instabile addiverra _stabile_ e l'anomalia si convertira in
_affezione morbosa_.

Krafft-Ebing scrive: "Tra gli arresti di sviluppo e le alienazioni
mentali v'ha un gruppo intermedio che comprende delle forme
psicopatiche le piu svariate a seconda dei vari individui. Esse, in
rapporto con le malattie mentali propriamente dette, vanno considerate
come dei semplici vizi di conformazione, e tra questi e quelle
intercorre la stessa differenza che passa tra una _anomalia_ di
sviluppo ed una malattia. Del resto, la parentela che queste speciali
forme, di cui veniamo ad occuparci, hanno con le malattie mentali e
dimostrata prima di ogni altra cosa dal fatto che quelle molto spesso
rappresentano il rudimento, il periodo premonitorio, od uno stato di
transizione alle psicosi vere e proprie. Immenso e il pericolo che
corrono questi individui di perdere il _labile equilibrio_. A cio
portano facilmente le critiche situazioni nelle quali essi facilmente
si trovano a causa della loro stravaganza e del deficiente adattamento
alla vita sociale, in dissolutezze di ogni genere (eccessi sessuali,
alcoolici, ecc.), ai quali essi sono singolarmente predisposti a motivo
della deficiente evoluzione del loro carattere, dell'astenia del loro
sistema nervoso e dell'anomalia della loro vita istintiva, ed in fine a
causa delle passioni e delle nevrosi le quali rappresentano una delle
molte manifestazioni della labe organica da cui sono bollati.--Ora,
appunto per il fatto che le loro funzioni psichiche piu elevate
in parte non hanno raggiunto la loro maturita di evoluzione ed in
parte sono foggiate in modo pervertito; e altresi per il fatto che
in conformita di cio questi individui deviano dal normale sviluppo
psichico e da cio che costituisce il normale processo di formazione
della individualita psichica, essi si possono designare come dei
_degenerati_ e l'anomalia della loro esistenza psichica come una
_degenerazione psichica_.--Questi stati degenerativi hanno dei punti
di ravvicinamento e di transizione negli stati d'arresto di sviluppo,
inquantoche anche in quelli si tratta, in definitiva, di un cervello in
via di sviluppo che in questa sua evoluzione naturale viene disturbato
per delle cause organiche. Per altro, questo danno che il cervello
viene a risentire non ne ferma addirittura l'ulteriore sviluppo in
modo da portare per effetto finale la idiozia o una imbecillita; che
anzi permette che esso sviluppo progredisca; soltanto cio avviene in
una direzione morbosamente pervertita e spesso in maniera incompleta.
Questo disturbo della evoluzione cerebrale, pur non portando, come
dicemmo, ad una vera e propria debolezza mentale (a meno che nei
casi in cui trattasi di forme di transizione), rende difettoso lo
sviluppo delle funzioni psichiche piu elevate (giudizio, sentimenti
ed idee morali). Mentre il processo formale della ideazione puo
essere risparmiato, la elaborazione delle intuizioni fondamentali ed
universali superiori, sia nell'orbita della morale che in quella della
ragione e che guidar debbono un ben determinato volere, e incompleta e
non puo farsi addirittura.

Ne risulta che in questi individui manca il carattere e lo spirito di
penetrazione del valore, dei doveri e dell'importanza della propria
esistenza. Le conseguenze psichiche di cio sono la inettitudine a
raggiungere ed a mantenere una posizione nella societa; la incapacita
a pensare e ad agire con salda energia e con coscienza sicura dello
scopo a cui mirasi, ad utilizzare i mezzi, come, ad esempio, il danaro,
a conseguire uno scopo elevato nella vita; la incapacita a condursi
secondo i dettami della morale, con il pericolo di dover soccombere
ad istinti immorali ed anche criminosi, i quali, per giunta, per lo
piu sono pervertiti e si fanno sentire con una potenza veramente
morbosa. Il pubblico non vede in questi individui che dei vagabondi,
della gente di scarsa moralita, degli scialacquatori, dei delinquenti;
l'uomo di scienza, invece, vi riscontra le stigmate di un infralimento
delle funzioni psichiche piu elevate, il quale puo a volte aver i
caratteri di una vera e propria imbecillita.--Questi stati degenerativi
si distinguono poi dalle psicosi--quali malattie acquisite di un
cervello che nella maggior parte dei casi ha raggiunto il suo completo
sviluppo e che fin qui ha funzionato normalmente,--per il fatto che
sollecitamente e stabilmente le funzioni psichiche si alterano, per il
sopravvento che le anomalie dei sentimenti superiori e degli istinti
ed in generale del carattere prendono sopra i fenomeni intellettuali
(imbecillita, delirio, illusioni sensoriali); pero anche sotto questo
rispetto e da avvertire che talvolta trovansi delle sfumature e delle
forme di transizione per il fatto che su questo fondo degenerativo si
possono sviluppare, sia a mo' di episodio o come forme terminali, delle
psicosi. Talche puo dirsi che in questi stati degenerativi l'intimo
nucleo della personalita psichica venga colpito mentre trovasi in via
di sviluppo"[27].--Ed il Sergi: "Di che parlano quelle anomalie, quelle
deformita, quegli stati morbosi, quelle perturbazioni funzionali,
quando s'incontrano nel delinquente? di che sono indizio? Ricerchiamo.
O l'organismo psichico non si e mai formato, o e in dissoluzione; manca
l'equilibrio delle funzioni e manca assai spesso qualche elemento
integrante dello stesso organismo psichico. Il carattere o non esiste
affatto, o e a frammenti, mescolati i nuovi coi vecchi strati e
confusamente. La condotta diventa frammentaria e percio squilibrata.
L'organismo psichico, cioe, non e normale, quando non e normale il
fisico; l'abnormita totale o parziale di questo apporta abnormita
analoga in quello: cio e una condizione morbosa"[28].

=11.=--La unilateralita della teoria degenerativa del delitto segna
una fase dell'antropologia criminale, con i nomi, specialmente, del
Morel, Lucas, Ferrus, Despine, Thompson, Wilson, Nicolson, Maudsley,
Fere. Oggi appena, con i progressi fatti dalla psicologia sperimentale
e dalla psichiatria, i due campi dell'antropologia criminale, il
psicologico ed il patologico, hanno propri confini delineati. E quindi
oggi possibile integrare le cognizioni tutte scientifiche intorno alla
psiche del delinquente, seguendone le ricerche funzionali nella fase
affatto normale o fisiologica e nella fase patologica, nello stadio di
evoluzione e nello stadio di dissoluzione.

=12.=--La fenomenologia clinica degli stati morbosi, a cui si riferisce
la fase degenerativa di dissoluzione della umana personalita,
e svariatissima quant'altra mai. La ereditarieta ha importanza
principalissima, fino ad ammettersi che vi sieno intere famiglie
fatalmente destinate alla degenerazione criminosa. Nel campo della
_funzionalita sensitiva_ spesso verificasi una abnorme suscettibilita;
dal _lato sensoriale_ si trova la propensione alle iperestesie, fin
anco alle allucinazioni, ed una accentuazione estremamente energica e
talvolta anche pervertita (idiosincrasia) delle percezioni piacevoli
o spiacevoli; in cio che si riferisce alla _funzionalita vasomotoria_
si manifesta il labile equilibrio dei centri nervosi; dal lato della
_motilita_ si riscontrano, quali residui del disturbo funzionale
indotto da quei processi morbosi che colpirono il cervello durante la
vita fetale o l'eta infantile, il nistagmo, lo strabismo, le paralisi
spastiche, gli accessi epilettici ed epilettoidi, ecc.; oppure, quali
estrinsecazioni di una reattivita convulsivante agli stimoli sensitivi,
le smorfie della faccia, il tic convulsivo e via dicendo (Krafft-Ebing).

Nel campo della ideazione manca la coordinazione, la coerenza; vi e,
ora sistematicamente ora ad intervalli, insorgenza di idee coatte, di
intenti fissi o a sbalzi, senza motivi o interesse reale.

La vita affettiva e disturbata da impreveduti turbamenti, da morbosa
eccitabilita, che da luogo, il piu delle volte, a passioni impulsive,
ad atti irresistibili. Nell'animo di cotesti degenerati ora evvi la
calma ed il sereno, ora la tempesta e l'uragano: manca il centro
sicuro di gravita delle correnti psichiche, manca qualunque freno
morale. La facolta che piu se ne risente e la volonta, che e debole,
ed obbedisce alla azione rapida di stimoli accidentali, in forma
esplosiva; ovvero mostra impronte di tanta apatia ed indifferenza
da far sospettare che qualunque energia personale siasi spenta. Il
delitto, che si di frequente corona l'opera disordinata di costoro,
finisce col concorrere a prestare le occasioni di piu celere
dissoluzione psichica. La vita in prigione, tra stenti, al contatto di
altri degenerati, che facilmente si prestano a porgere l'esempio e le
istruzioni del male, crea l'ambiente meglio adatto di pericolosissimo
contagio morale, le cui tracce restano, durante la vita seguente, a
maggiormente disintegrare le poche attitudini che ancora rimanevano in
istato di integrita.

In generale, la media della intelligenza--nei
degenerati--delinquenti--e molto bassa. Molte volte noi ci inganniamo
alle apparenze. Confondiamo l'intelligenza con l'astuzia, con
l'avvedutezza nel disimpegno di peculiari atti della vita. Chi
e abituato, pero, a frequentare la popolazione carceraria, ed a
studiarla, si accorge subito che la media dei delinquenti e affetta da
palese depressione psichica e che coloro, i quali mostrano maggiori
anomalie fisiche teratologiche od atipiche, sono anche meno adatti
ad un'associazione ideativa coordinata o ad atti volitivi coonestati
da intenti logici. "Malizia, simulazione ed insensibilita--scrive il
Marro--sono i tratti caratteristici di questi miserabili, discendenti
quasi sempre di genitori alcoolisti, neuropatici od alienati.
Le sorgenti dell'affettivita sono in essi pressoche inaridite:
disamorati della famiglia, incapaci di amicizia ai compagni, essi
sono indifferenti per lo stesso loro benessere, che ogni momento
compromettono, ed incuranti della propria vita, di cui per un nulla
tentano spogliarsi col suicidio. La loro esistenza segna un tormento
continuo per tutti; per le famiglie cui procurano mille angustie, non
che per la societa che e continuamente minacciata dalle stranezze dei
loro impulsi; ed in carcere, dopo avere stancate guardie e direttore,
vengono colle loro finzioni e simulazioni a mettere in imbarazzo
il medico, il quale, mentre le scopre, e obbligato a riconoscere
l'anormalita del loro stato psichico ed a tenerne conto nei giudizi
che emette su di essi, non che nel trattamento che adotta a loro
riguardo"[29]. Son cotesti i caratteri spiccati della forma piu
culminante della dissoluzione psichica, la forma della pazzia morale.
Essa, secondo le osservazioni fatte dal Marro e che corrispondono a
verita, e cosi connaturata coi delinquenti che il numero dei pazzi, a
stretto rigore, abbraccierebbe buona parte di quanti frequentano il
carcere.

=13.=--Il psicologo criminalista, contemplando il delinquente nella
doppia fase, di uomo il cui organismo psicofisico si distingue per
speciali anomalie e di un degenerato affetto da grado piu o meno di
dissoluzione, ha il dovere di domandarsi: come si fara a porre un
criterio teoretico il quale riesca sufficiente, nella pratica, a far
bene indicare quando, per assodare la causa del delitto, si debba far
ricorso al processo evolutivo di energia criminosa, e quando si debba
accontentarsi di constatare l'azione morbosa di qualche affezione
patologica? Ben osserva il Maudsley, che come in tutti i fatti naturali
v'hanno gradazioni d'intelligenza dal genio all'idiozia, cosi ancora,
secondo la legge naturale, v'hanno gradazioni della forza morale fra la
suprema energia d'una volonta ben costrutta e l'assenza completa del
senso morale. Ed in oltre, egli aggiunge: fra il delitto e la pazzia
corre una linea intermedia; da una parte osservasi poca pazzia e molta
perversita; dall'altra e insignificante la perversita e tiranna la
pazzia[30].

Insomma, ritornando a quanto gia scrivemmo, lo squilibrio psicofisico,
caratteristica del delinquente, allorche si arresta a semplice anomalia
funzionale o percettiva o di stati di coscienza, ci faculta a servirci
delle comuni nozioni che sono il fondamento della imputabilita; se poi
esso giunga a prendere le parvenze di stato patologico, effetto di
disintegrazione psichica morbosa, ci costringe a ricorrere al giudizio
peritale del medico, con previsioni di trovarci dinanzi piuttosto ad un
infermo che ad un delinquente.

Ma--si aggiungera--e qual'e la differenza tra anomalia ed infermita?
Comincio con l'accettare quanto scrive il Maudsley a proposito della
nota zona intermedia tra pazzia e stato di ragione, e che essa sia
popolata da cosi fatti equivoci che mette bene studiare. "A nostro
avviso--la conseguenza d'un simile studio, sebbene a tutta prima
sembra miri a cancellare distinzioni da tutti accettate, e a rendere
incerto cio che prima appariva sicuro, non puo che riuscire ad una
reale utilita. L'esperienza giornaliera ci addita come molte persone,
senz'essere pazze, presentano talune originalita di pensieri, di
sentimenti, di carattere che le fan ben spiccare dalla comune degli
uomini e le rendono oggetto di rimarco. Puo darsi che queste persone
divengano o non divengano mai pazze, ma esse discendono da famiglie
in cui esiste o la pazzia o qualche altra affezione nervosa; esse,
infatti, portano nel loro carattere l'impronta della loro peculiare
eredita: hanno un temperamento nervoso particolare, una certa
_nevrosi_, e talune altre ancora un temperamento piu peculiarmente
pazzo, vale a dire una _nevrosi mattesca_" [31].

Ritenuta la continuita di processi psicofisici dallo stato normale
all'esquilibrato ed al patologico, a meno che non ricorrano casi
spiccati e tipici da non farci dubitare del grado cosciente di azione
nella perpetrazione del delitto, il criterio da seguire, in pratica,
credo che debba, _a posteriori_, attingersi da una nozione estranea
alla diretta indagine del delinquente, dalla nozione della _pena_. Il
perito, il magistrato, invitati a pronunciarsi sulle condizioni fisiche
e morali d'un delinquente, sono obbligati, merce il cumulo di fatti che
potranno assodare, di risolvere il quesito, se, nella specie, trattisi
di fatto imputabile e punibile _penalmente_, ovvero se trattisi di atti
che si rapportano ad una causa morbosa, priva delle qualita necessarie
perche si ricorra a mezzi repressivi. Assunto gravissimo, siccome
ognun vede; ma che, con l'uso dei mezzi sperimentali o peritali, onde
disponiamo, puo essere conseguito con speranza di molta esattezza.

Il criterio della pena, innanzi enunciato, e criterio, oltre che
giuridico, sopratutto psicologico; perche esso implica il concetto
che, e riguardo all'individuo e riguardo alla societa, sia vano
ricorrere a mezzi repressivi nel caso che l'individuo, incapace a
comprenderne e risentirne la efficacia, non ne otterrebbe alcun utile;
e la societa, in contemplazione della incoscienza del soggetto,
ne risentirebbe piuttosto pieta e repugnanza. Anzi, il criterio
psicologico ne avverte che la pena, in esseri degenerati o mentecatti,
e nuova cagione di danno all'individuo e di pericolo alla societa;
all'individuo che, nell'ambiente propizio del carcere, perverrebbe
al risultato di definitiva dissoluzione psichica, ed alla societa
che da un essere di simile specie dovrebbe, in avvenire, temere
maggiori delitti. Non sara mai proclamata abbastanza la verita, che
rischiarar deve l'attenzione di ognuno sulla necessaria instituzione
di ricoveri di cura di uomini la cui eccezionale natura degenerata
attende dalla scienza e dalla pratica illuminata i pronti rimedi! La
legge repressiva, la pena per costoro non ha effetto di sorta, quando
pure non concorra ad esserne di nocumento. Il pubblico, che assiste
nelle aule di giustizia, il magistrato che pronuncia la sentenza, pur
troppo si accorgono della differenza onde la pena e accolta da molti
condannati: essi cio chiamano cinismo, depravazione morale!--Nessuno,
o qualcuno appena, si accorge che il presente stato di indifferenza
cinica sia causato da incoscienza; da si profondo ottundimento morale
che non lascia neppure il modo, al disgraziato, di comprendere quanto
avvenga a lui dintorno. Non una, ma tante volte, dopo grave condanna,
il detenuto e stato condotto via tra la curiosita ed i lazzi del
pubblico: il di seguente--dopo 24 ore!--recatomi in carcere a porgere
la parola di conforto al misero, che indarno io cercai dimostrare
ai giudici trattarsi di epilettico o di pazzo morale, egli, tra lo
stordito e l'apatico, mi ha dimandato quale condanna si abbia ricevuta,
non avendo nulla compreso della sentenza del tribunale!

Le guardie carcerarie, se dotate di alquanta coltura e sano
discernimento, hanno intimo il convincimento della inutilita della
pena per la maggior parte dei detenuti. Essi sanno che costoro, nelle
carceri, sono il tormento dei superiori: la disciplina, per loro,
e motivo non di freno ma di intemperanza, di stranezze, di atti
pazzeschi. Molte volte, per liberarsene o aver tregua, li assegnano
nelle infermerie dove il detenuto e trattato da infermo, mentre non ha
mali apparenti; trova, pero, la calma relativa, vivendo lontano dagli
incentivi ad esaltarsi, a commettere atti pericolosi verso le persone
con cui tratta.

=14.=--E utile aggiungere alcune altre osservazioni, che riflettono
sopratutto il modo onde generalmente si suol procedere alle perizie
psichiatriche su delinquenti il cui stato di mente offra dei sospetti
di infermita. Oggi, in generale, i cultori di psichiatria comprendono
il dovere di erudirsi negli studi di psicologia per le ricerche da
praticare sugli stati mentali dei soggetti loro affidati. Ma, oh
quanto talune perizie lasciano a desiderare di esattezza scientifica
e di chiarezza di vedute!--Ordinariamente gli esami procedono
piuttosto bene nella constatazione delle misure antropometriche, delle
rilevanti note somatiche, della vita psichica minore (sensibilita,
emotivita, affetti, sentimenti); ma quando si passa alla vita psichica
superiore, a dover assodare la maniera onde funziona la coscienza, la
intelligenza, la volonta, i periti psichiatri, se non posseggono soda
coltura psicologica, incorrono in inesattezza ed errori da meritare il
biasimo del giudice, chiamato, sui lumi da essi forniti, a decidere
sulla imputabilita del prevenuto. Lo stesso Lombroso, che con l'ultimo
suo libro dal titolo "La perizia psichiatrico-legale" si e proposto
di assegnare i canoni ed i metodi da seguire nell'esame peritale dei
delinquenti, e abbastanza limitato nella parte psicologica. Egli da
molto rilievo alla scrittura, alla pronunzia, alla misura dell'emozione
e riflessi vasali; alla attenzione; alla suggestibilita visiva; alla
misura del campo appercettivo; alla memoria, ed a niente altro!
Dovremmo concludere che, a seguire i dettami peritali del Lombroso, ben
scarso materiale psicologico avrebbe a sua disposizione chi volesse
risolvere, nei singoli casi, il problema della responsabilita.

=15.=--L'ultima conclusione, cui deve tendere il perito psichiatra, nel
campo psicologico, e di risolvere il problema giuridico col constatare
se nel fatto in esame esista o non esista punibilita per colui che
n'e autore, tenuto conto del suo stato di mente. Accio si riesca
nell'arduo compito, e necessario che, prima di qualunque altra nozione,
il perito abbia il concetto esatto del contenuto giuridico degli
art. 46 e 47 del nostro Codice penale. Nel primo articolo e detto:
"Non e punibile colui che, nel momento in cui ha commesso il fatto,
era in tale stato di infermita di mente da togliergli la coscienza
o la liberta dei propri atti". La parola _mente_, giusta quando
scrisse il Zanardelli, va intesa nel suo piu ampio significato, si da
comprendere tutte le facolta psichiche dell'uomo, innate ed acquisite,
semplici e composte, dalla memoria alla coscienza, dall'intelligenza
alla volonta, dal raziocinio al senso morale. Il legislatore, con la
formola sanzionata, non ha voluto, dunque, indicar altro se non uno
stato psichico affetto da tale malattia che tolga il funzionamento
di qualcuna o di tutte le facolta onde promana la consapevolezza
dell'atto antigiuridico e la libera esplicazione della volonta. Chi
non ha compresa la natura criminosa di cio che operava o, per forza
irresistibile impulsiva, non era in condizione di far uso dei poteri
inibitori, non deve rispondere penalmente del suo operato: egli e un
povero infermo, non un delinquente.

Il perito, usando delle cognizioni tecniche, desunte dalla psichiatria,
ha il dovere, primamente, di constatare l'esistenza d'una malattia,
fisica o psichica, che affetti il funzionamento cosciente ed affettivo
del soggetto; e non basta: dopo di aver fatto questo, egli entra nel
dominio esclusivo della psicologia, perche e chiamato a dire se e fino
a che punto lo stato morboso abbia agito sugli atti coscienti e liberi.
Poiche, o lo stato morboso e si grave da far scomparire completamente
la imputabilita penale dell'atto, e quindi la responsabilita, e si
versa nella ipotesi dell'art. 46; ovvero esso e tale da scemare
grandemente la imputabilita, senza escluderla, e si versa nella
ipotesi dell'art. 47. Riassumendo, dunque, il problema complesso, la
cui soluzione formar deve il compito del perito, diciamo che questi
debba: _a_) intendere chiaramente il disposto di legge, sulla cui base
il giudice e necessitato di far ricorso al di lui giudizio tecnico;
_b_) indagare se nel soggetto si riscontri, o non, una malattia la
quale interessi il suo funzionamento psichico; _c_) determinare la
facolta lesa o, meglio, quale regione cerebrale e quale serie di atti
psichici ne risentano la patologica influenza; _d_) dire il grado
maggiore o minore della malattia e della sua influenza; _e_) esaminare
se la detta influenza si versi nel campo della coscienza od in quello
della volonta, e se produca l'effetto di alterare, di restringere,
di sopprimere il primo, annullandone la interna _visione_; od anche
di turbare il secondo si da abbattere e distruggere il potere della
pienezza di arbitrio.

A prescindere dalle cognizioni tecniche attenenti alle forme molteplici
di malattie che affettano la sensibilita, la ideazione, l'attenzione,
la emotivita, la personalita, la volonta, la libera o spontanea
esplicazione degli atti interni; il perito, nel risolvere il problema
psicologico, cioe il problema del _funzionamento normale o meno
della coscienza e della volonta, non che il grado di responsabilita
soggettiva dell'atto formante obbietto d'imputazione_, deve _a_) aver
chiare ed esatte nozioni psicologiche sulle leggi onde si producono e
si effettuano tutti i fenomeni interni, dalla sensazione all'ideazione,
dall'attenzione al giudizio, dalla riflessione alla volizione,
dalla consapevolezza dell'io alla sua spontanea manifestazione nel
mondo esterno; _b_) saper cogliere il _motivo_ vero dell'azione
incriminata, misurarne ed apprezzarne l'efficacia dinamica in relazione
agli stadi di coscienza del prevenuto; _c_) mettere in palese, non
solo il rapporto logico tra il motivo e l'azione, ma ancora lo
stato _funzionale_ della coscienza e della volonta circa l'effetto
esercitato dal motivo o isolatamente (ipotesi di _responsabilita_) o
in concorso con cause patologiche (ipotesi di _irresponsabilita_), per
concludere alla normalita o non degli atti psichici ed alla spontaneita
(_liberta_) dell'azione, ovvero al carattere di _necessita_ della
medesima.

=16.=--Donde trarra il perito le cognizioni utili ed i metodi per
riuscire nell'intento di risolvere il problema concernente lo stato
psichico del prevenuto, non che le condizioni di responsabilita per
l'atto da lui compiuto? Dai sommi scrittori di psicologia. Ma non e
sufficiente; che, in complesso, i risultati della odierna psicologia,
per quanto ammirevoli, non sono poi tali da suffragare abbastanza tutte
le esigenze pratiche a cui deve giungere l'esame peritale. Per provare
l'asserto e perche nello studio del delinquente si abbia il concetto
dei giusti confini, entro i quali debbono limitarsi le pretese del
perito, ci permetteremo, a compimento di questo capo, di tracciare
sommariamente le nozioni alle quali deve farsi ricorso se vuolsi avere
i criteri scientifici in materia di coltura generale psicologica.

=17.=--Qualunque fenomeno psichico e di sua natura un processo composto
risolvibile in elementi. Anche in cio evvi la riprova d'una legge
fondamentale di natura, che ogni parte sia un tutto e che ogni tutto
sia il prodotto di parti; non solo, ma che ogni formazione naturale
sia il risultato di unita relative. Cosi, i primi elementi psichici,
secondo l'Ardigo, sono i proestemi, le sensazioni minime, i dati
ipotetici non sperimentabili direttamente e che entrano nella somma di
ciascuna sensazione da noi percepita.

La psicologia, avendo per proprio oggetto non contenuti specifici
dell'esperienza ma l'_esperienza generale nella sua natura immediata_,
non puo servirsi di altri metodi che di quelli usati dalle scienze
empiriche, cosi per l'affermazione dei fatti, come per l'analisi e pel
causale collegamento di essi (Wundt).

Due sono i metodi, di cui dispongono le scienze naturali,
l'_esperimento_ e l'_osservazione_. L'_esperimento_ consiste,
giusta le definizioni del Wundt, in un'osservazione, nella quale i
fenomeni da osservare sorgono e si svolgono per l'opera volontaria
dell'osservatore; l'_osservazione_, poi, in senso stretto, studia i
fenomeni senza un tale intervento dello sperimentatore, ma cosi come si
presentano all'osservatore nella continuita dell'esperienza.

L'indirizzo sperimentale (e vedremo fino a che punto) nei fenomeni
psicologici e tutto una conquista dell'odierno positivismo filosofico.

Esso, per non parlare che dei fondatori, si deve sopratutto all'opera
di Tetens, del Weber, del Fechner, del Wundt. Gli esperimenti che
si eseguono nei laboratori sono di due specie; alcuni attengono
alla misura della sensazione ed all'esame delle rappresentazioni,
rientrando nel compito della _psicofisica_; altri si estendono ai
processi psichici piu complessi ed interessanti, formando materia
della _psicometria_. L'indole del mio libro mi dispensa dal rassegnare
tutti i sistemi pratici che si tengono per constatare le leggi,
a cui obbediscono i rapporti tra gli stimoli e le sensazioni, le
rappresentazioni di spazio e di tempo; non che dal ricordare che,
con l'uso degli esperimenti _psicometrici_, si pervenga a misurare
il cosidetto _tempo di reazione_, l'estensione della coscienza e
dell'attenzione, i processi mnemonici ed associativi. Il Wundt pretende
che la psicologia, per il modo naturale in cui sorgono i processi
psichici, e costretta al metodo sperimentale, appunto come la fisica
e la fisiologia. Egli spiega: "Una sensazione si presenta in noi
sotto condizioni favorevoli all'osservazione, se essa e suscitata
da uno stimolo esterno; una sensazione di suono, ad esempio, da un
movimento sonoro esterno, una sensazione di luce da uno stimolo
luminoso esterno. La rappresentazione di un oggetto e originariamente
determinata da un insieme sempre piu o meno complesso di stimoli
esterni. Se noi vogliamo studiare il modo psicologico in cui sorge una
rappresentazione, noi non possiamo usare alcun altro metodo che quello
di imitare questo processo nel suo svolgimento naturale. In questo
modo abbiamo il grande vantaggio di potere volontariamente variare le
rappresentazioni stesse, facendo variare le combinazioni degli stimoli
agenti nelle rappresentazioni, e cosi di giungere ad una spiegazione
dell'influenza che ogni singola condizione esercita sul nuovo prodotto.
Le rappresentazioni della memoria non sono, e ben vero, direttamente
suscitate da impressioni sensibili esterne, bensi le seguono solo
dopo un tempo piu o meno lungo; ma e chiaro che anche sulle loro
proprieta, e specialmente sul rapporto loro alle rappresentazioni
primarie svegliate da impressioni dirette, si giunge alla piu sicura
spiegazione quando non ci si affidi alla loro casuale apparizione,
ma si tragga vantaggio di quelle immagini che sono lasciate dagli
stimoli precedenti in un modo sperimentalmente regolato. Non altrimenti
si fa coi sentimenti e coi processi volitivi; noi li potremo porre
nella condizione piu opportuna ad un'esatta ricerca, se a nostra
volonta produrremo quelle impressioni che, secondo l'esperienza, sono
regolarmente legate alla reazione del sentimento e del volere. Non vi
e quindi alcuno dei fondamentali processi psichici pel quale non sia
possibile usare il metodo sperimentale ed egualmente alcuno per la cui
ricerca questo metodo non sia richiesto da ragioni logiche"[32].

Io non oso contestare al Wundt quanto egli ritiene nel campo della
psicologia generale; forse qualche eccezione va fatta per i sentimenti
e la volonta; ma, ripeto, fino a che noi versiamo nell'esame di
processi psichici comuni, il metodo sperimentale riuscira di
inestimabile vantaggio. E lo stesso per i processi psichici criminosi?

I periti psichiatri se ne servono, con buon risultato, nell'esame della
vita psichica inferiore (la sensazione, la emotivita, l'appercezione,
la memoria); ma che diremo delle applicazioni da essi fatte nel
dominio della intelligenza o della coscienza, e tanto piu nel proporsi
l'intento di risolvere il quesito psicologico-giuridico intorno alla
responsabilita del prevenuto pel reato da lui commesso? I periti, di
consueto, credono di aver adempito al dovere se, con adatti istrumenti,
abbiano avuto i dati psicofisici del soggetto; convinti che gli atti
di coscienza, di intelligenza o di volonta non dipendano che dalla
vita fisica, o che il parallelismo psicofisico si estenda, non solo
ai processi sensitivi ed appercettivi, ma eziandio a tutti gli altri
che costituiscono la nostra vita psichica superiore. L'errore non e
perdonabile. Poiche la vita dello spirito, nella crescente evoluzione
delle funzioni coscienti, si appalesa di grado in grado piu svariata,
piu complessa: dagli elementi protoestematici, o dalle impercettibili
e minime sensazioni, alle piu alte concezioni dei rapporti causali tra
le cose ed alle ideali aspirazioni d'un bene altruista, vi e, e vero,
continuita di processi, ma vi e puranco si differenziata distinzione
qualitativa di fenomeni, che, ad estimarne l'intima essenza, non
bastano le leggi apprese per spiegarci gli atti puramente fisici
della vita psichica inferiore. A tutti ormai e noto, che negli atti
o nelle manifestazioni della psiche non e a cogliere solamente una
somma di elementi informativi, quantitativamente multipli; ma un'unita
ed identita che, nel mentre suppongono dei processi composti, si
staccano dalla serie degli stati sottostanti e permangono con attivita
e leggi proprie. La sensibilita, la emotivita, chi ne dubita?,
si ricongiungono, per leggi dinamiche, con la potenzialita della
intelligenza e della volonta: ma altra cosa e la eccitazione prodotta
da movente passionale, altra cosa scorgere il nesso causale tra un atto
e la responsabilita che se ne assume; tra la scelta di qualsiasi mezzo
e l'effetto che vuolsi raggiungere; tra la rappresentazione del motivo
a delinquere ed i moltiplici stati di coscienza prodotti; tra il cumulo
di nozioni e di apprezzamenti sulla natura soggettiva dell'agente
e la conclusione giuridica di ammettere od escludere o graduare la
responsabilita delle azioni di cui questi fu causa.

=18.=--Il delitto, avvisato soggettivamente, e un processo di
organizzazione della energia criminosa. La scienza sua propria e la
psicologia criminale. E, allo stesso modo che ogni scienza si risolve
in unita elementare--la biologia nella molecola, la fisica nell'atomo,
la chimica nella monade eterea--la psicologia criminale si risolve nei
motivi, che sono i minimi psicofisici del fenomeno complesso dell'anima
del delinquente.

Ha il perito la coltura sufficiente per risalire, con analisi minuta,
dal motivo criminoso alla determinazione del delitto? Ha egli
l'abitudine, per non dir l'attitudine, di riunire in sintesi i dati
raccolti e rivolgerli ad illuminare se medesimo ed il giudice nella
risoluzione, alla base di criteri affatto giuridici, del problema
penale? Quante volte mi son trovato di fronte a coltissimi medici, i
quali, credendo di avere esaurientemente risposto all'ufficio di perito
psichiatra, col constatare la esistenza, nel soggetto sottoposto ad
esperimenti, di qualsiasi manifestazione psicopatica, concludevano,
senz'altro considerare, pel vizio totale o parziale di mente; per la
irresponsabilita o per la semiresponsabilita! Essi, come negli esercizi
acrobatici, facevano un salto nel vuoto: e se la parola del magistrato
o del difensore li richiamava all'apprezzamento psicopatologico della
causale del delitto, al decorso dell'azione impulsiva di qualche
motivo; eppoi, allo stato normale o transitorio di coscienza, al grado
e specie di coordinazione associativa delle idee, dei sentimenti, delle
volizioni del prevenuto; alla estensione del di lui campo visivo di
coscienza, all'attitudine di attendere, di riflettere, di prevedere;
alla forza maggiore o minore di far uso dei poteri inibitori; alla
fisonomia che d'ordinario prendono gli affetti; alla vivacita delle
immagini, alla energia delle idee; alla specie dei ligami delle vita
di relazione; ed, in ultimo, al complesso di levatura della mente
del soggetto, di energia della sua volonta; i periti, d'ordinario, o
rimanevano incerti e reticenti, ovvero finivano col confessare che
cio non rientrava nel loro assunto tecnico. Peggio, poi, e avvenuto
nel caso siasi richiesto al perito, che cosa ne pensasse, tenuto
conto dello stato psicopatico dell'imputato, circa la responsabilita
attribuitagli del fatto compiuto. O non si aveva che risposta evasiva,
ovvero i giudici doveano accorgersi che una qualsiasi risposta era
data senza tener punto calcolo, non solo dello stato del soggetto,
bensi di tutti i coefficienti processuali; eppero si e sempre finito
coll'annettere minima importanza al giudizio dell'uomo che dicesi
_tecnico_! Di qui l'antagonismo sistematico tra periti e magistrati.
Si riconosca una volta per sempre: le perizie, come generalmente son
praticate, hanno gran valore pel lato esclusivo dell'esame patologico
dell'imputato: il rimanente appartiene al cultore di psicologia,
appartiene al giurista: voler confondere l'un ufficio con l'altro e lo
stesso che emettere giudizi unilaterali, o erronei o punto confortati
dai lumi della scienza. Le nozioni peritali debbono servire di punto di
partenza nell'apprezzamento dello stato psichico dell'accusato; esse,
cioe, debbono servirci per premettere che l'atto incriminato non possa
avere che decorso morboso; mentre, il pronunziarsi sul come e perche
del decorso istesso, sulla genesi e sulle fasi di progresso, non che
sulla opportunita di ricorrere, tenuto riguardo alla difesa sociale
ed al pericolo di ripetizione dell'atto commesso, a mezzi repressivi,
rientra nella sfera di altra coltura che non sia la patologia o la
psichiatria: e per altra via, che quella segnata dal perito, che il
criterio _a posteriori_ della pena, del quale avanti facemmo motto, si
integrera col criterio _a priori_ dell'intima conoscenza del prevenuto,
ed e cosi che il giudice emettera il suo giudizio retto ed illuminato.




CAPO VII.

Processo cosciente del delitto. Stadio di sviluppo.




 =1.=--Le diverse classi di elementi constatativi dell'io cosciente
 del criminale.--2. Sviluppo del carattere individuale; sua importanza
 nella psicologia criminale dell'infanzia.--3. Condizioni e modi onde
 si organizza la coscienza comune e quella del delinquente.--4. Le fasi
 di successiva integrazione della psiche del criminale.--5. Esame delle
 emozioni criminose; le diverse teoriche--6. Svolgimento della essenza
 unitaria dell'evento psichico, dalla forma monistica alla manifestazione
 complessa del pensiero.--7. Errori di James e di Lange intorno alla
 genesi delle emozioni.--8. Natura delle emozioni criminose.--9.
 Reazione, periodicita, antagonismo delle emozioni: la reazione.--10.
 La periodicita.--11. L'antagonismo.--12. La dissoluzione psicologica;
 teorica meccanica.

1.--Lo stadio di sviluppo di coscienza del delitto suppone un
materiale, ereditario ed acquisito, di fattori antropologici, fisici e
sociali criminosi. L'io del delinquente si viene plasmando gradualmente
quale prodotto di assimilazione dei motivi che a lui porge l'ambiente
in mezzo al quale si svolge. Gli elementi, ond'egli assomma e trasforma
le energie, sono i medesimi che nella esistenza di ciascun individuo
concorrono a dare il peculiare assetto differenziato alla singola
coscienza. Questi elementi, secondo la giusta teoria di James, si
possono dividere in tante classi costituite rispettivamente: _a_)
dall'io materiale; _b_) dall'io sociale; _c_) dall'io spirituale; _d_)
dall'io puro.

Il delinquente comincia col risentire, sopratutto, gli effetti del
proprio organismo, o che funzioni nello stato di equilibrio, diro cosi,
fisiologico, o che risenta l'influsso di cause patologiche. Indi egli
assimila i germi deleteri del vizio o delle tendenze depravate nella
propria famiglia, e molto in cio influisce la condizione economica di
privazione di mezzi necessari perche egli sollevi il suo stato morale
con sufficiente coltura e retta educazione. Le enunciate cause sono
altri tanti elementi costitutivi dell'io _materiale_ del delinquente.

Vengon dopo gli elementi sociali, quei fattori che promanano dalla
vita di relazione con i simili; quindi gli esempi di virtu o di
vizi, che eccitano la nostra tendenza imitativa; l'influsso della
pubblica opinione col corredo dei pregiudizi, degli usi, dei costumi,
specialmente tradizionali; la cura, la sollecitudine di conservare
integra la buona fama personale, comunque essa s'intenda e per
qualunque via si giunga a conquistarla.

Ed eccoci all'io spirituale, cioe alla somma delle disposizioni e delle
attitudini personali, al complesso delle energie di cui disponiamo
per estrinsecarci nella realta della vita. Sostanzialmente, per
questo verso, l'io si viene sviluppando attraverso una lotta continua
di tendenze in contrasto tra loro, una successione ininterrotta
d'impulsi e d'inibizioni; in guisa che si dovrebbe concludere che
cio che costituisce la coscienza, che noi abbiamo di noi stessi, e
essenzialmente il sentimento di _movimenti accomodativi_, oppure, se si
vuole, di impulsioni motrici, di riflessi inibiti[33].

Il primo effetto peculiare, che ne emerge dallo sviluppo organicamente
composto dell'io criminoso, e l'antagonismo che vieppiu si viene
accentuando tra il fattore antropologico, il cui esponente si sostanzia
nella aperta tendenza di egoismo, ed il fattore di ordine sociale
nascente dal complesso dei controstimoli, naturali od imposti.

Il fattore antropologico agisce per _azione impulsiva_; il sociale
per _azione repulsiva_; il primo, nel ritmo dinamico della vita di
relazione, e l'equivalente d'un _moto accelerato_; il secondo di un
_moto ritardato_. Il diritto ed il dovere si limitano reciprocamente;
ove l'uno finisce, l'altro comincia. Non e concepibile l'individuo
in societa senza che a lui si imponga di sacrificar qualche cosa pel
benessere altrui: data la ipotesi che l'individuo sia regolato da
impulsi incomposti di egoismo, l'armonia tra la parte ed il tutto
scompare, e nell'urto dei moti, con opposte direzioni, l'equilibrio e
indotto da una forza estranea, la quale impedisce che ne provengano
disastrose conseguenze: indi la legge repressiva, la funzione del
magistrato.

=2.=--Dalla lenta o accelerata lotta antagonista tra i sentimenti e le
idee del delinquente, improntate ad un fondo di egoismo, manifestantisi
in atti di squilibrio psichico, ed i freni imposti dalla sanzione
naturale e sociale in correlazione alle umane azioni, si viene
assodando e sviluppando il carattere individuale. La fisonomia del
criminale si rende meglio delineata; spuntano i segni della specie
a cui egli in avvenire apparterra: la coscienza criminosa si fa piu
salda, piu sicura; l'io personale, bene organizzato, puo dire oramai di
essere una individualita a se, non confondibile, per chi sappia bene
osservarla, con le rimanenti individualita in comunione.

La psicologia criminale dell'infanzia dovrebbe aver di mira,
segnatamente, questo periodo di sviluppo del delinquente; periodo
fecondo di utilissime osservazioni, perche l'io criminoso, non
trovando peranco la via unica d'incanalamento (mi si passi la frase)
della propria energia, la via del delitto, e proteiforme e si lascia
sorprendere senza difficolta nelle attinenze con la vita esteriore.
Si vedra, per esempio, subito il futuro sanguinario, nel fanciullo,
alquanto adulto, che compie, senza mostrare di impressionarsi, atti
di crudelta sulle bestie; che, ribelle o impulsivo, corre la dove
lo chiamano le compagnie dei peggiori; che ha posa di prepotente,
si accende ad ira per la minima offesa, per un benevolo richiamo;
serba odio, cova la vendetta, si sente felice di sacrificare l'altrui
benessere ad un momento solo di felicita. Egli ha mobilita di atti, ha
scatti felini; esuberante, alle volte, nell'affetto, non sa nascondere
il fondo egoistico: la passione lo accieca; lo alletta, lo trascina
l'idea di se, l'umiliazione del debole, dell'oppresso.

3.--E da osservare con Wundt, che "la coscienza individuale soggiace
alle stesse condizioni esterne che tutto l'insieme dei fatti psichici,
del quale essa e soltanto una espressione diversa, che serve
specialmente a mettere in luce le relazioni reciproche delle parti onde
esso e costituito. Come sostrato delle manifestazioni di una coscienza
individuale ci si offre dappertutto un individuale organismo animale;
nell'uomo e negli animali a lui somiglianti l'organo principale della
coscienza e la corteccia del cervello, nei cui tessuti cellulari e
fibrosi sono rappresentati tutti gli organi che stanno in relazione coi
processi psichici. Noi possiamo considerare la connessione generale
degli elementi corticali del cervello come l'espressione fisiologica
della connessione dei processi psichici data nella coscienza; e
la divisione di funzioni nelle diverse regioni corticali, come il
correlativo fisiologico delle varieta numerose dei singoli processi
di coscienza. Ma, certamente, in quel centralissimo organo del nostro
corpo la divisione di funzioni e pur sempre soltanto relativa; ogni
formazione psichica composta presuppone sempre la cooperazione di
numerosi elementi e di molte regioni centrali"[34].

Ugualmente, nella coscienza del delinquente, si organizzano e si
unificano tutti i germi degenerativi che si accumulano per le forme
atipiche delle funzioni a lui proprie. L'antropologia vi dira in che
consistano i caratteri differenziali tra il fondo permanente del
delinquente e quello dell'uomo normale; la fisiologia descrivera il
funzionamento anormale dell'organismo fisico, onde gli atti psichici
hanno il primo materiale avariato; la psicologia, prevalendosi dei lumi
tolti alle discipline affini, dira come e perche il delitto sia il
prodotto naturale di condizioni psichiche, il cui esponente causale e
nello squilibrio di stati di coscienza.

4.--I germi criminosi, fermentando, componendosi, organizzandosi, con
processo parallelo psicofisico, vengono gradatamente trasformandosi
da forme omogenee ed indistinte in eterogenee e definite. Dapprima le
tendenze egoistiche non sono che l'indice generale di stato funzionale
di squilibrio: i segni esteriori, in eta, in ambienti diversi del
delinquente, lasciano appena intravedere l'essere futuro; il nucleo,
diro, centrale di ciascuna formazione psichica, il colorito dei
sentimenti, gl'intenti prossimi o remoti della vita di relazione, il
tutto insieme dei processi di affettivita, di attivita addimostrano
il fondo di incoerenza, di insensibilita, di immoralita: il vizio ed
il delitto, nei primi stadi di sviluppo dell'anima del criminale,
si confondono e si unificano. Ma, se le forze ambienti non giungono
a modificare le correnti malefiche dei germi in fermentazione,
verra giorno in cui queste prenderanno direzioni distinte, e l'io
del criminale, organizzandosi, si unifichera e rafforzera, merce
l'assorbimento e la fusione, con la propria energia, di tutte le
energie similari coerenti alla inclinazione verso data specie di
delitto. Avviene, allora, che tutto intero l'organismo psichico
subisca novella trasformazione, e, seguendo un'altra fase di processo
disintegrativo ed integrativo, abbandonera, per legge di selezione
organica, gli elementi difformi alla specie di delitto in prevalenza e
si rafforzera a percorrere la discesa fatale su cui si e messo. Le idee
morali, i sentimenti, l'intero corredo dei pregiudizi, il cumulo delle
impulsioni sociali, fin i convincimenti religiosi avranno modificazioni
appariscenti: un nuovo mondo si va enucleando, con leggi e con moto
proprio.

Il sanguinario, l'uomo dall'abitudine alla violenza, attingera coraggio
all'offesa, alla vendetta da idee strane, ma sistemate, di falsi
pretesti protettivi dell'onore e della dignita personale; da sentimenti
morbosi di alterigia di supremazia; da passioni dissolute al giuoco,
all'alcoolismo, ai piaceri sessuali; dalla frequenza del delirio di
persecuzione; da credenze religiose inchinevoli piuttosto al feticismo,
che alla concezione di sanzione dell'ordine etico. Egli, assorbito
dall'io egoistico primeggiante, sdegnera di attentare alla proprieta,
di commettere furti; rifuggira dall'abusare dell'altrui buona fede,
dal commettere frodi o falsita; anzi, la esagerata coscienza di se,
gli imporra l'obbligo di prestare, financo, aiuto a chi sia caduto
vittima dell'altrui ingordigia e raggiri. Quante volte, dimandando ad
un omicida se in precedenza abbia riportate altre condanne, sentirete
rispondere: per ferimenti, per oltraggi; ma giammai per furto! Ogni
specie di delinquente ha la sua morale: pel sanguinario e obbligo
imprescindibile di non macchiarsi di reati di furto: il rispetto verso
i simili si limita alla proprieta, non alla persona!

Ben altrimenti accade per i truffatori ed i ladri. Il fondo comune e
sempre lo stato di squilibrio degenerativo. Tra i primi, giusta le
osservazioni del Marro, prevalgono le anomalie patologiche; nelle
atipiche essi eguagliano i normali, e solo li superano d'alquanto nelle
ataviche: l'alcoolismo assume forme piu gravi che non nei feritori, in
grazia del piu propizio terreno naturale che trova in essi; non rare
manifestansi le alienazioni mentali; loro tratto caratteristico e la
diffidenza, che in nessun'altra classe di delinquenti trovasi cosi
spiccata e generale; avvi frequente propensione al giuoco, l'avidita
e la cupidigia del guadagno[35].--I ladri, nel significato generico,
sono anch'essi alcoolisti, pieni di pregiudizi religiosi, deficienti di
mente, ma astuti e cauti; per lo piu timidi; soggetti a forme tipiche
di manie impulsive; con scarsezza di sentimenti etici, anzi questi, per
loro, messi in ostentazione, servono quali motivi di scuse, quali mezzi
onde sfuggire la responsabilita: dediti all'ozio, il lavoro e pretesto
di disgusto d'una condotta retta; l'allettamento suggestivo della
riuscita della impresa li solletica, li anima, li conquide.

=5.=--A questo stadio cosciente del delitto appartiene l'esame delle
emozioni criminose.

Le percezioni e le rappresentazioni, oltre ad avere un contenuto
ideale permanente, sono accompagnate da tono sentimentale di piacere
e di dolore. Abbiamo visto che il piacere ed il dolore non sieno che
stati integrativi o disintegrativi di coscienza, seguiti da aumento
o diminuzione di energia personale. Le emozioni sono stati interni,
i quali alterano il senso generale cenestetico e tendono ad impedire
il corso naturale di correnti della vita ideale ed affettiva. Circa
la loro origine vi sono differenti teoriche. La prima, desunta dalla
comune esperienza, ammette che gli stati emotivi sieno di origine
centrale ed affatto interna: una rappresentazione, una percezione,
una idea destano sentimento piacevole o doloroso che si diffonde e si
ripercuote sull'organismo producendo espressioni somatiche. L'ira,
l'odio, l'amore sono il prodotto dell'energia di analoghi motivi:
il loro equivalente fisico e rappresentato da concomitanti fenomeni
vaso-motori.

La seconda teorica, propugnata da Lange e da James, segue il processo
inverso. Essa sostiene, _che le modificazioni fisiche conseguono
direttamente alla percezione del fatto eccitante, e che il senso nostro
di quelle modificazioni, mentre avvengono, costituisce l'emozione_.
James spiega: "Il senso comune dice: Noi perdiamo la nostra fortuna,
siamo tristi, piangiamo; incontriamo un orso, siamo spaventati e
scappiamo; veniamo insultati da un rivale, siamo arrabbiati e reagiamo.
L'ipotesi, che qui difenderemo, afferma che tale ordine di seguenza
e scorretto, che l'uno stato mentale non e indotto immediatamente
dall'altro, ma che vi si debbano dapprima frapporre le modificazioni
organiche, e che l'affermazione piu razionale e, che noi siamo tristi
perche piangiamo, siamo spaventati perche tremiamo, arrabbiati perche
reagiamo, e non che piangiamo, tremiamo, reagiamo perche siamo tristi,
spaventati, arrabbiati, secondo i casi. Se le modificazioni organiche
non tenessero dietro immediatamente alla percezione, quest'ultima
sarebbe soltanto cognitiva, pallida, fredda, destituita di colore
emotivo. Potremmo in tal caso vedere l'orso e giudicare che fosse
meglio fuggire; ricevere un insulto e decidere di reagire, ma non
sapremmo sentirci effettivamente spaventati o arrabbiati"[36].

A meglio dilucidare le sue idee, James ricorda i seguenti fatti: che
gli oggetti eccitano modificazioni organiche mediante un meccanismo
preorganizzato, oppure che le modificazioni sono cosi indefinitamente
numerose e sottili, che l'intero organismo puo venir chiamato un
_risonatore_ che ogni modificazione della coscienza, per quanto lieve,
puo porre in vibrazione; che ogni manifestazione organica, qualunque
essa sia, e _sentita_, acutamente od oscuramente, appena si produce.
"Se ci immaginiamo qualche emozione forte, quindi cerchiamo di
astrarre, dalla coscienza che di essa abbiamo, tutte le sensazioni dei
suoi sintomi fisici, troviamo che non ci resta alcun residuo, nessuna
_sostanza mentale_ onde possa constare l'emozione, ma che non ci resta
che uno stato freddo e indifferente di percezione intellettuale.
Vero e che, sebbene molte persone interrogate dicano che la loro
introspezione verifica questa asserzione, altre persistono nel negare.
Molti ancora non arrivano ad intendere la questione..... Un'emozione
umana incorporea e una non-entita. Non dico gia che essa sia una
contraddizione nella natura delle cose, o che i puri spiriti siano
condannati ad una fredda vita intellettuale; ma dico che, per _noi_, e
inconcepibile l'emozione dissociata da ogni sensazione organica. Quanto
piu intimamente io indago i miei stati d'animo, e piu mi persuado che
tutte le condizioni, gli affetti, le passioni che io ho sono veramente
costituite da quelle modificazioni organiche che ordinariamente diciamo
essere la loro espressione o la loro conseguenza; e, piu, mi sembra
che, se mi accadesse di diventare anestesico in tutto il corpo, verrei
ad essere escluso dalla vita degli affetti, aspri o teneri, per menare
una vita puramente conoscitiva e intellettiva. Una simile esistenza, se
anche e apparsa come una vita ideale a certi antichi saggi, e troppo
apatica per essere desiderata da coloro che sono nati da qualche
generazione, dopo che la sensibilita e tornata in grazia"[37].

=6.=--Per bene apprezzare la esposta teoria, sostenuta anche dal Ribot,
dal Sergi e dall'alienista francese G. Dumas, e d'uopo rifarci alquanto
indietro e svolgere l'essenza unitaria, di cui gia facemmo parola,
dell'_evento psichico_, dalla piu bassa forma monistica alla piu
complessa manifestazione del pensiero.

La scala psicologica evolutiva, dal _psicoplasma_ (o sostanza psichica
nel senso monistico) agli atti volitivi, percorre degli stadi che sono
altrettanti gradi integrativi organici differenziati. A prescindere
dagli strati piu bassi, arriviamo a comprendere che, rispetto alla vita
psichica dell'uomo, il fenomeno fondamentale sia la rappresentazione
(Herbart). Il gruppo importante delle attivita psichiche emotive
interessa specialmente perche dimostra immediatamente il nesso diretto
delle percezioni cerebrali con altre percezioni fisiologiche (impulso
cardiaco, attivita dei sensi, contrazione muscolare); percio diventa
chiaro quanto c'e di non naturale e di insostenibile in quella
filosofia, che vuole separare fondamentalmente la psicologia dalla
fisiologia (Haeckel). Il principale problema, al quale si attese da chi
volle sorprendere il mistero della vita psicofisica, fu posto, innanzi
tutto, nella ricerca dell'equivalente meccanico, chimico o fisico, e
fisiologico degli stati di coscienza; indi fu allargato alle forme
primigenie dell'attivita psichica. Il primo aspetto del problema, pero,
e un residuo, o non confessato o inconsapevole, del vecchio dualismo,
che distingueva la forza vitale dalle altre forze naturali; peggio
ancora, l'anima dei bruti da quella dell'uomo.--Senonche "il pensiero,
la coscienza, non e altro che il lato subbiettivo dei fenomeni vitali,
e pero non puo differenziarsi da questi, meno che mai puo mettersi di
fronte ad essi in una specie di antagonismo, come in fin dei conti
avviene del lavoro meccanico di fronte al calore, di guisa che l'uno
abbia finito di essere quando l'altro incomincia ad essere. Il fenomeno
_coscienza_ accompagna i mutamenti interni trofici e metagenetici
del cervello, non li anticipa ne li sussegue; percio malamente si
capisce come entro allo stesso cervello debbano prodursi _altri_
mutamenti o assimilativi o dissimilativi, di cui il pensiero sarebbe la
manifestazione subbiettiva. Si dovrebbe percio supporre (cosa assurda e
antibiologica) che i centri nervosi sieno sede di due diverse specie di
metabolismo!"[38].

Il principio unitario dell'evento psichico (Mili, Lewes, Spencer,
Lotze, Horwicz, Lippe, Haeckel, Morselli, ecc.) si riassume nel
ritenere, con Ardigo, che quelle, che i metafisici chiamano
facolta attive e passive, interne ed esterne, animali e razionali,
rappresentative affettive e volutive, e cosi via, non sono infine che
combinazioni variate dei medesimi elementi, come altrettante parole, di
suono e di significato diverso, formate colle medesime lettere dello
stesso alfabeto[39].

=7.=--Dopo aver cio premesso, sara agevole inferire in che consista
l'equivoco del James, del Lange e dei loro seguaci. Si e voluto
spezzare l'unita psicofisica del fenomeno interno della emozione; si e
voluto credere che cio che per mera opportunita metodica gnoseologica
poteva essere avvisato in due momenti differenti (il momento fisico ed
il momento psichico) fosse davvero il prodotto di due fatti separati
con seguenza necessaria. La verita e, che i due momenti, in apparenza
analoghi a fatti diversi, non sono che due lati di unico fenomeno, il
cui sostrato dinamico ha l'equivalente nella energia trasformata del
motivo esterno od interno. Il Lange e James, separando il contenuto
della percezione dal tono sentimentale della emozione, credono di aver
trovata la possibilita di uno stato di freddezza e di indifferenza
intellettuale; l'argomento, cioe, che la emozione non sia concepibile
se non quale effetto di modificazioni organiche. Essi non si avvedono
che la fatta ipotesi poggia sull'errore di credere che davvero possa
ricorrere una percezione intellettuale fredda ed indifferente, e che
sia a noi concesso di astrarre, dalla emozione, tutti i sintomi fisici,
senza che di essa non si muti sostanzialmente l'intima essenza. Ogni
percezione non e mai disgiunta da un grado di equivalente dinamico: se
alla emozione si sottraggono i concomitanti fisici, sopprimendosene fin
il ricordo, essa si trasforma in idea; dal campo affettivo passa nel
campo intellettivo. A che, dunque, parlare di precedenza o di seguenza,
se nella continuita degli stati di coscienza la singola unita d'un
fenomeno per tanto serba la fisonomia di processo differenziato per
quanto si concepisce quale somma o composto di elementi constitutivi? I
fenomeni intellettivi e gli affettivi son due rami del medesimo tronco,
le cui radici si profondano nel suolo sottostante delle funzioni
riflesse, automatiche ed istintive: la psicologia comparata ci sospinge
ancora oltre, e ci induce a concludere con Haeckel, che una catena
ininterrotta di tutti i gradi di passaggio possibili riunisca gli
stati originari primitivi del sentimento nel psicoplasma dei protisti
unicellulari con queste altissime forme evolutive della passione
nell'uomo, che hanno la loro sede nelle cellule gangliari della
corteccia cerebrale.

=8.=--Passando a trattare delle emozioni criminose, non possiamo che
ripetere cio che altrove[40] scrivemmo.

Poiche, come osserva il Sergi, sono varie le vie di attivita, varie
le condizioni dell'ambiente e di diverso carattere i bisogni animali
e umani, vari gruppi di percezioni e di stati psichici, che si
riferiscono a dolori e a piaceri associati organicamente, devono
essersi formati; i quali gruppi sono come tanti centri psicorganici di
emozioni diverse e secondo le condizioni speciali e la composizione
degli elementi psichici e degli organici tutti insieme e delle cause
esterne determinatrici dei medesimi stati coscienti[41].

Tali gruppi psicorganici, _centri emozionali derivati o istintivi_,
considerati riguardo al delitto, sono la base reale delle tendenze
criminose; quindi il vero criterio per una differenziazione scientifica
di tipi di delinquenti. La emozione e la scaturigine, prossima o
remota, dell'umana attivita; ad essa si ricongiungono tutte le nostre
azioni. Data, dunque, la ipotesi di centri emotivi differenziati,
per lunga azione integrativa di coefficienti d'ambiente o di cause
contingenti, l'attivita individuale si indirizzera a fini analoghi
alla natura degli impulsi che ne sono la manifestazione, e di qui i
caratteri distintivi di tipi criminali.

=9.=--Questi _centri emotivi_ obbediscono, non che alle leggi statiche
e dinamiche, eziandio a dei modi che possono raccogliersi sotto
gl'infrascritti termini: _reazione_, _periodicita_, _antagonismo_.

Nel mondo psichico, similmente che nel mondo esterno della materia, e
dominante la legge della _inerzia_, per la quale non sarebbe possibile
la produzione di un fenomeno di movimento senza che in precedenza non
fosse impresso l'impulso che valga a determinarlo; ne, determinato
che sia, si avrebbe la cessazione se il moto non fosse arrestato da
ostacoli o da contrario impulso. La coscienza, prodotto di processi
accumulatisi, resterebbe in condizione invariata se non sopravvenissero
continui motivi, che ne producono i cambiamenti e ne alterano il
contenuto. Di qui l'_azione_ di questi motivi, alla quale corrisponde
eguale _reazione_.

=10.=--La _periodicita_ delle emozioni rientra nella gran legge del
_ritmo del moto_.--La prova della periodicita di emozioni criminose
noi la troviamo nella influenza delle eta, dello stato sociale, delle
meteore, degli elementi etnici sulla produzione di taluni crimini in
aumento o in diminuzione con costante processo statistico. Che se da
considerazioni generali scendiamo all'analisi di singole emozioni,
vedremo che la legge ha riscontro indefettibile e che ci serve, alle
volte, per elevarci a dei criteri logici preziosi di cui ci avvaliamo
nella prova della successione degli atti incriminabili e della entita
di ciascuno.

Consideriamo, ad esempio, la collera, che, ridestata dall'idea di
offesa ricevuta, e emozione caratteristica la quale accompagna i reati
d'impeto. L'individuo, che n'e affetto, dapprima e come travolto
da tempesta, che gli toglie il discernimento e lo spinge ad atti
incomposti di violenza. Poco a poco, dopo che sia avvenuta, mediante
una mimica concitata di reazione, la scarica della energia accumulata,
subentra lo stato di calma apparente; l'individuo resta oppresso sotto
l'incubo della idea che ne ha invasa la coscienza: nell'oscillazione
tra il passato ed il presente, il pensiero ed il sentimento ora
attingono il grado di esplosione, ora si abbassano fino allo stato
di abbattimento, di umiliazione: bastera che qualunque circostanza
aggiunga o tolga peso al motivo di offesa perche o si precipiti
difilato all'azione reattiva, o ritorni la calma e si ristabilisca
l'equilibrio.

=11.=--Intendo per _antagonismo delle emozioni criminose_ la
concorrenza, simultanea o successiva, di correnti di attivita
ridestatesi nella coscienza del delinquente, a seguito del motivo
interno, per conseguire lo scopo del delitto. Queste correnti sono
energie attuali, che partono dal medesimo fondo degenerativo e che, ad
un punto del campo della coscienza, insorgono e tendono a prevalere,
ciascuna per la sua direzione; alcuna volta fondendosi insieme, altra
volta sforzandosi o di elidersi o di sovrapporsi con vicendevole moto,
per opposte impulsioni. Nella ipotesi di fusione, la energia emotiva
si rafforza in ragione delle coefficienze di correnti; nella ipotesi
di contrasto, si hanno i seguenti stati interni: turbamento generale
del soggetto, che dapprima tentenna a quale fine indirizzarsi, indi
a quali mezzi di scelta appigliarsi; indebolimento dell'eccitamento
emotivo iniziale; equilibrio instabile di condizioni associative o
appercettive; esaurimento di eccitazione o prevalenza d'una corrente
sulle altre ed impulsione unica all'azione.

=12.=--Parlando della dissoluzione psicofisica del delinquente, ci
fermammo segnatamente ad osservarne la forma morbosa o patologica.
Dobbiamo completare la trattazione restringendoci, con maggiore
attenzione, alla sfera della affettivita e della ideazione, in istato
non patologico, ma fisiologico; vale a dire durante il processo
disintegrativo ordinario della psiche del delinquente, senza che vi
intervenga l'influsso deleterio di qualche specie di malattia.

Il Ribot scrive: "La legge di dissoluzione, in psicologia, consiste
in una regressione continua che discende dal di sopra al disotto,
dal complesso al semplice, dall'instabile allo stabile, dal meno
organizzato al meglio organizzato: in altri termini, le manifestazioni,
che sono le ultime in data nella evoluzione, spariscono le prime;
quelle che sono apparse le prime spariscono le ultime. L'evoluzione e
la dissoluzione seguono un ordine inverso"[42].

Il Janet, al Congresso di psicologia di Roma, ha svolto un tema sulle
_oscillazioni del livello mentale_, dimostrando che il progresso e il
regresso del livello mentale non sono costanti; che grandi fluttuazioni
di questo livello sono state osservate da lungo tempo negli isterici,
ma sarebbe un errore il credere che gli individui normali ne vadano
esenti. Questo abbassamento del livello mentale e costituito da grande
depressione psichica, da un senso di depressione, di diminuzione di se,
di amnesie e da amnesie retrograde. L'ultima cosa appresa e la prima ad
essere distrutta nell'abbassamento del livello mentale; ed e percio che
quello che vi e di piu nuovo, di piu recente, cioe il momento attuale,
e cio appunto che per primo viene a perdere il suo interesse quando lo
spirito s'indebolisce; e il primo sintomo dell'indebolimento mentale e
appunto l'inseguire fantasticamente oggetti o idee lontane od inutili,
perdendo di vista la necessita e l'attivita del presente[43].

Rifacendoci alquanto indietro, diamo la teorica piu probabile da
adottare. Le sensazioni, le rappresentazioni, le idee, i sentimenti,
serbando il doppio ritmo di coesistenza e di successione, si fondono,
si organizzano, si unificano in composti psichici separati, che tra
loro sono in relazioni di affinita o di identita. Il funzionamento
psichico, in generale, ha l'equivalenza in analoga funzione cerebrale,
che non ammette energie singole ristrette, con attivita chimico-fisica,
in centri qualitativamente differenziati, ne ammette la localizzazione
di facolta in senso materiale ed assoluto. La localizzazione cerebrale
funzionale deve intendersi nel senso di maggiore attitudine di
alcuni centri, rispetto agli altri, nel ridestare la efficacia di
data energia, o, meglio, nel far si che l'attivita dell'io, fisica
o psichica, prenda una direzione o un'altra, si manifesti in modo
speciale. Il solo vero interessante e di sapere, che la funzione
del cervello sia l'attivita risultante di tante energie componenti,
e che "una mentalita sia una specialita di onda cerebrale, piu o
meno estendentesi nella trama craniale, piu o meno composta di
varie concorrenti, piu o meno normalmente spiegantesi, piu o meno
alterantesi, per le condizioni diversificate del cervello"[44].

Psichicamente avvisata, la risultante ultima della funzione cerebrale
corrisponde ai due atti piu complessi, il mentale e l'affettivo, la
intelligenza e la volonta. La intelligenza, unificando il prodotto
psichico delle rappresentazioni, e alla sua volta un composto
decomponibile negli elementi di idee e di appercezioni; la volonta,
assommando il cumulo delle energie attuali di motivi e di sentimenti,
segna la linea discendente della curva descritta dall'integrarsi della
psiche, poiche essa corrisponde al momento dinamico in cui l'io tende
a proiettarsi al di fuori ed a completarsi nell'azione esteriore.
In questo ascendere o discendere continuo, in questa organizzazione
vicendevole del tutto insieme e delle parti, in questa relazione
statica (o di sola _sussistenza_) e dinamica (o di sola _operazione_)
tra i centri funzionali cerebrali, o tra i composti psichici, e
tutta la vita dell'io, e la origine degli stati di coscienza, della
evoluzione e della dissoluzione della personalita; evoluzione quando si
ascende, dissoluzione quando si discende.

La coscienza si rende piu complessa, piu stabile a seconda che meglio
si organizzi; i suoi piani, o strati, si consolidano come piu le
rappresentazioni acquistano maggiore compattezza.

L'ultimo composto psichico formatosi e il primo a dissolversi nella
disintegrazione della personalita; le emozioni disinteressate, cioe che
attingono la piu alta cima della vita affettiva, sono le prime, secondo
Ribot, a scomparire nella discesa morale. L'importante a ricordare e
pero questo, che la esaminata dissoluzione e modificata dal duplice
ordine di vita di relazione, l'ordine di tempo o della seguenza degli
stati di coscienza, e l'ordine di coesistenza o del simultaneo concorso
di energie convergenti.

Chi voglia formarsi l'idea approssimativa di cio che sia la coscienza
nello stato normale e nello stato di alterazione, immagini un piano
liquido, sotto limpido cielo, attorniato da verdeggianti alberi,
rispecchiante i molti oggetti cosparsi sulla riva.

Il cielo, gli alberi si riflettono col colore, con le forme naturali.
Anche a non rivolgere gli occhi attorno, bastera fissarli sulla
superficie dell'acqua per vedere e riconoscere la realta di esistenti
sopra ed in giro, da vicino e da lontano.

Le onde, che appena si increspano, fan fluttuare le immagini,
rendendole, talfiata, poco visibili; altra volta confuse, ondeggianti,
di forme alterate: ma, purche si porga un po' d'attenzione, purche si
fissi meglio l'occhio, e facile accorgersi dell'errore di senso, ed
avere la percezione esatta degli oggetti riflessi.--Suppongasi che
qualcuno gitti nell'acqua un grosso sasso. Al rumore del tonfo, subito
vi accorgete che succede gran turbamento. La luce piu non espande il
suo riflesso; le immagini degli oggetti spariscono, le correnti si
intorbidano e confondono. Se attendete alcun poco, permettendo che
ritorni alquanto la calma, vi accorgete subito che attorno al punto
dell'urto, la dove il tonfo e avvenuto, cominciano a descriversi dei
cerchi concentrici, con movimenti repulsivi e con ritmo decrescente.

Il piano liquido e la coscienza allo stato normale: essa rispecchia il
mondo esterno con naturalezza di forme e di colorito; l'osservazione
introspettiva, l'occhio della mente, che si riflette sul suo campo
visivo, ne percepisce la realta; la piu perfetta armonia esiste tra il
mondo esterno e l'interno, tra le immagini, o le rappresentazioni, e
gli stati oscillanti ed instabili, ma contenuti in ritmo di equilibrio.
Alla scossa d'un'idea, che viene dal di fuori o insorge repentina dal
fondo dell'anima; al furioso assalto di un sentimento, che mette il
tutto in subbuglio, succede lo scompiglio della coscienza e scompare
la serenita e la calma. Passa alcun tempo, l'ordine si ristabilisce
alquanto, ma dal punto, ove la scossa e avvenuta, si seguono continue
impulsioni, le quali, con moto centrifugo, sprigionano, con seguenza di
scariche, la energia accumulata in grado esuberante.

Suppongasi ancora che, invece dell'urto del sasso (della scossa d'una
idea), senza che altra causa di turbamento vi si aggiunga, l'acqua sia
messa in moto da tempestose correnti che ne alterino profondamente
la superficie e ne sconvolgano il fondo: ov'e piu l'agio di veder
riflessi gli oggetti esterni, ov'e il flusso e riflusso delle onde,
l'avvicendarsi tranquillo di tenui movimenti? Ed ugualmente, se la
coscienza sia profondamente turbata, gli stati psichici sovrapposti
si infrangono, le energie accumulate ed omogenee si confondono,
vengono, con moto incomposto, furiosamente a galla e si espandono;
le tendenze, che ad esse sono unite, di impulsivita egoistiche,
riprendono il sopravvento a detrimento di nuove energie sovrapposte;
il fondo rimugghia e distrugge, col sollevarsi, l'ultimo piano, il
meno differenziato, ma il piu perfetto nella selezione organica della
coscienza.




CAPO VIII.

Concetto psicologico del delinquente.


 1. Che cosa sia il delinquente.--2. Il prodotto psichico del delitto
 nello stadio di formazione, embrionale o ontogenetico.--3. Il tipo di
 Caliban nella _Tempesta_ di Shakspeare.--4. Il Tersite di Omero.--5.
 Caratteri morali dei delinquenti in formazione.--6. L'integrazione
 evolutiva anomala del delinquente.--7. Analisi del _Riccardo III_ di
 Shakspeare.

=1.=--Dopo aver esaminati gli elementi dinamici della psiche del
delinquente, non che i due stadi di coscienza del medesimo, lo
stadio di formazione e lo stadio di sviluppo, ci sentiamo in dovere
di rivolgerci la dimanda: che e mai il delinquente? In parte vi
abbiamo risposto, analizzando i coefficienti psicofisici del delitto;
ma e bisogno che si esprima con piu chiarezza il nostro concetto,
raccogliendo in sintesi ultima le esposte idee.

La dimanda non e nuova, anzi risale al problema fondamentale della
genesi del delitto e della imputabilita. Le risposte furono difformi;
ciascuna ritraendo del sistema di idee, onde si partiva, e dell'intento
pratico cui si tendeva. Maudsley, alla dimanda che cosa fossero i
delinquenti, risponde: sono esseri intermedi fra i pazzi e i sani;
Albrecht: i criminali sono i normali della umanita; Lombroso: i
delinquenti sono i selvaggi di un popolo civile; Sergi: i delinquenti
sono degenerati; Minzloff: i criminali non sono che ammalati; Dally: i
criminali non sono che pazzi; Benedikt: i delinquenti sono neurastenici
fisici e morali; Fere: i criminali sono gl'inadatti all'ambiente
sociale; Colajanni: i criminali sono moralmente atavici; Riccardi: i
criminali sono inferiori dannosi[45].

=2.=--Tutte coteste risposte sono abbastanza generiche ed indeterminate
per non soddisfare la nostra richiesta. Il problema resta insoluto, il
problema della genesi psichica e della imputabilita del delitto.

Per bene intenderci e per liberarci dagli equivoci, presceglieremo
metodo diverso da quello fin'ora adottato. Che cosa abbiamo fatto con
le precedenti indagini? Niente altro che, per via analitica, tentare
di ricostruire la formazione naturale dell'anima del delinquente,
cominciando dall'assodare le leggi dinamiche dei motivi criminosi,
proseguendo col vedere il processo evolutivo ed integrativo degli stati
di coscienza, per finire col prospettare lo stato di dissoluzione
della medesima, sia per effetto di cause ereditarie e latenti, che per
effetto di cause acquisite ed attuali.

Indugiamoci e riflettiamo. Gli elementi formativi della psiche sol
per comodita scientifica si dispongono in serie di atti o di stati
simultanei o successivi; ma essi formano un tutto insieme organicamente
unificato. La forza psichica, nella risultante finale di ciascuno
stato, di ciascun atteggiamento e produzione, non e che energia unica,
per quanto complessa altrettanto identificata nel funzionamento totale
di azioni coscienti.

L'unita, la totalita, la funzionalita non sarebbero da noi apprese
se non si estrinsecassero in atti aventi il valore di tanti effetti,
i quali ritraggono dei caratteri qualitativi e quantitativi della
causa onde promanano. Il delitto--concepito nella sintesi psichica di
stati di coscienza analogamente differenziati--non e che attivita, la
cui genesi e nella natura del soggetto e nell'azione degli stimoli,
o motivi, e la cui perfezione si sostanzia nel fatto violatore
dell'altrui diritto.

Abbiamo visto che tale attivita criminosa percorre un primo periodo
embrionale o di formazione, la cui nota culminante e lo stato tuttavia
involuto degli elementi che poscia, allo stadio di sviluppo, debbono,
per effetto di selezione organica, attingere il grado di omogeneita
e distinzione. Or, dopo che con l'uso dell'analisi ci siam resi
conto dei coefficienti dinamici di ciascuno dei due sovraccennati
stadi, possiamo, adoperando vedute sintetiche, completare la nostra
conoscenza, che deve, poscia, facilitarci la via per piu difficili
induzioni e deduzioni pratiche e scientifiche.

Nello stadio di formazione, embrionale o ontogenetico, il prodotto
psichico del delitto prende la forma istintiva, immanente, quasi
automatica. L'animabilita ha predominio incondizionato. Il contrasto di
correnti antagoniste segue il ritmo sincrono: le energie si mantengono
nello stato di latenza; ma, appunto perche poco coerenti, sfuggono
al potere di controllo e di arresto. A volte, se un forte stimolo ne
ecciti la scarica, riappariscono con scoppi istantanei ed imprevisti;
poi, incontrando difficolta a fondersi ed assimilarsi con le energie
esterne trasformate, ritornano in istato di inerzia accompagnata da
equilibrio stabile.

=3.=--La concezione artistica piu perfetta, che io mi conosca, di
questo stadio di formazione psichica del delitto, credo sia il Caliban
della "Tempesta" di Shakspeare. Altrove ne scrissi, dimostrandone
segnatamente il lato dell'azione inconscia[46]; qui ne completero
l'esame, che tornera molto utile per concretare gli esposti criteri
scientifici.

Caliban, deforme e selvaggio, era figlio della strega Sicora, che
per mille malefizi e sortilegi fu sbandita da Algeri e confinata
in un'isola ov'ella si sgravo. Prospero, privato, ad opera di suo
fratello Antonio, del ducato di Milano, venne insieme alla figlia
Miranda abbandonato in alto mare, alla balia dei venti, e capito di
approdare all'isola di Caliban. Costui fu subito spogliato del possesso
dell'isola, e, poiche egli era un essere stupido, un mezzo idiota,
il buon Prospero lo commisero, prese il fastidio di insegnargli a
parlare, ed a conoscere ora una cosa ora l'altra. Ma, ad onta di tali
insegnamenti, nessun essere buono poteva sostenere il suo ignobile
contatto: fino a che, quantunque trattato umanamente ed albergato nella
stessa cella del benefattore, un bel giorno oso attentare all'onore
di sua figlia! La bestia umana si svegliava cogli impulsi del senso.
Prospero ne comprese la natura di fango e lo assoggetto ai piu bassi
e degradanti uffici. Non l'ombra d'un rimorso turbo l'anima dello
schiavo, che, alla deformita del corpo, per degenerazione ereditaria,
univa istinti e sentimenti criminosi, indole perversa, odio profondo
irresistibile contro Prospero che gli carpi quell'isola, a lui
appartenuta per cagione di sua madre Sicora.

La bellezza, la innocenza di Miranda avrebbero dovuto agire, con forza
rigeneratrice, sull'anima di Caliban; ma questi nulla poteva sentire di
elevato, ed ai rimproveri di Prospero per la immonda azione, invece di
scusarsi, risponde: oh, oh ... cosi fossi riuscito! Tu me lo impedisti,
altrimenti avrei popolata quest'isola di Calibani!"

Le continue esplosioni di mal compresa ira, le invettive fiorite si
spontanee sulle labbra del mostro, tuttoche a lui fossero minacciati
atroci castighi, vi fanno indovinare che la sua psiche era tuttavia
involuta, sotto l'azione immanente di stimoli senza freno, non
illuminata dalla luce del vero, non confortata dal desiderio del bene.
La scena seconda del secondo atto e tutta una rivelazione incomposta
della natura primitiva e bestiale dell'uomo. Caliban, con un carico
di legna, si avvia verso casa di Prospero: si ode il rumore del tuono
e lo schiavo non sa che profferire maledizioni di odio e di vendetta.
"Tutte le infezioni--egli esclama--che il sole estrae dalle acque
stagnanti, dalle paludi e dai pantani, cadano su di Prospero e lo
convertano in tutto una piaga. I suoi spiriti mi ascoltano, e nondimeno
mi e forza il maledirlo!" La fantasia, non sorretta dal sussidio della
ragione, facilmente si turba ed e preda di balorde illusioni. Caliban
crede nella grande arte magica di Prospero: vede attorno a se scimie
che gli fanno i versacci; tal'altra ei son ricci che gli stan sotto i
piedi ignudi appuntando le loro spine; spesso egli e tutto fasciato di
serpenti, che colle loro lingue forcute gli sibilano nelle orecchie
in modo da farlo diventar pazzo. Egli vede avvicinarsi il buffone
Trinculo e, prendendolo per uno spirito, gittasi bocconi per terra,
sperando di non esser visto. Gli si avvicina Stefano e Caliban prende
lui e Trinculo per discesi dal cielo. E appellato mostro assai balordo,
debole e credulo, ed e schernito; ma egli di nulla si risente ed a
coloro che lo insultano risponde con atti sommessi, con parole melate,
con profferte di obbedienza e di servitu. Traspare, nonpertanto, in
tutto cio, l'istinto vendicativo del criminale e l'accenno a qualche
disegno delittuoso che cominciava a profilarsi ed a prender forma
nella mente. Il mostro--ed e qualita di animi degenerati--abbassa la
sua dignita fino a voler leccar le zampe a Stefano; lo circuisce, lo
lusinga, lo attrae a se soffrendo le piu atroci ingiurie, gli scherni
piu inumani. Dimentica ogni cosa che lo circonda, non pensa che alla
vendetta, a procacciar la morte di Prospero con orrendo assassinio. In
quell'anima mostruosa, impasto informe di degenerazione ereditata dalla
strega Sicora, la donna da' sortilegi e da' malefizi, e di sentimenti
sistemati, per lungo adattamento, di odio cieco e di malfrenata ira,
il delitto si vien disegnando con tinte fosche, con particolari di
inaudita ferocia. La simulazione, l'astuzia, trasparenti nel linguaggio
accorto e melato, si scovrono; il criminale, in formazione, non sa
concepire le difficolta del progetto, non vede ostacoli: la vendetta
si materializza, e la mente, funestata da luce vermiglia di sangue,
gode di prospettare innanzi a se la scena omicida; ei ne racconta i
particolari ed anima Stefano a metterli ad esecuzione. Promette di
accompagnare costui alla capanna di Prospero; glielo fara trovare
addormentato e potra conficcargli un chiodo nella testa!

E, come se cio non bastasse, aggiunge: "egli ha il costume di dormire
dopo il mezzodi; allora potrai strappargli le cervella, essendoti
prima impadronito dei suoi libri; o potrai con una pertica fendergli
il cranio, o sventrarlo con un palo, o tagliargli l'arteria maestra
col tuo coltello. Ricorda di impadronirti prima dei suoi libri, che,
senza di essi, egli non e che uno sciocco come son io, ne ha piu uno
spirito al suo comando ... Ma il piu importante e la bellezza di
sua figlia; egli stesso la dice incomparabile; non ho veduto altre
femmine che mia madre Sicora e lei; ma ella e cosi superiore a Sicora,
come quello che v'e di piu grande e superiore a quello che vi e di
piu piccolo".--L'odio e tal sentimento che, se mette nel cuore le
radici, aduggia e perverte ogni impulso, sia pure sensuale, istintivo,
fortemente passionale. Il pervertimento morale spinge, fin'anco,
Caliban a persuadere Stefano al delitto, solleticandolo colla speranza
della conquista di Miranda, la bella fanciulla pel cui amore perdette
le grazie di Prospero--E proprio cosi bella fanciulla?--dimanda
Stefano: ed egli: si, monsignore; stara a meraviglia nel tuo letto,
te ne assicuro, e ti dara una magnifica prole"--Stefano e deciso:
"mostro, io uccidero quell'uomo; sua figlia ed io saremo re e regina".
Gli assassini son pronti al delitto; ma Prospero e sull'avviso. Egli
e compreso di meraviglia per l'indole si perfida di Caliban: "un
demonio, un vero demonio, per cui l'educazione puo nulla; per cui vane,
interamente vane furono tutte le pene che pietosamente mi presi; e,
come, col crescer degl'anni, cresce la sua deformita corporea, cosi
si corrompe la sua anima". Avvicinasi il momento di operare; Stefano,
Trinculo sono presso la grotta di Prospero: Caliban, nell'ebbrezza
di entusiasmo e di gioia pel delitto, esclama: "te ne prego, mio
re, fermati. Vedi tu costa? Questa e la bocca della grotta: entra
senza strepito. Compi questo _bel_ maleficio, che fara tua sempre
quest'isola, ed io, tuo Calibano, lecchero per sempre i tuoi piedi".
Ma essi sono assaliti da parecchi spiriti sotto forma di cani che,
incitati da Prospero e da Ariele, si avventano sui tre malandrini e li
mettono in fuga.

Caliban, _tanto deforme_, come Prospero afferma, _nella parte morale
come nella fisica_, insuscettibile di miglioramento, si arresta
_involuto_ tra le tendenze della bassa animalita. Non l'idea del vero,
non il sentimento del dovere han presa in quella coscienza mostruosa:
solo la fantasia, facolta puramente sensibile, talora gli apre la mente
alla visione di immagini e di cose che, dilettandolo, lo sollevano ad
una sfera alquanto superiore: in quel momento la bestia tace e spunta
l'uomo, al cui sguardo appariscono novelli orizzonti di idealita e di
bellezza. "Non aver paura--Caliban dice a Stefano--l'isola e piena di
suoni, di rumori, di arie dolci, che dilettano e non fan male. Talvolta
sento mille istrumenti sonori a rombarmi all'orecchio; e talvolta odo
voci che, se mi fossi anche allora svegliato dopo un lungo sonno, mi
fanno dormir di nuovo; poi, nei miei sogni mi sembra di veder aprirsi
le nubi, per mostrarmi in procinto di cader su di me le piu belle cose;
e allora, svegliandomi, desidero di sognare ancora!".

=4.=--Altro tipo di delinquente in formazione, meravigliosamente
abbozzato, e il Tersite di Omero.

  Non venne a Troia di costui piu brutto
  Ceffo: era guercio e zoppo, e di contratta
  Gran gobba al petto; aguzzo il capo, e sparso
  Di raro pelo..........[47].

In lui l'istinto della malvagita si era arrestato al disotto della
soglia della coscienza criminosa: non il delitto, ma i bassi sensi
dell'odio, dell'invidia lo mettevano in mostra e gli procacciavano la
repugnanza o lo scherno di tutti. Se l'assemblea del popolo si riunisce
per udire i progetti di Agamennone, e se Ulisse interviene, assieme
a Nestore, per esortare i Greci a proseguire la guerra, il petulante
Tersite non resta di gracchiare e fa tomulto.

                             Avea costui
  Di scurrili indigeste dicerie
  Pieno il cerebro, e fuor di tempo e senza
  O ritegno o pudor le vomitava
  Contro i re tutti; e quanto a destar riso
  Infra gli Achivi gli venia sul labbro,
  Tanto il protervo beffator dicea[48].

Le rampogne del triste, senza motivo, erano l'effetto di impulsivita
perversa: egli rivolse ad Atride ingiurie atrocissime. Ma gli fu sopra
repente il figlio di Laerte e, guatandolo torvo, grido:

                             Fine alle tue
  Faconde ingiurie, ciarlator Tersite;
  E tu, sendo il peggior di quanti a Troia
  Con gli Atridi passar, tu audace e solo
  Non dar di cozzo ai re, ne rimenarli
  Su quella lingua con villane arringhe,
  Ne del ritorno t'impacciar; che il fine
  Di queste cose al nostro sguardo e oscuro,
  Ne sappiam se felice o sventurato
  Questo ritorno riuscir ne debba[49].

Cosi dicendo, gli percuote con lo scettro le terga e le spalle; il
manigoldo si contorce e lagrima dirottamente:

  Di dolor macerato o di paura
  S'assise, e obliquo riguardando intorno,
  Col dosso della man si terse il pianto[50].

Gli Achivi si rallegrarono di quella scena; in mezzo alla tristezza
sorse il riso e vi fu chi (interpetre della comune opinione) dicea:

  Molte in vero d'Ulisse opre vedemmo
  Eccellenti e di guerra e di consiglio;
  Ma questa volta fra gli Achei, per dio!
  Fe' la piu bella delle belle imprese,
  Frenando l'abbaiar di questo cane
  Dileggiator. Che si, che all'arrogante
  Passo la frega di dar morso ai regi?[51].

=5.=--In delinquenti di simile specie ne la minaccia della legge, ne
la sanzione o morale o sociale han freno di sorta: il potere assoluto
dell'animalita non ancora differenziata in tendenze piu umane, avendo
la insidenza in organismi in formazione ed a cui l'avvenire forse,
sviluppando i germi del male, contrapporra i rimedi del bene, priva
l'individuo di regolare le proprie azioni con intenti altruisti e lo
tiene stretto alla dura necessita istintiva. Per i medesimi, ugualmente
che per qualunque delinquente a forma tipica di degenerazione organica,
va ben appropriato cio che Tucidide mette sulle labbra a Diodoto, che,
combattendo l'opinione di chi consigliava doversi dar morte a quei
di Mitilene, osserva: "l'uomo e tratto dalla sua stessa natura ad
errare; ne vi ha legge atta a ritenerlo; ed invano sono stati trovati e
profusi i piu crudeli supplizi per tenere in freno i malvagi. Ed egli
e a credere, che ab antico fossero assai piu miti le pene, ma che,
non valendo a porre riparo ai misfatti, elle s'inacerbissero fino al
punto di punire di morte. Ma, per dirla in brevi parole, ella e stolta
cosa il credere che le leggi o il timore di ogni piu grandissimo male
ritenga l'uomo dall'errare, allorche vel trascina una irresistibile
natura"[52].

=6.=--Il delitto, allo stadio di sviluppo, si trasmuta in forza
specifica del complesso organismo individuale. Gli elementi, innanzi
discorsi, concorrono tutti insieme, o in parte, a plasmare il nuovo
essere, che, differenziandosi, prende il suo posto di dinamica sociale
col causare effetti disorganizzatori del concetto etico e giuridico di
ordine. La nuova personalita puo percorrere tutti i gradi ascendenti
di integrazione anomala, dal piu basso, a cui appartiene il crimine
per assenza ereditaria di controstimoli e per deficienza di attivita
intellettuale, al piu alto rappresentato dal delitto geniale, preparato
ed accompagnato dal proteiforme corteggio di astuzia, di riflessione,
di tradimento, di insidia: onde piu grande sorge il pericolo sociale
e piu urgente l'obbligo di prevenzione e di repressione. Accetto la
teorica del _delitto naturale_ escogitata dal Garofalo, consistente in
un fatto nocivo dei sentimenti altruisti elementari, la _pieta_ e la
_probita_. Ma, a dir vero, simile teorica, tuttoche scientificamente
sostenibile, non ha che valore puramente metodico; essa, limitandosi
alla parte sopra tutto emotiva dell'azione criminosa, ne trascura
i rimanenti fattori psicofisici, che, organizzandosi, per tendenze
ereditarie o attitudini acquisite, si assommano in intimo meccanismo
individuale, con equivalenza e funzionamento di speciale energia.

Il meglio che sia possibile ci adopreremo di rendere vieppiu evidente
il nostro pensiero; il che faremo col ricorrere a qualche esempio
che possegga la virtu di metterci sott'occhio in forma vivente e
drammatica quanto la scienza ci apprende. Ne ad altro sussidio potremo
piu opportunamente far capo che all'arte, la quale, come ben dimostro
l'Alimena, si accompagna con la scienza: ad ogni manifestazione
scientifica, come ad ogni manifestazione sociale, corrisponde una
parallela manifestazione artistica. E questo parallelismo non e nuovo,
poiche esso e inerente alla natura umana; per cui, dato un problema,
il quale, per cosi dire, acquista tanto volume da occupare buona
parte dell'aria che si respira, ciascheduno deve assorbirne una parte,
e, alla sua volta, la comunica agli altri, secondo le sue proprie
attitudini[53].

Esamineremo Riccardo III di Shakspeare con uguale intento pratico ed
esito abbastanza proficuo onde esaminammo Macbeth del medesimo, i
Masnadieri di Schiller ed alcuni drammi di Ibsen. Per penetrare nei
profondi ed oscuri abissi del cuore umano non havvi guida piu fida che
i lumi prestatici dall'arte, e, chi sappia servirsene, rendera piu
evidenti e sicure delle norme il cui valore altamente scientifico o non
e, di per se, bene appreso, o lascia sempre incancellabili tracce di
dubbio.

=7.=--Iago e Riccardo III--scrive l'Alimena--sono i delinquenti
per eccellenza: in essi, cercheremmo invano la piu lieve orma di
rimorso[54].

Non siamo interamente d'accordo; poiche, se Iago ordisce, pari ad un
freddo ed abile giuocatore di scacchi, insidie all'altrui felicita, per
odio e gelosia dell'altrui grandezza, non mostra di sentire l'impulso
cieco aberrante del delitto: in lui la dissoluzione si arresta alla
sfera della vita morale.

Riccardo III, invece, trova i germi di rassomiglianza nei grandi
delinquenti del teatro tragico greco, in Egisto specialmente, e fu il
modello cui ebbe presente Schiller nell'ideare Francesco dei Moor,
questo tipo di criminale tra l'istintivo, il pazzo e l'impulsivo,
rimasto famoso per chi ne comprenda l'importanza profondamente
artistica e scientifica.

Riccardo III anche lui ha fondo ereditario degenerativo; il suo corpo,
la sua anima troppo si rassomigliano. Egli, ruvidamente sbozzato, ha
il viso asimmetrico; e deforme, zoppo, ridicolo nell'incesso: lo sa, e
non osa rimirarsi allo specchio. Ma sa puranco di avere a disposizione
una grande potenza malefica; e, poiche non gli e dato godere come
gli altri, fa proposito di divenire uno scellerato e abborrire i
frivoli diletti. Comincia l'infame vita di delinquente con l'uccidere
Enrico VI; indi passa all'uccisione del di lui figlio Eduardo di
Galles. Geloso del fratello Clarenza, usa insidiose macchinazioni
per farlo venire in disgrazia del re e chiudere in prigione. La
sua anima demoniaca e tutta palese fin dal principio dell'azione
drammatica: Shakspeare, presentandolo intero nella sua mostruosita,
ottiene l'effetto desiderato, di colpire la fantasia e di eccitare la
riflessione a sprofondarsi nell'abisso dei misteri del cuore umano.

Siamo alla scena II dell'atto primo: si vede giungere un corteggio
funebre; il corpo del re Enrico VI e portato in un feretro scoperto.
Lady Anna, in gramaglia, lo accompagna e, versando amare lagrime, lo
compiange ricordando il suo sposo Eduardo caduto vittima dalla stessa
mano omicida di Riccardo. Costui si avvicina ed ordina che il feretro
sia deposto: Anna lo redarguisce, lo insulta, gli ricorda il duplice
assassinio, di Enrico e di Eduardo; dapprima egli nega, poi confessa
con cinismo ributtante. Al ricordo, fatto da Anna, della virtu dello
sposo, risponde, con scherno, dapprima che fosse tanto piu degno del
re del cielo che lo possiede; e poscia: riconoscente mi sia di averlo
inviato in cielo, piu adatto egli era a quel luogo che alla terra!
Anna maggiormente se ne duole e lo maledice; ma qui avviene qualche
cosa che davvero sorprenderebbe se la scienza non ci venisse in
aiuto. L'energia criminosa e sommamente suggestiva: ce lo dimostra la
psicologia dei _meneurs_, dominatori della folla delinquente; ce lo
mostra l'esperienza di grandi malfattori dal fascino irresistibile nel
destare ogni forma di passione nell'animo di persone che furono loro
a contatto: Musolino conquistatore della protezione, della simpatia e
dell'amore di donne di ogni ceto n'e esempio recente. Ebbene, avviene
l'istesso per Riccardo: alla presenza d'un feretro, egli osa tentare
il cuore di Anna; costei, dapprima sorpresa, poi renitente, in ultimo
dubitante, finisce col cedere e col dare una promessa che era speranza
di favorevole condiscendenza. Riccardo se ne meraviglia: Che!--egli
esclama--Io che le uccisi lo sposo e il padre, trovarla nell'impeto del
suo odio, colle maledizioni alla bocca, le lagrime agli occhi, accanto
al testimonio sanguinoso che eccitava la sua vendetta, e in onta del
cielo, della sua coscienza e di quel feretro..... io, senz'alcun amico
che secondasse le mie preghiere, senza altro sussidio che l'inferno e
i _miei sguardi diabolici_, vincerla? Si, giuoco il mondo contro nulla,
ch'ella e mia"[55].

Il colloquio con Margherita[56], l'infelice vedova di Enrico VI,
e improntato ad un senso di ironia e di scherno, indice della
insensibilita morale dell'omicida; anche il sentimento di gratitudine
e messo in dileggio. Rimasto solo, Riccardo confessa a se stesso le
proprie colpe, le segrete tristizie che andava ordendo e che egli
poneva a conto altrui. Fa porre in carcere Clarenza, e lo compiange,
a suo dire, innanzi a molti stolti, quali sono Stanley, Hastings e
Buckingham, sostenendo che la regina e la sua famiglia inveleniscano
il re contro suo fratello. "Questo essi credono e quindi mi esortano
a vendicarmi di Riverys e di Grey; senonche allora io gemo e con un
brano di scrittura dico ad essi che Dio ci impone di fare il bene per
il male. Cosi e che io cuopro la mia perfidia col manto di quell'antica
e strana morale, tolta dai libri sacri, e rassembro un santo allorche
recito le parti del demonio!"[57]. Allorche la energia criminosa
perviene a sistemarsi, convertendosi in potere specifico, atteggia
tutta intera la coscienza, imprimendo la efficacia sui sentimenti,
le idee, i convincimenti, i propositi: la serieta dei controstimoli
morali, perdendo qualsiasi valore, e motivo di ridicolo; appunto
perche, avendo l'etica la sanzione nelle migliori attitudini dell'uomo
a conformarsi ad intenti di ordine, se queste attitudini mancano, i
sacrifici, che altri faccia del proprio benessere per l'altrui, non
ha significato; onde l'ironico compatimento per azioni le quali si
informano ad illusioni di menti deboli e vinte da pregiudizi.

Lo schernire e mettere in dileggio le credenze, le abitudini, che altri
predilige in adempimento di dovere religioso o morale e che abbiano
scopi altruisti, e segno di malferma coscienza etica e di inclinazioni
poco adatte ad opere lodevoli. La delinquenza innalza il culto alle
sue divinita sugli altari da cui ha scacciato financo il ricordo del
rispetto alla morale: il contrasto perenne, che ne promana, tra
le sue opere ed i sentimenti e le idee della comune degli uomini o
e incentivo a nascondere, sotto la maschera della astuzia e della
simulazione, l'interno pervertimento, o, se non si teme la immanenza di
minacce della legge, e fonte di scherno e di dileggio che ora traspare
evidente nel gergo adoperato da' malfattori, ora e perpetuato in segni
e figure strane del tatuaggio. Chi ha pratica con grandi delinquenti
sa da quanto scetticismo e circondata la loro condotta nei minimi
atti della vita. Musolino mostro divertirsi della requisitoria del
Pubblico Ministero; P., famoso in un'associazione a delinquere della
mia provincia, tante e tante volte recidivo in reati di sangue, da
me difeso, mi confesso di non sapersi ancora persuadere del perche i
magistrati qualificassero le sue azioni per riprovevoli, mentre egli
aveva fatto quello che nessuno avrebbe saputo e potuto fare, poiche
impotente a farlo!--Il male ha grandi risorse nella coscienza del
proprio potere: il mezzo migliore per combatterlo e di diminuire le
lusinghe e le speranze che di questo potere sono l'ordinario corteggio;
ma cio torna impossibile fin quando la societa non sostituisce, e ne
vedremo il perche ed il come, all'unica sanzione della pena, altri
mezzi che, in date evenienze, abbattono il male attaccandolo alle
radici.

Riccardo--sulla china del delitto--non sente neanche il dubbio ad
arrestarsi: egli chiama a se due sgherri cui commette il mandato di
uccidere il povero Clarenza. Il dialogo, tra' tre malfattori, procede
rapido, incisivo; l'idea del delitto infiamma vieppiu mandante e
sicari: Riccardo, licenziandoli, dice: "I vostri occhi versano folgori
quando quelli dei pazzi spargono pianti. Vi amo, garzoni; all'opera,
presto; ite, ite, affrettatevi"[58].

Clarenza fu trucidato, ne Riccardo e pago di sua morte; egli sentivasi
cosi sprofondato nel sangue che un delitto dovea richiamar l'altro.
Ne e a meravigliarsi; per lui il delitto era il prodotto spontaneo di
tempra morale sortita dalla culla, non modificata dall'eta o dalla
educazione. La duchessa di York, di lui madre, gli dice: "No, per la
santa croce, tu ben sai che venisti sulla terra per far della terra
l'inferno mio. La tua nascita fu un peso doloroso per me: bieca e
caparbia fu la tua infanzia; la tua adolescenza violenta, selvaggia,
forsennata; la giovinezza scapigliata, cupida, temeraria. Nell'eta
matura divenisti altero, astuto, dissimulato, sanguinario, meno fiero,
ma piu pericoloso, carezzevole mentre odiavi"[59].

Alleatosi con Buckingham, triste e remissivo consigliere, Riccardo fa
uccidere coloro che avrebbero potuto ostacolare le mire di assorgere
al trono, Rivers, Grey, Waugan, Hastings: temendo di affrontare
la responsabilita di si riprovevole condotta, innanzi la pubblica
opinione, trova complici che ne mistificano le notizie, ne coonestano
gli eventi. Malleabile, simulatore e dissimulatore in pari tempo,
mentre medita la morte del legittimo erede al trono, si circonda
di religiosi, piega il capo con l'umile posa di uomo contrito e
pietoso. Pregato--a sua istanza e sollecitazione--di accettare il
trono d'Inghilterra, si scusa, rinunzia; in apparenza costretto,
pienamente accetta. Anna, la vedova dell'ucciso Eduardo, e richiamata
alla promessa di addivenire sua moglie: ella, tra i tristi ricordi
del passato e le maledizioni, che erompono veementi di sua bocca,
subisce tuttavia l'effetto suggestivo delle _melate parole_ di lui,
e cede, pur sapendo che e' l'odia a cagione del padre, Warwick, e
che fra breve debba da lei disciogliersi. Salito sul trono, ricorre
alla mano del sicario Tyrrel per far trucidare i figli del fratello,
calunniandoli per bastardi: uccide la moglie Anna, per sposare la
figlia del fratello; insospettito di Buckingham, gli nega il premio
della cooperazione in tante opere di scelleraggini. Costui si ribella,
ma arrestato e messo a morte.

Il dramma di sangue procede alla fine: un esercito, capitanato da
Richmond, si avanza contro l'infame usurpatore; costui si prepara
a resistere, ma sente di essere impari alla impresa. L'anima del
criminale, dopo di essere ascesa all'apice del maleficio, comincia a
dissolversi sotto il peso della propria ambizione soddisfatta. Mentre
pel passato non un rimpianto, non un solco di rimorso lasciavan
dietro di se gli inumani delitti, la compagine morale di Riccardo, al
primo urto di imminenti pericoli, va in frantumi, e dal fondo buio
misterioso del suo interno vien su il cumulo di controstimoli morali,
la cui forza era stata repressa dal sovrapposto e saldo strato di
degenerata coscienza. La fantasia, turbata dall'insorgere di morbosi
sentimenti, diffonde una triste luce su quell'anima tenebrosa: cadono
le lusinghe, le ardite speranze, e su quel cuore deserto giganteggia
minaccioso il dubbio. L'io, la coscienza perdono l'equilibro; le
energie si disorganizzano, e l'uomo dal freddo scetticismo e in preda
al ribollimento incomposto di timori e di preoccupazioni manifestate
in un vero accesso di delirio. Leggasi il soliloquio nella tenda, pria
della battaglia, dopo l'apparizione, in sogno, degli spettri delle
persone trucidate, e si avra una pagina di profonda psicologia dello
stadio di dissoluzione dell'anima del criminale. Nel primo momento
evvi la sorpresa di insolite rappresentazioni: l'idea di imprevista
sventura, esercitando forte e repentina scossa sulla compagine della
coscienza, eccita lo strazio del rimorso: Riccardo esclama: e Datemi
un altro cavallo ... fasciate le mie ferite ... abbi pieta, Gesu!...
Silenzio, ho soltanto sognato--Oh rea coscienza, come mi strazi!... Le
lampade mandano raggi azzurri ... E la morta ora della mezzanotte ...
Fredde goccie spremute dal terrore stanno sulla mia carne tremante"[60].

L'io, disgregato, si sdoppia e si prospetta alla mente personeggiato
in duplice immagine: le due coscienze per un momento acquistano
opposta omogeneita; il contrasto dinamico di prevalenza si accentua
nell'antagonismo di ricordi del passato e di realta del presente, e,
perdutosi il freno di arresto, le idee, i sentimenti si svolgono con
la fuga tumultuosa del delirante. "Che! Temo io me stesso? Qui non e
alcun altro; Riccardo ama Riccardo; io, son pure io ... E qui qualche
omicida? No; ... si; io ci sono,.. allora si fugga ... Che! Da me
stesso? Efficace movente ... Come?... Per paura della mia vendetta ...
Oh? Di me, sopra di me? Oime, io amo me stesso"[61].--Finalmente,
nel turbinio della mente, la coscienza riacquista un certo equilibrio
instabile: il passato s'integra col presente e l'uomo, giudicando se
medesimo, si prevale, in parte, delle proprie energie e si accascia
sotto il peso d'una realta tenuta nascosta per forza di abituale
dissimulazione.

"Perche? Per qualche bene ch'io stesso abbia a me stesso fatto? No,
sciagurato, mi abborro piuttosto per opere ree da me concepite. Io
sono uno scellerato ... No, mento, tale non sono ... Insensato, di'
bene di te ... Insensato, non adularti. La mia coscienza ha mille
lingue, ed ognuna di esse ha il suo racconto, ed ogni racconto mi
condanna come uno scellerato. Lo spergiuro, lo spergiuro, al sommo
grado; l'omicidio, il crudele omicidio, in tutta la sua efferatezza;
tutti i delitti, praticati tutti nelle loro varie forme, si accalcano
alla sbarra gridando: Colpevole! colpevole! Mi e forza disperare
..."[62].--L'isolamento dell'animo porta lo sconforto; l'ambizione,
perduta l'aureola delle intime risorse, cade abbattuta dinanzi al
minimo ostacolo; l'annichilimento dello spirito, ultimo termine di
dissoluzione affettiva, paralizza la forza del volere e l'anima si
spegne nel doloroso rimpianto d'una pieta che si sa di non meritare.
"Nessuno mi ama e, se muoio, nessuno mi rimpiangera..... In effetto,
perche lo farebbero? Dacche io stesso in me non trovo alcuna pieta per
me ... Mi parve che le anime di tutti coloro che ho trucidato venissero
nella mia tenda e che ognuno minacciasse per dimani vendetta sulla
testa di Riccardo"[63].

Passata l'onda tempestosa del rimordente delirio, ritorna, con la calma
dello spirito, la insensibilita, lo scetticismo. In Riccardo la psiche
criminosa e, come dicemmo, solidamente organizzata; la propensione al
delitto ha la scaturigine nel sentimento di orgoglio, nella speranza
di soddisfare la sfrenata ambizione d'un regno. Non manca percio la
tenacia delle imprese, il coraggio di eseguirle. Ed i propositi rei,
tuttoche alle volte impulsivi, si fondano in convincimenti, che hanno
modificato completamente l'interno ambiente morale. La fortezza di
propositi e la tempra salda di carattere pel criminale evoluto son
suffragate dal disprezzo di principi direttivi della comune condotta;
egli sente di impersonare una forza che fa eccezione in mezzo ai
simili, e se ne vanta e si adopra di conservarne la dignita, aureola
di luce fosca e di triste augurio. "La coscienza--egli dice--e parola
che adoprano i codardi, inventata per tenere i forti in rispetto; le
nostre nodose braccia siano la nostra coscienza; le nostre spade siano
la nostra legge"[64].

Francesco Moor, sorpreso dall'estremo pericolo, presso a soccombere
vittima dell'imperversare di furibondi nemici, trema, si dispera,
finisce col suicidio. In lui la degenerazione fisica avea il
sopravvento sulle tendenze morali; eppero, di fronte al pericolo, il
coraggio manco, per dar luogo allo estremo sussidio di animo debole e
disperato, il suicidio. Riccardo, per esuberante combattivita, trova
in se la leva di coraggio e di audacia; pugna e cade sul campo di
battaglia, incontrando la fine degna di ben altra sorte!




CAPO IX.


La dinamica della psiche criminosa.

 1. Efficacia genetica del motivo.--2. La psicologia delle _idee-forze_;
 stadi integrativi di coscienza percorsi dal motivo.--3. Stadio di
 discernimento del motivo.--4. Stadio di rappresentazione piacevole o
 dolorosa; conseguenze, dei due descritti stadi, nella vita psichica del
 delinquente; le manifestazioni istintive; meccanismo dell'attenzione
 criminosa.--5. La dottrina della conoscenza ed il problema del
 contenuto dinamico del pensiero; l'unita di legge nella natura, nel
 pensiero, nella storia; come agisca l'energia criminosa nell'atteggiare
 diversamente la psiche.--6. Influenza della immaginazione o della
 fantasia nel processo psichico del delinquente,--7. Analisi, della
 detta influenza, specialmente nel delinquente epilettico ed in quello
 affettivo.--8. La legge di _rassomiglianza_ e la legge di _contiguita
 nel tempo e nello spazio_, e la dinamica della psiche criminosa.--9. La
 dinamica psichica del delinquente negli atti del volere.--10. Lo stato
 di ansia conseguenza della polarizzazione della volonta criminosa;
 psicologia dell'emozione della paura; differenza tra l'atto spontaneo ed
 il volontario.--11. Le oscillazioni del volere ed il relativo processo
 meccanico-cerebrale.--12. Gli atti _alternanti_ o _intermittenti_ di
 azioni di motivi sopraggiunti; esempio dell'Alfieri nell'_Agamennone_.

=1.=--Il motivo, com'e stato da noi concepito, e il dato mentale
o primordiale della vita psichica. Esso, tuttoche si apprenda
isolatamente, non resta staccato dalla serie degli atti precedenti di
coscienza; ma si fonde e si integra coi medesimi. "Nel cosmo mentale
di un individuo--scrive l'Ardigo--i dati cogitativi emergono e stanno
come emergono e stanno le cose nel cosmo materiale universo. Qui per
una data pianta, ad esempio, si deve pensare, che il seme, onde e nata,
e il compendio di una serie infinita di azioni esercitate dall'ambiente
a ridurlo alla sua specie; e si deve pensare, che lo sviluppo del seme
stesso esige l'azione su di esso del terreno, dell'acqua, dell'aria,
del calore, della luce, che operano in quanto il potere loro e
determinato dall'insieme di tutte le esistenze; e si deve pensare,
che lo stesso e da dirsi per la continuita della esistenza come
individuo vegetante, il quale, come tale, si risente di quanto avviene
nell'ambiente piu distante, fino a quello infinitamente lontano. E allo
stesso modo e un pensiero nel cosmo mentale. Nascendovi, concorrono
tanto o quanto tutti gli altri a farlo emergere come emerge; standovi,
non vi sta isolato, ma coll'accompagnamento, anzi col sostegno, per
quello che apparisce che sia, di tutta la psichicita gia preparata"[65].

A parte la quistione se le rappresentazioni sieno di origine primitiva
o derivata nella dinamica della psiche, certa cosa e che i fenomeni
mentali sono in se stessi _appetizioni_, le quali, contrariate o
favorite, si accompagnano a sensazioni dolorose o piacevoli; in
conseguenza, essi sono delle _azioni_ e _reazioni_ (Fouillee).

Allorche noi parliamo di motivo, dobbiamo estenderne la efficacia
dinamica a tutta la serie degli atti psichici, la totalita dei
quali, in forma permanente o transitoria, s'incentra nelle qualita
psicofisiche organiche fondamentali, ereditate od acquisite,
dell'individuo.

E grande illusione di considerare, nel prodotto psichico del delitto, i
coefficienti dinamici in modo separato e formanti, ciascuno di per se,
il contenuto logico dell'azione; donde l'erroneo sistema di ricorrere
senz'altro a questo o quel movente, o fattore, morale, etnico, sociale
ed economico, per spiegare il perche del delitto.

Il motivo e energia, e attivita, e azione: dalla sensazione,
percezione o rappresentazione fino al volere non vi sono che stadi
di trasformazione e di integrazione della energia iniziale; e percio
che il motivo da efficiente finisce col convertirsi in finale. La
psicologia delle idee-forze svolta dal Fouillee credo che abbia
l'identico fondamento dei concetti qui enunciati: per essa gli stati
mentali debbono avere efficacia interna ed indivisibilmente esterna
in ragione della unita del fisico e del morale. Il principio donde
parte la psicologia delle idee-forze e il seguente, che stabilisce
l'unita di composizione mentale: "Ogni fatto di coscienza e costituito
per un processo di tre termini inseparabili: 1^o un discernimento
qualunque, il quale fa si che l'essere senta il suo cambiamento di
stato, ed e cosi il germe della sensazione e della intelligenza; 2^o
un _benessere_ o _malessere_ qualunque, per quanto sordo che vogliasi,
ma che fa si che l'essere non sia _indifferente_ al suo cambiamento;
3^o una _reazione_ qualunque, la quale e il germe della preferenza e
della scelta, cioe a dire dell'appetizione. Quando questo processo
indivisibilmente sensitivo, emotivo e appetitivo, arriva a riflettersi
su se stesso e a costituire una _forma_ distinta della coscienza, noi
l'appelliamo, in senso cartesiano o spinoziano, una _idea_, cioe a dire
un _discernimento_ inseparabile d'una _preferenza_"[66].

Il motivo, qualunque forma psichica prenda, o di sentimento o di
idea, deve percorrere i seguenti stadi integrativi di coscienza:
1^o stadio, _discernimento_ d'un cambiamento avvenuto; 2^o stadio,
_rappresentazione_ piacevole o dolorosa del cambiamento; 3^o stadio,
_discriminazione_ del perche del cambiamento; 4^o stadio, _fusione_
coi precedenti stati emotivi od ideativi, con analoga eliminazione
degli stati antagonisti; 5^o stadio, _unificazione_ qualitativa della
energia specifica criminosa; 6^o stadio, _unificazione_ quantitativa
dell'attivita iniziale dell'azione.

=2.=--Giustamente osserva Fouillee, che il discernimento di cambiamento
di stato sia il germe della sensazione e della intelligenza. La
cenestesi, o sensibilita generale, non si specificherebbe, in qualunque
prodotto sensitivo, se non ci fosse accordato il potere di concepire
questo effetto isolatamente dagli altri, di discernerlo e di fissarlo
nel campo del pensiero. Dal punto di vista dell'intelligenza, aggiunge
Fouillee, il discernimento puo essere implicito, quando un solo termine
e presente allo spirito, senza comparazione con altro. Ma la facolta
di discernere non si sviluppa che con la scelta: se noi abbiamo
coscienza delle _differenze_, principalmente sensitive, e perche queste
differenze sensitive trascinano delle differenze reattive. "Si puo
anche andar piu lontano e dire, che ogni discernimento contiene gia
una scelta pratica rudimentale, che ogni determinazione intellettuale
e nello stesso tempo una determinazione dell'attivita, sopratutto
nei sensi primordiali, i quali sono per essenza vitali, e dove la
reazione e inseparabile dalla sensazione. Discernere il piacere di
mangiare ed il dolore della fame e indivisibilmente preferire l'uno
all'altra. I discernimenti in apparenza indifferenti sono un risultato
ulteriore; anche in questo caso l'adesione, che noi accordiamo a cio
che ci apparisce tale o tale, e ancora una preferenza intellettuale,
una determinazione in un senso piuttosto che in un altro, cio che, ben
inteso, non implica alcun libero arbitrio"[67].

L'unita indissolubile del _pensare_ e dell'_agire_ e la legge
psicologica di importanza capitale riassunta nella espressione di
_idea-forza_.

In cotesto primo stadio, di discernimento del motivo o di energia
cosciente nel cambiamento dei precedenti stati di coscienza, ha molta
importanza la _inerzia psichica_. Ciascuno, in fatti, si accorge dello
sforzo adoperato ogni qualvolta la coscienza debba modificare il suo
stato totale o parziale: la causa e nella forza di resistenza delle
energie organizzate, massimamente per la fusione con gli elementi
statici dei residui psichici del passato. L'inerzia, pero, della psiche
dev'essere intesa non in senso assoluto, ma in relazione al movimento
gia stabilito con dato ritmo; mentre il cambiamento, sostituendo
novello ritmo, mette in giuoco attivita che prima o restavano tuttavia
in istato latente, ovvero non erano discernibili alla coscienza.

Il lettore si sara accorto che, trattando della dinamica della psiche
criminosa, noi completiamo quanto scrivemmo intorno alla dinamica
dei motivi. Allora vedemmo la efficacia _isolata_ del motivo, ora ne
esaminiamo l'azione complessa, nell'insieme di tutti gli stati psichici
costituiti ed unificati organicamente.

=3.=--Lo stadio di rappresentazione psichica integrativa della energia
criminosa, messa in giuoco dal motivo, e contrassegnato da stato
piacevole o doloroso; di che abbiamo esaurientemente discorso trattando
della genesi evolutiva e dissolutiva delle emozioni o della vita
affettiva.

La legge di composizione e decomposizione della vita fisica, per
l'alternarsi continuo di fenomeni di riparazione e di consumo, vale
ancora per la vita dello spirito, dove la funzionalita cosciente si
polarizza o in sensazione piacevole o in sensazione dolorosa. E da
questo momento che l'attivita cogitativa, servendosi dell'appercezione,
afferma la propria esistenza di forza autonoma o differenziata e
l'io personale comincia a costruirsi con materiali consistenti. Il
mondo ambiente non e piu visto al di fuori, ma si soggettivizza
e le energie, che ci partecipa, prendono il posto, che meritano,
negli atti successivi o coesistenti interni. L'io, in quanto afferma
il novello stato rappresentativo, afferma se stesso, e pone la
base d'una realta soggettiva, che ha il corrispettivo dinamico nel
prodotto di attivita psichica risultata dalla somma delle energie
precedenti fuse con la energia del motivo. Essendo cosi, la ragione
dell'affermazione della rappresentazione non deve attingersi in altro
principio che in quello di necessita di effettuarsi. "Per cui--scrive
Ardigo--colle diverse forme della rappresentazione si hanno pure
diverse forme dell'affermazione. E cioe, affermazione del dato puro
della sensazione nella psiche iniziale o del dato integrale nella
psiche adulta; del dato di coesistenti o del dato di successivi; del
dato intuitivo o del dato discorsivo; del me o del non me; del sentito
o del percepito o del ricordato o del riconosciuto; del singolo o del
concreto o dell'astratto; del reale o dell'ideale; dell'_a priori_ o
dell'_a posteriori_; del relativo o dell'assoluto; del necessario o
dell'esistente o del possibile"[68].

=4.=--I due primi stadi integrativi, di cambiamento di stato e di
rappresentazione con funzionalita piacevole o dolorosa, portano, nella
vita psichica del delinquente, o un'alterazione nelle manifestazioni
istintive, ovvero il processo di attenzione piu o meno intenso e
duraturo. Il Despine bene osserva "che, quantunque l'organismo presieda
alla natura delle facolta istintive, nel senso che noi non possediamo
se non quelle di cui esso permette la manifestazione, e che queste
facolta cangiano di natura a misura che i nostri organi subiscono
profonde modificazioni o impressioni passeggiere, c'inganneremmo
molto se attribuissimo tutti i cambiamenti, che hanno luogo nelle
manifestazioni morali, a delle cause fisiche, a delle modificazioni o
a delle impressioni organiche. Si operano cambiamenti considerevoli
nel carattere, sotto l'influenza di cause le quali eccitano vivamente
certi sentimenti rimasti latenti, e la cui attivita sostituisce
quella di altri sentimenti che avevano predominio fino ad allora
nell'individuo"[69].--Lo stadio di cambiamento, dunque, nella psiche
del delinquente, riducesi al destarsi di attivita istintive latenti con
immediata formazione di tendenza verso l'azione.

Non si saprebbe comprendere come mai il criminale nato, a cui la
sensibilita morale fa completamente difetto, trovi in se le risorse di
una potenzialita di tanta attivita da meravigliare. "Se l'individuo
moralmente insensibile--scrive Despine--la perversita del quale non e
affatto attiva, si trova in condizioni che gli permettono di soddisfare
i suoi gusti con fortuna, ed alcuna causa non interviene ad eccitare
vivamente in lui dei desideri perversi, la sua insensibilita morale
non si manifestera punto, non avendone l'occasione. Questo uomo,
tuttoche moralmente insensibile, non essendo trasportato al male, si
comportera in maniera da non meritare biasimo. Tutte le cause che
eccitano nelle popolazioni le passioni perverse, cagionano, presso un
certo numero di individui, la manifestazione di loro insensibilita,
rimasta latente per manco di una causa che abbia eccitato prima
in essi dei desideri perversi, criminali"[70]. Il che puo essere
eziandio l'effetto momentaneo della influenza di violenta passione
la quale, se imperiosamente lo richiede, e causa per cui qualcuno
sia spinto a commettere un misfatto proprio allo stesso modo di chi
sia in permanenza privo di senso morale. Ma, tostoche cessa lo stato
passionale, ed accade in generale molto prontamente dopo l'atto
compiuto, il senso morale si fa sentir di nuovo e, vivamente compunto,
da luogo al rimorso[71].

Per legge fondamentale dinamica evvi, dunque, gran differenza tra
l'attivita psichica iniziale del delinquente nato e quella del
delinquente per passione; nel primo e la energia latente istintiva, che
si mette in giuoco, nel secondo il cambiamento e l'effetto transitorio
di eccitamento passionale.

Il criminale che uccide per uccidere, che ruba per soddisfare piuttosto
al potere imperioso istintivo e non al desiderio di procacciarsi dei
mezzi necessari ai bisogni; che incendia, distrugge sotto l'azione
di impulsioni irresistibili, non trova affatto nel compimento delle
sue opere il corrispettivo di piacere o di dolore. Tanto e vero che,
molte volte, non ne serba ricordo; pare che abbia agito in istato
d'incoscienza. Il contrario interviene pel delinquente di occasione,
gli atti del quale sono l'effetto transitorio di momentanea sospensione
della vita affettiva altruista; forse potra in esso appalesarsi la piu
grande ferocia, ma, tornata la calma, l'animo riacquista il perduto
equilibrio sentimentale ed il malfatto e causa di rimpianto.

Non essendo la vita affettiva in giuoco, o per la qualita dello stimolo
o per la natura del soggetto passivo, bensi la vita cogitativa, il
cambiamento di stato e rappresentato dall'atto col quale la mente
prende possesso in forma limpida e vivace di uno fra tanti oggetti o
fra diverse correnti di pensieri che si presentano come simultaneamente
possibili (James). In simile atto, di spontanea o volontaria
attenzione, la finalita e di localizzare la coscienza concentrandone
la peculiare energia, e cio vuoi pel maggiore interessamento che alcun
elemento sperimentale ha per noi, vuoi perche ne siamo sollecitati
dalla impulsione inerente ad ogni cambiamento avvenga nel dominio
dello spirito. L'analogia riscontrata dal Wundt[72] tra l'attenzione,
rispetto alla coscienza, e la fissazione rispetto alla retina
dell'occhio, sembrami molto esatta. L'attenzione e sforzo _selettivo_;
e processo di arresto ed e funzionamento diretto del potere inibitorio.

Fissandosi la rappresentazione sulla linea degli assi visuali della
mente, si prospetta con piu chiarezza e distinzione. Ma, si e detto
che tutto cio non e che effetto di _interessamento_ e di _impulsione_
emotiva; la qual cosa ci richiama al punto vero della indagine,
il punto in cui la dinamica del motivo si converte in dinamica
rappresentativa e cogitativa pel delinquente.

L'attenzione e sollecitata a concentrarsi, sul novello stato interno,
dall'appetizione di qualche cosa di cui si sente il difetto o la
mancanza: quest'appetizione gia di per se equivaleva ad un movimento
vago ed indeterminato con tendenza a determinarsi. E poiche, per
legge meccanica, il movimento cominciato nell'organismo si continua,
si propaga e si traduce in atto, basta che vi si offra l'incentivo
perche l'appetizione prenda consistenza e si idealizzi, non solo, ma
partecipi la energia alla rappresentazione presente alla mente in
contrapposizione della cosa di cui si abbia difetto o mancanza, e ci
spinga ad opere di estrinsecazioni necessarie a renderci soddisfatti.
La scaturigine del movimento della appetizione e nel ricordo di atti
e di godimenti reali o possibili, che si provarono pel possesso
della cosa in difetto o mancante, o che si ha speranza di provare in
conformita della esperienza fatta su altri: indi ne risulta la verita
del principio Spenceriano, che la tendenza a produrre un atto non e
altro che l'eccitazione nascente dagli stati psichici implicati in
quest'atto. In altri termini, la idea d'un movimento e questo movimento
cominciato e, per conseguenza, l'idea intensa ed esclusiva d'un
movimento trascina il movimento reale (Fouillee). Un ladro, ad esempio,
si decide a commettere un dato furto: il fondamento dinamico di questo
atto psichico implica parecchi dati: 1^o che si senta il bisogno di
qualche cosa di cui si abbia difetto o mancanza; 2^o che questa qualche
cosa sia proprio presente alla mente; 3^o che la rappresentazione
avutane abbia prodotto un cambiamento nello stato di coscienza; 4^o che
insieme al bisogno sia nato il desiderio della cosa e l'animo versi
nello stato di agitazione o movimento, sollecitato, piu o meno, dalla
intensita del bisogno; 5^o che la idea di aver posseduta la cosa e
volerla ripossedere, ovvero la speranza di possederla, eserciti azione
stimolatrice accio il movimento interno indeterminato si determini
e la impulsione del bisogno si trasformi in energia attrattiva
dell'intento perseguibile. Veggasi, quindi, che l'opera dell'attenzione
a fissare, nel campo della coscienza, qualche corrente di pensiero,
o ad arrestarne l'apparizione, per risentirne la efficacia dinamica,
deve riferirsi alla legge di unita continuativa dei processi psichici;
nel senso che l'insorgenza di qualche stato di coscienza, obbietto
dell'attenzione, si connetta alla esistenza di precedenti stati. La
fatta osservazione ha la riprova eziandio nelle singole impulsioni di
delinquenti nati, pazzi od epilettici che siano.

Che e mai la mania omicida se non la impulsione irresistibile
ad estinguere la vita dei simili? Ebbene, anche in cio non si
constaterebbe la tendenza a sparger sangue, se non se ne sentisse il
bisogno, e se in precedenza non si fosse creato nell'animo quello stato
di agitazione, di commozione, di cui l'ultimo termine e il delitto.
La differenza, anche qui, tra il delinquente nato ed il delinquente
d'occasione risiede nel dato psichico; che pel primo il movimento
psichico iniziale e originato da costituzione organica, e istintivo, e
l'_attenzione_ non fa che _passivamente_ risentirne l'eco con risonanza
stridente; pel secondo l'attenzione e analoga ai precedenti stimoli ed
alla energia del motivo che ha dato l'estremo impulso all'azione.

=5.=--Trattando della dinamica dei motivi e delle norme generali della
nostra disciplina, parlammo del terzo e del quarto stadio percorsi dal
motivo: qualche cosa sentiamo di dover aggiungere sul quinto e sesto
stadio, vale a dire intorno alla unificazione qualitativa della energia
specifica criminosa, ed alla unificazione quantitativa dell'attivita
iniziale dell'azione.

Premettiamo, che la dottrina della conoscenza sembra che abbia
risoluto, con probabile competenza, il problema dell'origine del
contenuto dinamico del pensiero, nonche delle forme graduali in cui
successivamente si va esplicando. Il funzionamento cerebrale presuppone
il funzionamento fisiologico dell'organismo, ed il funzionamento
fisico il mondo ambiente. La sfera dell'attivita psichica e l'ultimo
modo di essere dell'attivita fisica della natura e dell'attivita
biologica; il pensiero, dunque, in quanto si organizza, e la formazione
naturale piu alta nella scala delle sottostanti formazioni puramente
inorganiche ed organiche. Il cervello non e solo l'organo di risonanza
delle note armoniche, onde la natura afferma la sua esistenza e la
evoluzione ritmica dei fenomeni; ne e lo specchio che riflette,
semplicemente, in vane immagini il mondo esterno; ma e l'organo d'una
manifestazione reale delle energie della natura, e l'estremo limite in
cui si polarizza la vita nella immanenza di movimento conservato con
equivalenza.

Tutto cio fu formolato dal nostro Bovio nel principio di unita di legge
nella natura, nel pensiero, nella storia: il pensiero e la natura che
si conosce, la storia e il pensiero che si muove. Il che torna a dire,
che la legge di reciprocita e sempre la medesima necessita, che nella
natura esteriore opera come gravitazione universale, a cui la natura
obbedisce e non sa; nel cervello opera come gravitazione ideale a cui
il cervello obbedisce, la intuisce, la insegue, e cerca tramutarla in
sistema; nella storia opera come gravitazione di tempi, a cui la storia
obbedisce e cerca tramutarla in codici, tirando dal passato i documenti
per l'avvenire[73].

La evoluzione e conservazione di energia con parallela continuita di
moto: dunque, passando le attivita dal mondo esterno all'interno,
tramutandosi da attivita fisiche in cerebrali, assommando il pensiero
i coefficienti dinamici dei motivi, la coscienza, col cambiar di
stato, cambia il funzionamento degli atti che ne conseguono, sia
qualitativamente che quantitativamente. La qualita non attiene alla
essenza o permanenza di identita personale, ma ai modi onde la energia
specifica passa di prodotto in prodotto psichico, di meccanismo in
meccanismo dell'io, di formazione in formazione, dalla rappresentazione
ed appercezione all'attenzione, alla riflessione ed al volere.

L'io senziente, intelligente, attivo son tre fasi dell'identica energia
vivente, ma tre fasi che si differenziano si da non permettere che
l'una si scambi nell'altra, se non perche tutt'e tre sono dipendenti
dall'unica ed identica sorgente di energia personale: alla stessa guisa
che l'organismo, nel tempo, non resta identico a se stesso meno che
per la conservazione equivalente della energia individuale, la psiche;
permutando fisonomia e contenuto, non conserva la identita se non nella
sua natura differenziata rispetto ad altri individui della medesima
specie.

Si conclude, che la energia criminosa, atteggiando diversamente la
psiche, imprime la propria caratteristica e grado di attivita alle
facolta messe in moto, il sentimento, la intelligenza, la volonta.

Anche in natura le forze, in correlazione, si trasformano
qualitativamente e quantitativamente: "in ogni cambiamento la forza
subisce una metamorfosi; e a seconda delle forme che essa assume puo
risultarne o la ripetizione delle condizioni precedenti, o condizioni
nuove in un numero infinito di ordini e combinazioni. Inoltre si vede
nettamente che le forze fisiche, non solo presentano tra di loro delle
correlazioni qualitative, ma anche quantitative. Dopo aver provato che
un modo di forza puo trasformarsi in un altro, le esperienze mostrano
ancora che da una definita quantita di forza nascono sempre definite
quantita di un'altra"[74].

Indi e che l'evento psichico del delitto, effettuatosi nell'azione,
esaurisce, individualmente preso, la totalita della energia che lo
informa: quel che resta e la conseguenza obbiettiva, fatto imputabile,
e qualche traccia di attitudine meglio rafforzatasi per la futura
ripetizione dell'atto. Dunque, a che varranno le indagini meramente
antropologiche e psichiatriche, non che le norme aprioristiche
giuridiche sul giudizio che il magistrato dovra emettere intorno
alla imputabilita soggettiva del fatto incriminato? Tutte coteste
indagini e norme si limitano all'ufficio di prove dell'evento psichico
criminoso: alla sola psicologia criminale e riservato il debito di
sintetizzare i dati psicofisici del delinquente e di unificarli in un
giudizio definitivo, tenuto conto di tutti i coefficienti dinamici che
precedettero ed accompagnarono la perpetrazione del maleficio.

=6.=--Avvenuta la rappresentazione del motivo, ed avvertito il
cambiamento di coscienza seguitone; fusi ed unificati in un solo
processo gli elementi dinamici similari della mentalita; eliminati gli
elementi antagonisti, la dinamica ideativa ed affettiva e sussidiata
dall'intervento della immaginazione o della fantasia. Nel mondo
psichico del criminale questa potenza ha imperio assoluto: essa
assoggetta, modifica, trasforma tutto cio che incontra; dai piu lontani
orizzonti, di lusinghiere speranze, all'ambiente attuale di turbamento
per l'azione soppravenuta di cause passionali, la immaginazione
influisce nell'atteggiare e predisporre l'animo a sentire, a pensare,
a volere in modo affatto proprio e secondo lo schema ed i fantasmi
che ella gli appresta. Le rappresentazioni presenti si rafforzano,
le passate si ridestano; le naturali inclinazioni acquistano un piu
facile avviamento di attivita; la realta obbiettiva delle cose a poco
a poco si scolorisce, perde i contorni, e ricoverta dal velo diafano
e denso dell'oblio; e, a seguito di processo astrattivo, la immagine
ed il fantasma dell'intento logico, compresi nel contenuto statico
del motivo, si prospettano alla mente ed esercitano azione immanente
suggestiva. Tacciono i ricordi dei controstimoli; sulla superficie
della coscienza si ristabilisce un'apparente calma; ma, sotto ad un
cielo plumbeo ed attraversato da dense nubi, gli oggetti si confondono,
e l'animo e aduggiato dal senso di ansia e di tristizia. Le immagini, i
fantasmi si intensificano, si circondano del corteggio lusinghiero di
appetiti insoddisfatti, di promettenti speranze; la visione periferica
della coscienza si restringe, la centrale si acutizza; il fantasma,
idealizzato, dapprima oscillante, finisce col fissarsi sulla linea
degli assi visuali; l'occhio della mente n'e attratto, dominato,
ossessionato. Le potenze inibitorie, le correnti intercerebrali,
subiscono un periodo d'intermittenza; la memoria e lacunare. E cotesto
lo stato piu interessante della dinamica psichica criminosa; stato in
cui la coscienza insensibilmente e travolta dal fondo e la meccanica
cerebrale segue il ritmo di movimenti instabili, varianti, dissociati.
La fantasia, malefica maliarda, con ghigno satanico innalza il suo
trono sulla rovina delle piu nobili aspirazioni, e consacra, nel cupo
tempio dell'anima del criminale, la religione del delitto!

=7.=--Chi, di tutto cio, desideri la prova evidente, rivolga
l'osservazione a quanto avviene nella psiche del delinquente epilettico.

La immaginazione e la fantasia sono per l'epilettico la forza specifica
della impulsivita irresistibile. La emotivita enorme (Krafft-Ebing);
la straordinaria irritabilita morbosa (Schuele); la lesione delle
affezioni (Despine); l'anestesia fisica e morale (Thompson); i facili
accessi maniaci, fanno si che l'epilettico sia davvero lo zimbello
di morbosi fantasmi, che gli attraversano la mente e ne travolgono
il ritmo ideativo ed affettivo. Il processo morboso ha principio con
intensa e protratta preoccupazione, che e la caratteristica istintiva
del _carattere epilettico_: e l'ansioso desiderio di qualche cosa
d'indeciso, di vago; e il bisogno di estrinsecare attivita latenti di
natura incompresa, della cui esistenza appena ci accorgiamo.

Mancando il fondo di realta al processo ideativo e la coordinazione
associativa agli stati emotivi, la fantasia dell'epilettico giuoca una
parte essenzialissima nella trama cerebrale. L'equilibrio di facolta
e di atti si mantiene oscillante; la mente, sorpresa, cerca un centro
stabile di gravita; attratta dal fantasma, lo scambia con la realta
e lo insegue e vi si affida: ma, in un momento, perdesi del tutto
l'equilibrio, la base ideale ed affettiva vacilla, l'abisso si apre
repentinamente dinanzi. La stessa vittima se ne spaventa; al fremito
passionale, alla scossa, che si diffonde in tutte le regioni dello
spirito, risponde il gemito convulso di chi comprende a quale cieco
fatale destino sia nato soggetto!

La nota morale di anomalia del delinquente, e specie del delinquente
epilettico, risiede proprio nel funzionamento fantastico della dinamica
psichica. Il prodotto fittizio ed attrattivo del contenuto ideale ed
affettivo risulta dal compenetrarsi ed assommarsi di discrepanti
elementi frammentari, i quali, non trovando posto stabile nella
coscienza, o son passati nel fondo di riserva dell'inconscio, ovvero
vagano nel vuoto oscuro della mente. Qualcuno di questi elementi,
per l'affinita dinamica col novello motivo rappresentativo, insorge
ed e attratto verso il centro visivo della coscienza: esso--chi il
crederebbe?--molte volte si sviluppa, si svolge in forma cosi imponente
da predominare l'ambiente con potere pieno ed assoluto. Le difficolta,
che di frequente si incontrano nell'indagare il perche prossimo o
remoto di azioni delittuose, sorgono dall'abitudine, tanto comune, di
credere che la logica del delinquente sia la logica dell'uomo normale,
e che la causa intima o psichica dell'azione debba esser sempre
ricercata nel motivo che, in apparenza, e percepito il piu sufficiente
ed il piu coerente con l'insieme logico del processo speciale mentale.
E poiche con la prova dei fatti o vien meno la speranza di attingere
il movente causativo in qualche circostanza o avvenimento, il quale
abbia la sufficienza logica di erudirci circa la origine soggettiva
del delitto; ovvero trascuriamo di accordare la debita importanza a
dati processuali irrilevanti, si finisce o con erroneo giudizio sulla
quantita morale del delitto o col credere che questo sia l'effetto di
brutale malvagita!

8.--Indugiandoci, che ne vale la pena, sulla dinamica coordinatrice
o di relazione delle immagini o dei fantasmi a cui, in gran parte,
si connette la causalita criminosa, io credo che essa obbedisca
alle due leggi essenziali del meccanismo dell'associazione, la
legge di rassomiglianza e la legge di contiguita nel tempo e nello
spazio. La tendenza di connessione, secondo Stuart Mill, tra idee
che si richiamano, dopo che furono pensate insieme, e, sopra tutto,
osservabile tra le immagini ed i ricordi fantastici della mentalita
criminosa. Il contagio morale del delitto n'e l'esempio ordinario e piu
apparente.

Le idee, i sentimenti, i giudizi, le rappresentazioni di fatti
sensibili, di avvenimenti complessi, sono, bene spesso, i precedenti
veri di azioni con le quali la rassomiglianza e equivalenza dinamica di
energia causativa; il che puo avvenire eziandio in modo incosciente.

Talune persone, ad esempio, molto facilmente perdonerebbero una
ingiuria; ma nel loro animo si sveglia il ricordo che altri, in simile
contingenza, ricorse alla vendetta consumata in determinata guisa; si
affaccia il presentimento della disistima, nella pubblica opinione,
a cagione della diminuita dignita personale offesa, e cosi via
discorrendo. Nella prima ipotesi, per seguire l'esempio, la efficacia
del ricordo del caso simile si fonde con la efficacia operativa della
ingiuria sofferta; l'azione delittuosa altrui si delinea innanzi
alla mente con colori fantastici attrattivi e, poco a poco, i due
elementi, quello dinamico attuale e quello di ricordo, si unificano
ed organizzano in un solo evento psichico ed invadono e preoccupano
intero il campo della coscienza. Anzi, evvi di piu. La ingiuria
subita, forse, di sua natura non avrebbe avuta forza impulsiva, perche
scusata dalla supposizione di un equivoco: ma la _suggestione motrice_
del ricordo e si potente che, per illusione non guari difficile a
verificarsi, noi scambiamo, nel prodotto fantastico, il valore dei due
termini mentali e crediamo di sentirci sospinti, all'azione, dalla idea
dell'offesa ricevuta, mentre non ci accorgiamo che questa passa in
seconda linea nell'associazione, per contiguita di tempo, con la idea
dell'avvenimento al quale siamo guidati dalla rassomiglianza dei due
fatti presenti al pensiero.

Nella seconda ipotesi, sopra riferita, la connessione fantastica e tra
la idea attuale dell'ingiuria ed il sentimento doloroso in noi destato
dal presentimento di diminuita dignita o reputazione. Il risultato
psichico, derivatone, sara composto dalla realta rappresentativa della
ingiuria in unione alla coefficienza di sentimentalita associata;
ossia, mentre il contenuto sostanziale sara l'idea della ingiuria, la
fisonomia o colorito affettivo corrispondera al sentimento doloroso
inerente al presentimento di dignita personale diminuita di fronte alla
pubblica stima.

=9.=--La dinamica psichica del delinquente rendesi piu complessa e piu
difficile negli atti del volere.

Il Wundt vede, come noi, il fondamento degli atti del volere nei
motivi, di cui egli distingue una parte rappresentativa ed una
sentimentale, la prima delle quali e detta _ragione determinante_ e
la seconda _forza impellente_. Dalla combinazione di una varieta di
motivi, cioe di rappresentazioni e sentimenti, i quali in un composto
decorso di emozioni si presentano come quelli che sono decisivi per il
compimento di un'azione, sta la condizione essenziale da un lato per
lo _sviluppo_ del volere, dall'altro per la distinzione delle _singole
forme di atti volitivi_[75].

Generalmente, nei Codici penali, la responsabilita d'un delitto si fa
risalire al fattore soggettivo del _dolo_, e questo si fa consistere in
atti liberi del volere ora avvisato come semplice _intenzione_ ed ora
come _volontarieta_ dell'effetto antigiuridico. Sceverando l'estremo
grado evolutivo dell'attivita psichica criminosa, cioe il volere, dalla
serie dei gradi ond'e preceduto, e dando esclusivo rilievo all'evento
psichico il piu complesso, col trascurarne gli elementi rappresentativi
ed intellettivi, si comprende la incertezza del dato giuridico il quale
in pratica deve incontrare insuperabili difficolta di applicazione.

Chi non sa, in vero, in quale buio si versi allorche, chiamati ad
assodare la imputabilita penale d'un reato, ci sentiamo in dovere,
anzitutto, di ricercare la esistenza o meno del dolo?

La legge fa obbligo ai magistrati di enunciare nelle sentenze i
_motivi_ su cui fondano il loro convincimento; l'art. 45 Cod. pen.,
pone il canone fondamentale, che nessuno possa essere punito per un
delitto, se non abbia _voluto_ il fatto che lo costituisce: ma in
che consiste la _ragionevolezza_ dei motivi, in che la _volontarieta
del fatto_, staccata dal complesso degli elementi psichici o stati
di coscienza, dei quali e il delitto l'esponente ultimo? Dimandatelo
al magistrato, ed egli, nelle sue sentenze, si aggirera tra concetti
e giudizi affatto arbitrari e che, mentre pretendono di rispecchiare
canoni scientifici, sono il riverbero di impressioni fugaci, talvolta
passionali, sulla natura dell'atto incriminato e della prova raccolta
contro l'imputato. Io mi sono sforzato, in altri miei libri, di
assegnare il valore logico al fattore soggettivo del reato cosi com'e
formolato dal patrio legislatore; ma, debbo confessarlo, durante la
lunga pratica professionale, ho dovuto, dolorosamente, constatare
quale e quanta incertezza resti sempre nell'animo di tutti, giudici,
avvocati e pubblico, per riguardo ai criteri di prova sufficiente a
ritenere, in singoli reati, il concorso dell'elemento del dolo. Ne
altrimenti dovea avvenire. L'opera del giudice non e l'opera dello
scienziato; solo a quest'ultimo e affidato il compito di mettere
in chiaro le norme regolatrici delle umane azioni, ed il modo di
interpretarne il significato: voler convertire un codice in trattato
di teorie e di canoni dottrinari e lo stesso che sottoporre l'alto ed
indipendente ufficio del magistrato a restrizioni mentali arbitrarie e
pericolosissime. Ed ecco, anche in cio, la riprova del danno di sistemi
aprioristici scientifici, e dell'errore di trascurare, nelle umane
cognizioni, il principio logico fondamentale della _relativita_.

Tornando in argomento, diciamo che il volere e atto complementare
del processo psichico, appunto perche, secondo James, _i movimenti
volontari debbono essere funzioni secondarie, non primitive_, del
nostro _organismo_. La prima conseguenza, che ne emerge, e di dover
ritenere che la facolta del volere si connetta alla esistenza di
rappresentazioni e sentimenti, che formano il suo presupposto dinamico;
e che, secondo Wundt, l'ipotesi di un atto di volere sorgente da
considerazioni puramente intellettuali, di una decisione volitiva
contraria alle tendenze che si esplicano nei sentimenti, ecc. racchiude
in se contraddizione psicologica. Essa si fonda sul concetto astratto
di un volere trascendente, assolutamente diverso dai reali processi
psichici di volere.

"Nella fisiologia--scrive Fouillee--la dottrina della evoluzione
esplica, a mezzo dello sviluppo d'un organo rudimentale e primitivo, la
formazione d'un organo posteriore piu completo; allo stesso modo, nella
psicologia, tutti gli atti riflessi o istintivi, con la loro varieta
attuale, debbono essere i derivati d'una sola impulsione essenziale e
primitiva. Trasportate questa impulsione in tutte le cellule elementari
d'un organismo, ella sara il fondo psicologico di cio che succede nei
piccoli esseri viventi ond'e composto l'organismo totale. D'altra
parte, le reazioni esteriori di queste cellule cadono, com'egli e
inevitabile, sotto la legge del meccanismo. Per simile combinazione
d'impulsioni psichiche semplici all'interno, di rapporti meccanici
all'esterno, voi potrete esplicare i fenomeni piu complessi e le
adattazioni della volonta alle svariate circostanze"[76].

La meccanica psicologica del cervello ci e nota. Ogni eccitazione
periferica o intercerebrale e trasportata e risentita in analoghi
centri; indi, merce l'apparato efferente, si diffonde in operazioni
riflesse. Il cervello e l'organo dell'_attivita_, cosciente o
incosciente, della psiche: noi abbiamo il senso di questa _attivita_
piu specialmente all'apparire dell'atto volitivo. "Questo sentimento
dell'attivita e di natura spiccatamente eccitante e a seconda degli
speciali motivi di volere e a vicenda accompagnato da elementi di
piacere o di dispiacere, i quali, alla loro volta, nel corso dell'atto
possono mutare e gli uni prendere il posto degli altri. Come sentimento
totale, il sentimento di attivita e un processo crescente e decrescente
nel tempo, il quale si stende su tutto il corso dell'azione e col
finire di questa passa nei sentimenti, molto vari, di soddisfazione,
contentezza, delusione, ecc., come pure in sentimenti ed emozioni
diversi, che sono legati alla speciale riuscita dell'azione"[77].

La consapevolezza di possedere l'attivita necessaria al delitto e il
primo e fondamentale effetto immanente della energia criminosa. Non si
puo sentire la spinta al delitto, ne pensarlo ne volerlo, se non se
ne possegga l'attitudine; se l'organismo, e per esso il cervello, non
risentano l'azione specifica di forze esterne od interne trasformate e
concorrenti a quell'evento esteriore dalla legge represso.

Messasi in attivita la energia criminosa, ella, diffondendosi
riflessivamente, in primo luogo e causa di atti di _tensione_; la quale
potenza di tendere e in ragione della intensita della eccitazione
centrale, ed e soggetta alla dispersione della energia eccitatrice,
non che all'aumento od alla diminuzione di equivalenti dinamici
fisiologici. Le ipotesi verificabili sono svariate, a seconda
della natura intensiva dell'attivita, dell'attitudine dell'apparato
efferente, delle maggiori o minori difficolta fisiopsichiche della
funzionalita organica. E possibile, primamente, che dallo stadio
iniziale emotivo all'azione non vi intervenga che trascurabile
intervallo, quasi che l'atto esteriore fosse di natura automatica o
riflessa. Il perche del fenomeno si riconnette al problema formolato,
nel seguente modo, da James: La semplice idea degli effetti sensibili
di un movimento e uno stimolo motore sufficiente, o vi deve essere
uno antecedente mentale addizionale, come un _fiat_, una decisione,
un acconsentimento di un mandato imperativo, o qualche altro fenomeno
analogo, perche si possa avere il movimento? Ed egli risponde, che
talvolta la semplice idea e sufficiente, ma tal'altra il movimento
e proceduto da un elemento addizionale cosciente. Ogni qualvolta
un movimento tien dietro _senza esitazione ed immediatamente_ al
pensiero di esso, noi abbiamo l'_azione ideo-motrice_[78].--Le azioni
impulsivamente istantanee, effetti di impeti passionali, di scoppi di
ira, di odio senza la previsione delle difficolta e delle conseguenze,
appartengono allo stadio attivo qui descritto. Tostoche evvi insorgenza
di antagonismo tra le correnti intercerebrali, e le linee di movimenti
efferenti o divergono o si elidono, la vivezza della psichicita si
diminuisce; i poteri inibitori si riattivano, e gli atti del volere
obbediscono a delle fasi tipiche, che giova ricordare.

=10.=--Al senso ed alla consapevolezza di un'attivita disponibile,
accompagnata da tensione, tien subito dietro l'_ansia impaziente_ di
veder cessare il presente stato di incertezza e di dubbio, come anche
di dar libero corso alla scarica delle energie reattive. La intensita e
la specie di cotesta ansia sono analoghe alla specie ed alla intensita
dell'affettivita sentimentale del motivo. La volonta e tra due poli
della vita psichica: tra la emotivita, che attira ed assorbe tutte le
risorse di equilibrio della coscienza, e l'idea motrice o suggestiva
dell'intento dell'azione esteriore. Or, nei riguardi del delinquente,
egli e d'uopo ricordare, che lo stato di ansia, qui accennato, si
riconnette, molto di frequente, a due emozioni di cui dobbiamo tenere
gran calcolo, la emozione della _paura_ e la emozione dell'_ira_ o
della _collera_.

Il Lange, il Bain, il Ribot ed il Mosso ci hanno data la descrizione
piu accurata dei sintomi fisici e psichici della paura. Noi li
riassumeremo seguendo segnatamente il Lange[79], che, se non andiamo
errati, e sulla materia lo scrittore piu autorevole. La paura e
ligata alla tristezza: in ambedue evvi paralisi dell'apparato motore
volontario e costrizione spasmodica dei vasi-motori; pero, alla paura e
da aggiungere una contrazione spasmodica di tutti i muscoli organici,
ed un sentimento d'_oppressione_, con consecutivo sforzo centrifugo
cerebrale o segni esterni somatici abbastanza pronunziati.

Il Ribot nota, che la psicologia della paura comprende due momenti
ben distinti da studiare. Il primo momento sembra rapportarsi a
tendenze ereditarie che appariscono molto evidenti nell'eta infantile
dell'uomo. Al secondo momento appartiene la paura cosciente,
ragionevole, posteriore alla esperienza. Essa ha per base la memoria,
non intellettuale, ma affettiva; onde si e accessibile al timore nella
misura in cui la rappresentazione del male futuro e intensa, cioe a
dire affettiva e non intellettuale, sentita e non concepita. Presso
molti l'assenza di paura non e che un'assenza di immaginazione[80].

Circa la emozione della collera ci basti, per ora, notare, col Ribot,
che ella ha origine dall'istinto di conservazione individuale, sotto
la forma offensiva; e che, secondo Bain, puo definirsi: una impulsione
cosciente che spinge ad infliggere una sofferenza ed a trarre da cio un
piacere positivo.

La emozione della paura, deprimendo l'energia reattiva ed abbassando
il livello cosciente dell'io, fa risentire piu a lungo il senso di
ansia della irrisolutezza e del dubbio. Assorbita la mente a misurare
la probabilita e l'importanza del pericolo presente o futuro; oppresso
l'animo dal sentimento vago e doloroso d'un male o danno che e per
coglierci; turbata la mente da improvvise rappresentazioni le quali
sfuggono al controllo dell'attenzione e della riflessione, il giudizio
che ci formiamo del nostro stato e d'imperiosa necessita ad agire in
qualsiasi senso, preoccupati dalla sola idea che forse non riusciremo
ad allontanare da noi l'imminente pericolo che ci sovrasta. Al primo
periodo di depressione succede un secondo periodo di turbamento misto
a sentimento d'odio e d'ira per colui che e causa della minaccia;
l'equilibrio mentale si ristabilisce in parte, e noi ci accorgiamo
di sentirci autorizzati ad usare di tutta la nostra energia per
respingere il pericolo, anche a costo di violare la integrita fisica
o morale altrui. A questo secondo momento l'emozione della paura ha
molta somiglianza con l'emozione della collera: tutt'e due divengono
impulsive, con la differenza che la paura e tenuta in certi confini
dal calcolo del pericolo minacciato, e la collera, invadendo l'intero
campo della coscienza, travolge tempestosamente qualunque sforzo
di inibizione e precipita l'azione. In cio ha grande influenza il
carattere risoluto o irresoluto dell'individuo: l'impulso a persistere
nella presa risoluzione e, al dir di James, un'altra componente
costante nella rete delle motivazioni.

La rapida ed istantanea impulsivita degli atti emotivi dell'ira,
dell'odio, della tensione risolventesi in energia reattiva, e
generalmente qualificata per _spontanea_ ed irresistibile; mentre
ritiensi per _deliberata_ qualunque propensione in cui avvi minor grado
di sentimentalita passionale. Nella forma volitiva della deliberazione
si fa intervenire con maggior potere la liberta di scelta e di azione;
credesi che la spontaneita equivalga ad assenza di sforzo di tensione,
e che negli atti deliberati noi godessimo la _pienezza_ di forza
disponibile, non che a discernere tra motivo e motivo, a risolverci per
l'un verso e non per l'altro.

E questa un'illusione molto facilmente dimostrabile per l'analisi
del momento genetico della spontaneita degli atti. E illusione pari
all'altra di supporre che nella psiche possa esservi uno stato di
inerzia assoluta o di assoluto equilibrio stabile. Queste differenze,
che appartengono, per linguaggio usuale, alla qualita di stati interni,
non sono, in fondo, che differenze di quantita; ed e percio, che,
secondo l'Ardigo, spontaneo si dice quando lo sforzo del centro in
tensione e minimo, e quindi non ne e avvertibile il senso; volontario,
quando lo sforzo e grande, prolungato e a riprese, e quindi e
distintamente rilevabile il senso di esso. Nella deliberazione la
volontarieta dello sforzo e accompagnata da piu risentita psichicita
mentale; per cui, tra l'antagonismo dei controstimoli, si riattiva
un ritmo ideativo piu costante e la selezione inibitoria riesce ad
allontanare le difficolta apparse sulla linea della corrente cerebrale
predominante.

=11.=--L'ultima conclusione, a cui siamo pervenuti, ci ricorda la
esatta osservazione del Wundt, che le emozioni, dalle quali sono
introdotti i processi di volere, sempre piu decrescono in intensita
a causa dell'azione contraria di sentimenti diversi e inibentisi a
vicenda, cosi che alla fine i processi di volere possono nascere da un
decorso sentimentale apparentemente tutt'affatto libero di emozioni: di
fatto, pero, non si ha mai una mancanza assoluta d'emozione.

Intanto, succede che la indecisione si protrae, anche se i motivi
contrari siensi affievoliti, ed il volere non sa prendere stabile
direzione, non perche gli manchi la spinta, ma perche l'azione
attrattiva dell'intento non si fa sentire abbastanza. Quante volte il
pensiero fluttua tra disparati ricordi ed opposti propositi, senza
tregua incessanti ed opprimenti, ne si e in grado di appigliarsi a
qualche divisamento pur di far cessare il doloroso stato di dubbio!
Dopo ore, dopo giorni, dopo mesi, l'intervento di qualche motivo
irrilevante, la cui accidentale insorgenza resta per noi innavvertita,
da l'ultimo tracollo alla bilancia e noi ci sentiamo senza ulteriore
difficolta trascinati all'opera. Come avviene tutto questo? La
meccanica del cervello ci presta una ipotesi molto plausibile. Sappiamo
che l'associazione delle rappresentazioni e delle idee si effettua in
due modi, o in forma _lineare_ e _temporale_ o in forma _spaziale_.

L'associazione lineare, giusta l'osservazione di Henle, ha il campo
d'azione in un solo e medesimo organo, nell'organo del pensiero sotto
forma di associazione di idee, nell'organo centrale dell'udito sotto
forma di melodia, assonanza e via dicendo. La seconda specie, cioe
l'associazione spaziale, salta da un organo all'altro, dall'organo dei
concetti a quello delle rappresentazioni sensorie e viceversa. Essa e
identica alla simpatia nervosa[81]. Or, che l'associazione spaziale
abbia per punto di partenza la struttura del sistema nervoso centrale,
e che i prolungamenti colleganti fra di loro le cellule nervose
acquistano tanto maggiore conduttibilita, quanto piu frequentemente
essi si adoprano, sono ipotesi piu o meno plausibili per spiegarci
il passaggio dall'un centro all'altro, con collegamento spaziale;
ma la difficolta non e neppure quella proposta da Henle, cioe come
l'associazione delle rappresentazioni tra loro corrispondenti sia
tratta dal patrimonio dell'uno e dell'altro centro. La difficolta
emerge dal vedere che tra due vicini o lontani centri si generi una
corrente, o delle serie di correnti, senza che vi sia stato da parte
nostra veruno sforzo, o senza che tra le due lontane sedi di attivita
cerebrali sia intervenuto un motivo medio che collegasse gli estremi
come anello di ininterrotta catena.

Qui, certamente, dobbiamo far ricorso alla causa di energie latenti,
per lo piu ereditarie; per le quali, in casi simili, si svegliano
simpatie nervose, attrattive ideali impreviste. Cio lo vediamo, con
processi piu sistematizzati, in forme morbose di squilibri mentali:
le idee fisse, le tendenze irresistibili rinascono con la identica
modalita ritmica di forme ereditarie od ataviche; lo stesso, senza
dubbio, e per le associazioni tra elementi psichici discrepanti, i
quali, poi, sono i fattori immediati o mediati di impulsioni o di
deliberazioni volitive. Apprezzando il perche di date decisioni,
noi facciamo le grandi meraviglie del come, per motivi estranei o
irrilevanti, si sia pervenuto all'azione di grave delitto; perche,
in oltre, mentre, subito dopo la ragione di odio e di ira, niente di
anormale mostro il paziente, ne alcuno avrebbe dubitato di lui, poscia,
all'impensata, egli siasi reso autore di atti feroci di vendetta.
Il motivo di odio, nel momento occasionale, restringeva l'efficacia
nel mettere in moto l'attivita di un solo centro rappresentativo ed
ideale; ma, col passare del tempo, altri centri, vicini o lontani,
si ridestarono, mettendosi con esso in relazione, alcuna volta per
accidentalita sopraggiunta; e, per la confluenza di correnti similari,
avvenne, nel momento dato, la fusione e quindi il formarsi di novella
energia con potenzialita sufficiente a trascinar seco il pravo volere.
Nei reati premeditati il fenomeno e costante, ed e per questo che, in
simili reati, evvi la presunzione di maggiore imputabilita e temibilita
del reo; supponendosi che nel medesimo siavi un fondo di perversita
degenerativa, non domabile si facilmente, riferendosi ad attitudini
antropologiche eccezionali.

Se non che, io dico, che una seconda causa concorre a produrre il
fenomeno, e si riferisce al mutamento di stato organico dell'individuo,
in periodi di tempo. L'illusione della piena liberta di arbitrio ci
persuade che sempre ed ovunque noi disponiamo di forza sufficiente
per scegliere e seguire gli intenti delle nostre azioni. Ma la cosa
e ben altrimenti. Molta parte del funzionamento cerebrale ci riesce
ignota e misteriosa; argomento, per molti, di ricorrere all'ipotesi
di _cerebrazione incosciente_. Certo e che lo sforzo a sovvenirci
di alcuna idea, di ristabilire la trama ideale tra centri similari
mentali, di riprodurre le rappresentazioni di gia avveratesi, spesso
ci torna di impossibile esecuzione; e che, mentre meno ci pensavamo,
improvvisamente le correnti, che sembravano spente, di pensieri e di
sentimenti, si riattivano e producono effetti meravigliosi.

Il citato Henle molto opportunamente, osserva, che la volonta non e
assoluta, ma dipende dallo stato d'animo e dal particolare sviluppo
della materia pensante. "Quanto i pensieri appaiano arbitrari, lo
attesta anche l'Apostolo allorche dice che essi reciprocamente si
accusano e si scusano. "Essi vengono quando vogliono" lamenta Rousseau,
"e non quando voglio io"; e Lichtenberg caratterizza in modo energico
la sensazione per cui noi assistiamo quasi come spettatori allo
svolgersi del processo dialettico nel nostro intimo, affermando che non
si dovrebbe dire "io penso", ma "pensa", come si direbbe "lampeggia".
E Goethe esprime la stessa idea, con quella forma vivace che gli e
propria: "Il male e che ogni pensiero non aiuta a pensare; dobbiamo
essere retti per natura, cosicche le idee felici si presentino dinanzi
a noi come libere figlie di Dio e ci dicano: Eccoci qua!" Goethe
c'insegna, inoltre, cosa avvenga nel laboratorio intimo del poeta, con
queste parole colle quali egli nella dedica del Faust evoca le fugaci
immagini della sua fantasia:

  "Cingetemi di voi, spettri diletti,
  Come da nebbia o da vapor suoi farsi"[82].

Non trascuriamo di aggiungere che, all'alternarsi di idee, di pensieri
e di voleri, in molta parte dobbiam far capo alle opinioni individuali.
Allorche le credenze inspirate da' sentimenti e dalle passioni sono
combinate in sistema su d'un obbietto determinato, o religioso, o
politico, o artistico, esse costituiscono le opinioni (Despine). Le
quali, ne e difficile sperimentarlo, informano di se tutta la vita
psichica; formano il fondo permanente donde si diramano le correnti
di energie direttive del lavoro cerebrale; forniscono il materiale di
riserva ai deficienti processi mentali.

=12.=--L'ultima specie dinamica del volere ricorre negli atti
_alternanti_ o _intermittenti_ di azioni impulsive di motivi
sopraggiunti. La relativita temporale e spaziale del contenuto attivo
del pensiero alcuna volta apparisce in momenti cosi staccati e per
si differenti impulsioni, che la nostra attenzione puo fissarne la
separata entita dinamica. Volonta deboli, caratteri incerti sono alla
discrezione di moventi alternanti, e, talora, tra loro discrepanti; di
guisa che, in definitiva, e assai incerto stabilire quando la decisione
criminosa ebbe luogo, quale ne sia stato il motivo _efficiente_. Prima
che si generi la _persuasione_, ossia prima che gli atti mentali si
equilibrino e si muovano attorno ad un centro fisso di gravita, si e a
discrezione di attivita sentimentali od ideali con differenti movimenti
suggestivi distaccati: l'ultimo impulso fissa la direzione associativa
ed emotiva e decide l'idea dell'azione.

Il fenomeno qui descritto venne intuito in modo sorprendente
dall'Alfieri nell'_Agamennone_. Egisto, l'uomo dalla premeditata e
feroce vendetta, arriva ad assoggettare ai suoi voleri Clitennestra, la
quale, resa vittima di morbosa passione, dovea servirgli di strumento
per sfogare sui discendenti di Atreo l'odio ereditato dal padre Tieste.
La infelice donna sa che il marito Agamennone e di ritorno in Argo
dopo i trionfi della distrutta Troia, e teme di per se e dell'amante
costretto ad allontanarsi, esulando dalla reggia ov'egli era dimorato
colla speranza che, morto il re in battaglia, ne potesse usurpare
il trono. Clitennestra, agitata tra timori e speranze, sente di non
potere staccarsi dall'uomo fatale che ne avea conquistato il cuore:
ella chiede un sol giorno per escogitare un rimedio, ma invano la sua
mente si dibatte, che tutto concorreva a persuaderla dover Egisto
allontanarsi di Argo, se a maggiori sventure ambidue non avessero
voluto andare incontro. Il periodo di incertezza, di ansia dolorosa
dell'animo di lei e riprodotto dal poeta con esatto rilievo: sotto il
dominio suggestivo della passione, ella e chiusa, cogitabonda; dinanzi
al marito non sa trovare il verso di dissimulare l'interno stato,
di simulare un tratto solo dell'antico affetto che a lui la legava;
dinanzi ad Elettra, sua figlia, non sa far altro che scusare Egisto, e,
se con qualche affettuoso ricordo e richiamata alla spaventevole realta
del presente, esplode in atti di veemenza e dice:

                              Sola
  Col pensier miei, colla funesta fiamma,
  Che mi divora, lasciami--L'impongo[83].

E profondamente artistico, e troppo verisimile, il modo onde Egisto
insinua nella mente della donna il reo proposito di uccidere il
marito: si mediti la scena prima del quarto atto; la drammaticita
passionale, la sentimentalita persuasiva criminosa attingono il colmo
di colorito e di efficacia intensiva. Egisto dapprima accenna, poi si
ritrae dissimulando; Clitennestra dapprima non intende e vuole essere
illuminata, poi intuisce il reo pensiero e, sorpresa, esclama:

                       Or t'intendo--Oh quale
  Lampo feral di orribil luco a un tratto
  La ottusa mente a me rischiara! oh quale
  Bollor mi sento entro ogni vena!--Intendo:
  Crudo rimedio,... e sol rimedio..., e il sangue
  Di Atride[84].

Eppure, ella resta scossa si ma titubante; la passione amorosa
era insufficiente a deciderla di eseguire l'orrendo maleficio. La
sua volonta versa in quello stato di tentennamento che e proprio
dell'equilibrio instabile per manco di poteri attrattivi predominanti
di qualche idea o sentimento in giuoco. Ma Egisto se ne avvede ed
aggiunge esca al fuoco, forza alla spinta: confessa alla donna,
dissimulandone accortamente il mendacio, che Agamennone sia preso
d'amore per Cassandra, la bella fanciulla da lui condotta schiava da
Troia. La misura e colma; Clitennestra esclama: "Che ascolto!". Egisto
insiste:

              Aspetta intanto
  Che, di te stanco, egli con lei divida
  Regno e talamo; aspetta, che a' tuoi danni
  L'onta si aggiunga; e sola omai, tu sola,
  Non ti sdegnar di cio, che a sdegno muove
  Argo tutta.

L'effetto e immediato: Clitennestra piu non tentenna; ella dice:
"Atride pera!".--Egisto:

               Or come?
  Di qual mano?

  CLIT.:        Di questa, in questa notte,
  Entro a quel letto, ch'ei divider spera
  Con l'abborrita schiava[85].

Ma, non ostante la presa decisione, trascorse poche ore, la donna non
ha piu la forza di tradurre in atto il reo proposito: col pugnale
tra mano, sulla soglia della stanza ove dorme Agamennone, ella si
arresta. La sua mente vacilla; onde di pensieri, di ricordi, di
rimorsi, si accavallano, ribollono, la turbano, la travolgono: dal
fondo di quell'anima passionata gia veniva su la idea di arretrarsi, e
forse, per la fusione di concomitanti motivi, la controspinta avrebbe
trionfato: ma Egisto appare, e la misera dice a se stessa: "Io sono
perduta, oime!".--Si ridesta la interna lotta per nuovi coefficienti
suggeriti, accumulati dal reo eccitatore: la vista del ferro, a lei
offerto dall'uomo che le ricorda il sangue sparso della propria figlia,
Ifigenia, da Agamennone, la riaccende; la volonta omicida esplode e
l'azione precipita. Clitennestra penetra nella stanza del marito e lo
trafigge!...

Quanta verita di naturale riproduzione di cose: quale visione reale di
stati di animo si fugaci e per cio si difficili ad esser compresi!...




CAPO X.


Psicologia dell'azione criminosa.

 1. Che cosa debba intendersi per azione criminosa.--2. Anomalie ed
 esquilibrio del carattere del delinquente.--3. Stato di esquilibrio
 psichico del delinquente nato: caratteri distintivi che accompagnano
 la sua azione criminosa.--4. La organizzazione psicofisica anomala
 del delinquente nato: le note culminanti psico-patologiche proprie
 della sua attivita.--5. L'azione del delinquente folle; la pazzia a
 forma melanconica.--6. La mania impulsiva; le ossessioni psichiche
 criminose.--7. Esame dell'_Ercole furente_ di Euripide, esempio di mania
 omicida accompagnata da allucinazione impulsiva; le _emozioni ossessive_
 con impulsioni di fobia.--8. L'azione criminosa dell'epilettico.--9. La
 epilessia larvata o _equivalente epilettico_.--10. Il delinquente per
 passione.--11. Psicologia dell'odio.--12. Psicologia della _gelosia_:
 Fedra e Medea.--13. L'azione criminosa del delinquente per passione:
 psicologia dell'ira.--14. Esame di Oreste, secondo Eschilo, Sofocle ed
 Euripide, quale esempio di delinquente per passione.--15. Il delinquente
 di occasione.

=1.=--Intendiamo per azione criminosa la sintesi degli atti che
preparano, accompagnano e susseguono il delitto. L'opera esteriore,
non che essere il compimento di cio che entro siasi divisato, ne e la
prova piu appariscente; quella prova onde, con metodo induttivo, noi
procediamo dalla constatazione del noto per arrivare a comprendere
l'ignoto. E cosi che il rito giudiziario completa le prescrizioni
della legge repressiva; poiche la imputabilita, avendo bisogno di
individualizzarsi per partorire la responsabilita, non puo far a meno
di date prove di fatto raccolte e coordinate secondo norme logiche
prestabilite e consecrate da apposite prescrizioni rituali.

Chi opera, esteriorizza il suo essere intrinseco; ondeche l'azione
non e che la manifestazione di cio che rimane occulto; di cio che e
la somma della vita psichica individuale, dagli elementi sensitivi,
emotivi ed intellettivi, alla piu completa formazione della coscienza,
della intelligenza, della volonta. Il delitto, dunque, considerato
obbiettivamente nella azione, non e mai un fatto _fortuito_, dipendente
del tutto da accidentalita di tempo e di luogo; e l'indice della
costituzione organica dell'agente, fisica e psichica: il suo fattore
e sempre a ricercarsi, come bene si esprime il Garofalo, nella
_specialita_ dell'_individuo_, plasmato dalla natura in modo da essere
_delinquente_[86].

Gli atti esecutivi si differenziano secondo il fine cui tendono; il
fine rispecchia gl'interni propositi e completa la fisonomia morale
del carattere individuale. La composizione di questo carattere, pel
delinquente, perche sia bene compresa, ci obbliga a rifarci alquanto
indietro ed a ricordare parecchie anomalie psichiche le quali informano
le modalita dell'azione, imprimendovi delle note interessantissime
nello apprezzamento degli elementi di prova processuale.

=2.=--Il Marro scrive, che il carattere saliente della mente dei
delinquenti e dato per lo piu da una mancanza di riflessione, che,
congiunta ad egual difetto di affettivita, li dispone a forme piu
o meno gravi del delirio di persecuzione[87].--Questa anomalia di
esquilibrio dipendente dal prevalere di morbosa sentimentalita sul
contenuto ideale di associazione riflessa e causa di frequenti
_ossessioni_ congiunte ad instabilita di propositi e di atti; il
che, a prima vista, sembra contraddittorio, ma e pur corrispondente
al vero. I delinquenti, per chi ne abbia pratica, sono i vinti, piu
che della lotta per la vita, dell'invincibile potere di idee fisse
o ricorrenti di persecuzioni immaginarie, che, prendendo corpo e
rilievo per l'influsso deleterio di scompigliata fantasia, partecipano
alla psiche il fondo di grande vulnerabilita, predisponendola ad
atteggiarsi, senza difficolta, secondo gli instabili eventi quotidiani.
Dai facili trascorsi in famiglia, nella tenera eta, al continuo
cambiamento di occupazione e, in fine, al vagabondaggio, la esistenza
di codesti disgraziati e alla merce di perenne flusso e riflusso di
forze antagoniste: la personalita si disgregherebbe piu facilmente
del consueto, se non fosse tenuta salda da idee fisse, da sentimenti
giganteggianti, il cui esito e di ossessionare la mente, alterando il
carattere di volta in volta che le impulsioni rendonsi piu intense.

La incoerenza psichica e causa di imprevidenza sulla possibilita
probatoria, di responsabilita, di atti che potevansi evitare o
effettuare altrimenti. Chi guarda l'azione criminosa, partendo
dall'atto compiuto, e soggetto ad ingannarsi se crede di dover seguire
i dettami della comune logica, cioe se crede di scorgere il necessario
legame causale tra i precedenti ed i concomitanti del delitto. Questo
legame esiste, ma e l'effetto di processo mentale anomalo, perche
predisposto ed originato da fattori rappresentativi ed ideali di cui
difficilmente ci e concesso, _a posteriori_, di riprodurre in noi la
trama mentale.

L'eccessiva vanita dei delinquenti spiega come essi, con
un'imprevidenza inconcepibile, escano a parlare dei propri delitti
prima e dopo d'averli compiuti, fornendo, cosi, l'arma piu potente che
abbia la giustizia per coglierli e condannarli (Lombroso). Il che,
aggiungerei, e da manco di riflessione, perche non si ha il potere di
controllare quel che si dice o si opera: il campo visivo della mente
e alterato da correnti di sentimentalita invadenti; l'io, staccandosi
dalla normale vita di relazione con l'ambiente, si isola e troneggia in
una sfera di fantasioso egoismo.

=3.=--Per procedere con piu esattezza in quest'ultima parte del
processo psicologico del delitto, esamineremo separatamente:

_a_) la psicologia dell'azione criminosa dei delinquenti nati, o con
fondo di pazzia morale o di epilessia;

_b_) quella dei delinquenti passionali;

_c_) quella dei delinquenti di occasione.

Facendo principio dal delinquente nato, osserviamo che in esso lo
stato di esquilibrio psichico presenta completa organizzazione a base
di fattori degenerativi ereditari e di fusione integrativa degli
elementi similari dell'ambiente. La energia criminosa ereditaria, a
contatto con le forze ambienti, si e corroborata, intensificata, ed
eliminando, dalla organizzazione dell'io individuale, gli elementi
estranei alla sua natura, si e unificata con analoga specificazione.
La forma psichica, che ne risulta, apparisce senza veruna impronta di
rappresentazione dell'ordine dinamico esteriore con l'ordine immanente
di stati di coscienza: il sentimento altruista, di famiglia, di
sociabilita, di simpatia non esiste, e dal suo luogo domina assoluto
il senso di egotismo, che dispone il delinquente a sentirsi estraneo
tra' simili, anzi in lotta con essi perche diversamente da lui
conformati. Se lo sviluppo mentale si e tenuto basso, il delinquente
nato neppur bada ai controstimoli del delitto; per lui la legge penale,
la morale, i costumi, la pubblica opinione son come non esistessero;
appena, ma di rado, son percepiti o ricordati siccome incentivi ad
eseguire il maleficio con maggiore astuzia ed accortezza. Se, poi,
lo sviluppo mentale si e arricchito di alquanta coltura e la vita di
relazione si e resa vieppiu complessa, il ricordo dei controstimoli
serve ad accrescere la morbosita fantastica dell'azione criminosa,
poiche e causa per cui dal fondo pervertito del criminale venga su
la irresistibile tendenza ad agire in controsenso ed a dispetto del
comune modo di sentire e di giudicare. La lotta di prevalenza sociale,
che per l'uomo normale si svolge con lo sforzo di arricchirsi di
qualita morali preminenti o di maggiori sostanze economiche, frutto
di progredita attivita, nella mente del criminale si prospetta con le
parvenze di antagonismo brutale, con l'urto dispettoso di presunti
nemici o persecutori, con l'assenza di ogni traccia di probita o di
pieta. Basta il minimo motivo per coonestare i piu atroci misfatti:
leggasi in Despine[88], in Lombroso[89] i moltissimi esempi di
delinquenti, che si scusarono da immani delitti adducendo dei motivi
i quali sembravano ridicoli pretesti. La polizia giudiziaria, messa
sulla traccia di trovare il responsabile di alcun grave delitto,
molte volte erra nel seguire ipotesi, che a lei vengono suggerite
dai presupposti di ordinaria esperienza dei fatti umani; perche
credesi che il reo abbia dovuto aver rilevante motivo all'azione, e
che questa abbia dovuto consumarsi con tutto l'apparato di mezzi
scelti e creduti meglio adatti all'intento criminoso. Niente di tutto
questo: il delitto e l'effetto di circostanza, di motivo futilissimo;
talfiata e il mezzo di soddisfazione degli istinti perversi che trovano
nell'azione il completamento ad una attivita irrefrenabile. Il vero
motivo presupposto di processo logico degenerativo e a ricercarlo nel
fondo anomalo dell'anima del criminale; fondo che ben puo indovinarsi
apprezzando senza preoccupazioni le modalita esteriori dell'azione, le
quali, tuttoche testimoni muti, sono abbastanza eloquenti per indurci a
scovrire il vero agente del delitto.

La fredda ferocia e la sensibilita apatica[90] di molti omicidi sono
l'indice dello stato psichico dei rei. La sensibilita, fisica e morale,
e nell'uomo integro il frutto di coefficienti organici biologici: se
questi coefficienti mancano, i nostri atti debbono essere in palese
opposizione con la comune condotta.

=4.=--Trattando degli stadi coscienti di formazione e di sviluppo del
delitto, mostrammo il processo integrativo o disintegrativo dell'anima
del criminale. Dovendo, ora, veder tali elementi rispecchiati
esteriormente nell'azione, converra aggiungere altre osservazioni che
in precedenza furono appena adombrate.

La organizzazione anomala del delinquente nato percorre le fasi di
arresti dello sviluppo psichico: di qui la relazione biologica ed
antropologica tra il pazzo morale, l'epilettico ed il criminale.
Dallo stato di idiozia al deficiente equilibrio psichico ed
all'equilibrio pieno si hanno gradi considerevoli, a cui il
psicologo e obbligato a rivolgere la sua attenzione. "Per quanto
svariati--scrive Krafft-Ebing--possano essere i gradi della idiozia
(idiozia propriamente detta e imbecillita) pure vi ha sempre una
frontiera che la separa dalla debolezza mentale, e cio consiste nel
fatto che le rappresentazioni psichiche, per quanto frammentarie ed
elementari, non possono compiersi spontaneamente ed indipendentemente
dagli elementi sensoriali, ne possono servire ad elaborare delle idee
astratte (concetti, giudizi). Ma anche la riproduzione delle idee,
pur ammesso che avvenga, si fa in modo incompleto, come quella che per
la massima parte tien dietro soltanto ad una eccitazione esterna o ad
un bisogno organico che si faccia sentire. E percio che tutto quanto
l'andamento del processo ideativo decorre in modo puramente meccanico,
come se l'idea si fosse formata primitivamente. L'idiota completo
non e suscettibile di emozioni. Sono a lui sconosciuti e simpatia e
sentimenti sociali, ed esso non prova nemmeno il bisogno della vita
in societa: egli ne gode i vantaggi senza comprenderne affatto il
significato etico. Egli e capace di reagire in un solo senso, e cioe
quando il suo _io_, cosi limitato, e contrariato. Allora reagisce con
la esplosione dell'ira la piu veemente, ma che e addirittura esagerata,
e che si manifesta con una brutalita assolutamente sproporzionata allo
scopo"[91].

Lo stato piu normale del delinquente nato e di debolezza o di
insufficienza nei processi mentali. Difettosa l'attivita sensoriale,
difettosa la rappresentazione del mondo esterno; privo dell'idea
dell'intima essenza delle cose e dei loro minuti rapporti; privo della
ricchezza necessaria di linguaggio onde ricordare od esprimere le idee
che sorpassino le comunicazioni della vita, esso e insensibile al
bene ed al male altrui; credulo, inesperto, difeso piu dall'astuzia
del felino che dalla previdenza di bruti alquanto evoluti. "A causa
della facile suggestionabilita, gli individui deboli di mente si
possono facilmente incitare a commettere dei gravi delitti con minacce,
intimidazioni e prestigio di autorita, e spesso diventano dei docili
strumenti nella mano di delinquenti nati piu perversi"[92]. In omicidi
per mandato, in complicita per assistenza ed aiuto e molto facile
incontrarsi in uomini di tale natura: essi subiscono il fascino
dell'altrui azione suggestionatrice; obbedendo agli istinti malefici,
provano soddisfazione e piacere a sentirsi capaci, ciechi strumenti
nell'altrui mano, a commettere qualche impresa criminosa: per costoro
l'azione del delitto reca sforzi minori che il vincere l'ordinaria
apatia di carattere, poiche nel delitto essi trovano l'incentivo
piu forte a rendersi attivi, a vivere della vita esteriore. Dopo il
delitto, la fantasia si accende e si esalta alla idea delle conseguenze
penali; la pubblica riprovazione del fatto risuona con eco di sorpresa
sulla indifferenza di animo di malfattori cosi fatti; ond'essi,
trasportati dalla corrente della pubblica curiosita ed incitati
dal solletico della vanita, non sanno a lungo nascondere il loro
malfatto; ma, o simulando o dissimulando, accentuano talmente i loro
atti, il linguaggio, le precauzioni, che finiscono con lo scoprirsi
ed esser puniti. Durante la esecuzione del maleficio, son mossi ed
accompagnati da contegno di tanto scetticismo da destare ribrezzo:
solo in qualche momento, il supremo dell'azione, la loro anima e
tempestosa; la mimica e felina, precipitosa fino alla incoscienza.
L'intento dell'utile, della vendetta, dello sfogo di odio, per cotesti
disgraziati, e piuttosto in apparenza il motivo del misfatto: essi
sono attratti dall'ignoto, che circonda sempre il maleficio: se questo
debba consumarsi a tradimento, con agguato, di notte, con mezzi
pericolosi, il delinquente nato, dalla mente debole, e piu proclive ad
accettare; egli vede, nelle difficili circostanze, onde l'opera dovra
accompagnarsi, tanti motivi che svegliano in lui un'attivita nuova,
che lusingano la sua debolezza creandogli la illusione di compiere
imprese pari a quelle di uomini superiori per fortezza ed astuzia. La
idea di provarsi nei pericoli dell'azione ha attrattiva irresistibile:
insemina l'apatia, l'atonia di animo, la coscienza di debolezza, di
inferiorita e pel criminale la fonte d'un senso di avvilimento, di
disgusto da cui egli cerca tutte le vie per liberarsi; la prima che
gli si offra, sia anche pericolosa, e da lui accettata con entusiasmo.
Che se, poi, il delitto debba commettersi in piu persone, da individui
di tempra superiore e da degenerati inferiori, questi ultimi si
trascinano con moto automatico: son pronti ed esatti nell'apprestare
i mezzi al delitto, fanno mostra di porsi in prima linea, e, compiuto
il fatto, acquistano la coscienza fittizia di si grande superiorita da
schernire i complici ed arrogare a se tutto il merito della riuscita.
Guai--pero--se durante la esecuzione si e sorpresi da reazione per
parte della vittima, o la pubblica forza trovasi pronta ad arrestare i
rei: il delinquente, di che scriviamo, e preso da vero panico; manca in
lui la forza sufficiente a resistere, manca il coraggio di uomini che
abbiano la tempra morale elevata, tuttoche con impronta malefica.

=5.=--Tra le forme piu accentuate della delinquenza con fondo
degenerativo ricorrono i casi di follie morali ed epilettiche.

Il delinquente folle e vittima di alterazioni psichiche, le quali o
spingono all'azione per stato depressivo di coscienza, ovvero per stato
impulsivo. Esempio della prima specie osservasi nella pazzia a forma
melanconica, i cui fenomeni consistono in una dolorosa disposizione
dell'animo, della quale mancano affatto o non vi sono sufficienti
ragioni nel mondo esterno, in un decadimento del sentimento di se
stesso ed in una difficolta generale nello svolgersi di tutti quanti
i processi psichici, la quale puo giungere sino al loro temporaneo
arresto (Krafft-Ebing). L'individuo e oppresso da un'ansia angosciosa,
che lo circonda di tristizia e di sospetto; l'avvenire e buio, il
presente e opprimente, privo di speranza e di lusinghe. Quindi e che
il melanconico e spesso l'esecutore di azioni violente ed incomposte
ed e in preda ad una impulsivita sfrenata con furore. "Questa attivita
del melanconico--scrive Krafft-Ebing--non e che un fatto di reazione
provocata dalla tormentosa agitazione della coscienza, che puo
giungere a tale da spingere il malato alla disperazione; ed allora
la potente eccitazione cosi prodotta puo, almeno temporaneamente,
spezzare ogni freno interiore. A queste esplosioni affettive e a
queste reazioni del malato possono dar occasione delle impulsioni
penose o delle memorie dolorose, con i conseguenti moti passionali
della sorpresa e dell'attesa, nonche delle sensazioni pervertite
sia fisiche (nevralgie, ecc.), sia psichiche (senso di sconsolata
anestesia psichica, inceppamento del pensiero, idee fisse, indecisioni,
il sentirsi come soggiogato dalla malattia). A cio si aggiungono,
quali motivi importanti determinanti all'azione, e come complicanze
del quadro morboso sinora abbozzato della malinconia senza delirio,
certe sensazioni di angoscia (ansia precordiale) tali da provocare un
violento scoppio affettivo, nonche delle allucinazioni sensoriali e
delle idee deliranti"[93].

=6.=--La mania impulsiva merita piu seria considerazione. "Un modo
di estrinsecarsi degli stati di degenerazione psichica estremamente
importante dal punto di vista medico legale e rappresentato dal
verificarsi di certi atti, i quali non hanno il loro movente in idee
chiaramente definite nella coscienza,--il cui meccanismo non si
svolge secondo lo schema dalla riflessione sulle svariate possibilita
del volere, con una savia valutazione dei motivi e con la decisione
in favore di cio che appare il giusto,--ma nei quali l'idea, che
muove all'azione, prima ancora di essersi affacciata ben netta e
chiara alla soglia della coscienza, si trasforma in azione; o, per
parlar in termini anche piu generali, mai arriva a tale da esser ben
apprezzata e valutata dalla coscienza. Ond'e che l'atto apparisce,
tanto a chi lo compie come a chi lo osserva, addirittura senza motivo
e percio inconcepibile,--il modo nel quale esso vien compiuto ha in se
l'impronta dell'azione coatta, impulsiva, istintiva e sorprende anche
l'individuo stesso che la compie. Essa apparisce come una necessita
organica, la quale sorga su dal fondo incosciente dalla vii" psichica,
paragonabile ad una convulsione nel campo psicomotorio"[94].

Accetto la teoria del Bianchi, che la _ossessioni_ siano elementi
psichici non eliminati: nelle menti male organizzate (ereditarieta
morbosa o altre influenze degenerative) puo accadere che il processo di
ricambio psichico sia turbato, e che un componente psichico, destinato
a passare transitoriamente per il campo della coscienza ed a cadere
nell'incosciente, invece vi resti, e non possa venir eliminato: cosi
come talvolta alcuni veleni fabbricati nell'organismo e sostanze
introdotte dal di fuori non possono venire espulsi, rimangono e si
accumulano nell'organismo[95].--Questa invasione eterogenea di prodotti
psichici, con forma statica o di _ossessione_ propriamente detta, e
con forma dinamica o _impulsiva_ (Fere) e accompagnata da emotivita
morbosa (Morel, Ballet, Seglas, Dallemagne, Pitras, Regis); ne dipende
da fiacchezza di volonta (Magnan); ne va confusa con malattia della
attenzione (Ribot).

Il fenomeno e essenzialmente di insorgenza e di predominio dinamico.

La mancata eliminazione di prodotti psichici avviene perche le
correnti ideative ed emotive sono ostacolate da qualche intoppo che
loro impedisce il libero corso; e, come nella confluenza di correnti
di acqua, se ad un punto esse incontransi senza sfogo e declivio, si
verifica il gorgoglio, cosi nel flusso delle idee e dei sentimenti
qualunque specie di arresto produce disturbo di funzionamento generale
psichico. Da principio la invasione e limitata ad un punto solo del
campo della coscienza, la quale, accorgendosene, mette in atto tutti
gli sforzi, di cui dispone, per liberarsene: subito dopo, se resta
impotente ad ottenere lo scopo, la visione mentale e ottenebrata e
poscia circonfusa di colori abbaglianti; la volonta resiste tuttavia,
ricorrendo al sussidio dei controstimoli ideativi ed emotivi; forse
vi riuscirebbe, ma, per l'avvenuto disturbo funzionale, sopravvengono
delle illusioni ed allucinazioni, le quali travolgono e trasformano
completamente la natura dell'io cosciente.

=7.=--Una classica intuizione artistica della mania omicida,
accompagnata da allucinazione impulsiva, la troviamo nell'_Ercole
furente_ di Euripide. Ercole, dopo lunga assenza, ritorna in Tebe,
ove era suo padre Anfitrione, sua moglie Megara ed i suoi figli.
Tostoche giunge presso la sua casa, sa da Megara che Lico, il re di
Tebe, avea deciso di sacrificare l'intera famiglia di lui, e gia i
figli intorno al capo aveano avvolte funeree corone ed attendevano il
momento fatale. Egli entra in casa per venerare i domestici dei, deciso
a far aspra vendetta su Lico. Costui giunge accompagnato dai suoi
sergenti, e, nulla sapendo dell'inatteso ritorno di Ercole, penetra in
casa per trarre a morte Megara ed i figli. Ma, abbattutosi in Ercole,
e tosto ucciso. Pero, per volere degli dei ed accompagnata da Iride,
sopravviene l'Insania (#he Lutta#), detta vergine figlia della fosca
notte, nata del nobile sangue di Urano, ed inviata per castigare il
misero Ercole. Un nunzio, sbigottito, racconta che Ercole, dopo la
uccisione di Lico, apprestava un sacrificio innanzi all'ara di Giove:
erano accolti i suoi figli con l'avo e con la madre, e gia portato era
in giro all'altare il canestro ed elevavansi sacre preci:

    Ma ecco, allor che con la destra il tizzo
  Torre, e nella lustrale acqua tuffarlo
  Dovea d'Alcmena il figlio, immoto stette,
  E tacito. In quell'atto lungamente
  Si rimase e teneano i figli in lui
  Fisso il guardo. Piu desso egli non era.

La idea o l'ossessione omicida invade repentinamente l'animo con la
scintilla di una sensazione o di un pensiero improvviso; indi--in
un terreno predisposto per degenerazione personale o ereditaria--va
poi divampando e preoccupando l'attivita mentale dell'ammalato
e puo assumere e presentare tutti i diversi gradi di intensita
dell'ossessione morbosa, vincibile od invincibile (Ferri).--Dapprima
e un arresto improvviso dei movimenti intercerebrali; un rapido
restringersi, con senso di angoscia, del campo della coscienza;
l'oscillamento della percezione della realta; lo sforzo di rendersi
conto di cio che si ha consapevolezza che avvenga: poscia, perdutosi
l'equilibrio o il centro dei moti ideativi ed affettivi, gli occhi, la
fisonomia, la mimica presentano i segni evidenti del delirio invadente.

  Gli occhi stravolti roteggiava intorno,
  Le sanguigne radici in fuor spingendone;
  E una schiuma stillava dalla bocca
  Giu sul mento barbuto.

Completatosi l'accesso, comincia l'allucinazione: l'ammalato dimentica
il luogo ov'e, le persone ond'e circondato. Tra le idee ricorrenti,
con turbinio di sangue e di vendetta, una gli si fissa nella mente,
con insistenza, l'idea di dar morte ad Euristeo, altro suo nemico. E
l'uomo che, pochi istanti prima, avea con calma e freddo discernimento
disegnato il come ed il perche di sue future imprese; inebbriato, pel
sopravvenuto delirio, dall'insania di odio irresistibile, e spinto,
anzi trascinato a quell'azione che gli si riproduce in modo fantastico,
con fondo tenebroso, con contorni foschi, ed alla quale egli gia crede
di prender parte con la veemenza di chi e di fronte all'aborrito
nemico.

      Indi proruppe
  Con risa forsennate in questo dire:
  "Padre, a che accendo or io, pria di dar morte
  Ad Euristeo, l'espiatrice fiamma,
  E fo doppia opra, ove pur tutto io posso
  Compier con una? D'Euristeo qui porto
  La tronca testa, e di piu morti a un tratto
  Poi mi purgo le mani. Ola, versate
  L'acqua a terra: i canestri al suoi gittate:
  Chi mi da l'arco? chi mi da la clava?
  Corro a Micene. Oprar picconi e leve
  A spezzarne fia d'uopo, a rovesciarne
  Quelle sue mura, che i Ciclopi un giorno
  Costruir con le subbie alla rubrica".
  Detto cio, quivi presto immaginando
  Il cocchio aver, fa di salirvi, e spinge
  (Come avesse la aferza) i corridori,
  Dimenando la destra. Eran quegli atti
  E di riso a' sergenti e di paura:
  E l'un l'altro guatandosi, dicea
  Questi a quello: di noi gioco si prende
  Il signor nostro, o ch'ei delira?

Intanto, scorrendo su e giu la casa, dice di esser giunto a Megara;
si adagia sul suolo e si apparecchia la cena; indi, levatosi, si da
a lottare, ignudo, senza avversario di fronte; poi, ordinato a tutti
di ascoltare, si proclama vincitore del giuoco. Credendosi in Micene,
scaglia, fremendo, fiere minacce contro Euristeo.

Il padre, allora, gli afferra la mano e gli dice: figlio, che cosa fai?
che strana cosa e questa? Forse ti tolse il senno il sangue che qui hai
sparso poc'anzi?

        Ei d'Euristeo credendo
  Lui genitor, che supplice la mano
  Per timor gli toccasse, lo respinge,
  E dardi trae della feretra, e l'arco
  Tende contro i suoi figli, uccider quelli
  D'Euristeo divisando. Esterrefatti
  Chi qua, chi la si sgominar quei miseri;
  E l'un corse alle vesti della madre;
  L'un si acquatto d'una colonna all'ombra:
  L'altro come augellin tremante stette
  Dell'ara a pie. Grida la madre: oh sposo,
  Che fai? che fai? tuoi propri figli uccidi?
  Grida il vecchio e i famigli: ei non abbada;
  E l'un dei figli alla colonna intorno
  Insegue pria, poi con terribil volto
  Voltasi indietro, gli si pianta incontro,
  E nel cor lo saetta. Supin cade
  Il pargoletto, e la marmorea base
  Bagna di sangue, l'anima spirando.

Ercole crede di aver ucciso un figlio di Euristeo; cosi continua
ad infuriar contro altro figlio: invano e richiamato alla realta,
l'allucinazione dura prepotente; finche, essendosi egli slanciato alla
strage del padre, dopo aver ucciso figli e consorte, Pallade, comparsa,
gli gitta sul petto un sasso (detto, secondo Pausania, sofronistero,
cioe risanator della mente) e, rattenendo il di lui furore, lo fa
cadere in profondo sonno.

Siamo allo stadio di esaurimento dell'accesso maniaco. La energia
impulsiva, scaricatasi nell'incomposta e turbinosa azione omicida,
conduce l'individuo in istato di abbattimento e di prostrazione. Quando
Ercole rinviene, si meraviglia di trovarsi legato e di cio che gli si
dice aver commesso; con la calma ritorna la coscienza, ma, ahi!, il
misero non puo che rimpiangere la sventura toccatagli!

Un tal Fortuna, da me difeso, guardia di finanza, un giorno era in
sentinella in un posto di guardia. Vede un amico, lo chiama a se e,
nello stato di semicoscienza, gli porge un orologio con l'incarico di
consegnarlo in ricordo alla madre.--Poscia si avvia alla volta del
paese, tira una fucilata contro il primo compagno che incontra; si
avanza fino al corpo di guardia, e tira, all'impazzata, contro amici e
superiori, dieci o dodici fucilate: ferisce qualcuno gravemente. Tra le
grida della gente accorsa, si dibatte, si difende, minacciando morte
a tutti: e preso, finalmente, ed egli, fissando gli occhi sbalorditi
sui presenti, cade in profondo sonno, che dura piu di un'ora. I suoi
precedenti erano ottimi; niuna causale lo aveva spinto al delitto.

Sostenni il vizio parziale di mente, che, senza difficolta, mi fu
accordato dalla giuria. Il giorno seguente alla condanna, mi recai
in carcere per chiedergli se desiderasse voler produrre ricorso in
Cassazione. Lo trovai depresso, avvilito. Parlandogli, gli ricordai
le modalita del processo. Egli mi fisso lo sguardo, muto, impassibile.
Ad un certo punto del discorso mi accorsi che il misero cominciava a
tremare, sbarrava gli occhi, avea le pupille dilatate. Mi accorsi che
cominciava ad essere in preda ad allucinazione: dopo poco perdette la
coscienza del luogo ove trovavasi, di quanto gli era accaduto.

Mi chiese--si crederebbe?--la restituzione dell'orologio consegnato
all'amico, scambiando me per costui; fini col minacciare le guardie
carcerarie presenti, le quali furono costrette, con forza, a
trascinarlo altrove. Mi fu detto che, dopo un'ora e piu, riacquisto la
coscienza, serbando appena un barlume di ricordo di quanto avea detto
ed operato.

Alcuna volta la follia del delitto prende la forma di _emozioni
ossessive_ con impulsioni di fobia: l'equivalente psichico e nello
scoppio repentino di illusioni sensorie o di allucinazioni. La volonta
e trasportata a credere alla realta di semplici apprensioni, il cui
fondo puo avere la lontana origine di odio o di altra passione: la
coscienza e sconvolta grandemente, ne e piu atta a percepire la realta
vera delle cose. Il paziente, se l'accesso e repentino, e preso da
angosciosa costrizione di idee e di atti; egli credesi in imminente
pericolo, ed e necessitato a veemente reazione.

R. R. da me difeso, un giorno sa che suo fratello, reduce da Napoli,
ove dimorava, desiderava vederlo ed abbracciarlo. Egli fu ben lieto
dell'incontro, ne frappose tempo a recarsi nella propria abitazione,
ove il fratello lo attendeva. Le accoglienze reciproche furono
affettuose. Se non che, discorrendo, il fratello lo rimprovero di
alcuni dissensi tra lui ed il padre. R. lo fissa, non risponde. Poscia,
con azione rapida, corre alla caserma dei carabinieri e, spaventato,
chiede aiuto contro un forestiere il quale era in sua casa e tentava di
assassinare lui e la moglie! Accorrono un brigadiere ed un carabiniere.
Ma quale fu la loro sorpresa nel vedere che il forestiere fosse il
fratello di R.? Costui, presente alla scena, insiste a richiamarsi di
imminenti pericoli, e, poiche il fratello rispondeva scherzosamente,
egli guarda un tiretto, lo apre, tira fuori la rivoltella e la esplode,
in mezzo ai carabinieri, ferendo mortalmente il germano.

Arrestato, e tradotto in carcere, senza che nulla osservasse; pero,
dimandato, lungo il tragitto, da un amico che cosa avesse commesso,
ed inteso dai carabinieri di aver ferito il fratello, riacquisto la
coscienza del mal fatto, diede in ismanie, ruppe in dirotto pianto,
dichiarandosi innocente di cio che si diceva aver commesso.--In
famiglia vi erano casi di isteria, di epilessia. Al dibattimento
si svolse la piu commovente scena: tutti i testimoni parlarono
dell'affetto cordiale tra i due fratelli: gli stessi carabinieri,
presenti al fatto, dissero essersi persuasi trattarsi di accesso
maniaco. I giurati concessero il vizio parziale di mente.

=8.=--Ed ora diremo dell'azione criminosa dell'epilettico. Rimandando
il lettore ai libri tecnici sulla materia, ci restringeremo a
considerare i sintomi che piu appartengono alla parte psicologica
del delinquente e che, nella pratica, con maggiori difficolta sono
conosciuti ed adeguatamente estimati. E da pochi anni che nelle aule
giudiziarie la psicosi epilettica ha cominciato ad avere la debita
considerazione sotto il lato scientifico ed il lato giuridico.
In generale credevasi che l'epilettico, quando non commettesse i
delitti in istato di accesso, dovesse rispondere nel medesimo modo
che qualunque individuo normale, perche, aggiungevasi, la malattia
o la frenosi dura i pochi momenti dell'attacco, passato il quale,
la coscienza ritorna nel suo decorso normale. Oggi si ammette, in
generale, che la epilessia di per se sia una psicosi e che apporti,
in chi n'e affetto, disturbi mentali e morali: durasi, tuttavia, nel
credere che questi disturbi debbano limitarsi a certi casi molto gravi,
e a quelli in cui l'azione, per prove evidenti, non sia l'effetto
di motivi sufficienti e non abbia il decorso di atti in apparenza
coscienti. Donde le molte difficolta e le continue distinzioni di una
casistica indegna di tempi si progrediti nelle scienze positive e
sperimentali, inutili, anzi pregiudizievoli e contrarie a giustizia,
quando la psichiatria ha detto ormai la sua ultima parola sulla natura
della epilessia, assicurando che le sue manifestazioni sono cosi
multiformi e singolari, da costringerci a ritenere che il giudizio di
apprezzamento sulla loro imputabilita debba essere molto circospetto,
ma tale da non escludere, in qualunque ipotesi, la diminuente di
responsabilita pel vizio parziale di mente. La continuita e l'unita
nella organizzazione dei fatti psichici debbono convincerci non esser
possibile che chi sia affetto da epilessia, quantunque mostrisi ad
intervalli sano di mente, goda la pienezza di equilibrio psichico:
certi difetti organici, insiti alla vita intima della coscienza,
sfuggono alla prova esteriore, ma sono il presupposto scientifico
imprescindibile per arrivare a conclusioni giuste che, altrimenti, non
sarebbero suffragate dal criterio dottrinale e dalla pratica della
esperienza.

=9.=--Il problema rendesi molto piu difficile e complesso nel caso
di epilessia larvata o di _equivalente epilettico_. Essa --al dir di
Bianchi--e un disturbo mentale a breve e rapida evoluzione, d'ordinario
accompagnato da profondo turbamento della coscienza e amnesia piu o
meno completa del periodo di durata dell'attacco. Assume le forme
piu differenti: talora e una qualunque delle psicosi descritte come
_prae_-epilettiche o _post_-epilettiche; la differenza sta solo nel
fatto che manca la convulsione epilettica, la quale e sostituita dal
disordine psichico. Molte forme maniache o psicosi allucinatorie
ricorrenti, di breve durata, di cui i rispettivi infermi non serbano
ricordo, sono di natura epilettica, veri equivalenti psichici della
epilessia[96].

Questa forma di epilessia _psichica_ ha la genesi fisiologica nella
estrema irritabilita di carattere del paziente, la genesi patologica
in disturbi, per lo piu ereditari, dei centri psichici corticali, con
esaurimento dei poteri direttivi, ed atrofia parziale od assoluta delle
energie associative e coordinatrici degli atti interni e delle azioni
esterne, che ne sono la conseguenza. La coscienza e o intermittente
o a fondo di continuato turbamento; la memoria e lacunare; la
fantasia accesa, veemente; la sentimentalita con decorso tumultuoso
ed impulsivita furiosa. Ma--ne e raro il caso--talvolta il disturbo
epilettico si sistematizza in periodi abbastanza lunghi; la coscienza
funziona, ma e dominata da ossessione o da esquilibrio costituzionale:
il paziente ha l'agio ed il tempo di preordinare gli atti alla
esecuzione del delitto, di scegliere i mezzi; di cogliere la vittima
nel luogo, nel momento piu adatto. L'apparenza del fatto induce il
magistrato ad elevare rubrica di piena responsabilita con l'aggravante
della premeditazione, o, mancando una causale, con la qualifica della
brutale malvagita. Il psicologo, intanto, osserva; _a_) che tra i
precedenti, i concomitanti ed i susseguenti del fatto incriminato
non e possibile, quando l'imputato sia affetto da epilessia, che
esistano e si provino quei nessi logici, di cause e di effetti, i quali
sono la prova piu evidente della normalita psichica d'un individuo;
_b_) che l'azione dell'epilettico e sempre disordinata, repentina,
furiosa, sebbene rapportisi a precedenti motivi sufficienti ed a
preordinazione di mezzi. La morbosita dell'atto e messa in mostra dalla
mimica incoordinata, dalla fisonomia stravolta, dall'occhio torbido,
da parole incomposte, dalla assenza di previdenza nell'affrontare
i pericoli di reazione della vittima o di sorpresa della pubblica
forza; dall'immediato abbassamento, dopo il delitto, dell'energia
attiva, o dal totale esaurimento della stessa, con stupore morale
consecutivo, tendenza al suicidio, ovvero apatica indifferenza come di
chi non senta il peso della responsabilita incorsa e non si scuota al
ricordo rappresentativo degli atti constituenti il delitto. Infine, il
psicologo conclude, che la misura della imputabilita di simili atti
dev'essere apprezzata con processo logico sintetico, poiche, se gli
atti, normali o morbosi che siano, ma piu in quest'ultima ipotesi, si
staccano l'uno dall'altro e si valutano isolatamente, non e strano
s'incorra in flagrante errore: l'unita del prodotto psichico del reato,
corrispondendo, nel caso in esame, ad equivalente epilettico, deve,
nella totalita del funzionamento interno ed esterno, portare la nota
del disordine e d'un esquilibrio spiegabile non piu con germi organici
criminosi, ma come l'effetto di affezione morbosa.

Il lettore, che ci ha seguiti fino a questo punto, avra avuta la prova
irrefutabile della verita del nostro indirizzo positivo, di scorgere,
in qualsivoglia manifestazione tipica del delitto, il germe della
degenerazione, dell'esquilibrio, della anomalia. O che l'anima del
criminale versi nello stato di dissoluzione, o che, piu propriamente,
sia il subbietto di follia morale o di psicosi epilettica, il fondo
disintegrativo e identico: i fenomeni interni ed esterni sono i
medesimi, con relazione e decorso alternantisi diversamente, e
con concorso or di tutti or specificatamente di taluni. Il patrio
legislatore, ad imitazione dei migliori codici vigenti, ha per
avventura ben fatto a raccogliere in una formola generica tutte le
molteplici specie di psicosi, le quali possono diminuire od escludere,
secondo il grado, la responsabilita di fatti incriminabili. E
affidato al giudizio pratico del giudice, la cui mente sia stata di
gia illuminata dalla luce della scienza, di schematizzare i singoli
fatti sotto il punto di vista generale e di concludere con l'ammettere
od escludere la responsabilita penale dell'agente. Le distinzioni
scientifiche debbono valere perche si abbiano norme sicure nella
disamina dei fatti; ma la conseguenza e unica: ne il convincimento
del giudice, in definitiva, deve preoccuparsi di dettagli teoretici i
quali, qualche volta, meglio che illuminare, confondono la rettitudine
della sua mente.

=1O.=--I delinquenti per passione formano una categoria speciale:
essi, come osserva il Lombroso, dovrebbero dirsi per impeto, perche
tutti i delitti hanno per substrato la violenza di alcune passioni;
ma, mentre nel delinquente abituale, in quello per riflessione
l'impulso della passione non e subitaneo, ne isolato, ma cova da lungo
tempo e si ripete e rinnova sempre, e si associa, quasi sempre, alla
riflessione,--qui accade tutto il contrario.

La passione ha il fondamento negli affetti ed e accompagnata da
emozione o di piacere o di dolore. Pero, al dir del Tommaseo, la
passione e distruggitrice, inaridisce l'anima e la tormenta; l'affetto
la solleva e la scalda: la passione e cieca, imprudente, provocatrice;
l'affetto e costante, umano, magnanimo: la passione e torrente che
assorda, trascina e, per vincere, devasta: l'affetto scorre quieto, ma
inesauribile, e per vari rivi discende a portare nei luoghi piu riposti
le gioie della vita.

Il delinquente passionale non ha le stigmate della degenerazione; in
lui la sensibilita, la emotivita sono sviluppate in grado elevato,
qualche volta eccessivo: la vita psichica superiore, della intelligenza
e della riflessione, e alquanto meno accentuata; la fantasia, non
che la immaginazione, e predominante, impetuosa, a forti colori, a
tinte abbaglianti. La passione, e qualsiasi energia sentimentale,
si organizza, si sistematizza, cristallizzandosi, stratificandosi
nella coscienza. Dapprincipio l'idea, che ne forma il contenuto; il
sentimento, ond'e resa piacevole, scorrono sul campo della coscienza
come un giuoco della immaginazione: l'attrattiva, ad essi inerente,
sfugge alla riflessione e si rende accetta per le lusinghe, ond'e
circondata, per la speranza di futuri intenti desiderati, pel bagliore
d'una luce diafana suffusa nell'intera serie delle rappresentazioni,
dei ricordi che formano il materiale attuale delle nostre cognizioni.
Poco a poco cio che dapprima era inavvertito prende consistenza, e noi
sentiamo il potere di una seduzione lenta, inconscia, ma costante,
e tanto piu forte quanto piu vi si adatta all'ambiente morale e
trascina a se, paralizzandole, le altre inclinazioni della nostra vita
affettiva. Il Bergier riteneva, che i moti delle passioni non siano
volontari, e che l'uomo e puramente passivo quando vi acconsente o
li reprime: no; la passivita comincia gradatamente solo dal momento
che noi abbiamo accolto nell'animo il germe della passione; ma, se
l'attenzione fosse stata piu vigile vedetta sulla rocca del cuore, i
poteri inibitori potevano allontanare e respingere l'insidioso assalto
della passione e questa sarebbe rimasta abortita prima che fosse stata
riconosciuta vitale.

=11.=--Nei delinquenti lo stato passionale si germina dal contrasto di
opposte idee e sentimenti; l'idea, il sentimento di qualche bene, di
cui manchiamo, o di cui siamo privati, e l'idea ed il sentimento di
odio contro chi o vi si oppone o ne contrasto il possesso. E percio che
Plutarco scriveva esser l'odio una disposizione e volonta osservatrice
dell'occasione di far male[97]; ed il Machiavelli, che l'odio produce
timore e che dal timore si passa all'offesa.--Tra l'idea del bene
sperato o perduto e la persuasione, che di cio sia qualcuno colpevole,
si va scavando un abisso in cui precipitano tutti i buoni propositi,
i sentimenti altruisti, le idee di simpatia e di benevolenza verso
i simili. Questo e ordinariamente verificabile trattandosi di odio
muto concentrato. L'intensificarsi del sentimento di ripugnanza della
persona dell'avversario; la risonanza dolorosa d'un affetto tradito,
d'un'offesa ricevuta; gli scatti ripetuti di interna energia emotiva;
il vuoto, che si va formando attorno per la cagione ricorrente ed
iniziale dell'ansia, dell'angoscia, dell'incertezza, assorbono tutta
la personalita ed ottenebrano la mente. La mimica, che esternamente
esprime gli interni moti, e caratteristica. All'inizio della passione,
qualora non sia originata da forte impulsione dolorosa, l'animo e
compreso da tal quale ilarita o eccitazione piacevole, nascente dalla
coscienza della propria superiorita di fronte al nemico. Addensatosi il
sentimento di ripugnanza e disegnatasi la idea reattiva, l'individuo e
preoccupato, tetro: talora il suo volto e chiuso in tenebrosi pensieri;
tal'altra, allo scoppio improvviso di lusinghiera speranza di vendetta,
un sorriso sardonico, con ostentata jattanza, sfiora le labbra;
l'occhio brilla di luce sinistra ed il cuore anticipa il piacere del
castigo destinato al nemico. Ad intervalli sempre meno lunghi, la calma
e indotta dalle quotidiane occupazioni della vita, dagli interessi che
ne distraggono; ma, nel momento in cui il motivo dell'odio risorge,
l'animo e sinistramente scosso e col dolore, resosi piu acuto, noi
sentiamo accrescersi la repugnanza, l'avversione, finche si aggiunge
un sentimento di particolare dispetto che ci costringe e ci trascina
all'azione.

Nella donna l'odio e piu profondo, meno soggetto ad esser represso:
massime allorche esso scaturisce dalla passione di amore tradito, o
dalla gelosia, arriva financo alla forma di delirio.

=12.=--Il psicologo criminale deve tenere gran conto di quest'ultima
potente cagione di odio, che finisce d'ordinario con l'esplodere in
aspra vendetta. Il Mantegazza tento dare la definizione della gelosia,
dicendo: gelosia vuol dire propriamente un dolore del sentimento
dell'amore, e quello precisamente che e prodotto dall'offesa recata
a noi dall'infedelta dell'oggetto amato. Questo dolore e naturale
in tutti gli uomini, in tutti i tempi e in quasi tutte le razze. E
l'offesa della nostra proprieta applicata all'amore[98]. Meglio, pero,
il Metastasio:

  O di soave pianta amaro frutto,
  Furia ingiusta e crudele,
  Che di velen ti pasci,
  E dal fuoco d'amor gelida nasci.

Il Descuret, in un libro che ha tuttavia valore psicologico, scrive:
"A vicenda tiranno e schiavo, il geloso si lascia trasportar dall'ira
senza misura, o vilmente prega: agitano il suo cervello malato le
supposizioni piu bizzarre: quindi non riposa mai; che i sospetti,
i timori lo perseguitano in fin nei sogni. Nei gesti, negli atti e
massimamente nello sguardo ha qualche cosa di sinistro che fa paura e
spegne qualunque simpatia uno provasse per le pene ch'ei soffre. Non e
possibile giustificarsi con un geloso: se un moto di pieta gli lascia
accordare qualche testimonianza di affetto da colei che egli accusa,
questa testimonianza non e agli occhi suoi che dissimulazione abilmente
calcolata. Allora i sospetti raddoppiano; ingiuria e minaccia o, anche
cedendo ad un moto di convinzione e di pentimento, ammette le prove che
gli danno; ma ricade ben presto ne' suoi terrori immaginari, e ritorna
non meno ingiusto, ne meno furibondo di prima.

"In generale, il geloso si sforza di nascondere ad ogni sguardo i
tormenti che l'agitano, se ne vergogna come di una vil debolezza: non
e raro udirlo parlar con disprezzo di chi si abbandona alla gelosia.
Ma se prescrive a se stesso tal riserva innanzi agli estranei, se
ne compensa a usura contro la sua vittima, massimamente ove abbia
acquistato sopra di lei diritto da far valere. Accade d'ordinario nelle
sorde e ascose violenze della domestica tirannia che piu terribili sono
gli effetti di questa passione; imperciocche allora la lotta accade fra
la forza e la debolezza, e questa non ha che lacrime in sua difesa"[99].

L'arte greca ha rappresentato in Fedra e Medea il delitto passionale
della donna portato fino al delirio. Sono due tipi concepiti da
Euripide in modo sorprendente. Fedra, presa da cieco amore pel
figliastro Ippolito, versa in fenomeni di isterismo, e si abbatte e si
dispera e giunge infine all'esaurimento morboso, fisico e morale. Ella
si accorge di essere schiava di Ciprigna, e lotta con i ciechi impulsi
ond'e dominata, ora col tacere, col chiudersi e raccogliersi tra le
domestiche mura, le cure familiari; ora col confessare, disperandosi,
ogni cosa alla nutrice.

Ben si avvede che in lei si riproduce, ereditariamente, la passione
brutale della madre Pasifae, la quale si innamoro d'un bianco toro
visto nelle valli dell'Ida in Creta ed, _imbestiandosi nelle imbastiate
schegge_ di una giovenca di legno costruita da Dedalo, fece copia
di se, e ne nacque il minotauro. La nutrice procura di apprestarle
soccorso, e ne fa accenno ad Ippolito, il quale, inorridito, minaccia
di rivelar tutto al padre. Fedra, travagliata dalla insoddisfatta
passione e turbata dal timore della vergogna, decide di suicidarsi;
ma in pari tempo concepisce il reo disegno di vendicarsi del virtuoso
giovane lanciando contro di lui la piu infame accusa. Alla nutrice ella
confessa:

  Oggi, uscendo di vita, io, si, contenta
  Faro Ciprigna che a perir mi porta.
  D'acerbo amor vinta morro; ma infesta
  Pur faro la mia morte anco ad un altro,
  Si che male esser vegga di mie pene
  Altero andar. Sua parte anch'ei provando
  Di questi guai, fia che umiltade impari[100].

Ella s'impicca, ma in una scritta lascia detto di aver cio fatto perche
a viva forza violata da Ippolito!

Medea e la furia personificata della gelosia. Ella, posposta da Giasone
ad altra donna, dissimula la profonda angoscia, simula contegno calmo
remissivo e, per infliggere il castigo al suo offensore, gli uccide la
sposa, uccide i propri figli e si confessa felice di aver tutto cio
commesso![101].

=13.=--Il delinquente passionale, vittima di spinta veemente,
aberrante, di rado si attiene al piano preordinato di esecuzione del
delitto. Egli e imprudente; si serve della prima arma che gli capiti;
gode di far mostra della vendetta compiuta. Affronta il pericolo con
incosciente coraggio, appunto perche in lui e fermo il convincimento
che senza lo sfogo della passione, ond'e agitato, la esistenza rendesi
insopportabile: qualunque danno ne consegua sara minore della tempesta,
che lo mette in iscompiglio. Dopo commesso il fatto, il delinquente per
passione non sfugge il giudizio della pubblica opinione, che egli sa a
se favorevole; ma rendesi alla pubblica forza e confessa il suo operato
senza nulla tacere.

Ritornata la calma, egli e assalito dal rimorso e, sotto il peso
della sventura toccatagli, si rammarica, piange, e mostrasi dimesso
ed avvilito. Ben osserva il Lombroso, che simili delinquenti, assai
piu che ai rei comuni, si avvicinano ai pazzi impulsivi e meglio agli
epilettici, per l'impetuosita, istantaneita, ferocia degli atti, di
alcuni dei quali, notisi l'importante analogia, non ricordansi spesso
che incompletamente.

La rassomiglianza e tanto piu vera perche costoro sono vittime
dell'_ira_, il cui scoppio fu da Orazio e dal Petrarca paragonato
a _breve furore_. Gli antichi, allo stesso modo che gli odierni
scrittori, ne ebbero cognizione completa, e Seneca scrisse sull'_ira_
tre libri che desidererei fossero consultati da chi voglia sulla
materia aver preziose nozioni. "Alcuni savi--egli scrive--dissero
che l'ira sia breve pazzia, perciocche parimenti con quella e priva
di poter signoreggiare a se stessa; non si ricorda dell'onore, non
tien memoria delle amicizie: ostinata ed intenta in quello che una
volta ha principiato, serra la via alla ragione ed ai consigli, ed,
agitata da vane cause, e inabile a distinguere il giusto ed il vero,
somigliante molto alle rovine, le quali si fiaccano e si rompono sopra
quello che hanno oppressato. Ma perche tu conosca esser pazzi quelli
che dall'ira dominati sono, pon mente all'abito loro: perciocche, come
dei pazzi sono indizi certi il volto audace e minaccioso, la fronte
malinconica, la faccia torva ed aspra, l'andar frettoloso, le mani
inquiete, il colore mutato, i sospiri spessi e veementi, cosi degli
irati sono i medesimi segni. Gli occhi sono vermigli e focosi, in
tutto l'aspetto e un rossore acceso; bollendo il sangue nei piu bassi
precordi, le labbra si muovono e si stringono i denti; s'arricciano
e si rizzano i capelli; lo spirito e in loro ristretto e stride, le
membra, torcendosi, risuonano; essi sospirano, mugghiano e parlano
interrotto con voci non bene spiegate, e le mani spesso si percuotono;
batton la terra coi piedi, e tutto il corpo si commuove, facendo molte
minacce di collera, ed han la faccia brutta e spaventevole a vedere;
perciocche si contraffanno e gonfiano. Tu non sapresti dire se gli e
vizio piu detestabile o brutto. L'altre cose si possono ascondere e
tener coperte; l'ira scoppia ed esce in faccia, e quanto e maggiore,
tanto piu manifestamente trabocca. Non vedi come in tutti gli animali,
subito che insorgono a nuocere, precorrono indizi, e che in tutto il
corpo escono del solito e queto abito, ed esasperano la loro fierezza?
Ai cignali esce la spuma di bocca; arrotano ed aguzzano i denti
stropicciandoli insieme; i tori muovon le corna al vento e spargono
l'arena coi piedi; i leoni fremono; i serpenti istizziti alzano il
collo; le cagne, arrabbiate, sono spaventevoli a vedere. Non e alcun
animale tanto orrendo e tanto per natura pernicioso, che non appaja in
esso, sendo dalla collera assalito, aggiunta di nuova fierezza, Ben so
che gli altri affetti ancora mai si occultano, e che la libidine, la
paura e l'audacia danno segni di se e si possono antivedere. Perciocche
non si sveglia cogitazione alcuna veemente nell'animo nostro, che non
muova qualcosa nel volto. Che differenza c'e, dunque? Che gli altri
affetti appariscono, questo piu di tutti si scopre e si palesa"[102].

E Seneca pone la distinzione tra gli atti, che rapportar si possono
alla passione dell'ira, e gli atti che sono l'effetto di _ferita_;
siccome avviene per coloro che d'ordinario incrudeliscono e s'allegrano
del sangue umano senza che si avessero ricevuta ingiuria: non cercando
essi di battere e lacerare gli uomini per vendetta, ma per piacere.
Cita l'esempio del crudele Annibale, che, vedendo una fossa piena di
sangue umano, disse: "Oh! bello spettacolo!"; e l'esempio di Voleso, il
quale, sendo proconsole dell'Asia sotto il divo Augusto, ed avendo in
un giorno decapitati trecento, e andando con superbo volto tra i corpi
morti, come se avesse fatta una cosa magnifica e degna di ammirazione,
grido in lingua greca: "oh cosa regia!".--Il filosofo conclude: che
avrebbe fatto costui se fosse stato re? Non fu ira questa, no, ma un
male maggiore ed insanabile![103].

=14.=--Negli scrittori di antropologia criminale troverete raccolti
esempi molti, i quali illustrano le sintetiche osservazioni
psicologiche qui esposte; eppoi, non basterebbe la quotidiana
esperienza delle aule giudiziarie? Meglio, mi avviso, sia rammentare
al lettore la piu perfetta rappresentazione tragica, tramandataci
dall'antichita, del tipo di delinquente per passione: intendo parlare
di Oreste. Eschilo, Sofocle, Euripide se ne occuparono: il primo
trattando del delitto passionale con la profondita che gli veniva dalla
intuizione dei piu ascosi misteri dell'umana natura; il secondo con la
sentimentalita e fantasia d'un'arte che attinge ispirazione e colorito
dal bello armonico di facolta e di contrasti; il terzo coll'uniformarsi
alla realta immanente e spontanea dei comuni fenomeni della vita. Fu
osservato, che Oreste abbia molto di Amleto; rassomiglianza nelle
vicende storiche di vendetta imposta dalla necessita degli eventi,
nell'angoscioso contrasto tra l'apparenza dell'azione ed il fondo
dell'anima, nella fine egualmente disavventurata. Se non che Oreste,
coonestando l'operato col volere inoppugnabile degli dei e la spinta
necessitante del fato, ha meno di contenuto personale, e ritrae in se
l'indeterminatezza psicologica di quella vita greca, che da un sommo
poeta fu appellata ombra d'un sogno. Amleto e l'uomo moderno, tutto
riflessione, scetticismo, forte sentire temperato dal dubbio della
scelta, dalla titubanza dell'azione.

Oreste, bandito anzi trafugato dalle mura domestiche, cresce, alla
merce d'un amico, alimentando nel cuore la speranza, la passione di
vendetta contro la madre Clitennestra, non che contro il drudo Egisto,
rei di aver ucciso il padre Agamennone. All'opera vendicatrice si
unisce Elettra, sorella di Oreste, anima or cupa or simulatrice, ma
tenace nell'odio, ispiratrice dei mezzi bene adatti all'intento: ella,
con la sentimentalita suggestiva, allontana il dubbio dalla mente
del fratello, ne sollecita l'operare. In Eschilo[104] la scena, in
cui, dopo la uccisione di Egisto, Oreste mette a morte la madre, e
qualificata da tutto l'impeto cieco, tempestoso dell'uomo reso schiavo
da prepotente passione: invano la donna ricorda al figlio rispetto a
quel seno da cui egli con tenere labbra succhio il vitale latte, e
su cui tante volte si addormento. Oreste ha un momento, meglio che
di pieta, di dubbio e ne chiede consiglio a Pilade: al ricordo che
costui gli fa degli oracoli di Apollo e dei sacri suoi giuramenti, lo
snaturato figlio dice:

                     Vince, lo sento
  Il tuo giusto parer--Seguimi; io voglio
  Svenarti la, presso colui. Lui vivo
  Piu in pregio assai del padre mio tenesti:
  Morta or posa con lui; poi che pur ami
  Uom tale, e l'uom che amar dovevi aborri.

Ma, non appena commessa la strage, il delinquente passionale e colto da
una specie di accesso di epilessia psichica, con turbamento funzionale
ed allucinazione. Agli elogi del Coro, egli, che poco prima erasi
addimostrato soddisfatto del duplice delitto, esclama:

                  Ahi ahi! che veggo?
  Come Gorgoni, avvolte in negri panni,
  Eccole, o donne, e d'affollate serpi
  Attorte i crini... Io piu non resto.

Il Coro lo richiama e dimanda quali fantasie lo perturbino; Oreste
risponde:

  Non fantasie, non fantasie: le furie
  Della madre son queste.

Il Coro:

                         Un fresco sangue
  Su le mani ti sta: quindi spavento
  Su l'animo ti piomba.

Oreste:


                        Oh sire Apollo!
  Cresce la turba; affollansi; e dagli occhi
  Stillano sangue che mette ribrezzo.

  Fa' cor; d'Apollo ti avvicina all'ara:
  Ei ti sciorra da questi mali.

Oreste:

                                         Voi
  Non le vedete: io si le veggo; e sento,
  Sento incalzarmi, e piu restar non posso!

Sofocle[105] rappresenta Oreste alquanto piu calmo: in lui l'odio,
essendosi sistemato, ha minori parvenze di impeto: Elettra e piu
feroce. Mentre Oreste pugnala la madre, e questa chiede da lui
pieta, la figlia la schernisce; e quando la misera grida: ahi! son
ferita!--ella incita l'uccisore dicendo: ancor, se puoi, ferisci!

Per Euripide[106] la strage si consuma con preordinazione di tempo e
di luogo e con scelta di mezzi. Clitennestra e tratta, con inganno, in
casa di Elettra data in isposa ad un contadino; Egisto accoglie Oreste
e Pilade con l'affabilita dovuta a due ospiti, li invita a prender
parte ad un sacrificio. E ucciso prima lui e poscia sua moglie. Anche
qui Oreste tituba all'idea di mettere a morte la madre; ma Elettra
ve lo incita. Commesso il delitto, essi son presi da turbamento e da
rimorsi: veggono il precipizio sotto i loro piedi, e si sforzano di
destare pieta: Oreste, pero, osserva:

  Or la tua mente, or l'animo
  Tuo si rivolge, come l'aura spira.
  Pia di sensi or tu sei, pia di pensieri:
  E tal dianzi non eri,
  Quando, o sorella, a dira
  Opra il fratel, che non volea, spingesti.
  Visto hai come le vesti
  Via strappando la misera,
  Nudo mostrommi agonizzando il seno...
  Ahi ahi, me lasso!... e le ginocchia al suolo
  Mettea, misera! ed io mi venia meno
  Di pietade e di duolo!

Con piu naturalezza di concezione, Euripide in altra tragedia,
l'_Oreste_, rappresenta gli effetti del delitto. Oreste, agitato da
insano furore, cade in istato di estremo esaurimento, ha il volto
squallido, irto il crine, e giace di continuo disteso in letto. Egli
e di tratto in tratto assalito da accessi di allucinazioni: Elettra,
che, pel rimorso, vede la _parte migliore di sua vita trascorrere in
gemiti e lamenti, consumata in insonni e lacrimose notti_, lo assiste,
lo conforta; ma ben si avvede trattarsi di _impeti insani_; ed il Coro
parla di _mania furente_, e Menelao vuol sapere il momento in cui
questa la prima volta ebbe a prorompere.

Tostoche sopraggiunge il pericolo di essere sopraffatto dagli
Argivi, ei riacquista le forze, riprende l'usato furore ed affronta
imperterrito l'ira dei nemici, _addossando morte a morte_, come Menelao
si esprime; ne, com'egli medesimo dice, mostrandosi giammai stanco di
uccidere ree donne. Aumentandosi il pericolo, la passione infierisce e
si converte in impulso di distruzione: egli e pronto ad incendiare la
reggia ed a svenare tra le fiamme altra vittima (Ermione) alla presenza
del padre: costui, Menelao, implora pieta, ma l'altro e fermo e impone
ad Elettra di accender le fiamme in basso, e a Pilade di metter fuoco
agli alti palchi. Il reo proposito sarebbe stato messo in atto se
opportunamente non fosse comparso Apollo a calmare l'animo tempestoso
di Oreste ed a porre fine alla triste istoria di violenze e di delitti.

Ed e cosi che la Grecia, coll'armonico accordo di facolta e di atti, di
arte e di vita pratica, di entusiasmo pel bello e di sacrificio eroico
pel trionfo del bene (il che Socrate, a riguardo della didattica,
esprimeva con la parola _musica_), personifico il tipo del delinquente
per passione contornato da soggetti a lui affini e materiato in forma
d'arte a cui la scienza invidia tuttavia la perfetta interpetrazione
della verita e dei particolari.

=15.=--Completeremo l'assunto di trattare la psicologia dell'azione
criminosa, scrivendo del delinquente di occasione.

Il Lombroso, ammettendo l'esistenza del reo d'occasione, ritiene che
esso non offre un tipo omogeneo come potrebbe offrirlo il reo-nato od
il reo per passione; ma esso e costituito da molti gruppi disparati, e
sopratutto dai pseudo-criminali, indi dai _criminaloidi_ propriamente
detti[107]. Il Ferri, poi, osserva che delle due condizioni, onde
si determina psicologicamente il delitto, insensibilita morale ed
imprevidenza, a questa risale in prevalenza il delitto d'occasione,
a quella invece la delinquenza congenita ed abituale; perche, mentre
nel delinquente nato e sopratutto la mancanza di senso morale che non
rattiene dal delitto, nel delinquente d'occasione, invece, questo
senso morale esiste ed e assai meno ottuso, e soltanto, non aiutato da
una vivace previsione delle conseguenze del delitto, cede all'impulso
esterno, senza del quale era e sarebbe stato sufficiente a mantenere
la via diritta[108]. Io credo che le osservazioni qui riferite, pur
mostrando di contenere, in apparenza, qualche importanza, non spiegano
punto la genesi psicologica del delitto di occasione. La previsione piu
o meno degli effetti del proprio operato, o dell'azione di incentivi
a cui ci troviamo esposti, non ci induce a discernere il perche,
in pratica, di tanti uomini imprevidenti, che tuttodi danno fondo
alle loro fortune economiche ed incorrono in errori deplorevoli; ma
che pure, messi a contatto con moventi criminosi, sanno opporre piu
energica resistenza.

Il delitto di occasione ha per genesi psicologica una energia criminosa
rimasta, per manco di organizzazione, in istato latente, ne con grado
di sviluppo tale da suscitare singole tendenze distinte. Vi e, dunque,
il germe del delitto; manca la disposizione del terreno in cui si
fecondi e cresca. Ecco perche nei delinquenti di occasione non vi
sono tipi spiccati, ed il Lombroso ha dovuto ricercarli tra gruppi
disparati e sopratutto tra' pseudo-criminali.--La vita di relazione,
col mondo esterno e con i simili, e tutta un complesso di incentivi
che, in date favorevoli contingenze, ci spingono ad infrangere i
dettami dell'etica e le sanzioni della legge: quando l'equilibrio
psichico e ben rafforzato ed e reso stabile, il potere dell'incentivo o
passa inavvertito o e facilmente vinto; se l'equilibrio e instabile ed
incerto, a causa di contrastanti energie opposte, le propizie occasioni
possono produrre delitti di cui noi medesimi non avremmo mai creduto di
esser capaci.




CAPO XI.

Psicologia degli aggregati criminosi.


 1. Relazioni tra singole coscienze.--2. Leggi d'integrazione e
 disintegrazione della coscienza in quanto si irradia nel mondo
 psichico esterno.--3. Luce e calore delle energie irradiate; qualita
 delle correnti di riflesso.--4. Il ritmo dinamico delle psichi
 concorrenti.--5. L'inconscio dell'anima della folla: la specie di
 imputabilita dei delitti da questa commessi.--6. Organizzazione delle
 energie della folla.--7. Le emozioni della folla; il loro ritmo di
 depressione e di esaltamento.--8. L'esaltamento in forma di psicosi
 con influsso epidemico; il contagio passionale morboso di sentimenti e
 di idee.--9. L'azione dei _meneurs_ nella folla.--10. L'associazione
 per delinquere; germinazione e sviluppo del microbo del delitto
 associato.--11. La forma e l'esplicamento delle emozioni ed il complesso
 dei principi etici messi a base delle azioni criminose associate.--12.
 L'anima della folla e quella delle associazioni criminose.

=1.=--In altro lavoro[109] noi scrivemmo: la coscienza individuale e a
considerarsi come centro di molte attivita convergenti, e come energia
risultante pel cumulo di aggregati di componenti che nella successione
di stati interni, trasformandosi, conservano la loro natura essenziale.
Uscendo dalla sfera delle azioni puramente individuali, e coordinando
queste ultime alle azioni di altri individui, ci accorgeremo che tra le
singole coscienze possono intercedere delle relazioni le quali aprono
l'adito ad importantissime nozioni, che interessano tanto il cultore di
psicologia generale, quanto quello di psicologia criminale.

La coscienza individuale, quale attivita, si irradia nel mondo esterno
e comunica la sua energia attraendo nella propria orbita le attivita
concentriche delle coscienze altrui. La parola _concentriche_ esprime
la condizione, perche cio avvenga, di centri coscienti di natura
simile, ossia che abbiano caratteri che tra loro non si elidano col
neutralizzare le energie comunicatesi.

=2.=--In quanto la coscienza si irradia nel mondo esterno, sottosta
alle infrascritte leggi di integrazione e disintegrazione:

1^a _Gli elementi psichici della coscienza attiva, non trovando
contrasto di resistenza negli elementi d'una coscienza passiva,
imprimono la propria energia in guisa che il novello aggregato psichico
sia il composto associativo degli elementi anteriori sommati con gli
elementi assimilati._

L'azione integrativa o disintegrativa d'una coscienza sull'altra
avviene per addizione o per sottrazione: si aumenta, merce la
partecipazione di attivita, il contenuto degli stati interni; si
modifica il tono della personalita col privarsi in parte dei caratteri
che demarcavano la precedente fisonomia psichica individuale. Tutto cio
avviene per l'atto associativo degli elementi psichici; poiche, nel
dominio della coscienza, la serie progressiva di stati e prodotta da
connessioni successive di rapporti e di processi.

2^a _Gli elementi psichici passivi, assimilando l'energia partecipata,
si differenziano; e, o integrando maggiormente il precedente aggregato
ovvero disintegrandolo, permangono, col trasformarsi, nel contenuto
della coscienza attiva._

La differenziazione degli elementi psichici con analoga integrazione
del sistema indica progresso della coscienza passiva; il che avviene,
tuttodi, nelle relazioni tra insegnante e discepolo, superiore e
dipendente. Nella ipotesi di disintegrazione, invece, la coscienza
passiva perde lo speciale contenuto e si modella sull'intima natura
della coscienza alla cui energia di assorbimento non ha potuto
resistere. Il che si riscontra nei caratteri deboli o poco progrediti,
i quali molto facilmente sottostanno alla influenza prepotente altrui.

3^a _La trasformazione, per integrazione o disintegrazione, della
coscienza passiva avviene in ragione dei caratteri simili tra i suoi
elementi e quelli della coscienza altrui._

Qualunque alterazione psichica, in conseguenza di energia partecipata,
dipende dal grado di recettivita specifica degli elementi onde
l'aggregato e composto; tale grado corrisponde alla maggiore o
minore identita degli elementi in relazione. Gli elementi della
coscienza, tuttoche parti di aggregati, sono di per se dei composti
di coefficienti psichici primitivi; ond'e che tra essi, come tra
particelle materiali, vige la legge di coesione, che dinota la mutua
attrazione di _molecole_ dello stesso corpo, cioe di molecole le
quali, non che scomporsi in atomi, abbiano tra loro identita organica.
Per l'Ardigo la _coesione psichica_ e la legge onde nelle formazioni
psichiche gli elementi si compongono con ligami minori o maggiori.
Massima e la coesione nella _percezione_, media nelle formazioni
_ideali_, minima nei rapporti _logici_: la norma fondamentale e, che la
coesione sta in rapporto inverso con la complessita del lavoro mentale.

4^a _Delle energie partecipate, quelle che, per manco di attitudine
della coscienza passiva, non sono state ne paralizzate ne assimilate,
danno luogo ad uno stato impulsivo di azione associativa automatica._

Il moto trasmesso dall'urto, diciamo cosi, di due aggregati psichici
o entra nel campo visivo della coscienza passiva, ed allora questa
trasforma il contenuto in novello sistema di coefficienti; o in parte
si arresta sotto la soglia della coscienza, ed allora, continuando
nell'impulsione attrattiva, agisce e trascina, con azione automatica,
nella propria orbita gli elementi sottoposti.

=3.=--Oltre all'effetto integrativo o disintegrativo degli aggregati
di coscienze in relazione, le energie irradiate contengono, riguardo
alla trasmissione di attivita psichica, un grado di _luce_ che ha
l'equivalente ontologico nel _vero_ comunicato, non che un grado di
_calore_ per i fenomeni _affettivi_ causati.

Le correnti irradiate o trasmesse, esteriorizzandosi, ritornano, per
riflesso, nel centro di origine, rafforzandone la intensita del campo
visivo. Questo s'intendera agevolmente considerando che l'assorbimento,
di cui abbiamo parlato, da parte della coscienza attiva non e che
accumulo di attivita pel soprappiu di energia attratta e ritornata
nel punto iniziale di movimento impulsivo. Chi ne voglia l'esempio,
consideri quanto si rafforzi la coscienza di un convincimento per
colui che, messosi in comunicazione con altri, siasi persuaso di averne
l'approvazione.

4.--Dall'unione a due, alla forma piu complessa della folla
delinquente, la dinamica delle psichi concorrenti segue il ritmo d'un
differenziamento che comincia dalla identificazione di due volonta
in una sola e giunge alla formazione di coscienza collettiva, il cui
esponente estremo e un risultato di cui non si hanno che i germi
negli individui che vi prendono parte. Come nella dinamica cerebrale,
ciascuna _cellula psichica_, per usare l'espressione di Haeckel, ha
vita propria, ma nell'accordo di infinite altre cellule si trasforma
in elemento di organo del pensiero; nella composizione di individui,
mentre ognuno e di per se una coscienza integrata, in unione con
altri concorre alla formazione psichica della collettivita, la quale
ha funzione piu o meno variata. La suggestione, la imitazione, a
cui si e fatto ricorso per fissare il perche del fenomeno dinamico
dell'aggregato psichico, non ne sono che i dati apparenti o
accidentali: il meccanismo intimo e nel sincronismo di correnti di
energie trasmesse ed accumulate in un centro unico, che, senza aver
esistenza a se od indipendente, si manifesta nel perfezionamento di
unica _attivita complessa_, alla stessa guisa che il pensiero, la
coscienza individuale siano a considerarsi risultanti di infinite
componenti psicofisiche, che, isolatamente prese, hanno vita ed energia
propria.

=5.=--In fondo all'anima della folla evvi molto dell'inconscio, di
quell'inconscio che e ripercussione di energie coincidenti, che, per
la rapidita d'azione ed il ritmo incomposto, inerente all'equilibrio
instabile di sentimenti passionali, si arrestano al disotto della
soglia della coscienza e, turbinando, spingono, saltuariamente, ad
intenti imprecisi. Vero e che su tutti gli individui affollati si
diffonde la efficacia della idea, del pensiero comune, a cui si
riferisce il movimento iniziale dell'azione; ma e pur vero che tra
l'effetto verificatosi e la relativa causa motrice, a chi ben mediti,
non si trovera mai ne la proporzione logica ne la equipollenza
dinamica. L'inconscio, del quale parliamo, e nel gesto, nella
instabilita del volere, negli accenti inconsulti, negli atti senza
significato; ai quali fanno eco i sentimenti di odio, di simpatia
senza un perche chiaro; il rapido svolgersi d'azioni di ferocia,
inconcepibili in ciascuno degli associati; la esuberante espansivita
per scopi o ignoti o per se poco calcolabili.

Io che ho assistito--per ufficio di difensore--a processi di delitti
perpetrati dalla folla, mi son convinto, che l'attenuazione di
responsabilita e insita al comune stato d'inconscio ond'e accompagnato
il simultaneo concorso di coloro che presero parte all'azione. Pare
che tutti, meno chi ne abbia preordinato gli atti, agiscano in
condizioni di _automatismo psicologico_, fino al punto da obliare quel
che ciascuno opero e da sconfessare cio che tutti, con consenso in
apparenza evidente, vollero conseguire. Il magistrato, tante volte, non
crede alla schiettezza di confessione degli imputati, anzi li sospetta
di mala fede e corre dietro alle fantastiche ed architettate accuse
di agenti di pubblica sicurezza, i quali, non sapendo approfondire
un giudizio su quanto effettivamente si svolse sotto i loro occhi,
ricorrono ad opera misteriosa di sobillatori e prospettano intenti
criminosi che non furon mai nelle menti dei giudicabili.

Il problema della responsabilita di azioni collettive non sara mai
risoluto fino a quando non si acquisti l'abitudine di prescindere,
per l'apprezzamento dell'operato comune, dal l'opera dei singoli.
Insomma, la imputabilita della folla deve essere illuminata da concetti
affatto diversi da quelli che comunemente seguiamo nella valutazione
dei delitti individuali, sia che questi avvengano isolatamente, sia
che avvengano in conseguenza di moventi collettivi. La partecipazione
maggiore o minore, verificabile nel concorso di pochi individui in un
delitto, puo dipendere da maggiore o minore volonta ed azione negli
atti esteriori. Per la folla succede altrimenti. I piu volenterosi, i
piu attivi non sono sempre i piu pericolosi; ma lo sono coloro sulla
cui psiche con piu vigore si ripercosse la coincidenza attrattiva
o repulsiva delle psichi altrui. Sono questi i piu deboli alla
resistenza: ne e da imputarsi a lor conto; perche nell'aggregato
psichico di pochi concorrenti si ha l'agio di riflettere e di
resistere, ma nella folla cio riesce difficilissimo per la legge, che
la inibizione rendesi tanto piu difficile per quanto non ci e permesso
di sceverare la nostra energia individuale dalle energie ambienti a
cui siamo soggetti.

Il Sighele scrive, che la folla sia un terreno in cui si sviluppa
assai facilmente il microbo del male, e in cui il microbo del bene
quasi sempre muore, non trovandovi le condizioni della vita; cio
perche in una moltitudine le facolta buone dei singoli, anziche
sommarsi, si elidono. "Si elidono, in primo luogo, per una necessita
naturale e, direi, aritmetica, come una media di molte cifre non puo,
evidentemente, essere eguale alle piu alte fra queste cifre, cosi un
aggregato di uomini non puo rispecchiare, nelle sue manifestazioni,
le facolta piu elevate, proprie di alcuni tra questi uomini; esso
rispecchiera soltanto le facolta medie che risiedono in tutti o almeno
nella gran maggioranza degli individui. Gli strati ultimi e migliori
del carattere, direbbe il Sergi, quelli che la civilta e l'educazione
sono riuscite a formare in alcuni individui privilegiati, restano
eclissati di fronte agli strati medi che sono il patrimonio di tutti;
nella somma totale questi prevalgono e gli altri scompariscono"[110].

=6.=--La osservazione del Sighele e del Sergi e acutissima; ma non
pare che la spiegazione addotta sia molto chiara. Perche le migliori
qualita individuali restano eclissate di fronte agli strati medi della
comune degli uomini? Il motivo e nella maggiore energia organizzata
di quelli stati di coscienza, che, pel tempo e per forza di naturale
selezione organica, acquistarono maggiore compattezza ed unita.
Il tronco d'un albero e sempre piu resistente della foglia e del
fiorellino, ultimi a spuntare sui suoi rami. Le qualita prevalenti ed
eccezionali dell'individuo, in confronto delle qualita fondamentali
e stratificate della coscienza, hanno minor presa nella trasmissione
della loro energia sul fondo dell'animo della collettivita. Di qui
la forza del costume, delle abitudini, delle comuni credenze, dei
pregiudizi. Il delitto e bene spesso il frutto di sentimenti ed idee
germinate nell'ambiente morale di falsi principi, di erronee credenze,
di inconsulte e cieche passioni. La folla e in soprammodo vittima di
questo ambiente morale. I suggerimenti, i consigli, l'azione dei pochi
privilegiati non arrivano a scuotere, a rompere lo strato malefico
della comune coscienza. Anzi succede, ne e raro, che per una naturale
legge dinamica di assorbimento, i pochi finiscono col cedere ai piu,
non solo perche impotenti materialmente alla resistenza, ma perche
la loro energia, trasfusa nella larga piena dell'energia altrui, ne
e trasformata e sparisce travolta da correnti le quali ne modificano
sostanzialmente l'indole. Fate che nella corrente impura d'un fiume
cada una quantita di pura acqua, essa perdera tosto la sua purezza e
finira con identificarsi alla gran massa di liquido con cui va confusa.

E legge costante, che le energie, fisiche o psichiche, poste a
contatto, tendono a compenetrarsi ed unificarsi. Il centro attrattivo
in prevalenza, o il nucleo del nuovo aggregato, si fissa per la
affinita di energie similari; la risultante non solo ne comprende la
somma, ma ne segna il grado di _identificazione_.

=7.=--Nella folla e da apprezzare, segnatamente, lo stato di emotivita.
Le emozioni, componendosi, si intensificano e si accrescono. Il che
avviene in ragion diretta degli incentivi individuali ed in ragione
inversa dei controstimoli eliminati o attenuati dall'ambiente di
contrarie tendenze in prevalenze.

Le emozioni della folla dapprima sorgono con carattere _depressivo_,
in ultimo prendono il carattere di _esaltamento_. Sono depressi i
controstimoli della calma, dell'ordine: indi sorge la impulsivita ad
azioni subitanee ed incomposte. Il ritmo e incostante: allo stato
caotico o di confusione, che turba le coscienze e fa che ognuno,
incerto, tentenni e versi in equilibrio instabile di sentimenti e
di idee, sopravviene il rifluire di correnti attive che, fissando
uno o piu centri di emotivita, finiscono con l'imprimere al novello
aggregato la fisonomia e la tonalita di atti impreveduti. L'esaltamento
produce l'effetto di sospendere il funzionamento autonomo di ciascuna
coscienza: sugli animi degli aggregati si diffonde una luce diafana
e triste, si va addensando una nube, la quale, mentre toglie allo
spettatore l'agio di distinguere i tratti caratteristici e la fisonomia
di ciascun partecipante, elimina le singole iniziative e le confonde e
le identifica nella unita di prodotto sinergetico.

L'azione delittuosa, per chi ne ignori la genesi in moventi prossimi o
lontani, ha l'apparenza di scoppio fulmineo: essa sorprende con fasi
impetuose; non ha altri limiti che nelle accidentali difficolta del
momento; scorre con la rapidita spaventevole di corrente tempestosa
e, quando giunge alla fine, lascia dietro di se la distruzione e lo
squallore, ma non la prova di chi ne debba dirsi responsabile.

=8.=--Talora l'esaltamento, per favorevoli circostanze di tempo,
investe cosi l'anima della folla da ingenerare una vera forma di
psicosi con influsso epidemico.--Il Rossi--che per profondita ed
originalita di vedute io giudico il vero fondatore, in Italia, della
psicologia collettiva--cosi scrive: "Un sentimento od un'idea che si
diffonda con una celerita piu o meno grande; che conquisti, piu o meno
prestamente, molta gente, che ad esso creda fermamente, fortemente,
e una epidemia psichica". Essa e dunque "uno stato ideo-emotivo che
da uno o da pochi si diffonde a molti in maniera rapida ed intensa da
produrre un arresto nel flusso della coscienza, e da dominarla, dando
luogo a fenomeni strani di psicologia e di neuropatia". Gli elementi,
adunque, d'una epidemia o d'un contagio psichico sono tre: uno stato
ideo-emotivo, una diffusione anormale, un arresto ed un ingigantimento
nel campo consciente capace di generare fenomeni anormali del corpo e
della psiche. Abbiamo detto "uno stato ideo-emotivo", ossia uno stato
di coscienza, giacche una idea sola o una sola emozione non avrebbe
in se la forza di determinare uno stato di condotta, una piega del
carattere qual'e quella che da un'epidemia psichica. La quale, a coloro
che ne sono investiti e trascinati, da come una personalita nuova. Ora
questo non avverrebbe, se il contenuto della psicosi epidemica non
fosse un pensiero ed un sentimento, giacche e risaputo oramai che il
carattere e donato non meno dal sentimento che dal pensiero. Inoltre,
come noi dicemmo piu volte, quelli che compongono la maggior parte
della folla sono della gente amorfa o parziale--caratteri, cioe, o
non ben definiti o incompleti--; mentre i _meneurs_ sono, a seconda
la classificazione del Ribot, dei caratteri "attivi o contradditori
successivi". E gli uni e gli altri--_meneurs_ e folla--per formarsi una
personalita nuova o per modificare l'antica, hanno bisogno di essere
pervasi in tutto il loro essere; han bisogno di rifarsi o di crearsi il
carattere e questo--lo si sa--non e meno pensiero che sentimento, idea
meno che emozione"[111].

Il contagio passionale paralizza la facolta di attendere in persone
che, per altre contingenze, han mostrato di possedere il potere di
frenare o di indirizzare i voleri, i desideri, le convinzioni dei
molti. Lo scompiglio o il turbamento generale di animo fa si che
si perda la visione di un perche chiaro nelle proprie operazioni:
le correnti impulsive e repulsive sovrastano il piano visivo della
mente; fin l'istinto di conservazione si indebolisce, perche pare
che tutto sia per crollare; che leggi, costumi, interessi non
abbiano piu valore, che la vita sia alla merce d'un evento o sperato
o immaginato o temuto. E l'effetto dell'uragano, che sconvolge
tutto quello che incontra, abbatte le messi e gli alberi, travolge,
rimescola, trascina e precipita in lontani baratri quanto gli si
offre dinanzi; il che avviene specialmente nei casi di esplosione
degli stati emotivi collettivi. Ma vi sono altri esempi, in cui la
idea, il sentimento si sistematizzano lentamente: evvi un periodo
di incubazione ed uno di rigoglio; durante il primo l'aggregato si
organizza, nel secondo vive di vita tutta propria ed imprime orme
indelebili. Fa meraviglia, ed in pari tempo desta orrore, vedere
a qual segno possa giungere il contagio epidemico di credenze, di
pregiudizi in epoche e tra persone che pur, sotto altro aspetto,
restano ammirevoli nella storia della umana civilta! Bastera citare
la epidemia di credenze, al secolo XV e XVI, nelle stregherie, col
relativo corredo di occultismo, per persuadersi di quanto danno alla
umanita tornino i pregiudizi ed i falsi convincimenti allorche si
diffondano nelle turbe ed acquistino il potere di ottenebrare le
coscienze della collettivita. "Siffatte credenze--scrive il Cantu--si
conservarono traverso al medio evo, sicche ne son piene le leggende,
nelle quali si confondono il misticismo e l'empieta, il tremendo e
il grottesco; repulsate dai legislatori e dai dottori, ma serbate
tenacemente dal vulgo, finche vennero a mescolarsi con quella fungaia
delle scienze occulte: i Settentrionali vi unirono il tributo delle
loro saghe e valchirie e oldi e gnomi e spiriti elementari; gli Arabi
le loro fate"[112]. "Massime nella Germania--prosegue il Cantu--cosi
proclive al misticismo, erasi largamente diffuso il timor delle
streghe; onde Innocenzo VIII nel 1484 le fulmino di severissima bolla,
e spedi due inquisitori, Enrico Institore e Giacomo Sprenger, con
facolta d'estinguere tali infamie con qual fosse mezzo. Appoggiati da
Massimiliano I, essi inquisitori si vantano d'averne mandate a morte
quatrocentotto in cinque anni nella diocesi di Costanza; nel solo
elettorato di Treveri, racconta Moehsen, fossero processate in pochi
anni seimila cinquecento persone per stregheria; moltissime trucidate
nelle Fiandre il 1459; a Ginevra in tre mesi se ne condannarono piu di
cinquecento, convinte; Spagna e Francia ne furono insanguinate. Pietro
Crespet dice che, al tempo di Francesco I, v'avea centomila streghe;
ma Trescale, condannato il 1571 e avuta l'impunita, confesso che erano
assai piu. Nicola Remy, profondo criminalista e gran giureconsulto,
consigliere intimo del duca di Lorena, vanta averne in quindici anni
fatte morire novecento: dicono che Enrico IV ne mandasse al fuoco piu
di seicento nella sola provincia di Labourd; in Slesia nel 1651 ne
furono arse ducento; cencinquantotto negli anni 1627, e 28 a Wurtzburg,
fra cui quattordici curati e cinque canonici. In Italia pare, per
questa sciagura, specialmente segnalata la diocesi di Como, il cui
inquisitore nel 1485 ben quarantuno ne brucio; e Bartolomeo Spina
asserisce, che oltre mille in un anno vi si processavano, e piu di
cento bruciavansi"[113].--Non mancarono spiriti indipendenti, e scevri
di apprensioni, nel combattere, ora apertamente ed ora sotto il velame
d'una fede religiosa meglio diretta ed illuminata, errori di cotanto
nocumento alla umanita; fino al famoso Reginaldo Scoto, il quale negava
che il demonio possa cambiar corso alla natura. I supplizi, i roghi
moltiplicavansi ovunque; la fantasia popolare era eccitata, nutrita
dai pubblici sermoni, dai suffumigi e dalle unzioni, dal secreto di
processi terminati quasi sempre con la confessione del paziente estorta
col mezzo della tortura. Quando si pensa agli effetti di un'epidemia
psichica durata, forse, fino a qualche secolo fa, si resta colpiti
dal profondo dubbio se tante credenze reputate oggi scientifiche ed
irrefutabili non abbiano la base nell'opera della suggestione e della
illusione, e se davvero quella, che noi appelliamo verita, non sia che
il prodotto soggettivo di passeggiare stato di coscienza!

=9.=--Il citato Rossi constata, che "la folla riceve impronta, nelle
sue manifestazioni, da coloro che la compongono; massa talora amorfa,
talora no per cio che riguarda il carattere, e sui quali i _meneurs_
gettano l'ombra immane della propria psiche. Onde l'azione della
folla nasce da un incontro dei _meneurs_ e degli uomini a fondo
attivo su altri a fondo inerte, plastico, facile ad essere dominato
e a seconda che gli attivi son volti al bene o al male, sono normali
o no, l'azione della folla e buona o triste, normale o criminosa.
Ora nella folla delittuosa, oltre i _meneurs_ che vedemmo quali
sieno, prevalgono i criminali nati, i pazzi, gli abituali, i quali la
conducono al delitto, avvolgendo, nelle sfere d'una passione criminosa,
gli amorfi, gli squilibrati, i parziali e facendone dei delinquenti
passionali"[114].--La osservazione e esattissima, pero richiede che
sia completata. E vero che i _meneurs_, suggestionando la folla, le
danno una forma qualsiasi, il piu spesso criminosa; ma e anche vero
che essi sono coinvolti nelle spire dell'anima dell'aggregato, ed a
seconda della natura di quest'ultima inconsciamente plasmano i loro
convincimenti e le loro passioni. L'ambiente, di qualsiasi specie,
e dominato dalla potenza di energia di individui predominanti, ma
questi, alla loro volta, sono il portato dell'ambiente istesso: cio che
potrebbe semplificarsi nella legge, che tra gl'individui e la folla
evvi rapporto di scambievole influenza; con questo di singolare, che la
forza definitiva e equivalente alla somma delle forze concorrenti, e
l'indirizzo dell'azione e impresso dalla spinta dell'individuo la cui
attivita suggestiva s'impone alle attivita dei componenti l'aggregato.

=10.=--Tra le forme di aggregati criminosi, che maggiormente attirano
l'attenzione del psicologo, va notata la _associazione per delinquere_.
Il patrio legislatore, riproducendo dettami di legge seguiti in tutti
i tempi, con gli art. 248-251, ha voluto disciplinare questa forma
di delinquenza, la quale, tuttoche per l'influsso della civilta vada
perdendo le modalita piu gravi si frequenti in tempi antecedenti,
suscita tuttavia grande preoccupazione, poiche contiene la maggiore
minaccia contro il diritto privato ed il pubblico ordine. Gli associati
per delinquere, ossia, giusta la definizione non molto felice ma
perspicua di Zanardelli, coloro che si uniscono, non gia per commettere
questo o quel reato, ma in genere una serie di delinquenze, per far
quasi, a cosi dire, il mestiere del delinquente, sono tra loro stretti
da vincoli di comune sentire, pensare e volere, e le aspirazioni,
ond'essi sono animati, riescono a formare di molteplici energie
una sola energia, quasi organismo composto dalla fusione di corpi
concorrenti e compenetrati da potente forza coesiva. Non e, dunque,
come nella folla, che la dinamica di sentimenti e di idee subisca
l'antagonismo e l'alternativa di azione e reazione, per la fusione
accidentale di energie di natura simile o diversa; ma le energie
associate si organizzano ed unificano con piu spontanei e forti
vincoli, appunto perche di natura similare e tra loro congiunti dopo
reciproca elaborazione selettiva.

La psicologia di qualunque specie di associazione criminosa procede
per virtu di energie attrattive _latenti_ e per azione immanente di
assorbimento di energie _palesi_ ed _attuali_.

Contingenze favorevoli predispongono l'ambiente ad accogliere e far
germogliare il microbo del delitto associato. Capita in una citta, in
una regione, per motivo di occupazioni familiari, un individuo rotto al
vizio, proclive al mal fare. Fungendo da nucleolo germinativo del male,
egli comincia col circondarsi di persone che posseggano qualita simili
alle sue; piu spesso di giovani, dall'indole piu espansiva, dalla mente
meglio accensibile ed inclinevole ad esser vinta dal miraggio della
imitazione. La fantasia dei neofiti e colpita dall'attrattiva del
mistero; gli animi sono sollecitati dalla speranza di conquistare,
senza grandi sacrifici e duri sforzi, un posto di rispetto, di
prestigio tra' compagni; le virtu dei capi, esaltate da cointeressati,
esercitano il fascino delle leggende: poco a poco, per la confluenza
di elementi estranei, si forma uno speciale consorzio, che, dapprima
ristretto a pochi, poscia in piu larga sfera, stringe gli affiliati in
piccolo mondo e lusinga ed attira gli altri a farvi parte, blandendone
le volonta con la promessa di dolci premi, rafforzando il desiderio
e le innate tendenze con l'agevolare il loro potere di espansivita
e renderne piu facile lo sperato intento. L'obbligo del secreto, la
obbedienza passiva, la ignoranza del perche di ordini o di comandate
azioni; eppoi, il racconto, susurrato appreso di straforo, di imprese,
di avventure strane passionali di compagni, che cominciano a mettersi
in evidenza; il piacere di sorprendere la buona fede altrui, di
violentarne il dominio, di credersi fuori l'imperio della legge, anzi
di ridersi del prestigio dei suoi funzionanti, sono tanti incentivi a
che l'associazione del delitto prenda consistenza, metta salde radici,
si espanda, si imponga.

Le energie latenti e malefiche dei consociati si sviluppano: col
vincere la resistenza opposta dai controstimoli etici, sociali e
giuridici, si raffermano, e, da principio incerte di se, finiscono con
l'assicurare il loro potere; finche, cogliendo le occasioni, producono
i primi frutti in azioni o disordinate o viziose o delittuose. I
vincoli interposti tra individui tratti al male, meglio che da chiari
propositi, per opera suggestiva di comunione ed uniformita di tendenze,
trascorso alcun tempo, si rendono piu stretti e piu saldi; n'e motivo
principale la coscienza del comune interesse, la reciproca fiducia
negli intenti formanti lo scopo o gli scopi di un'unione animata e
sorretta da qualche bene o dal cumulo di beni posti a base del novello
aggregato.

=11.=--Due coefficienti principali vanno ricordati nelle associazioni
ad organismi composti di persone strette, con lento processo, da fini
criminosi effettuabili per ordini ed obbedienza gerarchica; la forma
e l'esplicamento delle emozioni, ed il complesso dei principi etici
qualificanti le azioni.

Chi ha studiato qualcuna delle vaste associazioni criminose, le quali,
com'e quella della _Mala vita_ e della _Camorra_, fioriscono in grandi
centri industriosi e commerciali, di leggieri avra potuto osservare
come tra gli associati si stabiliscano correnti morbose passionali,
che accecano e trascinano al delitto per motivo di jattanza, meglio
che per intenti di serio interesse ed utilita: la vendetta, lo spirito
di rivincita, di sopraffazione simulata sotto le parvenze di giusta
reazione, sono ragioni poco attendibili per spiegarci il perche logico
di atti dei quali la vera causa e nel travolgimento del senso di
civilta, nell'abitudine contratta ad esser dominati da basse passioni,
che estinguono l'idea di dovere, di previdenza, di rispetto dei
simili. Nella scala della decadenza morale dell'uomo, l'ultimo gradino
e contrassegnato dall'assenza completa di sentimenti di ordine o di
premura del proprio benessere d'accordo con le leggi protettrici del
benessere altrui: il vincolo di sociabilita, di solidarieta e spezzato,
e l'individuo, raccogliendo gli sforzi nel conato supremo dell'egoismo,
si inabissa nella perdizione!

L'abitudine a miscredere alla forza della morale e della legge,
l'abbiettezza contratta in consorzio privo di risorse della personale
dignita, l'abbandono cieco passivo alla volonta altrui, imposta con la
idea di superiorita gerarchica, finiscono col disseccare nell'animo
di delinquenti associati la fonte o di rimorso o di resipiscenza,
ingenerando lo stato di supina incoscienza, indice di completa
dissoluzione morale. Salvo i capi, la massa dei seguaci e poco
differenziata, materia amorfa, irreducibile: il delitto si desidera, si
compie piu istintivamente o per jattanza, che suggerito da necessita o
sufficiente motivo; ed e cosi che l'aggregato di coteste associazioni,
formate con processo lento e per effetto di energie latenti sistemate,
non presenta al sociologo od al magistrato verun piano certo di prove o
di argomenti onde concludere alla imputabilita di tutti o di parte dei
prevenuti, ed abilitarci a misurare il grado della responsabilita di
ciascuno.

=12.=--Nella folla, agglomerata e trascinata da subitaneo motivo
passionale, evvi un'anima collettiva che vibra e s'impone: non cosi
nelle associazioni criminose, di che discorriamo. Mancando l'unita
assoluta d'intenti, e frazionandosi le volonta individuali in atti
criminosi isolati e sol tra loro congiunti da uniformita di tendenze,
le energie si armonizzano in serie poco compatte, tenute strette dalla
forza suggestiva del potere intransigente ed assoluto nell'ordine
della gerarchia. La lealta, la onorabilita, ostentate ad ogni momento,
opportunamente o inopportunamente, sono tra gli associati i facili
pretesti per coonestare atti turpi, disonorevoli anche per chi della
parola _onore_ si serve come scudo di difesa contro i giusti richiami
dell'intima coscienza, dei moniti della morale, delle minacce della
legge. Lo spirito abituale di simili disgraziati, diffuso su tutte le
operazioni buone o riprovevoli della loro esistenza, e quello di un
pessimismo reso leggiero e mutabile per indifferentismo di carattere
causato da assenza di sensibilita, di solito fisica, ordinariamente
morale. Simulatori e dissimulatori, non e raro il caso che difensori
e magistrati sien presi per essi da sentimento di sincera pieta,
attenuando le loro colpe con argomenti i quali o nascono dal dubbio
sulla prova di responsabilita, o dal convincimento trattarsi di
disgraziati, invece che di delinquenti.

Per disilludersi, bastera--a processo finito--informarsi della
impressione prodotta sui loro animi dalla mitezza di condanna o
dall'assoluzione: il ghigno ributtante, lo scherno cinico accompagna
la sentenza del magistrato!--Ricordo d'un famoso capo d'associazione
della _mala vita_, condannato a lieve pena per scatto di arma in rissa,
assoluto da altri reati: in un'ora circa di colloquio, il giorno
seguente al dibattimento, rideva, rideva sgangheratamente, asserendo
che la magistratura dovesse riformarsi per _mandare a casa_ (sue
parole) uomini inetti come quel signor presidente, il quale si era
fatto gabbare dal suo contegno e dalle sue profferte di innocenza!.....
E dire che, in udienza, il furbo avea si ben simulato tutto cio che
anch'io, e con me il pubblico, mi convinsi della schiettezza e verita
di quanto asseriva!...




CAPO XII.

La vita del delitto.


 1. Vita individuale e collettiva del delitto.--2. Vita storica del
 delitto.--3. La _necessita_ nell'apparizione del delitto; teoria
 del Bovio: la legge di continuita nel fenomeno del delitto.--4.
 Coefficiente _qualitativo_ e _quantitativo_ nel processo vitale del
 delitto.--5. Causalita ed uniformita di fenomeni; contenuto metodico e
 scientifico della statistica; psicologia criminale e statistica.--6.
 Obbietto della statistica criminale: valore _probatorio_ delle leggi
 statistiche.--7. Principio fondamentale del calcolo di probabilita
 applicato alla vita del delitto: norme relative ai dati numerici delle
 leggi statiche e dinamiche del delitto; opinione del Ferri intorno alla
 influenza dei vari fattori criminosi nella determinazione del delitto;
 confutazione.--8. Criteri da seguire nel calcolo di probabilita dei
 dati statistici criminosi.--9. La psicologia criminale etnografica, suo
 compito e suoi principali obbietti.

=1.=--Il delitto, fenomeno affatto naturale, ha una vita individuale ed
una vita collettiva e storica. Individualmente, il delitto si germina
ed apparisce azione di disordine causata da coefficienti statici e
dinamici di atipicita antropologica e di anomalia funzionale nel
processo evolutivo o dissolutivo di moventi esterni od interni. L'esame
da noi fatto, degli stati di formazione e di sviluppo di cotesto
processo, ci autorizza a concludere, che il delitto, dalla genesi
cenestetica alla consumazione esteriore, non sia che esplicamento della
forma di _energia_ da noi appellata _criminosa_. Abbiamo, quindi, nel
delitto i due estremi necessari alla vitalita o realta di qualunque
fenomeno naturale, una _energia in atto_, ed il _limite_, _di spazio_
e _di tempo_, entro il quale essa si viene effettuando. Inoltre, da
quanto abbiamo svolto nei precedenti capi si deduce, che l'attivita
vitale del delitto dall'individuo si proietta nella collettivita,
vuoi per la ripercussione del danno privato e pubblico, che per la
possibilita di svariate forme di organizzazione negli aggregati.
La energia criminosa trova la via di funzionare sia per azioni
individuali, che per azioni collettive: nell'uno e nell'altro caso
obbedisce a quelle leggi meccaniche, la cui espressione fondamentale e
nel principio di _causalita_.

=2.=--Il delitto, in fine, ha una vita storica. Il fattore storico,
agendo con il cumulo dei coefficienti formanti il proprio ambiente,
predispone la energia criminosa a manifestarsi in taluni effetti a
preferenza che in altri. Da cio il mutamento di specie di delitti
secondo le epoche; la scomparsa, cioe, di alcuni di essi per la
trasformazione del clima storico o l'intervento di nuovi elementi di
progresso e di civilta; l'attenuazione di altri per la eliminazione
delle cause onde erano prima resi piu gravi.

L'individuo, la collettivita, la storia, ecco le tre fasi percorse
dal delitto in quanto afferma la propria vitalita. E questa vitalita,
si noti, e _continuativa_, per la legge di permanenza della energia;
e le modificazioni, ond'e segnata in apparenza, non la privano della
_identita_ di contenuto, poiche, nella indefinita variazione di
forme, essa conserva la nota culminante dell'esquilibrio funzionale
psicofisico e dell'anomalia antropologica.

La scuola classica, astraendo il concetto del delitto dalla realta
naturale, ne creo un _ente giuridico_; il positivismo, partendo dalla
nozione unitaria o monistica della natura, scorge nel delitto una
vitalita accompagnata dal carattere di necessita e di permanenza. Di
necessita, perche in esso i fattori individuali, collettivi e storici
agiscono in forza della causalita; di permanenza, perche la energia
criminosa si connette alla legge generale della conservazione, con
equivalenza, della energia in genere.

=3.=--Il Bovio ebbe l'intuito della influenza della _necessita_
sull'apparizione del delitto. Egli divise questa necessita in naturale,
storica e sociale. Ricordando le tre possibilita del reato secondo
la scuola dei giureconsulti, vale a dire la possibilita del dolo,
la possibilita del danno e la possibilita di trasmutare il dolo in
danno, domandava: "e compiuta questa dottrina della possibilita o e
difettiva, astratta, unilaterale, governata da presupposti ciechi d'una
vecchia e bolsa metafisica? Io domando: la possibilita subbiettiva
e tutta individuale o entravi in dose piu o meno densa la necessita
naturale? Domando ancora: nella possibilita obbiettiva entra e in
quanta parte la necessita storica? Domando in ultimo: nella possibilita
esecutiva entravi e come la necessita sociale? La _necessita_, in
somma, e qualcosa o niente nella storia dell'uomo, della quale il
reato e parte si larga? Sarebbe stato, adunque, assai desiderabile
che accanto a quelle tre possibilita si fossero vedute queste tre
necessita. Ma niente:--si credette sempre sconfinata la liberta,
gelosa cavallerescamente di se e disdegnosa d'ogni necessita; si
credette l'individuo umano affatto autogenetico, autonomo e prodotto
d'un solo fattore, di se solo; e pero furono escogitate quelle tre
grandi menzogne che furono chiamate tre possibilita"[115].--"La natura
ferma il destino d'ogni specie, non esclusa l'umana, e da carattere
e fisonomia cosi a ciascuna persona come a ciascun popolo: dallo
svolgimento di questo carattere per asseguire il proprio destino deriva
il presente in cui consiste la necessita sociale; dunque la necessita
sociale deriva dalla necessita storica e questa dalla naturale. Ogni
liberta deriva da una liberta; ogni necessita da una necessita: la
liberta e necessaria; la necessita e libera. I codici dispaiano questa
profonda armonia dei contrari, rompono la dialettica del mondo,
divellono la liberta dalla necessita, l'individuo dal popolo, il popolo
dal tempo, il tempo dalla natura, e con un fattore credono trovare il
prodotto storico e sociale"[116]. Concludendo, il Bovio, proclama, che
in ogni reato entrano complici la _natura_, la _societa_ e la _storia_,
oltre la volonta individuale.

E sia. Ma il Bovio, non peranco liberato dalla influenza del sistema
sillogistico, crede aver scossa la base del diritto di punire sol
perche in questo entrano elementi che ne modificano profondamente i
modi di applicazione. E che e mai la necessita sceverata dalla legge
di _continuita_ del fenomeno?; che la ragion penale dissociata dalla
causalita naturale, e dall'unita di legge meccanica guidatrice dei
fenomeni da noi percepibili? Potete pur negare la proporzione penale,
e dire che essa, essendo tra il reato e la pena, che sono termini
eterogenei, e intrinsecamente assurda: ma il delitto esiste, ed esiste
la necessita sociale di combatterlo e di attenuarne, se non eliminarne,
gli effetti.

Il fenomeno, umano o puramente materiale, in se e nei limiti della
conoscenza non ha esistenza assoluta, ma relativa. Relativa e la
energia parziale rispetto alla forza universale; relativo e il suo
modo di essere e di apparire; relativo il modo onde noi la percepiamo;
relativa la conoscenza del suo passato e dell'avvenire. Eppure, in
tanta relativita, non evvi forse un che di certo, di permanente? Lo
stesso e del delitto: il suo essere individuale, collettivo e storico
sono fasi, ond'e segnato il suo cammino: la vitalita, che gli e
propria, e, nella energia criminosa, una delle tante guise onde la
forza universale si realizza, il perche dinamico e logico di fenomeni
di esquilibrio e di anomalie, il tratto di tenebra che oscura, a
momenti, la luce che rischiara ed abbella la nostra esistenza terrena.

=4.=--La conclusione delle sopraesposte idee e la seguente: il
delitto, avendo una vita, con fasi successive nello individuo, nella
collettivita sociale e nella storia, deve di necessita risentire
dei coefficienti statici e dinamici che, qualitativamente e
quantitativamente, presiedono al suo nascere ed al suo sviluppo. Due
specie di coefficienti, dunque, debbono riscontrarsi nel processo
vitale del delitto; un coefficiente che attiene alla _qualita_ ed uno
alla _quantita_ del suo contenuto intrinseco ed estrinseco: qualita
e quantita che rispondono, nei medesimi fenomeni, all'elemento
statico ed al dinamico. E elemento statico del delitto cio che di
esso permane attraverso le forme assunte durante le diverse fasi; e
elemento dinamico cio che cambia di apparenza e di atto, ovvero cio
che e inerente agli effetti multiformi e variabili nella violazione
dei diritti individuali e collettivi. L'elemento statico e insito
alla _specialita_ della energia criminosa, la quale ha la essenza
nello stato di esquilibrio e nell'anormalita di azioni disturbatici
dell'ordine sociale; l'elemento dinamico, poi, si ravvisa nella serie
degli atti di coscienza, che preparano, accompagnano e seguono
gli stadi psicofisici del funzionamento criminoso, individuale o
collettivo, non che le forme successive onde la delinquenza si attenua,
si aggrava, si trasmuta durante il percorso del progresso o regresso
storico.

=5.=--"Dalla legge causale generale--scrive il Tammeo--deriva come
deduzione la uniformita generale dei fenomeni, la quale, a sua volta,
risulta dalla coesistenza di uniformita parziali. Il che vuol dire
che il corso generale della natura e uniforme, perche uniforme e il
corso degli innumerevoli fenomeni di cui la natura si compone. Date
certe condizioni, e necessario quel determinato effetto, e, viceversa,
un qualunque fenomeno e necessario cosi come si manifesta; il che
vuol dire che avrebbe potuto essere diverso, se le cause che lo hanno
prodotto fossero state diverse. Cio parrebbe una nozione volgare;
eppure tale non e quando si vede che quasi tutti nei giudizi intorno ai
fatti sociali dimenticano di considerarli come conseguenze necessarie
di cause immutabili. La legge causale spiega le uniformita dei
fenomeni, il meccanismo cioe della natura e dei fatti sociali"[117].

Causalita ed uniformita di fenomeni: onde nei fatti sociali la energia
criminosa, principio vitale della immanenza e permanenza del delitto,
va appresa e dimostrata con la osservazione intorno ad azioni, le quali
nei loro caratteri anomali e di esquilibrio conservino il meccanismo
necessario alla produzione d'ogni formazione naturale, fisica o morale
che sia. Dunque il calcolo numerico nelle grandi masse di dati di
osservazione, quando abbia per obbietto la constatazione della vitalita
spaziale o temporanea del delitto, non deve essere solamente reputato
opera di metodo, ma materia di scienza.

E dall'essersi trascurati i veri principi della statistica, che
dura tuttavia il dibattito tra chi in essa non riconosce che solo
un metodo, negandole il carattere di scienza (Lo Savio, Guerry,
Koeroesi, Lilienfeld, Gumplowicz, Benini, ecc.), e coloro che in essa
riconoscono una scienza ed un metodo (Mayr, Conrad, Engel, Rawson,
Block, Wagner, Bodio, Ferraris, Gabaglio, ecc.)[118].

L'aggruppamento e la enumerazione dei fatti sociali, pur essendo
il frutto di accurata rilevazione, non saranno mai sufficienti ad
insegnarci alcun concetto scientifico, se non sieno lumeggiati da
verita e leggi apprese in precedenza e dedotte da principi universali
ed inconcussi. La statistica, dunque, perche ci aiuti ad apprendere
la nozione della vita del delitto, importa che non si limiti alla
semplice raccolta e comparazione dei dati; deve integrarli con le
norme psicologiche criminali, ossia deve saperli rapportare alle leggi
generali meccaniche della psiche del delinquente, o che questi sia
studiato isolatamente, o che formi parte di aggregato collettivo.

Che cosa e mai lo spettacolo meraviglioso di mondi di esseri viventi
per chi non ne conosca che l'apparenza esteriore fenomenica?--per chi
non ne comprenda le intime leggi, e non sappia sollevarsi col pensiero
a quell'unita di forza universale che tutto spiega e semplifica nel
concetto assoluto della conservazione della sostanza? Che son mai le
cifre numeriche per chi in esse non sappia leggere, in caratteri muti
si, ma eloquenti, il processo psichico del delitto, formazione naturale
di fattori antropologici, fisici e sociali?

La probabilita delle leggi statistiche acquista certezza in ragione
della perfetta comparazione ed integrazione con le verita inconcusse
delle scienze alle quali si appartengono i dati elaborati. La
statistica criminale deve ricorrere alla nostra disciplina, se non
vuole errare nelle conclusioni. Ne volete l'esempio? Suppongasi che
in una data localita, in dato tempo, la media dei reati di sangue
si aumenti rapidamente. Lo statista vi segnera il fenomeno e, per
spiegarselo, ricorrera, in ipotesi, al consumo aumentato di alcool, ad
accidentali frangenti di accanite lotte politiche, alla deficienza di
pubblica sicurezza, alla mancata percentuale di emigrazione, tante
volte valvola di salvezza di fronte ad individui spostati e bisognosi
di lavoro o di maggiore espansione di attivita.

Quali ne saranno le conclusioni? Che tutte coteste cause abbiano potuto
influire alla determinazione di aumento di reati di sangue; ma come,
perche? La psicologia criminale, intervenendo all'uopo, studiera il
processo psicofisico dell'aumento della speciale criminalita, ossia vi
dira come dati coefficienti sociali agiscano, trasformandosi in energie
individuali, ad eccitare e corroborare le tendenze, latenti od attuali,
criminose; ad alterare gli stati di coscienza, far insorgere impulsioni
irrefrenabili, creare l'ambiente morale del delitto.--Insomma, per
noi la statistica e metodo ed e scienza: e metodo perche ci dimostra
ad evidenza l'utile della osservazione e della induzione indirizzate
a raccogliere fatti numericamente noti onde elevarci a conclusioni
definitive: e scienza in quanto serve a semplificare quantitativamente
la esattezza razionale di canoni appartenenti a discipline a cui si
riferiscono i dati raccolti in grandi masse.

=6.=--Intesa cosi la statistica, ben si conclude, che ella debba
sussidiarci nello studio della vita del delitto.

Le energie criminose, le attivita disorganizzatrici dell'ordine
sociale, prese isolatamente, o nell'individuo o nella collettivita,
formano il contenuto della psicologia criminale; studiate nella media
quantitativa di tempo e di luogo entrano nel dominio della statistica
criminale e ci insegnano: _a_) come e perche l'evento psichico del
delitto, allargando l'attivita entro i limiti quantitativi di grandi
cifre numeriche, giunga a certo grado di intensita della energia
criminosa; _b_) come e perche il meccanismo, statico e dinamico, delle
contingenze accidentali temporanee e spaziali influiscano ad imprimere
la direzione alle tendenze criminose; _c_) come e perche si debba
ricorrere alla scelta di taluni mezzi, di preferenza, per ostacolare
l'incremento maggiore di cause predisponenti al delitto.

Le leggi statistiche non esprimono la _necessita_ dell'evento;
ma il grado approssimativo di _probabilita_. Il loro contenuto e
eminentemente condizionato all'ambiente mutabile dei fattori sociali: e
percio che Ruemelin negava di attribuire ad esse il valore di leggi nel
senso assoluto della parola, ed insieme al Mayr le chiama _regolarita_
e _normalita_.

Nondimeno, anche nella sfera limitata della probabilita, le leggi della
statistica, allorche sieno precedute da induzione su fatti raccolti
con accuratezza, hanno valore logico importantissimo; poiche, nei
limiti soggettivi della conoscenza, servono di argomento onde assorgere
ad intuizioni, che qualche volta hanno l'effetto di divinazioni.
Herschel scriveva: "fu inventata l'espressione _probabilita_, voce che
dimostra la nostra ignoranza nell'analisi degli avvenimenti e delle
cause efficienti che guidano _necessariamente_ i passi successivi pei
quali essi accadono, non gia in modo generale, ma bensi speciale e
personale a chi usa questa espressione, per cui una relazione fisica,
una esposizione storica, un avvenimento futuro possano avere gradi di
probabilita molto vari all'occhio delle parti diversamente informate
delle circostanze, delle cause in azione, della riputazione di veracita
degli autori che ne fanno testimonianza, o delle occasioni che ebbero
per conoscere i fatti in questione.

"La scala di probabilita, considerata nella sua maggiore lunghezza,
stendesi evidentemente dall'_impossibilita_ certa dell'avvenimento
considerato, alla _certezza_ che accadra. L'intervallo totale fra
questi estremi, ciascuno dei quali e una completa conoscenza,
trovasi occupato da gradi piu o meno alti o bassi di aspettazione o
di credenza, determinati per mezzo della parziale conoscenza che ci
e dato possedere, e puo essere riguardata come una unita naturale,
suscettibile di essere divisa numericamente in parti frazionarie,
esattamente come l'intervallo fra il punto di congelazione e quello
dell'acqua bollente, sulla scala termometrica, puo essere suddivisa in
parti aliquote o gradi. Realmente, non esiste una _misura_ numerica
naturale di una impressione mentale, come non esiste per le sensazioni
corporali; ma in ambi i casi noi siamo certi che gradi piu elevati
della scala numerica possono ben rappresentare intensita piu grandi di
impressioni, ed in tutti due vi sono prove che accrescimenti uguali
di un certo elemento puramente ideale per l'uno, e che potrebbe
essere sostanziale per l'altro, corrispondono a diversita numeriche
eguali nella scala, e che l'abbondanza piu o meno grande di questo
elemento _determina_ in una maniera o in un'altra il grado d'intensita
dell'impressione di cui si tratta"[119].

=7.=--Il calcolo della probabilita, fondato da Pascal e via via
perfezionato e svolto da Fermat, Leibnitz, Huyghens, Hudde, Halley,
Buffon, Bernouilli. De Moivre, Laplace, Quetelet, ecc., applicato alla
constatazione delle leggi concernenti la vita del delitto deve basarsi
sul principio, che _nel processo evolutivo delle formazioni psichiche,
con rispondenza in effetti integrativi o disintegrativi dell'ordine
sociale, la permanenza della energia in atto, trasformandosi, conserva
qualitativamente e quantitativamente la efficacia di ripresentarsi se
concorrano date circostanze favorevoli_.

Fissato il punto di partenza, o la stabilita effettuale della energia,
ne viene logica la illazione, che la probabilita di riapparizione di
certa specie di delitti non sia che _accidentalmente_ l'effetto di
circostanze predisponenti, poiche, in essenza, essa riposa sull'opera
costante della energia criminosa attutita o scomparsa, non distrutta.
Insomma, la statistica criminale deve, prima dei calcoli numerici,
accertare il fondamento dinamico del delitto o di generi di delitti;
il primo quesito e questo: evvi presso il tal popolo, in tale regione
la proclivita, l'attitudine, che mostrino la tale specie di _energia
criminosa_ propria dei delitti di sangue, dei furti e via dicendo? La
risposta affermativa non deve esser data dalle cifre se non di accordo
con la nozione di cause esaminate dapprima _isolatamente_: il fatto
di aumento o diminuzione di omicidi puo essere l'opera accidentale e
passeggiera di torbidi politici, di brigantaggio, di conflitti locali;
che direbbe mai il calcolo quantitativo al riguardo?

Trasportate nei rilievi numerici le leggi statiche e dinamiche del
delitto; applicate alla vita progressiva o regressiva del delitto
nel tempo le norme che accompagnano le oscillazioni della coscienza
individuale criminosa, ed avrete il bandolo onde percorrere, senza tema
di smarrirvi, il laberinto intricato delle umane azioni in controsenso
della morale e della legge. Cio facendo, pero, occorre prescindere
da' singoli casi: il Quetelet, rispondendo alla dimanda, se le azioni
dell'uomo morale ed intellettuale siano sottoposte a leggi, scriveva:
"impossibile sarebbe il risolvere una simile questione a _priori_: se
vogliamo procedere in modo sicuro, bisogna ricercarne la soluzione
nell'esperienza.--Noi dobbiamo, prima di tutto, perdere di vista l'uomo
preso isolatamente e considerarlo soltanto siccome una frazione della
specie. Spogliandolo della sua individualita, noi elimineremo tutto
cio che non e che accidentale; e le particolarita individuali, che
hanno poca o nessuna azione sulla massa, si cancelleranno da se stesse
e permetteranno di afferrare i generali risultati"[120]. Dello stesso
Quetelet giova rammentare le infrascritte altre osservazioni: che sia
difficilissimo il determinare la divisione delle forze umane e delle
forze materiali che agiscono nei fenomeni; cio che di leggieri si puo
vedere si e che le leggi del mondo materiale cambiano infinitamente
di piu mediante le forze della natura, che per l'intervento dell'uomo
_in generale_; e piu ancora, che l'azione _individuale_ dell'uomo puo
essere considerata siccome sensibilmente nulla[121]. Finche trattasi di
cambiamento di leggi fenomeniche io son d'accordo col Quetelet; e son
d'accordo nel doversi prescindere, per i calcoli di probabilita, dai
casi singoli: ma sarebbe imperdonabile errore voler esagerare la teoria
sino a cancellare, nell'ordine logico delle leggi sociali, la impronta
_iniziale_ e _definitiva_ dell'azione individuale. La famiglia, la
societa, la nazione non sono che concetti astratti, di mero interesse
logico soggettivo; di reale non evvi che l'individuo. Similmente e
nella conoscenza della vita del delitto; la fase storica-sociale, in
fondo, non e che il compimento della fase individuale: in sintesi essa
e rappresentata dal complesso di cause accidentali temporaneamente
sistematizzate da produrre, in forme costanti, l'aumento o la
diminuzione della efficacia vitale della energia criminosa. L'azione
delittuosa, non essendo immaginabile senza il soggetto cui inerisca,
non e neppure apprezzabile se non si percepisca siccome l'effetto
di _singola energia_, centro dinamico del concorso di coefficienti
accidentali e causa prima in atto.

Il Ferri, esaminando la influenza dei vari fattori criminosi nella
determinazione del delitto, scrisse: "Quando noi assistiamo al
movimento della criminalita per una data serie di anni, in questo
o quel paese, con un generale ritmo di aumento o di diminuzione,
non e neppur pensabile che questo dipenda da analoghe e costanti ed
accumulate variazioni dei fattori antropologici e fisici. Infatti,
mentre le cifre assolute della delinquenza sono assai lontane dal
presentare quella stabilita, che fu molto esagerata dal Quetelet in
poi, le cifre proporzionali invece sui fattori antropologici, per il
concorso delle diverse eta, sesso, stato civile, ecc., nel movimento
criminale, presentano in realta minime differenze, anche in lunghe
serie di anni. E per quanto riguarda i fattori fisici, se con taluni
di essi potremo spiegarci, come ho dimostrato altrove, le oscillazioni
repentine, in epoche determinate, evidentemente pero ne il clima, ne la
disposizione del suolo, ne lo stato meteorico, ne l'avvicendarsi delle
stagioni, ne le temperature annuali possono aver subite nell'ultimo
mezzo secolo tali cambiamenti costanti e generali, che neppur di
lontano siano paragonabili all'aumento continuo di criminalita, con
una serie incalzante di vere ondate del delitto, che ora constateremo
in alcuni paesi d'Europa.--E dunque ai fattori sociali, a quelle
"altre cause, come dice il Tarde, piu o meno facili ad estirparsi, ma
di cui non ci si preoccupa abbastanza", che noi dobbiamo attribuire
l'andamento generale della criminalita, anche per queste altre ragioni.
Primo, che le variazioni pur verificatesi o che si possono verificare
in alcuni fattori antropologici, come il vario concorso della eta e dei
sessi al delitto e la maggior o minor liberta di esplosione lasciata
alle tendenze antisociali, congenite o per alienazione mentale,
dipendono, per rimbalzo, esse stesse, dai fattori sociali, quali sono
le istituzioni relative alla protezione dell'infanzia abbandonata, al
lavoro industriale dei fanciulli, alla partecipazione delle donne alla
vita esterna e commerciale, ai provvedimenti di sicurezza preventiva
o repressiva sulla segregazione degli individui pericolosi e via
dicendo: e sono percio un effetto mediato degli stessi fattori sociali.
Secondo, perche, prevalendo questi fattori sociali nella delinquenza di
occasione e per abitudine acquisita, ed essendo queste il contingente
piu numeroso della criminalita totale, e chiaro come ai fattori sociali
spetti in maggior parte l'andamento di rialzo o di ribasso, segnato
dalla delinquenza in una lunga serie d'anni. Tanto e vero questo, che,
mentre i maggiori reati, specie contro le persone, che rappresentano
cioe in prevalenza la delinquenza congenita e per alienazione mentale,
offrono una costanza di ritmo, veramente straordinaria, con lievi
aumenti e diminuzioni, il movimento generale della criminalita, invece,
prende la sua fisonomia da quei piccoli ma molto numerosi reati contro
le proprieta, le persone, l'ordine pubblico, che piu hanno l'indole
occasionale, e, quasi microbi del mondo criminale, piu direttamente
dipendono dall'ambiente sociale"[122].

Innanzi discorremmo della influenza esercitata dalle necessita sociali
sul delitto. La societa, comunione di beni e di mali tra gl'individui
che ne partecipano, e la fonte delle condizioni e dei moventi alla
criminalita; e il terreno in cui germina il microbo del delitto. Grande
errore, peraltro, sarebbe confondere il terreno adatto alla cultura
con la forza germinativa del seme in esso sparso. Il fattore sociale e
secondario in paragone del fattore antropologico; l'evento criminoso
e effetto psichico dell'individuo, fuori la sfera del quale le leggi
dinamiche non rientrano piu nella serie dei fenomeni umani, ma nella
serie dei fenomeni materiali. E per l'individuo e con l'individuo che
le forze, fisiche o sociali che siano, si compongono e si unificano in
formazioni psichiche coscienti; il delitto e una di queste formazioni.
Il che, altresi, e dimostrato dall'argomento, che l'estremo del danno,
privato e pubblico, prodotto dalle nostre azioni, attinge il carattere
di punibilita, o di ragione di mera risarcibilita civile, dall'elemento
soggettivo del fatto. Dunque, sia come genesi dinamica, che come
effetto di nocumento, nella criminalita e in prevalenza il fattore
individuale antropologico sul fattore sociale. Le quali osservazioni
smentiscono in parte le conclusioni a cui il Ferri e pervenuto.

=8.=--Dall'individuo alla societa, dalla societa alla storia, la vita
del delitto, con ritmo statico e dinamico di aumento e di diminuzione,
con effetti ora integrativi dei processi di squilibrio psicofisico
ed ora dissolutivi della personalita, permane con costanza di
organizzazione e di effetti.

La statistica, nel significato di scienza e di metodo, ha il fine di
apprestarci i dati numerici e le leggi onde conoscere i processi vitali
del delitto nei limiti di spazio e di tempo: perche ella vi riesca,
non deve trascurare due cose: _a_) il significato logico da attribuire
al calcolo di probabilita degli avvenimenti criminosi; _b_) i termini
delimitativi di cotesto calcolo.

Laplace disse: la probabilita e relativa in parte alle nostre
conoscenze ed in parte alla nostra ignoranza.--Ed, inoltre, spiego:
"tutte le nostre conoscenze non sono che probabili; e nel piccolo
numero delle cose che noi possiamo sapere con certezza, nelle medesime
scienze matematiche, i principali mezzi di pervenire alla verita, la
induzione e l'analogia, si fondano su probabilita."[123]--Forse con piu
esattezza, il nostro Mario Pagano osservo: "Il regno della probabilita
e confinante con quello della certezza, ma e diviso da quello. La
massima probabilita si ha per certezza, ma e distinta da quella. Nelle
probabilita la mente non vede ne intuitivamente la verita, ne per
necessaria dimostrazione, ma per congettura, la quale, piu o meno, si
puo avvicinare alla dimostrazione. In questa la mente intuitivamente
vede la necessaria connessione della media idea cogli estremi della
proposizione, onde conchiude la necessaria connessione dei due
estremi"[124].

Ritenuto, che il grado di probabilita degli avvenimenti percepibili
sia in ragione degli argomenti concorrenti ad aumentare in noi la
possibilita dello stato di certezza, si conclude che quanto piu
cotesti argomenti poggino su nozioni inconcusse di principi e di leggi
affatto naturali, altrettanto debbono influire a fermare in noi il
convincimento logico di certezza degli avvenimenti.

Nei dati statistici criminosi il calcolo di probabilita deve,
innanzitutto, fondarsi sulla conoscenza delle leggi psicologiche,
individuali e collettive, del processo evolutivo e dissolutivo
dell'evento del delitto; la quale conoscenza ci agevolera il lavoro di
rilevazione dei dati e ci facultera alla migliore scelta comparativa
degli stessi. Ne basta: la probabilita deve estendersi tra due limiti
estremi di conoscenza; il primo, soggettivo, consistente nella nozione
sintetica delle leggi proprie della _energia criminosa_; il secondo,
obbiettivo, consistente nelle prescrizioni della legge penale,
racchiudenti la semplificazione delle differenti specie di delitti. Ma,
perche si ottemperi a tutto cio, la statistica criminale, invece che
attenersi alla legge o, meglio, ai mezzi dei grandi numeri, deve aver
cura di compiere le sue osservazioni sul cumulo dei casi studiati con
i lumi o con i criteri desunti dalle leggi della psicologia criminale.
L'aumento o la diminuzione per questo o quel motivo sociale e scevro
di valore scientifico, se non si conosca l'azione dinamica del motivo
sulla genesi e la organizzazione vitale e permanente del delitto
nell'ambiente sociale o storico. E desiderabile, quindi, tra i mezzi
pratici usati dalla statistica, di aggiungere un giudizio definitivo o
sintetico del _perche_ del delitto e del _come_ siasi venuto producendo
nel prevenuto: accio, raccogliendo dopo un periodo di tempo tutti
cotesti giudizi, si abbia la cognizione della equivalenza psichica e
sociale dei fattori dinamici del delitto, e si scovrano le leggi onde
la energia criminosa permane organicamente vitale attraverso le forme
sociali e storiche.

=9.=--E da aggiungere, oltre a cio, che, nella pratica, le norme della
psicologia criminale generale riuscirebbero insufficienti ad illuminare
il lavoro statistico: la relativita abbastanza nota del modo onde, in
luoghi assegnati, il delitto funziona, ci apprende che, per ottenere
risultati statistici probabilmente esatti, occorra conoscere, in
precedenza e bene, la psicologia criminale _etnografica_ della regione
sulla quale cadono le nostre ricerche.

E qui opportuno ricordare due osservazioni del Quetelet: la prima,
che le piante e gli animali sembrano, come i mondi, obbedire alle
leggi immutabili della natura, e queste leggi si verificherebbero
senza dubbio colla stessa regolarita per gli uni e per gli altri,
senza l'intervenzione dell'uomo, il quale esercita sopra se stesso e
sopra tutto cio che lo circonda una vera _azione perturbatrice_, la
cui intensita pare svolgersi in ragione della sua intelligenza, ed i
cui effetti sono tali, che la societa potrebbe non rassomigliarsi piu
in due epoche diverse[125];--la seconda osservazione e, che l'uomo,
in societa, sia l'analogo dei centri di gravita dei corpi; esso e la
media intorno a cui oscillano gli elementi sociali; sara, se vuolsi, un
essere fittizio pel quale le cose tutte accadranno in conformita dei
risultati medi ottenuti per la societa[126].

L'uomo e forza perturbatrice dell'imprescindibile funzionamento delle
leggi di natura, ed e altresi il centro di gravita dei fenomeni
sociali. Dunque il primo e principale compito della psicologia
criminale etnografica e di esaminare la _genesi e lo svolgimento del
processo di perturbazione della energia criminosa considerata centro
di gravita di elementi sociali omogenei in data localita_. Il detto
compito e complesso e si risolve negli infrascritti doveri: _a_) esatta
descrizione della regione scelta ad esaminare; rilievo di tutti i dati
fisici che hanno relazione col fenomeno del delitto; _b_) rassegna dei
costumi, delle credenze, dei pregiudizi, che influir possono a generare
e ad aggravare i moventi criminosi; _c_) rilevazione delle principali
note antropometriche in massa secondo la eta, il sesso, le condizioni
sociali ed economiche; _d_) apprezzamento delle qualita _anomale_ ed
_atipiche_, ereditarie o transitorie.

Dopo coteste notizie di fatto, si ha l'obbligo, servendosi di nozioni
psicologiche, di attendere a considerazioni, affatto soggettive, sulle
persone, con l'assodare il grado medio di sensibilita generale, di
coltura, di proclivita a credenze etiche, a principi di progresso,
ad abiti di civilta. L'ultima specie di considerazione mette capo
al dettame spenceriano, che la morale non sia che adattamento alle
buone abitudini, e deve reputarsi il concetto sintetico delle qualita
psichiche individuali e collettive, poiche quanto appartiene alle
nostre facolta affettive e volitive presuppone il fondamento della
sensibilita e della intelligenza.

Compiuto il lavoro di analisi, si passera a fissare, con ordine
regolato da vedute scientifiche, le specie di tendenze criminose
locali, compartendo la serie dei delitti in categorie generali; ad
esempio: _a_) delitti contro la persona (fisica e morale); _b_) delitti
contro la proprieta (semplici o aggravati); _c_) delitti appartenenti
alla vita morale e fisica di relazione (violazioni della fede pubblica
e privata, della liberta, del buon costume, ecc.).

Estimandosi le tendenze criminose, si avra cura di rammentare quel che
si debba alla costituzione organica e psichica, alla tradizione di
credenze, usi e pregiudizi, alle peculiari anomalie e, segnatamente,
alle piu abituali passioni pel giuoco, per l'alcool, e via dicendo.

Lo statista--volendo, in ultimo, tirare delle leggi di _stato_, della
criminalita, o di _sviluppo_--si avvedra, che gli elementi numerici
sono, in concreto, l'indice, oscillante ma indicativo, della genesi ed
evoluzione della vita del delitto nelle tre fasi, individuale, sociale
e storica. Adempiendo a questo intento, egli apprestera alla nostra
disciplina il sussidio numerico del calcolo, ossia avvalorera le sue
leggi con dati probabili si, ma che rendono meno astratte e piu reali
le nostre conoscenze.




CAPO XIII.

Teoria dinamica della Imputabilita.


 1. Equilibrio interno ed esterno delle forze; l'idea ed il sentimento di
 giu. stilla.--2. Che cosa s'intenda per _principio di causalita_.--3.
 I tre concetti onde risalta la imputabilita; intento della psicologia
 criminale.--4. I due problemi fondamentali della imputabilita, quello
 etico e quello del determinismo giuridico: significato e contenuto della
 morale positiva.--5. La _necessita effettuale_; il determinismo organico
 o determinismo vitale; conseguenze rispetto alla imputabilita.--6.
 Svolgimento della teoria dinamica del dolo.--7. Dovere, in pratica,
 di attenersi agli elementi propri del _dolo specifico_ di ciascun
 reato.--8. Dottrina del _temperamento_.--9. I due metodi per la
 indagine del dolo; il metodo obbiettivo.--10. Il metodo subbiettivo:
 principio fondamentale della _induzione_; tentativo d'una logica
 della psicologia.--11. Norme imposte al giudice nella indagine del
 dolo.--12. La prova del dolo nei processi indiziari; la _ipotesi_ del
 fatto imputabile.--13. Teoria della _colpa_.--14. Psicologia della
 _prevedibilita_ nella colpa.--15. La _disattenzione_ e la colpa.--16.
 Teoria del _caso_.

=1.=--Il delitto, abbiamo dimostrato, e, nel ritmo composto
dell'aggregato dinamico sociale, un centro di attivita con moto
divergente, ossia con azione disturbatrice dell'armonia delle forze
consociate pel comune scopo di progressivo benessere. Abbiamo eziandio
accennato alla verita del principio spenceriano, che la coesistenza
universale delle forze antagoniste, che produce l'universalita del
ritmo e la decomposizione di tutte le forze in forze divergenti, rende
anche necessario l'equilibrio definitivo.

Per meglio comprendere le conclusioni, alle quali perverremo, dobbiamo
ricordare talune verita chiaramente svolte dallo stesso Spencer:
che, cioe, "quei fenomeni, che chiamiamo, subbiettivamente, stati di
coscienza, sono obbiettivamente modi di forza: che una certa quantita
di sentimento corrisponde a una certa quantita di moto: che il
compimento di un'azione corporea qualunque e la trasformazione di
una certa quantita di sentimento nell'equivalente quantita di moto;
che quest'azione corporea lotta con varie forze e viene impiegata
per vincerle; e in fine, che cio che rende necessaria la ripetizione
frequente di quest'azione e il frequente ritorno delle forze che da
quest'azione devono esser vinte. Percio l'esistenza in un individuo di
stimoli emozionali, che siano in equilibrio con certe esigenze esterne,
e alla lettera la produzione abituale di una porzione specializzata, di
energia nervosa equivalente a un certo ordine di resistenze esterne,
che essa abitualmente incontra. Cosi l'ultimo stato formante il limite,
verso cui l'evoluzione ci conduce, e uno stato in cui le specie e
le quantita di forze mentali ogni giorno prodotte e trasformate in
movimento sono equivalenti ai diversi ordini e ai diversi gradi delle
forze ambienti che lottano con questi movimenti o sono con essi in
equilibrio"[127].

Ritenuto, che il delitto sia un centro di attivita perturbatrice
dell'ordine sociale, esso rappresenta un'azione divergente dallo stato
o intento di equilibrio definitivo al quale volgonsi le azioni degli
individui, siccome ad ultima meta dei loro sforzi per procacciarsi il
miglior bene desiderabile. Indi e che, per naturale legge dinamica,
all'azione perturbatrice del delitto debba contrapporsi la reazione
della collettivita; il che avverra con quei modi che comporta il grado
di progresso sociale, secondo la necessita di soddisfare bisogni
conformi allo stato della umana coscienza etica e giuridica.

Avvisata soggettivamente, cotesta umana tendenza alla integrazione
dell'equilibrio sociale ha dato origine al primitivo sentimento ed
alla prima idea di giustizia; cio che e avvenuto per l'affermazione
dell'istinto di egoismo contemperato dalla consapevolezza di
limitazione della liberta propria a garanzia della liberta altrui.
"L'affinita, la vite, la psiche--scrive Ardigo--scaturiscono dalle
stesse forze onde esistono i loro soggetti; e ne rappresentano
la risultante, che, come tale, si distingue specificamente dalle
forze producenti medesime. E cosi la giustizia scaturisce dalle
stesse autonomie prepotenti degli individui, ed e la _specie
distinta di essere_ risultante naturalmente dal loro contemperarsi
insieme"[128].--E lo Spencer: "e chiaro che il sentimento egoistico
della giustizia e un attributo subbiettivo, il quale corrisponde a
quella esigenza obbiettiva che costituisce la giustizia, l'esigenza,
cioe, che ogni adulto riceva gli effetti della propria natura e
conseguente condotta. Perche, se tutte le facolta non hanno liberta di
esercitarsi, questi effetti non possono essere ottenuti ne sofferti,
e se non esiste un sentimento, il quale favorisca la conservazione di
un campo adatto a questa liberta, il campo sara invaso ed il libero
esercizio delle facolta sara impedito"[129].

=2.=--Chi desideri approfondire i concetti su esposti, vedra che la
loro origine sia il principio di _causalita_, immanente in tutte le
nostre cognizioni.--Per principio di causalita vogliamo intendere la
sintesi di due termini: d'una idea di _successione_ di piu fenomeni, e
d'un rapporto di _necessita_ pel passaggio dall'uno all'altro fenomeno.

Non disputiamo, che non sarebbe il luogo, se il _principio di
causalita_ derivi dall'osservazione puramente sensibile della costante
vicissitudine delle cose (Locke): ovvero se non sia che semplice
rapporto di successione da noi riguardato costante in virtu del ricordo
e dell'associazione delle idee (Hume); o se appartenga alla interna
potenza degli atti di coscienza, ossia alla volonta (Maine de Biran);
o se, lungi dall'essere un prodotto empirico, sia uno degli elementi
constitutivi, uno dei principi della nostra facolta di conoscere,
una delle _categorie_ (Kant): per noi, com'e detto, nel principio di
causalita deve entrare un elemento sensibile, la successione, ed un
elemento soggettivo sorto dalla certezza sperimentale intorno alla
conservazione della energia attraverso le trasformazioni dei fenomeni;
il che importa che questa conservazione, a condizioni date, produce
costantemente dati effetti, e che l'elemento soggettivo o rapporto
causale tra le cose sia _necessario_.

=3.=--Nella parola _imputabilita_, generalmente, non si suol vedere
che il significato giuridico, quantunque questo significato abbia
per presupposto il senso logico di relazione di causa e di effetto.
L'agente, si dice, fu causa del maleficio; dunque egli deve esserne
imputato. Chi, peraltro, spinga innanzi l'esame, vedra che il nesso
causale suppone, alla sua volta, il concetto di _necessita_, il quale
racchiude due termini, l'uno logico e soggettivo, e l'altro obbiettivo.
Il termine logico si converte nel noto principio di contraddizione,
che cio che e non puo non essere; il termine obbiettivo si identifica
nella legge universale della conservazione della forza e della materia,
ossia nella legge della sostanza, secondo la teoria di Haeckel. Laonde
nella imputabilita conviene distinguere: _a_) un concetto fondamentale
dinamico, che si converte nell'equivalente reale dell'energia
criminosa; _b_) un concetto logico, di necessita di causa e di effetto;
_c_) un concetto giuridico, di sanzione legale, che attribuisce
all'autore del fatto punibile la responsabilita delle conseguenze.

La psicologia criminale, occupandosi della genesi dell'imputabilita,
ha l'obbligo di far principio dall'elemento fondamentale dinamico, dal
quale, pel processo evolutivo, i coefficienti psicofisici mano mano si
determinano, a cominciare dalla efficacia del motivo infino agli atti
della volizione e dell'azione.

I seguaci della scuola antropologica o, in genere, dell'indirizzo
positivo del diritto penale, ritengono che la repressione del reato
sia coonestata dal dovere di difesa sociale; ma donde il dovere di
difesa se non dalla necessita naturale di ristabilire quell'equilibrio
di energie collettive turbato dall'azione anomala del delinquente?
Il delitto disintegra o tende a disintegrare l'aggregato; la legge
repressiva si sforza di reintegrarlo. Cio--nel ritmo della vita
sociale--non e che contrasto od antagonismo di forze con tendenza
all'effettuazione di equilibrio definitivo. La energia criminosa,
ritraendo della genesi di stato psicofisico di esquilibrio, rompe
l'armonia funzionale dell'organismo collettivo: la legge, prevedendo
i tristi effetti, e sollecita di apprestare il rimedio; il che si
converte in minaccia di pena contro l'autore del fatto, ossia in
sanzione legale di quella imputabilita che ha la origine naturale e
logica nella esplicazione della energia criminosa.

=4.=--Le esposte idee ci richiamano a meditare su due problemi, che
sono base della imputabilita; il problema etico dei principi direttivi
dell'umana condotta, ed il problema del determinismo giuridico.

Bandito dalla scienza positiva l'indirizzo dualistico, ed accettata
la concezione monistica unitaria, anche la scienza della morale,
informata al principio di relativita, si e liberata dalle astrazioni
trascendentali metafisiche, restringendosi alla constatazione dei
rapporti esigibili tra i componenti l'umano consorzio. "Spetta
al secolo XIX--scrive il Morselli--il vanto di avere concepita e
formata una morale empirica o scientifica, indipendente, utilitaria,
trasformistica, sociologica, ossia naturale ed umana nel vero
significato dei termini. _Empirica_, perche trae i suoi principi
unicamente dalla esperienza, al pari d'ogni altra disciplina
scientifica; _indipendente_, perche si e liberata dal giogo che
le avevano imposto le religioni ed ha acquistata piena autonomia;
_utilitaria_, perche prende di mira unicamente il bene che e poi
l'utile collettivo, e a questo dirige e prescrive la condotta
dell'individuo, non senza dimenticare il vantaggio dello svolgimento
delle attivita individuali; _trasformistica_, perche si risolve in
uno sviluppo di sentimenti che non mancano nell'animalita inferiore e
portano nell'uomo soltanto la impronta di essere resi coscienti a causa
del loro rappresentarsi all'intelletto; infine, _psico-sociologica_,
perche desume l'esistenza del senso etico dall'analisi degli elementi
costitutivi della natura umana, cosi nell'individuo come nella specie e
razza"[130].

=5.=--Non piu, quindi, l'idea del bene, del dovere, della
responsabilita morale, alla dipendenza da concezioni trascendentali
di ordine o religioso o metafisico; ma insita alla natura umana,
alla immanenza dei fattori naturali di cui questa e il risultato;
non difforme dalla produzione di fenomeni causati dalle leggi della
dinamica universale. La _necessita effettuale_ non e la fatalita delle
umane azioni, che queste non sono preordinate da entita estranea al
corso spontaneo delle cose, ma obbediscono al processo evolutivo di
permanenza delle energie attraverso le successive forme esteriori.
Niuno dubito che i fenomeni fisici e chimici fossero il risultato di
leggi che, a condizioni uguali, dessero luogo ad identici effetti:
Claudio Bernard dimostro, che cio dovesse eziandio ritenersi pel
determinismo organico o determinismo vitale, proclamando, che conoscere
il numero e l'ufficio di tutte le funzioni organiche, tale e il punto
di partenza del determinismo, ed il suo punto di arrivo e che l'armonia
la piu rigorosa sia anche la legge delle cose della vita: perche non
dovrebbe il medesimo principio spiegarci i fenomeni psichici, che
degli organici hanno la identica origine dinamica?--Quest'ultima
verita sperimentale contiene e riassume la dottrina da noi fin qui
svolta intorno all'evento psichico del delitto; ed abbiamo voluto
esplicitamente enunciarla, perche essa modifica di molto quanto gia
ritenemmo e propugnammo altrove circa il fondamento etico della
imputabilita[131].

=6.=--Alla dottrina della imputabilita appartiene la teorica del
_dolo_ e della _colpa_. Ne parleremo nei limiti richiesti dal nostro
assunto esclusivamente psicologico; cio che faremo riferendo quello che
scrivemmo parecchi anni or sono, e che, meno per alcuni concetti ed
opinioni meglio svolti e corretti, resta tuttavia, in chiara sintesi, a
delineare la teorica dinamica ampiamente esplicata in questo libro.

Nella dottrina del dolo--noi scrivemmo--[132] debbono concorrere: _a_)
un fattore iniziale; _b_) un fattore psicologico; _c_) un fattore
fisio-psicologico; _d_) un'attivita cosciente.

Qualunque forza in azione ha un principio ed un fine; un prima ed
un poi. Il principio e dato dall'azione impulsiva di altra forza
con cui si e in contatto; il fine dall'esaurimento dell'energia, o
dell'attitudine in atto. Quando, dunque, diciamo _fattore iniziale_,
vogliamo intendere la nozione complessiva del movente, cui si e
passivo, e della efficacia impulsiva esercitata sulla nostra forza. Da
questo momento comincia il processo di trasformazione della energia
passiva in energia attiva dell'io; il tempo, che vi occupa, e maggiore
o minore a seconda la maggiore o minore attitudine _qualitativa_
del movente rispetto alla nostra forza ed al grado di resistenza
determinato o da precedente nostra conformazione o da stato transitorio
poco conforme all'adattamento circa l'azione dello stimolo. Anzi,
succede che, se lo stimolo agente e interno, l'adattamento e piu
agevole, perche tutto cio che si presenta coi caratteri o di sentimento
o di idea partecipa di gia sostanzialmente con la natura della nostra
psiche; non essendo logico concepire, che una forza si determini in
dato effetto senza che ne abbia conformita di attitudine. L'azione
o la _efficacia_ d'un'idea, come diceva il Romagnosi, sulle nostre
facolta psichiche ha tutti i caratteri impulsivi degli stimoli esterni:
mentre, per questi, il periodo iniziale e la sensibilita fisica, per
l'idea e il sentimento (o il _tono sentimentale_): la differenza e nel
momento evolutivo della energia in atto; ma le due forme di agenti si
identificano nella passivita psichica. Ed e facile capire che, avuto
lo stimolo, si e stabilita una relazione o di accordo o di opposizione
tra due energie, le quali o tendono ad equilibrarsi, o si collidono:
nel primo caso la risultante ha maggiore vigore e si converte nella
intima soddisfazione, che e il grado primo del _piacere_; nel secondo
caso, o l'impulso vince, e si ha il primo grado della _coazione
psichica_; o e vinto, e la _spontaneita_ di facolta si converte in
attitudine all'azione. La coscienza di questi primi stadi dell'attivita
psichica e sottoposta a delle restrizioni notabili: se l'impulso
viene dall'esterno, dobbiamo distinguere se appartenga e formi parti
dell'ambiente in mezzo a cui viviamo, ovvero se sorga isolatamente da
accidentalita di relazioni; nella prima ipotesi, la trasformazione
di energia avviene a nostra insaputa, inconsciamente; nella seconda
ipotesi, ci e dato accorgercene quando altro stimolo simultaneo non
ci preoccupi l'attenzione. E la coscienza, ridestandosi, non fa
che notare il nesso di _tempo_ o di _successione_ tra la esistenza
esterna dello stimolo e la esistenza interna; il che e dato dalla cosi
detta percezione sensitiva, intesa nel significato di affermazione
della esistenza di un certo che estraneo al nostro organismo e che
col medesimo si e messo a contatto. Se lo stimolo e interno, ovvero
nasce da idea prevalente sulle rimanenti, le quali nella simultaneita
mentale si addimostrano, bisogna eziandio distinguere se essa idea
sorga nuova, ovvero abbia dei lontani germi in idee precedenti: nella
prima ipotesi, la sua efficacia puo essere minima o massima a seconda
l'indole o natura speciale che la distingue e la rende conforme alla
serie delle idee e dei sentimenti con cui si connette nello stato
attuale interno; nella seconda ipotesi, la efficacia e piu forte,
perche l'origine latente, cui si riattacca, risulta a maggiore qualita
di adattamento alla nostra psiche, ed a maggiore facolta di resistenza
con le idee concomitanti e che hanno tendenza di prevalere.

La coscienza, in questa duplice ipotesi, e in ragione non solo del
grado dello stimolo, ma dei precedenti stati di abitudine: poiche,
se le idee stimolanti, o idee consimili, abbiano altra volta fatta
apparizione nel mondo psichico, la coscienza, essendosi alquanto
adattata passivamente, e meno atta a sorprendere il nuovo stato
transitorio della interna attivita: ma, se la idea e nuova, la
coscienza ne avverte di piu la presenza o ne sopporta l'azione.

Nei descritti fatti, oltre che aver delineato il fattore iniziale
del dolo, abbiamo anche compreso il fattore fisiologico ed il
fisio-psicologico. Si comprende, in vero, che nel fatto complesso della
coscienza, con significato il piu ordinario a concepirsi, lo stato
fisiologico dell'individuo e il primo dato permanente di qualunque
interna modificazione.

E se abbiamo distinto il fattore fisiopsichico, cio e per indicare
il momento di passaggio dallo stadio della passivita, esterna o di
percezione sensitiva ed interna o di sentimento, allo stato di attivita
cosciente od incosciente.

Arrivati a segnalare l'apparire della coscienza, adempiremo l'assunto
di studiare la sua attivita nei diversi gradi onde suole funzionare.

La efficacia dello stimolo, attuatasi, addiviene _motivo_; vale a
dire partecipa l'azione meccanica o dinamica all'io, mettendolo in
grado di agire in un modo ovvero in un altro. La coscienza, a questo
punto, passa dallo stato di quasi passivita al primo stadio di
attivita: poiche le energie concorrenti, di idee e di sentimenti, si
attuano con speciale direzione e mostrano gia di essere indirizzate a
determinato sogno. Se il simultaneo sorgere di qualche altro stimolo
non viene o a frenare, reagendo, o a rivolgere altrove l'attivita
iniziale, il primo motivo si trasforma in impulso vittorioso, ed alla
mente si rappresenta, non gia con i caratteri di agente o di stimolo,
ma di _fine_ ultimo da raggiungere, siccome meta dell'azione. La
mente, usando della sua _razionalita_, vede il nesso _causale_ fra il
carattere d'_impulso_ del motivo e quello di _fine_, e _delibera_ se
dar corso all'attivita iniziata, ovvero arrestarne la tendenza. Ed in
che modo cio puo avvenire?

Nella collisione delle energie dei motivi comprendesi che la prevalenza
e di chi abbia maggior forza; ma non e cosi nel rapporto tra il motivo
e la psiche. Il motivo, di qualunque origine e natura, non ha che
efficacia dinamica; nella psiche evvi, per di piu, energia _razionale_,
cioe consapevole dei propri atti, o tale da seguire il corso di
qualsiasi spinta, con la coscienza di finalita. E qui, veramente, il
problema psicologico, e noi non ne sappiamo dare che la dimostrazione
per analogia con le restanti forze naturali.

Come l'_affinita chimica_, la forza _vitale vegetale_ e la _vitale
animale_ diconsi prevalere ciascuna in un piano particolare di
esistenza, similmente nei fenomeni umani la forza razionale e la
predominante nel grado piu elevato di funzione psichica, e quella
che, ritraendo del risultato quantitativo delle coefficienze di
energie concorrenti, si spiega nell'attivita di funzione circa la
scelta di mezzi, i quali debbono procacciarle la soddisfazione di
un bisogno. Insomma, il _motivo_ comunica alla psiche la energia
meccanica; ne ritrae il carattere di _razionalita_: dapprima agisce
da impulso, poscia acquista la natura di _scopo_ e rientra nella
sfera di spontaneita di elezione. Si comprende che, a questo punto,
la _determinazione_ comincia ad addivenire necessaria, obbedendo alla
_causalita_ del fine, la cui efficacia ideale assorbisce l'attivita e
ci trasporta alla esecuzione del proposito, ovvero all'uso dei mezzi
prescelti.

Riassumendoci, diciamo, che nel _dolo_ vi e la sintesi delle facolta
psichiche dirette a divisato scopo; la quale sintesi consta: _a_) di
un _motivo_ convertibile in _iscopo_; _b_) di una _scelta_ di mezzi
adatti all'azione; _c_) di una _determinazione_ ad agire. Ai quali
fattori occorre aggiungere, che, quantunque lo scopo, talfiata, sia
conseguibile per le vie legali, la immoralita dei mezzi e sempre
intrinsecamente riprovevole e percio causa di sanzione penale. Ond'e
che il dolo puo definirsi: _La determinazione Ai scelta di mezzi
rivolti a fine criminoso_. Dico _determinazione di scelta_ per segnare
il vero momento psicologico in cui la passivita mentale si trasmuta in
attivita cosciente, cioe nel vedere, misurare ed eleggere quei mezzi,
i quali, in se medesimi, contengono la prova della deliberazione,
o inclinazione a raggiungere un fine piuttosto che un altro; ossia
di correr diritto, per esempio, alla soddisfazione del desiderio di
vendetta, piuttosto che attenersi alla garentia della legge, per
vedersi fatta giustizia di qualche offesa ricevuta. Dico, inoltre,
_mezzi rivolti a fine criminoso_, per esprimere, non solamente la
natura della deliberazione, ma eziandio la qualita dei detti mezzi,
ed il fine speciale cui sono indirizzati perche servissero ad effetti
imputabili penalmente. Trovo del Nani la seguente osservazione
degnissima di essere ricordata: "La determinazione della volonta
dipende dall'agire la medesima per un principio intrinseco della
sua attivita e dall'avere una forza elettiva regolatrice delle sue
operazioni, per cui fra gli oggetti rappresentati dall'intelletto
siasi scelto quello che si poteva rifiutare. L'intelletto e quella
facolta con l'uso della quale si conoscono e si distinguono le qualita
assolute e relative di piu oggetti, si scuopre la loro convenienza
o disconvenienza, e colla istituita comparazione tra le diverse
conseguenze, che ne risultano o possono risultarne, si viene a
deliberare sulla preferenza dei motivi in vista di cui la volonta si
determina piuttosto all'un oggetto che all'altro"[133]. Come vedesi,
alla mente del Nani non sfuggiva punto l'intrinseco principio attivo
della volonta in correlazione della forza elettiva o della funzione
dell'intelletto di deliberare sulla preferenza dei motivi; il che, in
complesso, adombra l'odierna teorica dinamica della energia criminosa,
completata dall'applicazione della legge della conservazione delle
forze e della prevalenza qualitativa e quantitativa di una energia
sulle altre concorrenti alla formazione dei fenomeni della natura.

=7.=--Fin qui secondo quello che, come ho detto, ebbi a scrivere
parecchi anni or sono. Nondimeno, son di avviso, che la dottrina
del dolo, enunciata nelle linee generali o in termini di principi
teoretici, nella pratica non abbia che valore molto relativo. Se
ne accontentera lo scienziato, ma il giudice non ne avra nessun
giovamento; anzi potrebbe, ne e raro il caso, esser per lui motivo di
difficolta ed incertezza quando volesse farne scrupolosa applicazione
ai fatti sui quali debba dare il giudizio.

Invece, tornera utilissimo prescindere dalle nozioni puramente
dottrinarie intorno al dolo in genere, ed approfondire l'analisi delle
qualita e degli elementi propri di questo o di quel dolo specifico;
vale a dire dedurre i coefficienti psicofisici di ciascun evento
soggettivo criminoso dal genere e dall'indole di ogni singolo delitto.

E non basta. Alla stessa guisa che in medicina, cosi in tema di
imputabilita, piu che fissarsi alle norme generali scientifiche, molto
giova osservare e curare l'individuo. Nella disparita irreducibile,
perche eminentemente mutabile, di qualita psicofisiche individuali,
l'obbligo del giudice e di non dipartirsi dalle accidentalita di fatto
e dagli elementi soggettivi che lo prepararono e lo causarono. Pero,
siccome con l'abbandonarsi, egli, ai mutabili ed indefiniti concetti
accidentali, molto facilmente incorrerebbe nel sistema d'una casistica
pericolosa, stimiamo porre dei limiti alle indagini, noti, non che per
le nozioni finora svolte, per le osservazioni che aggiungeremo.

=8.=--Il fondo psicofisico o soggettivo dell'individuo e racchiuso
nella specie del suo _temperamento_. Gli antichi ne compresero
l'importanza e si adoperarono, con teorie e distinzioni a sufficienza
esatte, di delinearne il concetto scientifico. Il Wundt osserva, che
"cio che l'eccitabilita e per rapporto alla sensazione sensoriale,
e il temperamento per rapporto alla emozione ed all'istinto. Noi
possiamo discernere una eccitabilita permanente e, in ricambio,
delle oscillazioni continue di questa eccitabilita; parimenti,
il temperamento apparisce, si manifesta sia come permanente, sia
sotto forma di accessi variabili, i quali possono dipendere da
cause esterne ed interne"[134]. Il temperamento e la risultante di
fattori individuali; non e solo la somma di questi fattori, ma la
caratteristica che investe e dirige le nostre tendenze e le facolta ad
agire in quel modo onde l'una azione dall'altra e differenziata.

Il Behier avvertiva di doverci guardare dal confondere il temperamento
con la costituzione e la idiosincrasia. Son tre espressioni che
soglionsi scambiare, perche esprimono insieme uno stato generale
dell'economia; ma la parola _temperamento_ esprime la predominanza
d'un sistema funzionale sugli altri; esso puo ben avere della
influenza sulla costituzione; questa, pero, offre dei tratti speciali.
Per costituzione deve intendersi lo stato generale che risulta
dall'azione collettiva dei differenti atti dell'economia e nel quale
l'influenza del temperamento entra per la sua parte. L'idiosincrasia,
al contrario, e una disposizione generale, che determina una tendenza
particolare, piu o meno accentuata, a contrarre o ad evitare tale o tal
forma patologica. Il temperamento, la costituzione, verisimilmente,
concorrono al suo sviluppo; ma questo e affatto ipotetico, e, al di
fuori di queste due ultime influenze, si ritrova la idiosincrasia, che
noi non possiamo in verun modo riconoscere _a priori_, che giudichiamo
per i suoi risultati sovente si straordinari e costituenti un fatto la
cui causa ci e interamente sconosciuta.

=9.=--Il fatto imputabile e noto al giudice in forma o espressione
sintetica. Egli non lo conosce che per quanto gli vien riferito per
testimoni o gli e appreso per documenti. Come fara ad estimarne le
circostanze, onde risalire alla conoscenza della esistenza, qualita e
quantita del dolo?

Il giudice ha dinanzi a se due metodi, dei quali debba servirsi:
l'uno obbiettivo, l'altro subbiettivo. Il metodo obbiettivo consiste
nella raccolta ordinata di tutte le circostanze, che precedettero,
accompagnarono e seguirono il fatto delittuoso; nel fissare il motivo
od i motivi, i quali agirono a suscitare il desiderio o la spinta
dell'azione, il grado approssimativo di importanza del motivo o dei
motivi medesimi, nonche le prove apparenti onde il soggetto ebbe a
dimostrare di averne risentiti gli effetti. I precedenti del delitto
sono riducibili alle cause, o permanenti ovvero occasionali, di nuovi
rapporti interceduti tra l'autore del fatto e chi ne fu la vittima;
tra lo stato psichico dell'agente, prima che in lui si destasse
il desiderio o la spinta al mal fare, ed il tempo in cui l'interno
mutamento si verifico; tra il primo impulso criminoso e la serie degli
atti esterni rivelatori della lotta sostenuta per schivare od evitare
il delitto; tra il grado di efficacia del motivo o dei motivi e la
energia criminosa addimostrata nel momento dell'azione.

Le circostanze concomitanti formano il cumulo degli argomenti per
stabilire, non che il genere e la specie del delitto, la prova di
_relazione causale_ tra il motivo od i motivi e l'azione; cio che
induce la mente a ravvicinare i due punti estremi del decorso storico
del delitto, il momento della genesi soggettiva del proposito ad agire
in controsenso alla legge, ed il momento in cui la interna energia si
appalesa nell'attivita esterna. In fine, le circostanze susseguenti al
fatto, tuttoche sovente non abbiano interessante relazione con gli atti
incriminabili, debbono, nondimeno, ben investigarsi, perche possono
essere indizi o prove sicure di cio che il delinquente ha voluto
conseguire col suo operato. Si ricordi, che nel processo logico del
delitto il _motivo_ ad agire si trasforma in _intento_ dell'azione;
di guisa che la prova del fine d'una serie di atti interni ed esterni
e per noi il materiale logico per non smarrire la via nel risalire,
dall'ultimo atto operato, alle prossime e lontane cagioni che ci
spiegano il perche ad agire.

=10.=--Il metodo subbiettivo poggia sull'uso della _induzione_ aiutata
dallo sforzo di connettere le proprie rappresentazioni del fatto alla
serie delle circostanze storiche dello stesso.

La induzione--e chi lo ignora?--ha la base sul principio di uniformita
dei fenomeni della natura; il che avviene, non soltanto in senso
generale, ma eziandio particolare, nel senso cioe, secondo Bain,
che nella uniformita della natura vi hanno delle categorie le quali
sono, per dir cosi, radicalmente distinte l'una dall'altra: di guisa
che la espressione _legge della natura_ dev'essere considerata come
l'equivalente di due affermazioni: 1^o che la natura sia uniforme;
2^o che questa uniformita comprende un gran numero di uniformita
distinte[135].

Il Bain, in applicazione dei principi generali deduttivi ed induttivi,
volle gettare le fondamenta d'una logica della psicologia; ed egli
credette di adempiere l'assunto esaminando il problema degli attributi
dello spirito, quello dell'unione costante dello spirito e del corpo,
e degli aspetti sotto cui si presenta ogni fenomeno dello spirito;
per indi trascorrere all'esame delle proposizioni psicologiche, dei
metodi logici della psicologia e della logica della scienza del
carattere[136]. Il tentativo, secondo me, rimase incompleto, perche
il contenuto d'una logica della psicologia non deve arrestarsi alla
genesi ed alle forme degli stati di coscienza, ma deve suggerirci le
norme per riprodurre in noi, coordinare ed unificare i fatti della
psiche nel loro ordine temporale e spaziale; cio che appartiene al
processo _rappresentativo_ degli altrui fenomeni psichici. Il metodo
di introspezione puo essere adoperato sia per comprendere cio che
intrinsecamente avviene in noi, che quanto sia stato prodotto per
sforzo di riflessione e di immaginazione sui ricordi di fatti e di
stati interni appartenenti ad altri: e cosi che noi abbiamo il mezzo,
in forma rappresentativa, di osservare, come per riflesso, i dati
soggettivi di importanti avvenimenti sociali, nati dalla vita di
relazione tra' simili ed apparsi con effetti esterni. Esempio evidente
si ha nell'ufficio del giudice di investigare l'elemento soggettivo del
delitto. Qualunque logica formale circa la specie e la qualita di prove
giudiziarie sara insufficiente se il giudice, ben usando del metodo
induttivo, non possegga la virtu di riprodurre e rappresentare in se,
in forma almeno fugace, il processo interno dell'agente, connettendo
il tutto insieme obbiettivo del fatto a quel complesso di fattori
dinamici soggettivi, i quali debbono, in ultimo, farci consapevoli del
nesso logico di causalita tra l'evento psichico del delitto ed il suo
effettuarsi nell'azione.

=11.=--Abbiamo spesso ripetuto, che le nostre cognizioni son sottoposte
alla legge di _relativita_. Qui non intendiamo parlare di quella
relativita per cui Spencer, sulla scorta di Hamilton, concludeva,
che la realta esistente dietro le apparenze e e deve sempre essere
sconosciuta; ma della relativita limitata alla conoscenza dei fenomeni
umani.

Una siffatta relativita dipende in parte dal soggetto, che conosce,
ed in parte dall'oggetto della conoscenza. Il psicologo, che vuol
comprendere le leggi di certi fenomeni dell'altrui coscienza, dovrebbe
aver tutte le attitudini e le opportunita di riprodurre in se,
qualitativamente e quantitativamente, i detti fenomeni; la qual cosa e
impossibile che avvenga.

In oltre, pur ammesso che egli possegga le qualita richieste, si
trovera dinanzi a difficolta che trascendono il di lui potere;
avvegnache i fatti interni, perche fossero esattamente riprodotti,
dovrebbero essere conosciuti nelle loro piu lontane cagioni ed in tutti
gli infiniti rapporti casuali che sfuggono alla piu minuta ed attenta
osservazione.

Abbiamo voluto richiamare il lettore sulle fatte osservazioni, perche
vegga quanti siano gli ostacoli frapposti all'opera del giudice che
voglia adempiere il dovere di rendersi ragione dello stato soggettivo
e dell'elemento del dolo d'un imputato. Cio non ostante, avverra
pel giudice quello che avviene per ogni studioso di fatti psichici.
Egli deve aver cura, in primo luogo, di _condizionare_ le conoscenze
subbiettive del fatto, ricordando quel che Hamilton scriveva, che
_pensare e condizionare, e che la limitazione condizionale e la legge
fondamentale di possibilita del pensiero_.

Il giudice, per convincersi del perche di avvenimenti affidati al
suo giudizio, dovra saper distinguere e coordinare le circostanze
interessanti, eliminare le superflue e cogliere i punti impercettibili
che sono gli anelli intermedi tra le cose e che, poco apprezzati in
apparenza, sono in se di inestimabile valore. Il secreto e di non
tralasciare verun dato che non sia, in precedenza, posto in relazione
con altri dati soggettivi antecedenti, poiche, al dire di Spencer,
"ogni completo atto di coscienza, con la relazione e la distinzione,
implica anche la rassomiglianza: prima che uno stato di coscienza
diventi idea o costituisca un elemento di conoscenza, deve non solo
essere conosciuto come separato di specie da certi stati anteriori,
coi quali e notoriamente in relazione di successione, ma deve anche
essere conosciuto come appartenente alle stessa specie degli stati
anteriori"[137].

Le ragioni di precedenti rapporti logici in parte si ricavano dalla
pratica della vita, in parte dalla psicologia comune e, massimamente,
dalla nostra disciplina: il risultato ottenuto, quale materiale del
giudizio definitivo, conterra la certezza proporzionata al corredo di
coltura e di esercizio mentale individuale; avvegnache, secondo lo
stesso Spencer, "una cosa e perfettamente conosciuta solo quando e,
sotto tutti gli aspetti, simile a certe cose previamente osservate;
e resta incognita in proporzione del numero dei rapporti in cui essa
differisce da quelle: in oltre, quando una cosa manca assolutamente di
attributi comuni a cose note, essa e assolutamente fuori dai limiti
della conoscenza"[138].

=12.=--Le maggiori difficolta s'incontrano nella prova del dolo in
processi indiziari. In questo caso il giudice procedera per via di
_ipotesi_. Egli, cioe, partira, per la estimazione dei fatti, da
congetture che avranno piu grande conformita sia con l'indole apparente
del reato, che con l'evento verificatosi. Bisogna, intanto, avvertire,
1^o che la ipotesi dell'avvenimento non sia ne arbitraria, ne ispirata
da impressioni passionali, poiche, altrimenti, o si deviera dal nesso
logico effettuale, ovvero si esagerera, pro o contra, l'apprezzamento
della qualita e quantita della energia criminosa che abbia causato il
delitto. Per quanto si abbia l'abitudine ad apprendere e considerare
i fenomeni delittuosi, noi non siamo in grado di spogliarci della
impressione che ciascun di essi desta nel nostro animo: la repugnanza,
che ognun sente pel maleficio; il sentimento di pieta, di disgusto
per le altrui sofferenze; il colorito vivace, che la immaginazione
aggiunge al fatto; il modo tutto personale, onde giudichiamo le umane
azioni; la influenza esercitata sulla nostra riflessione da' cento
motivi palesi ed occulti, sono altrettante cagioni per cui la mente
o e impedita o fuorviata dal cogliere la verita delle cose. Egli e
d'uopo spogliarci delle preoccupazioni, o degli _idoli_ della mente,
come da Bacone eran chiamati, se vogliamo non errare investigando il
perche logico d'un dato fenomeno. In oltre, 2^o, occorre che la ipotesi
abbia la consistenza in qualche circostanza essenziale del fatto;
circostanza che sia resa ben chiara e che serva di punto di partenza
per comprendere la condizione morale del soggetto agente, il primo
ridestarsi in lui di motivi, i quali si trasformarono in azione lenta
o rapida agli ulteriori atti interni criminosi. Anche in cio e da
avvertire, che, a riguardo della scelta della circostanza fondamentale
alla ipotesi, noi sottostiamo, non pure all'abitudine contratta di
percepire le cose e di valutarle in modo peculiare, ma alla suggestione
partecipataci da' testimoni, dall'indole sentimentale degli avvenimenti
e dall'interesse che, molte volte senza averne sentore, noi annettiamo
a date ipotesi per nostre personali predisposizioni di animo, di
educazione e di coltura. L'indizio (da _indice_), accenna alla verita;
ma chi di questa non siasi reso padrone con precedenti e lunghi
esercizi della mente, scambia i termini del giudizio, e, messosi su
falsa strada, erra nel ragionare e nel concludere.

=13.=--Se il _dolo_--scrivemmo altrove[139]--e nella determinazione
di scelta di mezzi, la _colpa_ e nella mancanza di determinazione
di scelta; che e a dire, nell'assenza di estimazione del legame tra
l'atto voluto e l'effetto conseguito. Il quale stato di animo si
vuol dividere nei seguenti termini: _a_) un motivo che ci stimola ad
operare;_ b_) uno scopo prossimo, e da noi preveduto, da raggiungere;
_c_) uno scopo rimoto fuori le nostre previsioni; _d_) la scelta di
mezzi analoghi direttamente allo scopo prossimo, indirettamente allo
scopo rimoto. La relazione tra essi termini, sulla quale si fonda la
differenza tra il dolo e la colpa, si e che il motivo non si converte
che in iscopo prossimo; e la scelta dei mezzi solo a questo scopo e
conforme; mentre la imputabilita dell'atto tira la ragione d'essere
dallo scopo rimoto lesivo del diritto. In somma, la nostra dottrina non
e differente da quella che ripone la essenza della colpa in un _errore
evitabile_[140], per effetto del quale si e verificata un'involontaria
dannosa conseguenza. Il _fatto inconsulto_, di cui parlavano gli
interpreti del Diritto romano[141], si risolve sempre nella
imprevedibilita o mancanza di cognizione di qualche effetto che poteva
essere in relazione coi mezzi destinati a fine diverso. Il Kleinschrod
spiega l'enunciato concetto osservando, che "un errore si connette
senza contrasto con una determinazione della volonta, in quanto che
nella colpa e palesemente riposto il difetto della volonta di usare,
operando, di quella diligenza a cui ciascuno e obbligato, e cosi il
difetto della volonta di deporre l'errore, che si sarebbe potuto e
dovuto agevolmente scoprire. Ogni uomo di mente sana puo e dee sapere,
che e tenuto ad un certo grado di diligenza, a fine di non offendere
i diritti degli altri. Ogni uomo probo riflettera piu o meno nelle
sue azioni di qualche importanza, se sieno conformi alla giustizia, e
se possa derivarne alcuna violazione del diritto. Ogni uomo conosce
ancora, che la sua azione soggiacera ad una pena, se trasgredisce
colposamente le leggi. Quando, dunque, uno si rende debitore di
colpa, non ha la volonta di applicare la necessaria diligenza alle
sue azioni: non vuole, in vero, trasgredire la legge, ma non si da
il pensiero, che dovrebbe, per non trasgredirla. Egli, dunque, e
punibile, perche trascuro contro l'ordine giuridico questa diligenza,
non si tolse all'errore, e cosi produsse una violazione del diritto:
egli e punibile, in somma, perche non si servi della forza della sua
volonta, per superare un errore, che si poteva facilmente evitare. Se
il delinquente doloso commette col vigore della sua volonta il fatto
illegale, si puo affermare, che il delinquente colposo lo commette con
la debolezza della sua volonta, non usando la debita diligenza"[142].

=14.=--Da parecchi scrittori si propugna la teoria che ripone la colpa
nel nesso _aggettivo_ dell'azione col danno; e noi opiniamo che essa
meriti plauso quando trattasi di colpa derivante da quasi-delitti
civili; non cosi in casi di colpa punibile penalmente. La imputabilita,
lo abbiamo visto, e l'equivalente giuridico d'una causalita cosciente,
o, com'e nella colpa, d'una causalita alla cui coscienza del fatto
manchi l'uso d'una facolta, quello della prevedibilita appartenente al
comun modo di funzionamento psichico per evitare le possibili cause di
danni altrui.

La prevedibilita o la previsione del fatto, e delle conseguenze
che da esso derivano, dipende da due fattori, l'uno _psicologico_,
l'altro _logico_: il fattore psicologico consiste nel buon uso
dell'_attenzione_; il fattore logico nel criterio di _possibilita_ di
antivedere le probabili evenienze dannose.

Cominciando a trattare del primo fattore, osserveremo: _a_) che cosa
si intenda per attenzione relativamente ad una conseguenza dannosa
imputabile; _b_) in quante categorie vadano divisi i reati colposi
per i modi e le specie secondo cui l'attenzione e distinta; _c_) il
meccanismo dell'attenzione nei riguardi dell'obbietto dannoso non
preveduto; _d_) in che consista la disattenzione.

Nei precedenti capi abbiamo, piu d'una volta, avuta la opportunita di
parlare dell'attenzione e del suo funzionamento psichico: usando la
definizione di James, diciamo, che essa sia l'atto per cui la mente
prende possesso in forma limpida e vivace di uno fra tanti oggetti e
fra diverse correnti di pensieri che si presentano come simultaneamente
possibili.

Avendo per origine degli _stati affettivi_, i quali hanno per causa
delle tendenze, dei bisogni, degli appetiti, l'attenzione si riattacca,
in ultima analisi, a cio che vi e di piu profondo nell'individuo,
l'istinto di conservazione (Ribot): si converte in una condizione
della vita, e conserva il medesimo carattere nelle forme superiori, in
cui, cessando di essere un fattore di adattamento all'ambiente fisico,
addiviene fattore di adattamento all'ambiente sociale.

Restringendo questi concetti al nostro assunto, premettiamo, che
l'attenzione, come causa selettiva, concentra la coscienza agli oggetti
ed ai rapporti reali che, isolatamente considerati o come effetti di
data azione, contengono la violazione del diritto altrui e cadono
sotto la sanzione preventiva o repressiva della legge penale. Ond'e
che, essendo il difetto di attenzione la causa psicologica dei reati
colposi, la diversita degli oggetti, cui si riferisce, costituisce
categorie o serie differenti di fatti imputabili. Una prima divisione
dell'attenzione e quella di _sensoriale_ e d'_intellettuale_,
secondoche trattisi di oggetti presenti ai sensi, ovvero di oggetti
ideali o rappresentati. Nell'ordine dei reati colposi, appartengono
al difetto di attenzione sensoriale quei fatti i quali possono ledere
l'integrita fisica dell'individuo, e che dipendono, per l'appunto,
dal non aver noi previsto certi avvenimenti _materiali_ in dipendenza
_immediata_ con qualche nostra azione. Ho detto avvenimenti materiali
per mostrare la causa reale e sensibile del fatto dannoso; come,
ad esempio, sarebbe la lesione prodotta per arma da fuoco, quando
l'atto della scarica, di natura sensibile, dia luogo ad una ferita
involontaria: ho detto dipendenza immediata, per precisare il rapporto
diretto tra l'atto della scarica e cio che n'e derivato, senza che
altro motivo vi sia intervenuto. Appartengono, invece, all'attenzione
intellettuale quei reati colposi i quali sono imputabili per ragione
strettamente preventiva e perche sono inerenti ad un dovere di ufficio
a cui si era tenuto; come, ad esempio, l'omesso avviso di rinvenimento
d'un fanciullo (art. 389 Cod. pen.); l'omessa denuncia d'un reato, per
parte d'un pubblico ufficiale (art. 180); la trascurata custodia di
detenuti (229, capoverso 2^o); oltre le contravvenzioni degli art. 439,
471, 477, 482 Cod. penale.

Maggiori difficolta presenta l'attenzione quando sia studiata nel
suo meccanismo, essendo questo tema, secondo il Ribot, finora molto
trascurato, e dipendendo da esso, non soltanto il completamento della
teoria dell'associazione, ma i concetti per misurare qualitativamente
e quantitativamente la specie ed il grado di coscienza necessaria
per concludere alla prevedibilita di certi effetti in correlazione
con certe cause. Per procedere con ordine, ricordiamo la distinzione
dell'attenzione in _naturale_ o _spontanea_, _volontaria_ od
_artificiale_.

"La prima, osserva Ribot, negletta dalla maggior parte dei psicologi, e
la forma vera primitiva fondamentale della attenzione. La seconda, sola
studiata dalla maggior parte dei psicologi, non e che una imitazione,
un risultato dell'educazione, dell'ammaestramento, dell'adattamento.
Precaria e vacillante per natura, essa attinge ogni sua sostanza
dall'attenzione spontanea, in cui soltanto trova un punto di appoggio.
Sotto queste due forme, l'attenzione non e un'attivita indeterminata,
una specie di _atto puro_ dello spirito, agente con mezzi misteriosi
ed impercettibili. Il suo meccanismo e essenzialmente _motore_, cioe a
dire che essa agisce sempre sui muscoli e per i muscoli, principalmente
sotto la forma di arresto, ond'e che come epigrafe di questo studio
potrebbe scegliersi la frase di Maudsley: _colui che e incapace di
governare i suoi muscoli e incapace di attenzione_"[143].

Per l'interesse delle conseguenze dannose, ossia in correlazione alla
colpa, giova notare alcuni caratteri principali dell'attenzione. Essa,
come si e detto, risiede in uno stato affettivo dell'animo, ossia e
mossa e determinata da un _interesse_ o da uno _stimolo_; ond'e che fu
divisa in _immediata_ e _derivata_. E immediata, secondo James, quando
lo stimolo e di per se interessante, senza relazione con niente altro;
derivata quando lo stimolo e interessante soltanto per le associazioni
che ha con qualche altra cosa piu direttamente interessante. Inoltre,
l'attenzione, consistendo nella sostituzione di un'unita relativa della
coscienza alla pluralita di stati, al cangiamento che n'e la regola;
ed essendo il prodotto, insieme alla coscienza, della connessione
delle formazioni psichiche (Wundt), ha la virtu di meglio percepire,
concepire, distinguere, ricordare, aumentare le forze cognitive
stesse. Quest'ultimo carattere dipende dall'assioma scientifico, che
la forza non si crea ma si trasforma soltanto; quindi, aumentare la
forza cognitiva puo significare soltanto trasformare, a disposizione
dell'intelligenza, una forza organica (Brofferio).

Da quanto si e detto, nei riguardi psicologici della colpa, crediamo
fermare le verita infrascritte: _a_) La prevedibilita, la quale poggia
sull'attenzione spontanea, ha bisogno di minore sforzo che quella la
quale poggia sull'attenzione volontaria o artificiale; imperocche la
prima si svolge per potere intrinseco e con adattamento naturale ed in
gran parte ereditario; la seconda e soggetta a dei poteri estrinseci
e sopraggiunti. Di qui la maggiore responsabilita o il grado maggiore
di colpa in quei fatti, i quali si riferiscono all'ordinario modo di
vivere, alla comune esperienza; cioe all'uso di quella attenzione che
e un portato spontaneo della natura; come la responsabilita minore in
avvenimenti per i quali si richiede una sviluppata educazione, un
retto indirizzo, un abituale uso di volontaria attenzione, _b_) La
regola generale qui espressa soffre eccezione nel caso di diminuita
prevedibilita per lo stato di _sorpresa_ o di _stupore_, essendo
esso indice di maggiore colpa nell'uso di attenzione volontaria od
artificiale, che nell'uso di attenzione spontanea. Avviene, talora, in
qualche nostra operazione, che oggetti o fatti nuovi e straordinari
attraggano l'ammirazione, e pel lato _emotivo_ restringano il potere
della coscienza in guisa da arrestare il corso alle nostre idee e
fissarci potentemente alla contemplazione di un punto solo percettivo.
Siffatto fenomeno, non molto raro ad avverarsi, e causa ordinaria
di imprevedibilita; eppero va tenuto in considerazione. Il grado di
colpa, a cui da luogo, e maggiore nell'attenzione volontaria che
nella spontanea, pel principio logico, che _chiunque volontariamente
intraprenda qualche operazione, seguendo gli artifici che una speciale
attitudine ed istruzione gli hanno appreso, ha l'obbligo di meglio
attendere a che qualche evento fortuito non lo sorprenda e lo renda
causa involontaria di danno altrui_.

Il chirurgo, per esempio, che intraprende un'operazione, deve attendere
che non si verifichi una emorragia; e, se questa lo sorprenda, egli,
che non ha saputo prevederla, e responsabile di non lieve colpa.
_c_) L'attenzione spontanea e meglio adatta agli oggetti esterni; la
volontaria, o riflessione, meglio agli interni. Darwin ben disse,
che quest'ultima e l'attitudine della visione difficile, trasferita
dagli oggetti esterni agli avvenimenti interni, i quali si lasciano
malagevolmente comprendere.

Tutti i reati colposi, i quali appartengono all'adempimento d'un
dovere di ufficio, debbono comprendersi nella seconda specie di potere
intenzionale o riflessivo: il grado di responsabilita, dal lato
subiettivo, e in ragione della maggiore e piu protratta attitudine ad
attendere; cio che rientra nella specie colposa della _negligenza_,
ossia nell'aver omesso quello che si e soliti di non omettere in
adempimento d'un dovere esigibile.

=15.=--A compimento di studio del primo fattore della prevedibilita, il
fattore psicologico, dobbiamo parlare della _disattenzione_.

Chi attende concentra l'energia mentale su un punto fisso, restringendo
in esso il campo visivo alla medesima maniera di chi adoperi una
lente per raccogliere i raggi sopra unico obbiettivo: chi, invece,
non attende, o malamente attende, disperde le attivita coscienti ed
o resta privo della percezione, o da motivo a confusione di idee e
di giudizi. Da cio lo stato di _distrazione_, la quale o avviene per
incapacita della mente a fissarsi in modo stabile e per la mobilita
di passaggio da una all'altra idea; ovvero per l'assorbimento
d'un'idea, la quale non lascia agio alla mente di volgersi altrove
e di occuparsi altrimenti. Il fenomeno e molto complesso, poiche
risultante da particolari condizioni fisiche e di analogo adattamento
psichico: basti, pero, dire con Helmholz, che noi non avvertiamo
tutte quelle impressioni che non hanno valore per noi come segni
utili a _differenziare le cose_. Intanto, o che, secondo il Mueller,
le correnti delle impressioni non avvertite da alcuni centri trovino
la scarica in altre vie inferiori; o che il potere concentrativo
diminuisca gradatamente in proporzione dell'abituale funzionamento
cerebrale, permettendo che dallo stato di coscienza si passi in quello
d'incoscienza, certa cosa e che la disattenzione forma l'obbietto di
seri studi, i quali interessano cosi la pedagogia come la psichiatria,
e cercano ancora la spiegazione di problemi rimasti tuttavia insoluti.

In tema di colpa, lo stato di distrazione e generalmente ritenuto
motivo di pena: ma fino a che punto cio e giusto? Vi sono stati normali
di distrazione, i quali dipendono da cattiva abitudine dell'uso
mentale, ovvero da leggerezza di carattere, e per essi parmi che non
vi sia dubbio sulla necessita di mezzi repressivi. Ma altri stati vi
sono, i quali mostrano caratteri morbosi, tuttoche non sempre palesi;
e parlare di repressione varrebbe quanto contraddire il cardine
fondamentale della imputabilita.

Il Bianchi molto esattamente tratta del diminuito potere di detenzione
nella coscienza ed anche del potere regolatore selettivo, che scapita,
imperocche tutto quello che invade la mente, non per volere del
soggetto ed anzi spesso contro il voler suo, non incontra ripulsa.
"Esso irrompe liberamente nel campo della coscienza, togliendole piu o
meno di potere percettivo e sopratutto del potere dell'appercezione.
Trattasi qui sempre di due fatti, i quali si associano e caratterizzano
questo stato patologico: da una parte, incapacita a contenere nella
coscienza la costellazione ideativa, che e obbietto della attenzione
volontaria; incapacita, dall'altra parte, a contenere fuori della
coscienza un'altra quantita d'idee, che con le prime non hanno
relazione alcuna, e contro le quali si esercita fiaccamente ed
inefficacemente il potere volitivo dell'attenzione"[144].

Lo stesso Bianchi ricorda i singoli stati piu o meno patologici
dell'attenzione; il fenomeno di _ipoprosessi_ (diminuzione di
attenzione) per effetto di stanchezza; la diminuzione del potere della
medesima, piu del distributivo che del fissativo, prodotta dalle
emozioni (Fere, Binet, Pick, Mosso); quel che avvenga nel dominio
dell'inconscio, dell'automatismo psichico, negli stati nevrastenici e
via discorrendo.

=16.=--Abbiamo detto, che il secondo fattore della prevedibilita
sia quello logico consistente nella possibilita di antivedere le
probabili conseguenze dannose di un nostro atto. La impossibilita della
previsione da luogo al _caso_, e quindi alla nessuna responsabilita
del fatto. Che e mai il caso? Nel senso usuale e tutto cio che non puo
essere rapportato ad una legge; nel senso logico e la ignoranza di tale
legge, ovvero la impossibilita di ricordarla pel cumulo di circostanze
accidentali, o di prevederla nel nesso di causalita tra fatti a noi
noti e gli eventi a cui avrebbero data l'origine.

La teoria del caso, in tutte le attinenze mentali, si fonda sulla
teoria della probabilita, appunto perche, secondo il Mill, noi possiamo
supporre che le conclusioni relative alla possibilita d'un fatto
riposano sulla conoscenza della proporzione tra i casi in cui si
producono dei fatti di questo genere e quelli in cui non si producono;
la quale proporzione, d'altronde, puo essere trovata per una esperienza
speciale o dedotta dalla conoscenza precedente delle cause la cui
azione e favorevole alla produzione del fatto in questione, comparate a
quelle che la possono neutralizzare.

Applicando tali norme al concetto logico di probabilita nella
previsione di conseguenze dannose del fatto proprio, si hanno
gl'infrascritti corollari: 1^o il grado di probabile previsione d'un
effetto ignoto, relativo a causa nota, e in ragione diretta dei casi,
in cui l'effetto si verifica, ed in ragione inversa dei casi nei quali
suole avvenire il contrario; 2^o diminuendo i casi di probabilita,
entriamo nel dominio dell'imprevedibile: il che contrassegna una serie
indefinita di stati di coscienza incalcolabili _a priori_, e che vanno
dall'accorgimento il piu riflessivo alla disattenzione la piu abituale;
3^o per l'unita funzionale psicofisica della nostra mente, tutto cio
che direttamente o indirettamente diminuisce o turba la facolta di
attendere, rende meno probabile la previsione; cosi la retta educazione
dell'attenzione e l'uso costante delle attitudini inibitorie, nello
eliminare le cause di errori, ci facilitano la prevedibilita,
rendendoci piu pronti nell'eliminare le cause occasionali concorrenti a
far nascere da una nostra azione conseguenze che dobbiamo evitare.




CAPO XIV.

Di alcune forme giuridiche della psicologia criminale


I.


La provocazione.

 1. Origine dinamica dello stato affettivo.--2. L'azione di _arresto_
 nei fenomeni affettivi.--3. Soggettivita dell'atto provocativo.--4.
 Forme anomale di sensibilita nella scusa della provocazione; le
 _illusioni_.--5. Le _allucinazioni_.--6. Il _linguaggio interiore_;
 sdoppiamento dell'io, esempio d'un soliloquio di Lancilotto, nel
 _Mercante di Venezia_ di Shakspeare.--7. Conseguenza giuridica del
 turbamento d'animo nello stato di agitazione allucinatoria.--8. Anomalia
 _incosciente_ d'interno processo provocativo.--9. La provocazione e
 l'_isterismo_.--10. La provocazione nei _nevrastenici_.--11. Psicologia
 dell'_intenso dolore_.

=1.=--Lo stato passionale, che abbiamo detto esser causa di tendenza
impulsiva al delitto, non dovea trascurarsi dal legislatore chiamato
a proporzionare la responsabilita al grado della forza soggettiva
dell'azione, diminuita da alcun motivo che ne abbia turbato il naturale
funzionamento. E legge fondamentale dinamica, che a qualsiasi azione
corrisponda uguale reazione; com'e istintiva nostra inclinazione di
respingere l'offesa con l'offesa pel risentimento contro chiunque
attenti al benessere personale od alteri l'economia psicofisica della
vita. Da cio la prima specie di giustizia repressiva affidata alla
vendetta personale, ed il primo apparire di quella lotta pel diritto,
la quale e guarentigia di conservazione della propria esistenza. Da cio
il dovere, nell'aggregato sociale, di limitare l'attivita individuale
con apposite prescrizioni, che, degradando la responsabilita dei
malefici scusati dal turbamento della passione, sanciscano una pena
col fine di impedire l'irrompere sconfinato degli istinti brutali
della vendetta, e di ristabilire l'imperio del reciproco rispetto tra'
consociati.

Il concetto della provocazione, com'e fermato dal nostro legislatore
con l'art. 51 Codice penale, fa si che noi ci rifacessimo alquanto
indietro col ricordare quanto si disse circa la origine delle emozioni,
massimamente di quelle dell'ira e dell'odio, e delle leggi dinamiche
onde in noi si producono gli stati affettivi di coscienza e son
cagione di atti esteriori contrari al buon ordine sociale. Dobbiamo,
primieramente, rammentare, che qual si sia specie di sensazione non e
che cangiamento di movimento, il quale dal di fuori si trasforma nel
nostro interno ed e indizio d'una forza che agisca in conflitto od in
concorso con le altre forze esteriori.

"La sensazione--scrive il Fouillee--non e un riflesso passivo della
realta: essa e la realta medesima in travaglio e che senta il suo
travaglio. Il tutto non avverrebbe affatto, nel mondo, al modo usato,
se non vi avesse alcuna sensazione, ma solo dei movimenti non sentiti.
Nella ipotesi che questi movimenti fossero stati sufficienti a produrre
i medesimi effetti che oggi si producono, per preservare gli esseri
organizzati contro le influenze distruttive del di fuori, per assicurar
loro il vantaggio della lotta per la esistenza, le sensazioni, essendo
_inutili_, non si sarebbero punto prodotte, ed i fenomeni meccanici
non avrebbero provato il bisogno di aggiungersi questo estraneo
epifenomeno"[145].

Il _bisogno_, che qui il Fouillee ricava da un ragionamento di logica
conseguenza, non e che l'esponente della legge biologica di azione
delle forze sulla materia organica, non che dell'altra di reazioni
della materia organica sulle forze[146], nel senso, cioe, generale,
che la forza incidente sul nostro organismo, mentre ne altera la
precedente economia, deve essa stessa soggiacere ad una corrispondente
differenziazione.

=2.=--Il legislatore, attribuendo la ragion di scusa, della
provocazione, al momento dell'_impeto_ passionale di ira o di intenso
dolore, suppone che il giudice non trascuri gli stati precedenti
affettivi dell'animo dell'agente; anzi vuole che egli debba farne
minuta analisi per concludere, in singoli casi, se e fino a qual punto
la passione abbia degradata la coscienza e la liberta degli atti,
si da richiedere che non si applichi la pena in tutta la estensione
voluta dalla legge. L'uomo puo esser considerato come un complesso di
fenomeni, che tendono in una certa misura a sistematizzarsi: ciascuna
sua parte fisica o morale tende ad organizzarsi per suo conto, e
sovente questa organizzazione d'una parte si opera a spese d'un'altra
parte (Paulhan). Il che, a ben considerare, e la fonte della nostra
spontanea attivita, che, a cominciare dal preservare l'economia
organica, e immanente in tutti gli atti della esistenza e, mentre si
appalesa nei fenomeni della vita interna ed esterna, acquista vigore
dalla lotta con i perenni ostacoli che incontra. E accettabile, quindi,
il concetto di coloro i quali nel fenomeno affettivo non scorgono che
una _tendenza arrestata_, o, in altri termini, secondo il Paulhan,
un'azione riflessa piu o meno complicata, che non puo riescire al
termine verso il quale riescirebbe se la organizzazione de' fenomeni
fosse stata completa, se vi fosse armonia completa tra l'organismo o le
sue parti e la loro combinazione di esistenza, se il sistema, formato
a cagion dell'uomo dapprima e poscia a cagion dell'uomo e del mondo
esteriore, fosse perfetto[147].

=3.=--Dopo cio, egli e a concludere, che il primo elemento ed il piu
importante della scusa sia l'_atto ingiusto_, che ebbe a disorganizzare
l'equilibrio delle nostre facolta, convertendosi in motivo di arresto
di quel normale funzionamento psichico che e condizione imprescindibile
del proprio benessere. Il quale atto, secondo che prescriveva l'abolito
Codice sardo e ritengono gl'insegnamenti della dottrina, deve essere
valutato in modo soggettivo al provocato; ondeche, al dire del
Carrara, "purche la non sia irragionevole del tutto e bestiale, anche
la credulita erronea di aver patito un oltraggio, di avere ragione
di temere imminenti percosse o danni nella persona, deve nei congrui
termini valutarsi. Altrimenti si farebbe l'uomo responsabile della
ignoranza del proprio intelletto, o di un errore involontario. Se,
desto ad un rumore notturno, io veggo introdursi nelle mie stanze
furtivamente un estraneo, e, credendolo un ladro od un assassino,
esplodo un'arme contro di lui, non saro io piu scusabile se viene
poscia a verificarsi che ne un ladro ne un assassino era colui, ma
sibbene un infelice sonnambulo, oppure l'amante occulto della fantesca,
che aveva sbagliato di camera?"[148].

La giustizia o la ingiustizia dell'atto e in relazione ad un concetto
variabile desunto dalla somma delle circostanze che lo occasionarono,
ed in ragione al grado di _sensibilita_ con cui l'atto fu appreso dal
soggetto passivo. Indi l'infrascritto canone: _il grado di efficacia
del motivo provocatore e indicato dalla serie delle circostanze,
le quali influirono ad aumentarne la ingiustizia e ad eccitare la
sensibilita di chi ne risenti la influenza_.

Dal quale canone dipendono i due seguenti corollari: 1^o _il grado di
efficacia del motivo provocatore s'innalza per le circostanze che meno
scusano l'ingiustizia dell'atto e favoriscono la proclivita a reagire;_
2^o _diminuisce per circostanze in contrario senso_.

La ingiustizia dell'atto e la sensibilita del soggetto, ecco i
due termini i quali, componendosi in unico stato transitorio di
coscienza, debbono servirci per concludere alla scusa di imputabilita
in chi, reagendo, fu trasportato a commettere un maleficio. Il primo
termine e appreso dal soggetto con rapido giudizio, che si estende
a constatare la contraddizione tra l'operare altrui ed il proprio
diritto al rispetto; la niuna necessita dell'offesa, la diminuita
dignita personale, la costrizione a far cio che non si avea in animo
di fare. Elementi o modi, questi, d'un solo giudizio, che preoccupa
l'attenzione ed, affievolendo ovvero ottenebrando ogni contrario
fattore sentimentale ed ideale, assorbe tutta l'energia in uno sforzo
reattivo, con l'oblio fin del pericolo cui si va incontro.

=4.=--Per sensibilita intendiamo il potere di recettivita o di
passivita del soggetto; ossia il grado di attitudine a ripercuotere in
se le impressioni con maggiore o minore tonalita sentimentale, colorito
fantastico, senso affettivo.

Parlando delle passioni in genere, notammo il tipo del delinquente
impulsivo o d'impeto: per completare l'assunto, dobbiamo occuparci di
talune forme anomale di sensibilita ricorrenti si spesso in delitti che
diconsi occasionati da precedente provocazione.

Parleremo, in primo luogo, delle _illusioni_ e delle
_allucinazioni_.--Non e raro il caso di assistere all'interrogatorio
d'un imputato, il quale chieda al giudice la scusa di provocazione per
fatti che la vittima nega e che nessun testimone ebbe agio di poter
constatare. Se il chiesto beneficio non sia vano pretesto suggerito
dall'astuzia o dall'interesse di ottenere una diminuzione di pena,
potrebbe esser coonestato, in congrui casi, dalla ipotesi di illusione
o di allucinazione. L'illusione e apparenza ingannatrice, errore dei
sensi: essa potrebbe definirsi _l'alterata percezione d'un obbietto
al quale si attribuiscono, per disturbo associativo o disordine
funzionale dei sensi, qualita apparenti non rispondenti al vero e che
siano il prodotto di ricordi mal tra loro organizzati, vivificati dalla
immaginazione_.

E legge generale della percezione, che, _mentre una parte di cio che
noi percepiamo viene dagli oggetti che ci stanno dinanzi, attraverso
i nostri organi di senso, un'altra parte, ed e possibile sia la parte
maggiore, proviene sempre_ (secondo la frase di Lazarus) _dal nostro
proprio cervello_ (James).

Il materiale della esperienza e della coltura permane nei centri
cerebrali con nesso logico di ricordi e di immagini organizzati insieme
dall'unita funzionale dell'equilibrio psichico. Mettendosi gli organi
di sensi in relazione col mondo esterno, noi apprendiamo gli oggetti
con la esattezza rispondente, non che alla _realta_ obbiettiva,
benanche alla _verita_ soggettiva: rispecchiarne in noi il mondo
esterno con visione non ingannatrice, e possiamo, con certezza di
convincimento, dar giudizio sulla esistenza ed importanza di nozioni
acquistate. Ma talora i ricordi, le immagini sono frammentari; i nessi
logici tra le idee sono deboli ed instabili, e sulla estensione della
coscienza i pensieri fluttuano con correnti indeterminate, senza che
tra esse l'attenzione abbia sufficiente forza per arrestarne il corso
tumultuoso. E possibile, allora, che qualche ricordo sensorio-ideale
prenda, di botto, il sopravento, stimolato da sensazione di oggetto
esterno, ravvivato da interna impulsione, e che la coscienza, come
sorpresa, si arresti nel suo oscillare: ne seguira che all'occhio della
mente si prospetti una visione che non e conforme a realta, ma che pure
s'impossessa di noi con tal forza da farcene risentire gli effetti fin
nel fondo dell'animo. Crediamo di vedere quel che non e; e, cio che
maggiormente preme, l'inganno proietta, nella trama cerebrale, la sua
influenza deleteria fino a travolgere il precedente ritmo psichico ed
imprimere ai nostri atti inattesa direzione.

Il fenomeno e molto piu facile che avvenga tra idee emotive, appunto
perche le illusioni, fisiologiche o patologiche, si germinano in
ambiente psichico preparato da antecedenti impulsioni rimaste abortite,
da sentimenti repressi o soffocati, da sensazioni piacevoli o dolorose
non completamente dileguate, da vivaci tendenze mal represse.

Io so di un marito geloso, che giurava di aver scorto sulla guancia
della moglie la impronta di un bacio a lei dato dal suo amante; di un
altro marito che, osservando gli occhi di un figlio neonato, giurava
che fossero celesti e somiglianti a quelli del sospettato drudo della
moglie; mentre, senza dubbio, eran neri. So di un imputato che vide
l'avversario in atto di slanciarsi contro di lui armata mano, mentre
questi non si mosse dal posto ed aveva solo il pugno stretto pel
risentimento di ingiurie contro lui pronunziate; di un altro imputato
il quale diceva di aver visto nelle mani della moglie il ritratto
dell'amante, di averlo proprio riconosciuto, mentre trattavasi, e fu
dimostrato ad evidenza, di immagine di un santo!

Riguardo ai motivi provocatori, vi sono illusioni meno considerevoli
dal lato patologico di seri disturbi sensoriali, ma, peraltro, vieppiu
importanti dal lato psicologico. Intendo parlare delle percezioni
alterate per interne disposizioni di animo, massime provenienti da
tonalita sentimentale o depressa o troppo eccitata; da qualche idea
dominante nel processo associativo; da transitoria intermittenza di
poteri riflessivi.

L'oggetto, o l'atto percepito, atteggia e riverbera il modo di sentire
e di pensare: senza accorgerci dell'errore, ne restiamo impressionati.
Un avversario avra sorriso con aria indifferente? Noi vi scorgiamo
il sogghigno dello scherno e ce ne adontiamo. Altri avra pronunziato
parole di consigli? Noi vi leggiamo, dal tono della voce e dal gesto,
la intenzione di disistima e di offesa.

Usualmente diciamo esser questi _ingannevoli errori_: ma, chi ben
guardi, si avvedra che il difetto non e nell'intelletto, sibbene nei
sensi; e che l'erroneo giudizio e dipendente da una illusione.

=5.=--Affine alla illusione, ma con disturbo sensoriale piu grave,
e l'_allucinazione_. "L'allucinazione--scrive il Bianchi--_e una
percezione subbiettiva_. Mentre nella illusione e l'obbietto mal
percepito, perche il soggetto ha fornito i connotati di cui e piena la
sua coscienza, e che non appartenevano a quello, nell'allucinazione
manca addirittura lo stimolo esterno, e la riproduzione e originaria,
primitiva, dai centri sensoriali, di immagini che forse altra volta
sono state formate e registrate nei rispettivi centri. Ovvero risultano
da connotati forniti da diverse sensazioni in tempi diversi, ed
associate ora in un'immagine concreta per la proprieta creatrice del
cervello nelle stesse aree sensoriali, nelle quali sono formate e
registrate le immagini per processo fisiologico, onde queste vengono
risvegliate, per intrinseca attivita degli elementi nervosi, e
proiettate di fuori, o, come si suoi dire, obbiettivate"[149].

In pratica sogliamo dire, che, dovendosi giudicare gli stati
soggettivi, l'ipotetico equivalga al reale, e noi sopra abbiamo
riportato il giudizio autorevole del Carrara per cio che sia
l'effetto di errore: tanto piu varra nella ipotesi di illusioni o di
allucinazione.

La psicologia allucinatoria, dopo gli studi classici di Brierre de
Boismont, ha esteso il dominio in ampi confini, e si e resa dominante
nella interpetrazione di fenomeni un tempo appartenenti alle credenze
religiose e che ebbero tanto peso in avvenimenti storici di individui e
di nazioni.

La idea, il sentimento, lo abbiamo visto, hanno attivita propria, anzi
non sono che forme di attivita cerebrale. Il materiale psichico,
nell'attualita di formazioni, ha rapporto accidentale col mondo
esterno: esso conserva le energie immagazzinate, le attitudini latenti
atte ad insorgere e addivenire operanti, indipendentemente dalle
eccitazioni sensoriali. Il lavorio scientifico speculativo, tutto
giorno in progresso, il perfezionamento delle belle arti e gli innumeri
atti di automatismo psicologico ci addimostrano, che il mondo dello
spirito ha vita a se, quantunque le ricchezze, di cui dispone, gli
sian venute d'altronde e si aumentino o si alterino continuamente
merce l'opera dei sensi. In un opificio meccanico vi si osservano
gli istrumenti pel lavoro geniale: essi vennero dal di fuori; ma
gli operai, impossessatisene, se ne servono per loro conto senza
che alcuno, all'esterno, ne abbia sentore. E cosi che si comprende
l'allucinazione, fenomeno tutto interno, scevro dall'influsso del
senso, senza riferenza con oggetti fuori dell'io; fatto psichico
isolato o staccato dal nesso di continuita con la vita di relazione.

L'analisi introspettiva ci fa consapevoli, che le immagini percepite
si proiettano all'occhio della mente e, con moto incerto, prendono
fisonomia conforme al nostro desiderio affettivo, alle condizioni
passionali di tristezza, di gioia, di simpatia, di odio: cio e per
ciascuno la fonte di quel vagare della mente, or dolce, or doloroso;
ora dubbio, or animato da sicurezza, or vinto da sconforto.

La sensazione fissata, sotto forma di immagine, nella memoria,
si ripresenta ed e causa di una _visione mentale_ che, giusta la
definizione di Ballet, "e quella facolta che noi abbiamo di conservare,
sotto forma di immagini, il ricordo piu o meno indebolito delle nostre
sensazioni visuali, e di riprodurre e ravvivare queste immagini sotto
la influenza di diverse sollecitazioni, per associazione di idee"[150].
E lo stesso prosegue: "Questa facolta esiste appo ciascun di noi.
Ma essa e molto diversamente sviluppata. Mentre che alcune persone
non conservano, degli obbietti, che un ricordo vago ed una immagine
a contorni indecisi, altre ravvivano le loro immagini visuali con
grande facilita; queste immagini hanno presso essi una chiarezza tale
che l'oggetto immaginario ha quasi tutta la precisione dell'oggetto
reale"[151].

=6.=--Incontra spesso di osservare che, oltre alla visione mentale
di immagini riprodotte, andiamo soggetti al fenomeno inteso col nome
di _linguaggio interiore_ o di _parola interiore_, cioe di udizione
mentale consistente nel risveglio delle sensazioni uditive percepite
dal nostro cervello e ritenute sotto forma d'immagini, specialmente
rappresentative di segni del linguaggio (Rivarol, Egger, Paulhan,
Taine, Binet, Charma, Ballet, ecc.). La persona, la cui immagine ci si
presenta, dev'essere gia stata a contatto con noi per via di qualche
atto che ci abbia lasciato nella memoria il ricordo impressionante di
disgusto o di odio; com'e, ad esempio, per antipatia, contrarieta o
dispetto. Mentreche pel momento non ne abbiamo risentito che passeggera
impressione, in corso di tempo la rappresentazione dell'atto puo
intensificarsi e convertirsi in visione allucinatoria accompagnata,
financo, da sensazioni uditive del linguaggio dell'avversario. Se,
per strana combinazione, dopo cotesto lavorio di autosuggestione,
il creduto nemico s'incontra, bastera leggiero incidente perche
l'allucinazione, dianzi poco vivace, si accenda e scoppi con impeto
tempestoso di ira.

Altra volta, dopo la impressione, poniamo, di dispetto verso qualcuno
a seguito di sufficiente motivo, lo stato di equilibrio di animo si
affievolisce, la personalita si disgrega, si sdoppia; e noi avvertiamo
che l'io si e messo in contrasto con se medesimo, raddoppiandosi
in una visione immaginaria persistente, in atteggiamento di aperta
opposizione. L'io primitivo, sorretto dalla ragione, dalla forza
persuasiva della educazione e dei principi di ordine, tenta e si
ingegna di lottare contro l'io novello che piu e piu insorge e si
ribella e contorna la persona dell'avversario con note repugnanti,
ingigantisce l'atto da lui commesso, lo delinea con tinte oscure;
risveglia, dai bassi fondi della vita animale, gli istinti sopiti della
vendetta; fa sentire, con allucinazione uditiva, proprio la voce, il
linguaggio offensivo dell'uomo che di gia si odia; accende il fuoco
dell'ira e, avuta la occasione propizia, ci spinge impetuosamente al
delitto.

Un esempio di questo sdoppiamento dell'io, con la visione di contrasto
tra immaginarie energie simbolizzate nel demone e nella coscienza, lo
abbiamo in un soliloquio di Lancilotto, nel _Mercante di Venezia_ di
Shakespeare.

  Certo e per me dover di coscienza
  Tormi al servizio di cotesto Ebreo:
  Il diavol mi sta al pelo; egli mi tenta
  E dice: _gobbo_--_o gobbo Lancilotto_,
  _Buon Lancilotto_--ovver: _buon gobbo_--od anco:
  _Buon Lancilotto gobbo_; _su, ti spaccia,
  Dalle a gambe_, va via!--La coscienza
  Risponde: _bada bene, onesto gobbo,
  Onesto Lancilotto, bada bene_;
  Od anche: _Onesto Lancilotto gobbo_,
  Com'io dicea pur or, _non andar via,
  L'aiuto non cercar delle calecagne_.
  E il dimon, piu animoso, di rimbecco
  M'ordina di sfrattar: _Via!_ mi ripete:
  _Vattene! per lo ciel!_ dice il dimonio:
  _Ti decidi da forte_, a dir ritorna
  Messer lo dimonio, _e netta il campo_.
  Allor si apprende del mio core al collo
  La coscienza, e con gran senno: _o mio
  Onesto amico, Lancilotto_, aggiunge,
  _Tu che figliuolo sei d'un uom dabbene_:
  O meglio: _d'una femmina dabbene_--
  (Poiche a mio padre talor pizzicava
  Non so ch'altro sapor, non so che gusto):
  La coscienza, dunque: _Statti fermo_
  Dice; e il dimonio: _Va;_--_No statti_, l'altra
  Replica--[152].

=7.=--Chi mi domandasse come debba estimarsi l'ultimo atto
esecutivo dell'interno proposito criminoso di individuo in preda al
sopradescritto stato di agitazione allucinatoria, risponderei: la legge
intende minorare la responsabilita in proporzione della degradata
coscienza e liberta di arbitrio; intende calcolare, tra' criteri di
imputabilita, di temibilita del reo, di ingiustizia dell'atto, lo
stato di turbamento di animo del prevenuto: se tutto questo trova
applicazione nella specie dianzi esaminata, perche non dev'essere
accordato il beneficio della provocazione? Il giudice ricordi sempre
l'infrascritto monito del Romagnosi: "A parlar precisamente, l'uomo
non e mosso piu o meno ad agire a misura della _realta_ dell'utile,
cioe di quello, che le sue cagioni reali prese in se stesse e
combinate colla natura e costituzione dell'uomo possono costantemente
e veramente apportare di bene o di male; ne meno a proporzione che
certi combinati rapporti fisico-morali possono specialmente apportare
di utile agli _altri_ suoi simili; nemmeno a proporzione che l'uomo
stesso deliberante e delinquente lo conosce piu o meno _chiaramente_, o
semplicemente se lo puo ripromettere con maggiore o minore _certezza_;
ma bensi a proporzione, che la di lui idea solletica ed attrae con piu
o meno di forza la di lui sensibilita"[153].

8.--Un'altra forma, piu difficile a considerarsi, di anomalia di
interno processo provocativo (mi si passi la frase) e quella che, di
origine, o non, patologica, si elabora nel dominio dell'inconscio,
al disotto della soglia della coscienza, tra attivita ereditarie
istintive. Di cio abbiamo, sotto altri riguardi, parlato ripetutamele
innanzi: crediamo, nonpertanto, ripeterne qui l'esame, con novelle
applicazioni.

Verificatosi il motivo, che abbia impressionata la nostra sensibilita,
ne rimaniamo turbati: tosto ritorna la calma e, per seguite
distrazioni, obliamo fin il ricordo di quanto sia avvenuto. Che anzi,
qualche volta, ritornando, con la riflessione, sul risentimento
provato, ce ne meravigliamo, sicuri di noi stessi, del potere inibitore
onde disponiamo, della forza di resistenza a qualsivoglia, non dico
reazione delittuosa, ma intemperanza di condotta. Frattanto, in corso
di tempo, il motivo provocatore, nascostosi nel buio dell'inconscio,
prende vigore a contatto di energie rimaste in perenne stato di
potenzialita: non avendo forza sufficiente di venire a galla sulla
superficie del piano visivo, rimane involuto in una specie di
vita embrionale. Ma--quando meno vi pensiamo--qualche circostanza
accidentale ferma, di sorpresa, l'attenzione sul l'insorgere d'una
preoccupazione che, apparendo tra reminiscenze del passato, fa si
che si squarci il velo del mistero e ci si mostri la idea ridestata
della _offesa_ obliata. L'animo e preso da fremito; e noi rimaniamo
vinti, scorati sotto l'incubo opprimente di sentimenti e di triste
incertezza. Contro questo stato doloroso, affannoso si spuntano le
armi della ragione; par che all'apparire del mostro, rimasto infino
a quel momento nascosto nella tenebra, ogni buona intenzione sia
messa in fuga. Occorrendo favorevoli circostanze di ritornare a
contatto con l'offensore, noi, merce sforzi estremi, ci adoperiamo,
col trattarlo ed esagerare la di lui vicinanza, di sfidare quasi noi
medesimi a mostrarci superiori, vittoriosi di fronte all'eccitamento
emozionale del ricordo doloroso. Pero, senza avvedercene, cosi
operando, aggiungiamo esca al fuoco: ad un dato istante, allorche, per
accidentalita, la vigile nostra resistenza riflessiva si indebolisca,
la marea monta rapidamente, eccitata da impreveduto pretesto; la
tempesta rugge dal fondo e la nostra volonta e travolta da impeto
infrenabile di collera. Se, in conseguenza di cio, si verifica un
delitto, non e improbabile che il giudice, riandando sui precedenti
del fatto e notando, dall'apparenza degli avvenimenti, un presunto
stato di calma del prevenuto, la insufficienza di motivo ultimo
dell'azione, concluda per l'aggravante della premeditazione! E tuttodi
simili ingiustizie si deplorano, coonestate da niente altro che dalla
ignoranza di fenomeni per quanto strani, altrettanto conformi all'umana
natura.

=9.=--Trattando della specie e del grado di sensibilita, misura di
attenuazione d'imputabilita in dipendenza di atti provocativi, non
dobbiamo trasandare d'intrattenerci a parlare dello stato di emotivita
di chi sia affetto da _isterismo_ o da _nevrastenia_, due forme
cliniche morbose altrettanto comuni ai nostri di, quanto trascurate
nelle aule giudiziarie.

Consiste l'isteria in uno _stato costituzionale abnorme_ del cervello,
che si appalesa in tutte le funzioni, le _motorie_, le _sensitive_,
le _psichiche_ (Borri). In chi ne sia affetto, i disturbi della
sensibilita e della emotivita sono polimorfi: evvi irruenza o apatia
nella vita di relazione; percezione reattiva sproporzionata agli
stimoli; esaltamento della fantasia; suggestibilita irresistibile;
predominio dell'automatismo; vivace rappresentazione e mutabilita di
carattere sui minimi toni della sentimentalita; strani orientamenti
della coscienza; saltuaria associazione tra le idee piu dissimili;
fissita di idee fino alla ossessione; insorgenza di prepotenti atti
istintivi per effetto del piu lieve motivo autosuggestionante (Lasegue,
Esquirol, Janet, Pitres, Dally, Bianchi ed altri). La gioia ed il
dolore, la calma e la tempesta, la simpatia e l'antipatia, l'ira e la
quiete sono nella isterica gli eccessi opposti in cui si polarizza la
vita dello spirito; eppero sono i tanti segni che debbono metterci in
guardia al momento di dover giudicare su azioni commesse in conseguenza
di stati cotanto anomali. Bene spesso siamo ingannati dalle apparenze,
ondeche qualifichiamo per generosi atti ispirati al piu profondo
egoismo, ed in cui non evvi di vero che la teatralita, la quale, per la
isterica, giunge fino all'architettura dei piu fantasiosi progetti. La
menzogna, l'inganno sono l'armi onde questa si avvale per lo sfogo di
odi mal repressi, di preordinati propositi di vendetta: il sentimento
non si limita a muover ed ispirare le comuni disposizioni dell'animo, i
vari umori, ma invece si esalta e degenera in un vero moto passionale,
iperestesia psichica (Krafft-Ebing).

La sovraeccitabilita morbosa delle isteriche ci autorizza a ritenere
in esse estrema suscettibilita ad esaltarsi per qualsiasi motivo di
provocazione, massime, poi, allorche questo appartenga alla sfera
dell'affettivita erotica, e quindi concorra a suscitare la gelosia,
il dispetto, l'ansia del contrasto, la disperazione d'un abbandono.
L'azione suggestiva, resa incoercibile pel fascino della immaginazione,
molto facilmente, in casi trascurabili, da corpo alle ombre, finisce
di scompigliare il labile equilibrio psichico, e l'ira e l'effetto di
delirio persecutorio, con scatti od irruzione di estrema violenza.

In processi penali i piu complicati, in sensazionali dibattimenti il
giudice, e massimamente il giurato, non sa rendersi ragione di delitti
atroci per fugaci motivi, che non meritano neanche l'onore di esser
presi in considerazione: l'accusata o non sa difendersi, chiusa nel
cupo dolore della sventura in cui sia precipitata, o esagera talmente
in addurre le sue ragioni da non esser creduta e, quasi sempre, da
ingenerare biechi sospetti di malizia, simulazione o dissimulazioni
inesistenti.

Quando il difensore, in vista di analoghi casi, si sforzera di chiedere
la scusa della provocazione, sia pure per motivi futili, ma che, per lo
stato abnorme psichico della isterica, furon causa di si gravi effetti
disorganizzatori della coscienza e di profondi turbamenti nel dominio
dell'affettivita, l'accusatore, se non e all'altezza scientifica del
suo ministero, comincera a sillogizzare sulla sproporzionalita della
causa con l'effetto, per indurne il convincimento che, riuscendo
financo strano, nella specie, che un omicidio fosse commesso per
si lieve motivo, altrettanto piu strano sarebbe lo ammettere che
all'accusata competa il beneficio della provocazione!

Fino a che, si ricordi, dalle aule della giustizia non siano banditi
gli astratti aforismi sillogistici, e non sara sostituita, in quella
vece, la temperanza che viene dalla _relativita_ delle nostre
convinzioni, l'errore trovera la via di penetrare nella mente del
giudice e di sconvolgere i piu santi principi della equita e del vero!

Tra' criteri misuratori della scusa della provocazione il Carrara
voleva quello desunto dall'_intervallo_ piu o meno lungo interceduto
fra la offesa e la reazione; appunto perche, secondo il detto scrittore
ed altri della scuola classica, gli affetti non valgono a costituire
scusa, se non in quanto abbiano, tra gli altri, il carattere di
un'azione _rapida_ e dentro certi limiti breve, _veemente_, che vinca
la ordinaria calma della ragione.

Noi conveniamo, in genere, ad ammettere gli enunciati criteri, ma guai,
nella pratica, ad accordar loro autorita assoluta! L'elasso del tempo
puo dar luogo alla calma, dopo che l'animo sia stato turbato da motivo
qualunque di offesa; ma, ne e raro che avvenga, puo essere ancora
cagione per cui il risentimento si intensifichi e scoppi in impeto
susseguente di ira; la qual cosa s'incontra di solito nelle isteriche
ed in chiunque non goda la piena integrita delle facolta sensitive ed
emotive.

=10.=--Dopo di aver accennato allo stato di sensibilita ed emotivita
delle isteriche, rispetto alle conseguenze di scusa della provocazione,
diremo dei _nevrastenici_.

La nevrastenia, questo stato nevropatico, che ai nostri giorni
ripercuote i suoi effetti in si larga misura su tutte le classi
sociali e che e l'esponente cosi dell'esaurimento dello spirito
in lotta con se stesso, come dello sperpero inadeguato di energia
per le necessita dell'esistenza, e da poco tempo che dallo studio
del psichiatra e passato allo studio del psicologo-giurista, e cio
pel fine di illuminare il giudice in continui dubbi e difficolta
ingenerati in lui allorche si trova a dover sentenziare sul grado di
imputabilita di infelici talora reputati ingiustamente i piu proclivi
artefici di delitti, sol perche meno adatti ad avvalersi dei mezzi di
freno suggeriti dalla societa civile. Avendo per fondo degenerativo
una _debolezza irritabile del sistema nervoso_ (Krafft-Ebing), la
nevrastenia va distinta dai seguenti caratteri psichici: atonia
generale, con alterazione funzionale del senso cenestetico; passivita
della coscienza a qual si sia stimolazione esterna o interna;
abbassamento dei poteri discriminatori con relativa ripercussione
nei processi associativi; affettivita tumultuosa, violenta;
intermittenza di coscienza in periodi transitori; avventatezza nelle
azioni; imprevidenza dell'avvenire; veemente insorgenza di idee
fisse, che assediano l'animo, e ne turbano il ritmo dell'equilibrio;
proclivita alle passioni impetuose, massime all'ira, alla vendetta;
sovraeccitazione, commozione che possono giungere al grado di
scompigli deliranti. Specialmente la forma eretistica comprende, al
dir del Bianchi, individui spesso abbastanza evoluti nella sfera dei
sentimenti e dell'intelligenza, ma che sotto i piu leggieri stimoli
si sovraeccitano, si commuovono, esagerano nei giudizi e nelle azioni
sulle quali non possono esercitare il debito controllo, con sperpero
mutile di energia; sono violenti, impulsivi, si allarmano per nulla e
precipitano le cose[154].

=11.=--Fu lodevole pensiero del nostro legislatore di aggiungere alla
vecchia nozione della provocazione, ristretta al turbamento dell'ira,
benanco la ipotesi di minorata responsabilita in conseguenza d'impeto
d'intenso dolore.

Discorremmo della cenestesi del criminale e dei concomitanti somatici
del dolore: per completarne la conoscenza dobbiamo penetrare piu
addentro nell'anima del delinquente e veder come, esso dolore, si
germini e si confonda con l'attivita dell'energia criminosa, e si
addensi e preoccupi di se le piu ascose ed intime parti del cuore.

Lo vedete quell'uomo che, ricco per fortunata posizione sociale,
rispettato ovunque, traeva, non e guari, vita tranquilla e felice,
abbellita dalla pace domestica, lusingata da fulgide speranze
nell'avvenire? Egli ora e cogitabondo, e stanco, abbattuto; poco ama
il conversare, punto si diletta delle comodita onde dispone: talora
inclinato a mestizia, il piu delle volte concentrato in cupi pensieri,
preoccupato da un mistero che ei si adopera di tener chiuso in se,
geloso che se ne indovini l'esistenza. Se egli opera, se ei conversa,
l'acuto osservatore indovina in lui il turbamento, l'indecisione,
il timido balenare del pensiero: la fede nell'avvenire e scossa;
la mente, ad intervalli, si abbuia, e l'uomo, che poco prima parea
oggetto d'invidia, e reso segno di curiosa attenzione del pubblico,
di diffidenti riguardi da parte degli intimi. Nell'animo di lui e
penetrato dapprima il sospetto, poscia il convincimento di tradimento
della fede coniugale, in addietro fonte di beatitudine tranquilla,
di fervido lavoro, di sacrifici pazienti. In lui ha preso imperio il
dolore, il quale, per essere piu intimo, e altrettanto piu mesto,
piu sconsolante: non trovando sfogo nelle affettuose confidenze,
si concentra ed assedia l'animo e ne estingue qualunque risorsa di
sollievo.

Incerto sui rimedi a tanto male, l'infelice non sa che straziare se
medesimo; ansioso che da se si allontani l'amaro calice costretto a
sorbire goccia a goccia, non sente piu amore alla vita trasmutatasi
in teatro di amarezze: premuroso di conservare il bene sommo
dell'esistenza, l'onore, sente ribollire nel cuore la passione
dell'odio, dell'ira contro chi fu causa volontaria della grave
offesa: sull'orlo del baratro scavatosi sotto i suoi piedi, egli non
teme d'altro che di non soddisfare al dovere impostogli di vendicare
l'oltraggio sopportato, di ristabilire, quand'anche col delitto, il
suo equilibrio morale sconvolto dall'onta del talamo violato. L'idea
fissa--scrive Bourget--produce sul nostro cuore il medesimo effetto
che un punto brillante ed immobile sui nostri occhi; ella ipnotizza
l'essere dominato e circoscrive la sua sensibilita ad un cerchio
affatto piccolo di sensazioni.

Cosi, lo sventurato coniuge tradito, vittima di intenso dolore, o
agitato da tutte le furie; dalla gelosia, che lo richiama alla perduta
dolcezza dei godimenti dell'amore e gli incute repugnanza per chi
sprezzava la sua felicita nel darsi alle voglie altrui; dal pensiero
del disonore cagionato alla persona, al cognome, ai figli, ai parenti;
dal convincimento di un male irrimediabile, non colmandosi il vuoto
scavato dal disonore se non col ricorrere al mezzo estremo della
vendetta!

Il descritto esempio e tra i tanti di dolori intensi per motivi intimi;
ma altri vi sono, che si convertono in cause di delitti e si scusano,
oltre che dalla legge, per comune sentimento di pieta, di compatimento
dei tristi destini inseparabili dalla misera vita umana.

La emozione comune agli stati, alternanti o continui dell'intenso
dolore, e la _tristezza_, il cui tratto caratteristico fisiologico e
della fisonomia e l'azione paralizzante ch'ella esercita sui muscoli
volontari (Lange).

Ella o e negativa o positiva: nella prima forma invade e riempie di
se l'animo, abbattendolo e privandolo fin della speranza di rimedio;
l'energia personale si abbassa al disotto del livello di reazione
istintiva; e disseccata la fonte del desiderio, del volere; e
ottenebrato l'orizzonte del pensiero; annichilito lo spirito, chiusa
la via alla speranza; prostrata benanco la forza di protestare o di
chieder l'altrui compianto. L'uomo e distrutto, poiche a lui venne meno
ogni puntello all'esistenza, ed e noto a tutti, che la vita e sorretta
da illusioni, da fede, da ideali; guai a chi se ne spogli e crea a se
d'intorno il vuoto; misero chi, per disavventura, siasi ridotto in
condizione cotanto abbietta!

Ma la tristezza puo essere attiva (seconda forma); quel che, di
solito, incontra nel secondo stadio di forte dolore morale. L'uomo
comincia, poco a poco, col riattivare i motivi d'interesse alla vita;
con sforzi di autosuggestione ricupera la fede in se, e negli altri;
l'orizzonte del pensiero si spiana, il volere e pronto, impaziente
d'indugi. Molti--osservatori poco accorti--facilmente scambiano questo
stadio, diro cosi, accomodativo dell'intimo dolore d'un'offesa, con la
calma generata dal convincimento e dall'assuefazione, nella vittima,
di deporre il risentimento e sopportare, anche in avvenire, con
rassegnazione l'onta patita o direttamente o indirettamente. La calma
apparente puo nascondere, al disotto, il furore tempestoso dell'anima
di Otello, ovvero la riflessione cupa, inflessibile, aspettante
l'opportunita della vendetta, siccome in Amleto; ma il dolore continua
a dominare, e, quando altri meno sel creda, irrompe furente alla
vendetta, con meraviglia di chi credette, per l'apparente calma,
quetata la tempesta, la quale, all'incontro, tenendosi nascosta nel
fondo dell'animo, avea bisogno di nuovo soffio di vento per scoppiare e
travolgere ogni cosa!


II.

Legittima difesa e stato di necessita.

 1. Carattere di _legittimita_ o di _giustizia_, di _necessita_ e di
 _attualita_ nella discriminante della legittima difesa.--2. Stadio
 fisio-psicologico del meccanismo della difesa dell'uomo: coefficienti
 fisici, intellettivi e morali.--3. Valutazione del _timore_ qual
 fondamento _naturale_ della legalita dell'offesa.--4. Psicologia del
 timore; esquilibrio psichico; coefficienti secondari della necessita di
 difesa.--5. Sistema seguito dal nostro Codice.--6. Delimitazione della
 legittima difesa.--7. Legittima difesa in persona degli altri.--8. Dello
 stato di _necessita_; suo contenuto giuridico e logico.--9. Teoria
 dei giureconsulti romani.--10. Differenza tra lo stato di necessita e
 la legittima difesa.--11. Estremi dello stato di necessita.--12. La
 _gravezza_ e la _imminenza_ del pericolo.--13. L'_accidentalita_ e la
 _inevitabilita_ del pericolo.--14. Lo stato di necessita per la salvezza
 degli _altri_.

=1.=--A completamento di alcune forme giuridiche di psicologia
criminale, tratteremo della legittima difesa e dello stato di
necessita. Cio facendo, prescinderemo dalle nozioni puramente di
diritto, estranee alla materia di questo libro.

Parlando della legittima difesa, altrove[155] scrivevamo le seguenti
osservazioni, le quali, ricordate dopo circa dieci anni, servono quale
nuovo argomento onde convincere il lettore del come fosse costante
in noi la persuasione, che l'unico ed efficace indirizzo positivo in
materia criminale fosse quello non difforme dai principi scientifici
della _scuola dinamica_, e che a torto i cultori di antropologia e
di sociologia criminale han voluto allontanarsene, allora quando
ponevano a sostegno delle loro teorie o l'esclusivo elemento somatico
dell'individuo, ovvero la influenza assoluta delle necessita sociali.

Quasi tutti gli scrittori avvisano nella difesa il carattere di
_legittimita_ o di _giustizia_; di _necessita_ e di _attualita_. E
legittimo tutto quello che non e fatto contro la legge, anzi per
respingere un attacco antigiuridico: cio che piu non avviene quando
si e cagione prima del male che poscia si respinge col danno altrui.
La necessita e inerente al pericolo imminente del male minacciato; e
imposta dalla eccezionale condizione di non essere alcuno piu in grado
di far ricorso alla tutela delle leggi, ma di doversi avvalere della
forza privata, dell'opera individuale. L'attualita, poi, contiene
l'obbligo di far cessare il diritto di reazione tostoche sia cessata
l'azione. Il carattere di legittimita e valutabile obbiettivamente,
alla base di qualche prescrizione legale, che, determinando l'indole
permessa o vietata dei nostri atti, ci apprende altresi il modo
di estimarla. Ma il carattere di necessita e di attualita sono
da considerarsi soggettivamente ed in relazione, non solo alle
circostanze speciali che accompagnarono la violenza, o l'attacco, e la
offesa o reazione, ma altresi in relazione all'indole dell'offeso e
dell'offensore ed allo stato peculiare di animo che determino l'offeso
a reagire.

Con questo metodo, risalendo alla natura intima e primitiva dell'uomo,
si avra che la discriminante della legittima difesa, piuttosto che
poggiare sul godimento di un diritto o l'adempimento d'un dovere, e
sulla necessita d'obbedire ad una coazione, sia il risultato spontaneo
di una legge dinamica, la quale e costante; presiede a qualunque
umana operazione, individuale o collettiva, e si effettua nella
_prevalenza dell'energia di conservazione dell'essere, in collisione
con altre energie che ne vorrebbero distruggere la natura sostanziale
ovvero ostacolarne il perfezionamento_. La lotta di esistenza o di
conservazione, che costituisce la naturale dimostrazione della vita
_dinamica_ degli esseri animati, quando vogliasi riguardare nelle
relazioni tra gli individui, si converte in prevalenza di energia
di conservazione; appunto perche, come fu da noi accennato, gli
esseri individui, e l'uomo segnatamente, sono il prodotto di qualche
speciale energia che, per natura propria ond'e differenziata dalle
rimanenti, ottiene il sopravvento nella lotta di continua produzione
e trasformazione degli esseri, ed impronta di se la nuova apparizione
fenomenica risultatane. L'uomo che, aggredito, si difende, non ha,
certamente, il tempo di pensare al diritto o al dovere che gli compete,
ovvero di misurare lo stato di coazione in cui versa: in lui l'istinto
della conservazione rimugghia potente dall'intimo del cuore, e la
reazione e il compimento di un moto meccanico che spontaneamente
insorge e si esplica.

Chi ne desideri la prova palese, riguardi a quei nostri movimenti
automatici ed incoscienti alla presenza di qualche fatto che
all'improvviso e, quasi sempre per caso, minacci il nostro benessere:
la mano corre rapida ad allontanare un oggetto che era per riversarsi
addosso; l'occhio, pel movimento delle palpebre, e difeso dal pericolo
di contatto offensivo con oggetti esterni; la repugnanza dell'olfatto
per alcuni cibi vi dice, che questi mal si confanno ai nostri bisogni
di nutrizione e di benessere. In questi moti istintivi e la sede della
reazione di offesa per respingere la ingiusta violenza, la quale ne
minaccia di pericolo; e la ragione per cui appo tutti i popoli e tutte
le legislazioni non si dubito mai dell'origine naturale del moderarne
d'incolpata tutela, quantunque discrepanti applicazioni se ne facciano
in pratica.

=2.=--Senonche, il meccanismo della difesa dell'uomo, per la facolta
di razionalita in lui, quantunque cominci da moto spontaneo, si compie
in moti riflessi: alla semplice impulsivita iniziale della violenza
attuale si aggiungono svariati coefficienti, che conviene classificare
in tre ordini; in fisici, intellettivi e morali. Sono fisici tutti quei
coefficienti che, dipendendo dalla presenza di un dolore o dall'assenza
di un piacere goduto, determinano lo stato psichico conveniente alla
scelta del mezzo dell'offesa in preferenza del ricorso alla guarentigia
dell'autorita o della legge. E tanto forte la proclivita, nello stato
di dolore, all'offesa, che qualche volta siamo indotti a respingere,
nostro malgrado, colui che, cagionandoci un dolore passeggiero, intende
procurarci il risanamento da qualche morbosa affezione fisica. I
bruti, che, meglio di noi, sentono la forza degli istinti puramente
fisiologici, respingono l'azione dolorosa con reazione altrettanto
potente che subitanea.

Sono coefficienti intellettivi quelli che si connettono alla
_relazione_ degli eventi, o precedenti o concomitanti o successivi:
cioe a dire, che fanno dipendere la prevalenza di una data disposizione
dal concorso simultaneo di efficacia psichica di tutte le _idee_, che
abbiano nesso con l'evento verificatosi della violenza e con quello da
verificarsi della reazione per respingerla. Sono coefficienti morali
quelli che si riferiscono ai sentimenti od alle passioni, le quali
preparano o accompagnano il conflitto criminoso dell'attacco e della
difesa. Tutti questi coefficienti possono riassumersi in un concetto ed
in un sentimento; il concetto di _pericolo_ e quello di _timore_.

Il pericolo o e fisico, e produce la costrizione di allontanare
una causa disorganizzatrice del nostro benessere fisiologico; o
intellettivo, ed e la sintesi di tutte le idee che sono il frutto della
istruzione ed educazione, non che delle prescrizioni legali ed etiche
e della misura o proporzione tra il danno, che si cerca di evitare e
quello che ne derivera dall'appigliarci, con preferenza, all'uso della
forza privata, e non al mezzo della legge o dell'autorita competente.
Il pericolo, in fine, se e morale, si muta in sentimento di _timore_,
il quale consiste in un turbamento psichico, ovvero in un disordine
di facolta con aumento delle energie istintive di conservazione e
diminuzione di energia delle attitudini acquisite e delle cause che
loro si riferiscono.

Nel contrasto di tendenze, ogni energia istintiva piglia il
sopravvento; la cagione e perche le facolta da noi acquistate o,
meglio, sviluppate, per lo stato sociale, presuppongono, perche
abbiano peso, la condizione di ordine giuridico; la quale condizione,
laddove sparisca con la eccezionale evenienza di non poterci
avvalere della protezione delle leggi, mena seco l'indebolimento o
la sparizione del potere dei motivi che ci contengono ad agire nei
limiti della legalita e del rispetto dell'altrui diritto. Chi fino
a questo punto ci ha seguito, nell'analisi della teorica dinamica in
materia criminale, intendera facilmente, che lo stato di necessaria
difesa sia il contrapposto dello stato di delinquenza punibile. Pel
delinquente evvi prevalenza di energia criminosa con scelta, piu o
meno cosciente, di mezzi adatti al fine di dar corso all'efficacia del
motivo, il quale si e convertito in iscopo; per chi legittimamente si
difende, la prevalenza di energia e per una azione di ordine ovvero
di ristabilimento dell'equilibrio, naturale e civile, contro cui e
dirizzata la violenza dell'aggressore. Se, dunque, vi sono delle leggi
che puniscono il primo, perche non vi deve altresi essere una legge che
assolva il secondo?

=3.=--Parlandosi del timore, fondamento _naturale_ di legalita della
reazione, alcuni ne vollero, come pel pericolo, formolare un precetto
esclusivo, il quale si adottasse quasi regola logica e costante. Si
disse, quindi, che siffatto precetto fosse deducibile dalla natura del
danno, che ci vien minacciato; dalla gravezza ed inevitabilita dello
stesso, e dalla specie dei mezzi di che facciamo o potevamo far uso,
nel respingerlo. Il Carrara, per esempio, scrive[156], che, perche al
timore si accordi questo potente effetto di rendere legittimo un atto
violatore dei diritti altrui e materialmente contrario alla legge, e in
tutti i casi necessario per regola _assoluta_, che nel male minacciato
si trovino questi tre requisiti: 1^o _ingiustizia_, 2^o _gravita_,
3^o _inevitabilita_. E, parlando del requisito di inevitabilita,
aggiunge: "Certamente, se al male, che ci minaccia, potevamo sottrarci
_altrimenti_ che col violare la legge, la violazione deve rimanere
punibile; perche l'arbitrio dell'agente non era piu ristretto fra la
scelta di due mali ugualmente gravi; e la legge dell'ordine poteva
essere osservata, purche egli eleggesse il mezzo innocente col quale
avrebbe evitato e il danno proprio e l'altrui. Sottrarsi _altrimenti_
dal male, che ci e minacciato, si puo o con previsioni _anteriori_, o
con provvedimenti _successivi_, o con ripari _concomitanti_. Percio
la _inevitabilita_ nel pericolo, che indusse ad agire o reagire, si
desume da _tre_ criteri distinti: 1^o che sia _improvviso_; 2^o che
sia _presente_; 3^o che sia _assoluto_"[157]. Ecco un ragionamento
il quale pecca di eccesso: perche, quando anche si giunga a definire
il significato di ciascuno dei tre distinti criteri, non si arrivera
mai a precisare, nella indefinita serie dei fatti, la ipotesi in
cui o l'uno o l'altro, o tutti insieme, abbiano a riscontrarsi.
Il Berner[158], partendo dalla necessita di proteggere un diritto
aggredito, che vuol mantenersi contro un assalto ingiusto ed attuale,
conclude molto piu _logicamente_, che "non e necessario che lo assalto
sia _impreveduto_, ne che il diritto difeso sia irreparabile. Se si
mantiene la legittima difesa nel suo concetto semplice, che il diritto,
cioe, non deve piegare davanti una ingiustizia, risulta evidente che
essa e applicabile anche per un diritto risarcibile". Esagerando in
sistemi restrittivi, si giunge a creare delle norme troppo astratte ed
arbitrarie, le quali, se accontentano lo scienziato, non possono a meno
che essere dannose pel giudice, che, non della imputabilita, ma della
imputazione e chiamato a decidere, ed ha l'obbligo di tenere presenti
tutte le circostanze le quali accompagnano il fatto e ne modificano
l'indole; lo attenuano o lo aggravano.

=4.=--L'errore degli scrittori, che posero a fondamento della legittima
difesa la teorica della _coazione_, e nell'avere trasformata la nozione
del timore da idea soggettiva e relativa in criterio imprescindibile
ed obbiettivo. Indi si adottarono dei concetti di _gravezza_ e di
_assolutezza_ non sempre congrui alla realta delle cose, anzi il piu
delle volte troppo ipotetici. Il timore, causa morale dell'azione
difensiva, non e a staccarsi dalle altre cause fisiche ed intellettive
che determinano la scelta e l'uso della forza privata e non della forza
pubblica e delle leggi. Fino a che il pericolo e puramente fisico,
non sara difficile il ricorrere a mezzi legali, reprimendo l'atto
della istintiva reazione; parimente avviene nel pericolo dall'aspetto
intellettivo, perche vi e l'agio di rafforzarsi nell'intenzione di non
reagire pel concorso opportuno di tutte le idee che sono la fonte del
diritto e del dovere; ma non e piu cosi pel pericolo addivenuto timore,
perche in questo caso l'equilibrio morale o e indebolito o distrutto.
Tornera chiaro quanto qui e detto se si esaminano alcuni esempi. Tizio
e minacciato da Caio per azione involontaria o colposa. Il pericolo per
Tizio e gia fisico, perche qualche cosa si e realizzata, la quale mette
in dubbio l'animo sulla conservazione della nostra integrita corporale;
eppure Tizio sara facile che non reagisca.

La ragione e perche egli sa con certezza, che il fatto delittuoso non
dovra ripetersi; eppero non richiede che sia antivenuto o prontamente
represso. E del pari: Tizio minaccia Caio di morte; questi, se la
esecuzione della minaccia non e immediata, non credera di reagire
usando della propria forza, perche riflette alla opportunita di
aver comodo a mettersi in condizione, nell'avvenire, di non cadere
vittima dell'avversario, e di prendersi la giusta vendetta, che a lui
competa, dal soccorso punitivo della legge. Ma non e lo stesso quando
il pericolo fisico, vincendo ogni freno intellettivo, si converte in
sentimento di timore e giunge ad impossessarsi del nostro animo. Il
turbamento, che ne segue, distrugge in pochi istanti l'opera faticosa
di buona e lunga educazione, di virtu ereditarie di rispetto della
legge; fa scomparire o attenua la forza proveniente dal convincimento
di incorrere in possibile responsabilita, dovendosi un giorno dar conto
del proprio operato sebbene non delittuoso.

Sapere, pero, comprendere l'intimo nesso tra le energie psicofisiche,
e vederne poscia lo stato di turbamento, e solo contemplare in
apparenza il problema psicologico del moderarne d'incolpata tutela.
La maggiore difficolta e quando ci facciamo a studiare la relazione
disorganizzatrice tra l'energia del motivo, causa del pericolo,
trasformata in sentimento di timore ossia in causa di esquilibrio
(perche non coerente alla nostra abituale natura), e le facolta
psicofisiche armonizzate ad unita razionale e tendenti alla
conservazione dell'ordine giuridico, il quale rispecchia esternamente
il nostro ordine interno. E d'ogni stato di squilibrio affettivo
l'indebolimento o l'obliterazione della coscienza; ond'e che neppure
dal lato meramente morale, o soggettivo, l'azione criminosa commessa
nel descritto stato avrebbe sufficiente e plausibile argomento di
responsabilita penale.

La legge di necessita, _necessaria difesa_, e la legge dominante
dell'azione reattiva: essa, comeche non sia tutta meccanica, come nei
fenomeni puramente automatici, obbedisce alla dinamica di conservazione
e si proporziona istintivamente all'energia di tendenza protettiva
della integrita personale. Lo stato psichico qui descritto e il normale
per chi reagisce spinto dalla necessita di difendersi; e lo stato,
cioe, di chi si appiglia all'uso della forza privata perche veramente
ed assolutamente non e in grado di ricorrere all'ausilio della legge.
Ma, bene spesso, l'azione e il risultato di un concorso di parecchi
altri fattori che mette bene di esaminare. Il primo e piu ordinario
fattore e quello di _vendetta_.

Il timore abbatte l'animo, il sentimento di vendetta lo rialza, e la
passivita prodotta dalla sorpresa dell'attacco e vinta dalla rinata
attivita di reazione, che di automatica addiviene cosciente. A questo
punto, dal fondo della coscienza si desta un secondo fattore, l'idea
del diritto proprio in correlazione col dovere dell'avversario; il
diritto al rispetto, il dovere, in altri, di non rompere l'ordine
imposto dalla legge e dalla necessita della vita sociale. In pari tempo
si affaccia alla mente una serie di idee, le quali per lo innanzi
non facevano avvertire la loro presenza; idee di tutti i doveri da
noi adempiti per conservarci il rispetto alla conservazione; idee
delle conseguenze dannose, morali e materiali, che ne deriverebbero,
se l'atto illecito non fosse represso: al che si aggiunge un certo
istinto, per quanto domato dal progresso e dalla civilta dell'uomo,
altrettanto potente (laddove non ricorrano le ordinarie condizioni
della vita giuridica) a sentirci trascinati alla distruzione del simile
per blandizia di preminenza, sia pure di forza bruta, contro chiunque
osi esserci di contrasto. Il diritto della forza, condannato dalla
morale, represso dal monito della legge, rinasce potente, in tutto il
vigore brutale, ogni qualvolta la morale e la legge perdono l'imperio:
l'individuo si sostituisce alla societa, e nel momento supremo della
lotta tra la propria esistenza, protetta dal convincimento del diritto,
e l'operare altrui in contraddizione del dovere, la scelta non e
dubbia, poiche la conservazione dell'essere, oltreche spontanea, e
frutto di abituale riflessione e di adattamento al consorzio sociale
cui apparteniamo.

=5.=--Pel nostro Codice la legittima difesa e limitata alla _persona_,
cioe, come si espresse il Zanardelli, alla vita, all'integrita
personale ed al pudore, non ai _beni_; salvoche la violenza ai
medesimi vada unita ad un attacco alla persona. Il � 53 Cod. pen.
tedesco, da cui l'art. 49 del nostro Codice penale e tolto, prescrive
che "necessaria difesa e quella che e richiesta per respingere da se
o da un altro un'aggressione attuale ed ingiusta". E gli scrittori
interpetrano, secondo il Berner[159], che, essendo il fondamento della
legittima difesa la protezione del diritto, ella si estende non solo
alla difesa del corpo, della vita, della proprieta e dell'onore, ma
anche dei diritti famigliari (adulterio), della liberta, del pegno, di
una servitu, ecc.

=6.=--Questa teorica, com'e detto, non e accettata dal nostro
legislatore.

Il Zanardelli, commentando l'art. 357 del suo progetto ultimo[160],
cosi ne significava le ragioni: "Si e dubitato se la giustificazione
per l'omicidio e per la lesione personale, universalmente ammessa
quando si tratta di difendere a persona, debba ammettersi anche nel
caso in cui si tratti di difendere la proprieta. I nostri progetti
di codice hanno costantemente respinta, come esorbitante, la teoria
accolta da alcuni scrittori ed in qualche codice, secondo la quale si
ammetterebbe che, anche al solo fine di salvare la roba, sia sempre
legittima l'uccisione del ladro. "La proprieta (scriveva il Nicolini)
e cosa si lieve a fronte dell'onore e della vita, che sarebbe avvilir
troppo questi beni sovrani dando a quella i privilegi medesimi; per
essa vi e sempre tempo di implorare i giudizi. Che se e violenza,
sempre inescusabile, _quoties quis id quod sibi debetur non per judicem
reposcit_ (L. 7, D. XLVIII, 7, ad leg. Iul. _de vi privata_), molto piu
dev'esserlo quando in vendetta della proprieta violata si trascorre
a' corrucci ed al sangue"[161]. Ma, se l'attentato alla proprieta
abbia tali caratteri, o avvenga in tali circostanze da presentarsi
quasi inseparabile dall'attentato alla vita o alla sicurezza personale
del proprietario, allora ogni ritegno deve cessare verso i ladri e
gli aggressori; e chi e posto in pericolo ha diritto di respingere
l'aggressione con tutti i mezzi che a questo effetto siano necessari.
Per tali considerazioni, e limitatamente ai delitti di omicidio e di
lesione personale, la giustificazione della legittima difesa, di cui
e proposito nell'art. 50, num. 2 (del Progetto), viene estesa alla
necessita di difendersi contro gli autori di violenti attentati alla
proprieta, come sarebbe nel caso di furto violento o di saccheggio, o
quando si respingano i ladri, che scalano o scassano la casa in tempo
di notte, o quando, avvenendo cio in tempo di giorno, la casa sia posta
in luogo isolato".

=7.=--La legittima difesa non e soltanto ammessa per respingere da
se una violenza attuale ed ingiusta, ma ancora per respingerla da
altri. Chi desiderasse apprendere la ragione vera ed ascosa di questo
precetto, che e sanzionato ben anco dalla morale, dovrebbe risalire a
due nozioni essenzialissime del progresso dell'umanita; la prima, che
le medesime leggi, le quali regolano la natura individuale dell'uomo,
ne regolano la collettiva; la seconda, che il diritto, mediante lo
stato sociale o l'integrazione graduale della nostra personalita, si e
venuto universalizzando nel suo contenuto di relazione e di imperio.
L'individuo, unendosi ai suoi simili, non pure rendesi partecipe dei
diritti da lui estimati essenziali e costanti della vita, ma di tutti
gli altri onde accidentalmente egli potrebb'essere in facolta di
servirsi: quindi e che la famiglia sociale, mentre e un tutto composto
di svariate parti, ciascuna delle quali ha diritti e fini propri, e
parimente unita organica stretta da vincoli di necessita di esistenza,
e da bisogni sviluppatisi tra i suoi membri per legge di reciproca
convivenza. L'amore, la simpatia tra gli uomini, tutti i sentimenti
altruisti, quantunque abbiano la lontana fonte nell'egoismo, sono,
allo stato di civilta, cosi spontanei ed imprescindibili che, per
essere messi in atto, non esigono sforzo, ma sono rivelazione del
carattere di espansivita della nostra vita affettiva e del fine del
progresso di avvicinare i due poli estremi della sociale esistenza,
quello dell'individuo e quello della umanita.

Qualunque idea o legge, teoricamente riconosciuta e fermata, ha dovuto,
in precedenza, essere da noi scorta quale condizione permanente di
un singolo essere o fenomeno; il carattere di universalita e dato
dall'astrazione, la quale col considerare i fenomeni individuali si
solleva alla serie di verita generali, la cui assolutezza e causa
del convincimento e della certezza, che e in noi, quando ci facciamo
a giudicare od operare guidati dal lume di nozioni gia acquistate.
La religione, divinizzando questo principio, fa che tutti dobbiamo
considerarci figli d'un solo padre: ognuno sente di non essere nato per
vivere isolato o per se solo, ma di compartecipare al benessere dei
simili; poiche l'eccitamento delle tendenze altruiste e la voce della
coscienza morale e giuridica ci richiamano al dovere di considerare
negli altri noi stessi, e di fare per i medesimi quello che per noi
avremmo voluto che fosse fatto. "Il quale, a dir vero, come osserva
il Nicolini, non e che il principio ben inteso della conservazione
di noi stessi. Imperocche non vi ha mezzo di esistere, non che di
essere educati e giungere all'estrema vecchiezza; non vi ha sicurta
di poter soddisfare alle necessita, alle utilita, ai comodi ed anche
ai piaceri della vita, senza concorso di altri. Che se natural cosa e
il volgerci altrui per aiuto in qualunque nostro bisogno, natura ci
comanda di non esser lenti ad accorrere quando altri ci invoca. Qual'e
quell'uomo che in un incendio, in una ruina, in un naufragio o in un
assalto repentino, che da qualche fiera, o da uomo peggior di fiera ei
sostiene; chi e che pronta non desideri una mano soccorrevole? Ed egli
poscia, invocato nel bisogno altrui, si mostrera restio, benche col
suo pericolo, ad accorrere? Disse gia quel grande interpetre di ogni
sentimento umano e della ragione: _chi ne ricusa il peso, rinunzia al
benefizio_[162]. Ma chi puo far tal rinunzia senza perire? E dunque un
tal peso inerente alla natura dell'uomo, e condizione necessaria della
sua esistenza"[163].

=8.=--Ci resta ora a dire alcun che dello _stato di necessita_[164].
Il suo contenuto giuridico e in un conflitto tra il proprio e l'altrui
diritto a motivo di evento fortuito o di accidenti naturali; il
fondamento logico e nell'imperio assoluto ed ineluttabile della legge
di necessita. La lotta che si impegna tra la forza uomo e le altre
forze della natura; tra il diritto personale e quello dei consociati,
e cagione, talfiata, di collisione di interessi, la quale giunge fino
al punto di persuaderci ad agire a detrimento altrui, senzache fossimo
animati da sentimento di odio o da vendetta verso la vittima.

=9.=--Il diritto romano derivava la irresponsabilita dal riguardo di
preferenza di un bene maggiore rispetto ad uno minore; eppero Labeone
scrive: Se l'impeto dei venti spinse una nave nelle gomene dell'ancora
di un'altra, ed i nocchieri hanno tagliate le gomene, non competerebbe
verun'azione, qualora non si avesse potuto liberarsi in altro modo che
col tagliare le funi. Lo stesso Labeone e Procolo pensarono, che cio
si dovesse applicare anche al caso delle reti de' pescatori, nelle
quali avesse urtata la nave. Certamente, se cio avvenne per colpa dei
nocchieri, avra luogo l'azione della legge Aquilia[165]. Ed Ulpiano
aggiunge, che quegli che, per salvare le proprie merci, ha gittato
in mare le altrui, non e tenuto per veruna azione. Ma, se cio avesse
fatto senza giusto motivo, sarebbe tenuto per l'azione del fatto (_in
factum_); se con dolo, per quella del dolo[166].

La ragione discriminatrice di responsabilita era da Gelso, secondoche
Ulpiano riferisce[167], ammessa in considerazione di _justus metus_;
cio che e qualche cosa di piu della semplice considerazione di entita
materiale di un bene in paragone di un altro. Ad uguali risultati
arrivarono il diritto canonico e gli antichi giureconsulti.

=10.=--Secondo il legislatore italiano, dobbiamo, in primo luogo,
distinguere lo stato di necessita dalla legittima difesa; in quanto che
la difesa legittima e diretta a respingere la violenza altrui, cioe
a dire un'aggressione, laddove nello stato di necessita il conflitto
tra il proprio e l'altrui diritto e creato da un evento fortuito o
da accidenti naturali. Nella quale distinzione e solo indicato il
lato oggettivo della giustificazione, di cui ci occupiamo; il che
riscontrasi appo tutti coloro i quali si sforzarono di non dipartirsi,
nell'assegnare il fondamento giuridico dello stato di necessita, da
formole contenenti, con maggiore o minore esattezza, il conflitto tra
due beni in lotta, ed il dovere di sacrificare il minore per conservare
quello di entita maggiore.

Se fosse cosi, come da molti e ritenuto, si confonderebbe il
caso di giustificazione di inimputabilita penale, con quello di
irresponsabilita civile; potendo avvenire, che la _necessita_, anche
in caso di infrangimento di diritto risarcibile civilmente, escluda
l'azione di responsabilita, salvo che non si ravvisi nel fatto qualche
traccia di colpa da parte dell'agente, relativa all'avvenimento
fortuito di cui si deplorano le conseguenze dannose. La essenza
propria della discriminante dello stato di necessita parmi che debba
cogliersi nell'estremo del _pericolo grave ed imminente_; ch'e a
dire, in uno stato tale di animo da rendere dubbio quel concorso
di coscienza e di liberta di atti, che pel nostro legislatore e il
primo requisito di qualunque fatto imputabile penalmente. Ed e troppo
noto, che vi sono degli stati di coscienza nei quali l'intelligenza e
l'attivita dell'uomo si arrestano, o per manco di sviluppo o per causa
accidentale, e l'azione, che ne deriva, deve rapportarsi piuttosto
all'azione meramente meccanica del motivo iniziale, esterno o interno
che sia, che all'azione riflessa della nostra mente.

=11.=--Gli estremi dello stato di necessita sono: _a_) un _pericolo
grave ed imminente alla persona_; _b_) l_'accidentalita e
l'inevitabilita_ di tale pericolo; _c_) _la necessita di salvare se od
altri_.

Il contenuto reale e sempre un _pericolo_, il quale esternamente
si converte in un _bene_ contro cui e rivolto l'evento fortuito, e
soggettivamente in uno stato di _giusto timore_. La necessita e termine
medio tra il bene minacciato ed il timore suscitatosi nell'animo
dell'agente; termine medio che sorge quando innanzi alla mente
dell'individuo sia preclusa qualunque via di salvezza, meno quella
di sacrificare l'altrui diritto; e quando, percio, la coscienza di
scelta di mezzi all'operare e obliterata, o distrutta, dall'esquilibrio
psichico causato per l'imminenza del pericolo cui si e di fronte. Ed il
legislatore, col fine di rendere meno equivoci gli esposti concetti,
ha limitato l'evento del pericolo alla _persona_, con significato
restrittivo che noi facciamo voto sia serbato dalla giureprudenza,
accio non si esageri in arbitrarie ipotesi.

=12.=--Il pericolo dev'essere _grave ed imminente_: donde trarremo le
regole per giustamente estimarlo? Il Codice tace, ed e logico; perche
anche qui, come per la legittima difesa, versiamo in apprezzamenti
del tutto soggettivi. La gravezza e la imminenza non sono caratteri
permanenti, ma transitori; la loro influenza sulla nostra attivita e
regolata da una serie indefinita di circostanze che torna impossibile
esaminare singolarmente.

=13.=--Il pericolo dev'essere _accidentale_ ("al quale non avea dato
volontariamente causa") e _inevitabile_ ("che non si poteva altrimenti
evitare"). E accidentale il pericolo che non pote essere previsto,
ed al quale non si e concorso in guisa veruna. Che se il pericolo
fosse l'effetto di qualche nostro fatto volontario, non saremmo piu
nel diritto di invocare la giustificazione della necessita, dovendo
sopportare le conseguenze del proprio inconsulto operato. Dev'essere
anche inevitabile, ch'e a dire, non poteasi altrimenti sfuggire che col
produrre un nocumento altrui. L'obbligo, a siffatto riguardo, imposto
dalla legge e molto piu stretto che non per la legittima difesa. Chi
e aggredito ingiustamente, oltre ad avere il diritto di respingere la
violenza pel fine di garentirsi dalla offesa minacciata, ha il dovere
di opporsi a che altri infranga quell'ordine giuridico che e cardine
del consorzio civile, e che limita l'azione di ciascuno al punto di
non permettere che si violi la sicurezza altrui. Ma chi, necessitato,
sacrifica il bene di un altro al bene proprio, non si propone che un
solo scopo, quello della sua conservazione; ogni motivo diverso, invece
di accrescere in lui il diritto di respingere il pericolo, ne attenua
il carattere di giustizia e rende eccessivo e punibile l'atto eseguito.
Quindi si comprende come la _necessita della salvezza_, ultimo
requisito che accompagnar deve il pericolo, non sia giustificabile
le quante volte l'agente abbia fatto prevalere qualche altro motivo
che non sia l'esclusivo ed ineluttabile di sottrarsi dalla imminente
minaccia di grave danno: dico qualche altro motivo, intendendo
di parlare di qualunque coefficiente che, senza essere l'unica
determinante dell'azione, vi ha pero influito in grado apprezzabile,
rendendo, per avventura, necessario cio che poteva non esser tale. Non
e difficile riscontrare dei casi in cui il nostro concetto apparisca
chiaro. Ammettasi, ad esempio, che l'incendio si appicchi ad un teatro;
e che gli spettatori si accalchino alle porte per mettersi in salvo.
Un infelice casca per terra e, calpestato, e in evidente pericolo di
morte. Se altri, senza badargli, gli e sopra e gli e cagione di grave
lesione, sara responsabile dell'operato?--ovvero dovra rispondere in
parte del danno, di cui fu l'autore? La risposta equa sara data dal
considerare se tutto quello, che e avvenuto, era _necessariamente_
occorrente per la salvezza di chi ha cagionata la lesione all'infelice
caduto; che, se chi si e all'impazzata precipitato alla porta di
uscita, senza badare che altri ne soffrisse danno, poteva ancora
indugiare ma non lo ha voluto pel _motivo_, poniamo, o di uscir subito
di teatro o di recarsi a chiamar gente che accorresse a spegnere il
fuoco, o per ogni altra ragione, la quale non sia propriamente quella
di mettersi in salvo, egli rispondera, della lesione cagionata, in
proporzione della importanza del motivo secondario in comparazione al
principale ed impellente di procurarsi, a qualunque costo, la salvezza.

"E piu particolarmente--scrive il Conti--non vi ha necessita quando
non sia legittimo il motivo che indusse l'agente alla violazione del
diritto altrui, quando, cioe, il minacciato non agisca pel principio
della conservazione giuridica. Non vi e necessita, se la rinuncia
al bene proprio sarebbe stata giusta e naturale, secondo le idee ed
i sentimenti della comune dei cittadini onesti in dato Stato e in
data civilta. Non vi e necessita, se non vi e lotta fra due diritti
preesistenti, senza che per questo si fondi l'eccezione dello stato
di necessita sulla teorica della collisione e sulla prevalenza, in
ogni caso, del diritto maggiore al minore. Ma, certo, il concetto
di necessita va basato specialmente sul criterio, inapprezzabile _a
priori_, della _proporzione_ fra i beni tolti ed i beni salvati. Ed
esclusa cosi assolutamente la necessita, resta il fatto delittuoso
passibile di pena ordinaria; esclusa solo in parte, resta un fatto
solo parzialmente illegittimo, e quindi passibile di pena diminuita.
Se non vi ha necessita, non vi ha ne scusa, ne giustificazione;
se vi ha tuttora necessita, ma per imprudenza od imprevidenza si
die causa al pericolo, lo si affronto potendolo evitare, gli si
contrappose un'azione sproporzionata, vi ha l'eccesso nello stato di
necessita"[168].

=14.=--Il legislatore estende alla salvezza _di altri_ la giustificante
dello stato di necessita; strana, invero, ipotesi di scriminazione;
sembrando esorbitante, al dire del Villa, fuori di ragione, che sia
lecito sacrificare il diritto di taluno per beneficare un terzo
qualsiasi. Checche si opponga in contrario, noi ci avvisiamo che,
estesa fino a questo punto la necessita, molto facilmente puo dar luogo
all'arbitrio; mancando, in atto, l'estremo vero della giustificazione,
vale a dire il _timore_, e riscontrandosi invece la _compassione_,
la quale, se pure e ragione di attenuare la responsabilita, non puo
esimere, senza che non si commetta ingiustizia, da pena chi, seguendone
il consiglio, infranse la legge.

Il magistrato, ricordando i principi sui quali noi abbiamo creduto di
riporre la discriminante in parola, sara oculato nell'apprezzare molto
scrupolosamente i fatti, e nel ritenere, in casi molto eccezionali, la
ipotesi di giustificazione per delitti commessi da chi invoca lo stato
di necessita di un pericolo che altri correva. La carita, l'amore del
prossimo non distinguono individuo da individuo se non pel riguardo
di maggiore bisogno di ciascuno; il quale dettame suona ingiustizia
allorche il bisogno, non che essere giustificato da ragionevole
opinione di torto o di ragione, e motivato da eventi fortuiti ed
accidentali, a cui nessuno degli individui versanti in pericolo ha dato
causa.




CAPO XV.


Psicologia della prova del delitto.

 1. Dovere del giudice in materia penale; le leggi di rito e le idee
 teoretiche del delitto.--2. La verita storica del fatto; il criterio
 di verisimiglianza.--3. Necessita d'una psicologia del testimone;
 guarentigie logiche della prova testimoniale.--4. Qualita del testimone;
 importanza del suo fondo individuale sensitivo, intellettivo ed etico:
 il suo fondo sensitivo.--5. Lato intellettivo del testimone.--6.
 La relativita delle leggi logiche nella prova testimoniale.--7. Il
 _temperamento_ individuale ed il _tempo_, dall'avvenuto delitto, son
 le due principali cause modificatoci dell'opera del testimone.--8.
 L'ufficio del giudice, esigenze psicologiche cui egli e sottoposto.

=1.=--Avvenuto il delitto, importa alla societa di punirlo. Ma, prima
che questo ufficio si adempia, e mestiere che il giudice, organo
di funzionamento della giustizia, si renda conto sia della _verita
storica_ del fatto imputabile, che della sua speciale natura violatrice
della legge. Anche in questo, alla stessa guisa che per la serie di
nozioni e per l'ulteriore e definitiva conoscenza dell'evento psichico
del delitto, noi ci troviamo dinanzi a problemi d'indole psicologica e
che, risoluti, agevoleranno il lavoro logico di indagini affidate al
giudice.

In generale, egli e a notare, che il progresso delle norme di rito e
in ragione della conoscenza piu o meno scientifica ed approfondita del
fenomeno del delitto. Quando, in vero, il delitto consideravasi una
infrazione, piu che della legge penale, dei supremi principi morali
e religiosi, il rito inquisitoriale, affidato all'ufficio pratico
d'incerta casistica, esagero talmente i suoi metodi di ricerca e di
estimazione della prova da scuotere il sentimento della umanita a
protestare ed a ribellarsi: ne interviene altrimenti oggi in cui, per
gli errori e le preoccupazioni di falsa dottrina metafisica, tuttavia
seguita dalla maggioranza, abbiamo un'errata procedura giudiziaria
causa, oh! come frequente!, di ingiustizie irreparabili.

=2.=--Dicemmo, che il primo obbligo del giudice sia quello di rendersi
conto della _verita storica_ del fatto. Egli, cioe, deve accertarsi che
il fatto violatore della legge abbia avuto esistenza reale e non sia,
invece, artificiosa invenzione di persone interessate a creare falsi
addebiti. La logica, di accordo con la psicologia, ci insegna, che i
fatti naturali si assodano, di regola, con la _immediata percezione_.

"Per assodare un fatto storico--scrive il Masci--occorre, nell'immensa
maggioranza dei casi, affidarsi alla percezione che altri ne ebbe, e
valutare il grado di certezza che si puo attribuire a questa, cioe
occorre avere, non solo la testimonianza, il racconto, ma anche la
possibilita di apprezzare la sua conformita al fatto raccontato.
E poiche cio non puo farsi col paragone del racconto col fatto,
che piu non esiste, e (se potesse essere fatto renderebbe inutile
la valutazione della testimonianza), cosi ogni valutazione di una
testimonianza e, in fondo, la valutazione di un _indizio_, di un
_segno_ del fatto, e si fonda sul presupposto logico generale, che,
se taluno attesta qualche cosa, la ragione piu naturale di questa
attestazione e che il fatto asserito sia realmente accaduto, e che
la testimonianza sia la traccia, il segno, che il fatto storico ha
lasciato di se nella memoria di quegli che l'ha percepito"[169].

Il primo criterio di valutazione della testimonianza e, che il fatto
raccontato sia _verisimile_, cioe "che il racconto abbia non solo
intrinseca coerenza e non implichi contraddizione, ma anche che abbia
verisimiglianza, tenuto conto delle epoche (del tempo), dei costumi,
delle circostanze nelle quali si svolse"[170].

Nella verisimiglianza, criterio logico fondamentale della credibilita
storica del fatto, il psicologo nota, che pel testimone e pel
giudice la verita imputabile penalmente non consiste solo nella
materialita dell'avvenimento, ma nei caratteri o nelle circostanze
che lo qualificano. Di guisa che, rispetto all'intento repressivo
della giustizia, non basta constatare che una morte sia avvenuta,
che un oggetto sia stato trafugato; ma che _causa_ della morte e del
trafugamento sia stata un'_azione_ perseguibile penalmente.

Ne si opponga, che, quando il giudice siasi persuaso della
perseguibilita o meno d'un dato fatto, egli abbia gia formato il
convincimento della natura criminosa del medesimo e quindi ogni altra
ricerca appare superflua; perocche giova distinguere, negli atti
istruttori, due momenti interessantissimi: il primo, che e quello in
cui il magistrato, sulla semplice nozione sommaria del fatto, si induce
a promuovere l'azione; il secondo, quando, per le prove raccolte, egli
si decide a rinviare a giudizio l'imputato.

La verisimiglianza, quale criterio probatorio, e sufficiente pel primo
momento; sarebbe erronea pel secondo, in cui necessita la certezza del
convincimento.

=3.=--Il testimone, percependo direttamente il fatto, crede di essere
in possesso della verita tutte le volte che, secondo la effettuale
esistenza delle cose, egli presume di uniformarsi alla _realta_.
Ma, e non e il problema piu importante della psicologia quello di
sapere _come_ e _perche_ noi, merce l'opera dei sensi, ci mettiamo
in relazione col mondo esterno e ne rappresentiamo, internamente, la
realta? La logica giudiziaria, che tale fu dal Nicolini appellata la
procedura, attenda, dunque, a ben premunirsi contro le difficolta, ed i
pericoli inerenti al modo onde il testimone abbia potuto impossessarsi
della verita d'un avvenimento e possa, quindi, riuscire argomento di
attendibilita pel giudice.

Tutti gli scrittori, dai giureconsulti pratici ai grandi logici
moderni, si sono occupati delle norme di credibilita del testimone,
secondo il diverso grado di probabilita logica del suo asserto; ma
nessuno, ch'io mi sappia, si e occupato ancora della psicologia del
testimone. La legge di rito, ossequente a certi dettami tradizionali,
ha creduto di segnalare un certo limite alla importanza giudiziale
del testimone, escludendo alcuni a deporre ed altri circondando di
guarentigie morali, il giuramento, o legali, la pena per la falsita;
ma, pel convincimento del giudice, simili restrizioni non hanno
valore; anzi, e non di rado si osserva, chi meno, secondo legge,
dovrebbe meritar fede, com'e il caso d'un fanciullo, e cagione
irrefutabile perche il giudice formi tranquillamente la sua decisione
di condanna o di assoluzione.

Il testimone dev'essere circondato ed accompagnato da tutte le
prevenzioni, onde la scienza ci rende edotti, in ordine: _a_) al modo
normale o difettoso di percepire un fenomeno esteriore; ed al modo,
_b_) onde il fenomeno percepito impressiona la nostra mente, si fissa
o registra nella memoria, si riproduce, piu o meno fedelmente, nella
dichiarazione giudiziale. E regola costante questa, che le nostre
percezioni e rappresentazioni del mondo esterno sono in apparenza
l'opera dei sensi, ma effettivamente appartengono al nostro stato
soggettivo, transitorio o permanente: il senso non e che il semplice
tramite di stimolazione della recettivita interna, ma la visione della
realta, il ricordo corrispondente, l'apprezzamento, che ne diamo,
appartengono al peculiare stato della nostra coscienza, o, meglio, alle
condizioni psico-organiche individuali.

Or, confondere, come si e soliti fare, l'asserto d'un testimone con
quello di altri, e discernere la maggiore credibilita di ciascuno
tenendo sol conto della verisimiglianza logica, ossia dell'argomento
di probabilita, e gravissimo errore: molto facilmente s'invertono i
termini del giudizio, poiche quanto noi attribuiamo al testimone non
e, bene spesso, che modo nostro personale di vedere e di giudicare
le cose, le quali, poi, debbono essere i motivi indefettibili per
concludere alla responsabilita o alla innocenza del prevenuto.

=4.=--Prima che si assuma il testimone a prova di convincimento, e
d'uopo che il giudice comprenda ed apprezzi la di lui _attitudine_
a percepire la _verita_ d'un fatto, a ricordarne le _modalita_, a
riprodurne la _realta_.

Qualunque avvenimento, circa le percezioni che di esso abbiamo, si
svolge in dato spazio ed in dato tempo; son questi i due termini
storici di maggiore rilievo per precisare la realta delle cose, e da
queste due nozioni deve cominciare ciascuna indagine istruttoria, se
non vuolsi vagare nell'incerto e nell'indeterminato.

Il testimone, posto di fronte all'avvenimento, ed obbligato, per
dovere morale, a riprovarne le conseguenze, comincia, con lavorio
mentale inconsapevole, a plasmare le circostanze, di cui e spettatore,
a seconda il suo fondo individuale sensitivo, intellettivo ed etico,
obbedendo alla legge di necessita _selettiva di coscienza_, la
quale consiste nella disposizione, di ciascun di noi, a scegliere e
registrare tra' ricordi, tra le rappresentazioni, tra le idee tutto cio
che si uniformi al nostro modo di sentire e di pensare, trascurando il
rimanente. Di parecchi testimoni d'un fatto, troverete che taluno siasi
fissato su di una circostanza specifica o generica e ne conservi, con
evidenza, la entita storica, mentre egli abbia trascurato le altre che
pur si svolsero sotto i suoi occhi con pari impressione sensibile.

Credesi, da alcuni, che cio avvenga per casualita di cose; invece
e l'effetto dell'opera dell'_attenzione_, la quale ha fondamento
organico, da cui non si puo mai prescindere in tutti gli atti della
nostra vita di relazione. La _reticenza_, tante volte, non e l'effetto
di mala fede, ma d'impossibilita a scorgere, a concepire ed a ricordare
il vero altrimenti.

Il fondo sensitivo individuale e la causa delle attitudini accomodative
al mondo esterno. La influenza delle meteore sul senso cenestetico;
il sentimento di simpatia, di avversione per dati atti e persone;
l'inclinazione a fissarci su taluni oggetti a preferenza che su altri;
la prerogativa di percepire, di distinguere certi colori, certi suoni;
la diversita di rappresentarci un oggetto con dati contorni, colorito,
tono sentimentale, accidentalita piacevoli o dolorose, dipendono dalla
nostra costituzione organica, soggetta a tante cause, delle quali
l'individuo poco si avvede. Nella pratica della vita, generalmente,
noi, parlando, operando, partiamo dal falso supposto, che tutti sentano
come noi sentiamo e che tutti apprendano il mondo esterno con l'istesso
grado di vivacita e di perpiscuita; ma in cio evvi grande inganno.

La differenza di eta, di sesso, di coltura, di stato sano o infermo,
sono le principali e piu comuni cagioni di vario sentire ed apprendere
i fenomeni esterni. Ne basta; poiche il medesimo stato sensitivo
e l'effetto del cumulo di energie precedenti stratificatesi in
noi (fondamento dell'io), le quali, predisponendoci a plasmare
diversamente la coscienza, nel flusso di atti di questa, permettono, o
non, che si aggiunga la novella impressione proveniente dal tramite del
senso.

Come per i motivi dell'azione, in genere, altresi per la maniera, onde
il testimone percepisce gli avvenimenti esteriori, molto influisce:
_a_) la sinergia di azione attiva dell'oggetto sensibile e dell'organo
sensitivo; _b_) la predisposizione individuale accomodativa a data
specie di sensazione; _c_) la piu completa risonanza di coscienza
perche le sensazioni ricevute esternamente si ripresentino e prendano
un posto nella serie successiva o simultanea di stati interni.

=5.=--Passando, dall'esame del fondo sensitivo del testimone, al suo
lato intellettivo, il problema si rende molto piu complesso; nondimeno,
siamo in grado di disporre di maggiori e piu esatti mezzi di studio; la
qual cosa e conforme ad una legge filosofica formulata da Augusto Comte
nell'infrascritto modo: "a misura che i fenomeni da studiare divengono
piu complicati, sono nel medesimo tempo suscettibili, per loro natura,
di mezzi di esplorazione piu estesi e piu vari, senza che, tuttavia,
vi si possa avere una esatta compensazione tra l'accrescimento delle
difficolta e l'aumento delle risorse; di guisa che, malgrado questa
armonia, le scienze relative ai fenomeni i piu complessi non restano
meno necessariamente le piu imperfette"[171].

Il progresso fatto, massime in questi ultimi tempi pel sussidio delle
scienze sperimentali, dalla logica induttiva e deduttiva ci ha di molto
agevolato il dovere di esattamente raccogliere e rettamente esaminare
la prova testimoniale: pero, seguendo la legge di relativita dell'umano
intendimento, si e costretti a non esagerare l'importanza di siffatte
leggi logiche, le quali soffrono continue eccezioni in ragione di
condizioni individuali di coloro sulla cui fede intendiamo adagiare il
nostro giudizio.

Il testimone vive anch'esso di bisogni, di necessita, di passioni:
la sua trama intellettuale e limitata alle esigenze della sua vita
personale "Esiste--scrive il Comte--in tutte le classi delle nostre
ricerche e sotto tutti i grandi rapporti, un'armonia costante e
necessaria tra l'estensione dei nostri veri bisogni intellettuali
e la portata effettiva, attuale o futura, delle nostre conoscenze
reali. Quest'armonia non e punto, come i filosofi volgari son tentati
di credere, il risultato ne l'indice d'una causa finale. Essa deriva
semplicemente da questa necessita evidente: noi abbiamo solamente
bisogno di conoscere cio che puo agire su noi, d'una maniera piu o
meno diretta; e, d'altro canto, per cio stesso che una tale influenza
esiste, ella diviene per noi, tosto o tardi; un mezzo certo di
conoscenza"[172].

=6.=--Fu detto, che qualunque prova possa ridursi a sillogismi,
partendo da premesse di teoremi o di principi, e terminando nella
constatazione della tesi a dimostrare. Questo puo esser vero nel campo
delle scienze pure o affatto teoretiche; non cosi nello studio dei
fatti per i quali vige la nota regola Aristotelica, che la induzione
va segnatamente applicata ai casi particolari (#e gar hepagoghe dia
panton#).

La specialita della prova testimoniale, segnatamente in ordine
all'applicazione delle leggi logiche alla medesima, dipende dalla
maniera con cui ciascuno riproduce in se e riconnette alle precedenti
sue cognizioni tutto cio che forma obbietto della esperienza della
vita. La necessita tra i bisogni intellettuali e la portata delle
conoscenze reali, di che Comte faceva motto, e uno dei lati della
composizione della trama cerebrale; essa si riferisce piuttosto
all'azione stimolatrice dei moventi del pensiero: ma un altro lato,
ed e quello che forma la soggettivita dell'io, consiste nella
preformazione mentale di metodi e di maniere di pensare, nella
risonanza dinamica delle novelle onde cerebrali con le preesistenti,
nel ritmo personale di coscienza, con il quale le nuove correnti di
idee son necessitate a mettersi d'accordo.

=7.=--Raccogliendo in sintesi le cause che influiscono a modificare,
nella mente del testimone, la forma di riproduzione del fatto,
con l'analogo ricordo delle circostanze, diciamo che esse sono il
_temperamento_ individuale ed il _tempo_ trascorso dal momento in cui
il fatto e stato percepito al momento in cui venga ad altri comunicato.
Tra l'uomo impressionabile ed il flemmatico, tra un nevrastico ed
impulsivo ed un equilibrato e riflessivo, evvi differenza incalcolabile
di percezione d'un avvenimento: la squisita o morbosa sensibilita dei
primi, esaltata da vivida fantasia, fara si che delle circostanze
insignificanti e trascurabili si ripercuotano sull'animo e si fissino
nella memoria con caratteri indelebili, a forti tinte; cio che non
avverra per i secondi. E quando, il di del pubblico dibattimento, e gli
uni e gli altri sien chiamati a deporre, difficilmente il magistrato,
suo malgrado, non si sentira trasportato dal detto di chi con una
mimica animata, con parola colorita, con espressioni suggestive va
narrando il fatto, non secondo la esattezza delle cose, ma secondo
la fisonomia e la impronta di un animo fortemente o morbosamente
impressionato.

Come si e fatto per i delinquenti, dovrebbe eziandio farsi con i
testimoni; dividerli per categorie e studiarne l'indole e le note
culminanti psichiche. Non perche tra gli uni e gli altri vi sia
analogia, ma perche insieme s'integrano, tra la perpetrazione e
la rappresentazione del delitto. Il testimone--mi sia concesso il
paragone--e l'artista drammatico in comparazione dello scrittore: vero
e che usualmente sogliamo dire, che meno arte scorgesi nel testimone
e piu balza fuori la sincerita del deposto; ma e benanco vero, che
niun di noi, per sforzi che faccia, perviene a cancellare la impronta
personale in tutto quello che si appartenga ai propri atti.

Oltre del temperamento, influisce a modificare la riproduzione del
fatto, nella mente del testimone, altresi il tempo. Secondoche la
impressione e prossima all'avvenimento, la rappresentazione di questo e
piu vivace: poco a poco il colorito si sbiadisce, le tinte si rendono
incerte, i contorni si restringono e sul registro della memoria non
resta segnato che il puro necessario al ricordo della verita.

Cio per avvenimenti impressionanti, a fondo passionale, riesce molto
giovevole: il testimone torna meno suggestivo sull'animo del giudice,
meno pericoloso nel trasmettere le sue erronee o esagerate impressioni.
Ma non e parimenti in cause indiziarie, nelle quali il lungo tempo
trascorso, affievolendo le impressioni, attenua il ricordo di modalita
le quali, per avventura, sarebbero preziose al giudice obbligato ad
integrare il fatto nella totalita del contenuto storico.

=8.=--Se il testimone e l'attore o colui che rappresenta o _ripresenta_
il dramma giudiziale, il giudice n'e lo spettatore chiamato a darne
l'apprezzamento.

Il giudice, pero, non resta impassibile innanzi al testimone; egli,
mentre ne giudica i detti, si adopera ad aiutarne l'opera, ed il Codice
di rito ha per lui delle particolari prescrizioni, le quali ne dirigono
e ne limitano prudentemente l'ufficio.

Si crede comunemente, che dovere del giudice sia di attendere con
impassibilita allo svolgimento rappresentativo dei fatti e di formarsi
il definitivo giudizio col tenersi immune da qualunque influsso
sentimentale o passionale. Cosi non e, ne potrebbe essere. Non vi e
nozione--lo abbiamo dimostrato--che entri nella mente, la quale non
contenga una energia suggestiva e motrice. Sarebbe strano concepire un
uomo in cui la mente funzionasse indipendentemente dal cuore. Quel che
soltanto vuolsi consigliare e, che il cuore non prenda il sopravvento
sulla mente, ossia che la ragione non sia vinta dal talento.

La psicologia del giudice merita anch'essa particolare considerazione
ed attende tuttavia chi ne formi oggetto de' suoi studi. Noi ci
limitiamo ad osservare, e cio per la lunga pratica del foro, che
qualsiasi esagerazione, pro o contro l'imputato, da parte del giudice,
e la conseguenza o delle preconcette preoccupazioni di minacce e di
pericoli sociali, non che di convenienze morali o politiche, nel
caso di istruzioni di processi; ovvero, nel caso di dibattimenti, e
l'effetto deleterio della teatralita di discussione, di concorso di
spettatori, di iperboleggiamenti da parte dell'accusa e della difesa.
Se, durante un dibattimento, avessimo agio di interrogare ciascuno dei
presenti, e di sentire l'eco dell'anima collettiva di tutti insieme,
dovremmo confessare, che i cardini dell'ordine sociale, anzi della
esistenza del mondo, poggino sull'esito del giudizio in attesa: eppure,
oh!, tante volte, di quali futili interessi, meramente passionali,
sogliamo con tanta cura occuparci!... Confesso, senza peritanza, un mio
profondo convincimento: verra giorno, e forse non e lontano, nel quale
il giudizio sui delinquenti sara dato cosi come quello di infermi; da
uomini tecnici, non interessati di altro che di esaminare e constatare
la verita nuda delle cose; con la calma possibile delle ricerche
sperimentali ed induttive, col senso della equanimita, col giudizio
illuminato da coltura sufficiente, da lunga pratica: la giustizia se
ne avvantaggera per evitare tanti errori di che son piene le cronache
giudiziarie!




CONCLUSIONE


=1.=--Pervenuti alla fine del nostro assunto, aggiungeremo, in
conclusione, alcune riflessioni che completeranno le teorie svolte.

Il delitto e un fenomeno affatto naturale, il suo evento psichico segue
le leggi dinamiche onde tutti gli altri fenomeni son dominati.

Il delitto, pero, ha la specialita di essere contrassegnato dal grado
evolutivo di _coscienza_ della forza uomo; il che significa che esso ha
d'uopo, per effettuarsi, di tutti i coefficienti i quali influiscono a
ridestare e modificare, nel nostro dominio morale, talune inclinazioni
poco conformi al comune stato di ordine sociale della generalita degli
uomini. La legge penale, prevenendo o reprimendo il delitto, tende
a riaffermare quest'ordine ed a proteggere il benessere singolo e
collettivo. Ma--si domanda--essa legge e sempre consona, nelle sue
prescrizioni, allo stato o grado evolutivo della nostra societa; la sua
azione imperativa e in armonia con le guarentigie legali e sociali a
cui ella fa supporre di riferirsi ogni qualvolta prescrive una pena per
la repressione di dato delitto? La risposta non puo essere che negativa.

La societa--come oggi giuridicamente e composta--e retta da un cumulo
di errori e di pregiudizi contro i quali la scienza ha la missione di
energicamente protestare. La cieca tradizione dell'errore, gravitando
sui nostri sforzi di progresso, arresta o ritarda fatalmente il
nostro cammino sulla via delle riforme legislative; l'interesse
politico, quello economico o di lotta di classe, sognano pericoli
inesistenti per ciascuna riforma consigliata dalla scienza, ed
invano la verita, frutto di lunghe meditazioni, brilla agli occhi di
uomini che aman chiudersi nella tenebra per non essere illuminati.
Pochi solitari, paghi di cogliere il premio del loro lavoro nella
soddisfazione di adempiere un dovere, fan sentire la loro voce per
richiamare i propri simili al riconoscimento del vero scoverto; ma essi
o son derisi o restano ammirati senza che altri ne ascolti i moniti
preziosi! Magistrati, giurati, quanti sono addetti al funzionamento
della giustizia, o per ignoranza o per malintesa boria di spirito
conservatore, seguono, impassibili, teorie confinate ormai tra' ferri
vecchi della scienza: se la parola di colto difensore li richiama alle
ignorate verita, oh! quanti pochi di essi lo ascoltano con interesse di
serena coscienza! Eppure tuttodi debbono aver la riprova degli errori
commessi nei loro giudizi circa apprezzamenti di fatti i quali ben
altrimenti si vengono svolgendo in realta: tanto e, dunque, a noi arduo
di vincere l'errore, di infrangere gli altari di idoli della mente si
deleteri al progresso sociale?

=2.=--La psicologia criminale insegna il processo evolutivo e
dissolutivo dell'evento psichico del delitto; ed essa non si arresta
neppure di fronte ai problemi di scelta dei mezzi onde il legislatore
giunga ad infrenare o a correggere la energia che del delitto e
propria. E debito, nondimeno, di chi amministra la giustizia di
studiare, in pratica, come le teorie debbano disposarsi alle riforme
legislative; appunto perche in esso la continua conoscenza svariata
dei fatti e fonte sicura per risalire alla riconferma di quei veri che
dalla scienza furon proclamati.

=3.=--Richiamo l'attenzione di alcun giurista sull'impegno di scrivere
un lavoro, il quale contenga i dettami da seguire, nella pratica
giudiziaria, per assorgere, caso per caso, ai principi della scienza;
esso dovrebbe essere un lavoro di riorganizzazione dei tanti concetti
teoretici ed osservazioni di fatto, che balzan fuori dallo studio dei
processi, dall'esame quotidiano dei delinquenti; cio che e generalmente
trascurato, quasi non avesse importanza alcuna. Mi avviso, che anche
la psicologia criminale, come qualunque altra scienza, abbia un lato
teoretico ed un lato pratico: essa, per acquistare la importanza che
le compete, deve integrarsi nell'unico fine di non tradire la esatta
notizia e valutazione del fatto: fuori del fatto, qualunque nostra
conoscenza o e ipotetica o arbitraria.

E desidererei che un poco piu d'interesse si destasse nel cuore dei
magistrati per gli ammaestramenti impartiti da chi osa prescindere dal
dettame nudo della legge ed approfondire il problema della imputabilita
mediante i lumi che ci vengono dall'odierno indirizzo positivo; abbiano
anche un poco piu di fiducia per verita ormai lampanti agli occhi dei
meno veggenti. Nondimeno, mi e obbligo constatare, che di gia uomini
insigniti di alti uffici nell'amministrazione della giustizia non si
peritano, nei loro scritti, di proclamare la religione della nuova
scienza, combattendo vecchie teorie[173]; ad essi, come a tutti coloro
che se ne rendono seguaci, sia lieto il plauso di quanti amano che
l'umano pensiero, rinnovandosi, progredisca e, progredendo, trionfi
sempre contro l'errore!




                      INDICE DEGLI AUTORI CITATI


  Albrecht, 94.

  Alfieri, 135.

  Alimena, 102, 103.

  Ardigo, 2, 3, 41, 86, 91, 111, 115, 132, 200.

  Aristotele, 4.

  Bacone, 214.

  Ballet, 147, 231, 233.

  Bain, 58, 130, 211.

  Baldwin, 24.

  Barthez, 47.

  Behier, 210

  Benini, 187.

  Benedickt, 36, 94.

  Bergier, 157.

  Bernard, 204.

  Berner, 215, 246, 249.

  Bernouilli, 191.

  Bianchi, 34, 36, 40, 147, 154, 221, 222, 230, 236, 238.

  Binet, 222, 233.

  Block, 188.

  Bodio, 188.

  Borri, 235.

  Bourget, 239.

  Bovio, 120, 184, 185.

  Brierre de Boismont, 230.

  Brofferio, 219.

  Buccellati, 3.

  Buffon, 191.

  Charma, 232.

  Cantu, 176, 177.

  Carmignani, 7.

  Carrara, 226, 230, 237, 245.

  Casper, 7.

  Cicerone, 4.

  Celso, 253.

  Colajanni, 94, 188.

  Comte, 263, 264.

  Conti, 256.

  Conrad, 188.

  D'Auria, 271.

  Dallemagne, 147.

  Dally, 94, 236.

  Darwin, 220.

  De Blainville, 20.

  De Francesco, 271.

  De Moivre, 191.

  Descuret, 159.

  Despine, 5, 65, 116, 128, 135, 142.

  Drago, 36.

  Dumas, 83.

  Egger, 232.

  Engel, 188.

  Eschilo, 5, 163.

  Esquirol, 236.

  Euripide, 5, 148, 159, 163, 165.

  Fechner, 21, 73.

  Ferraris, 188.

  Fere, 50, 65, 147, 222.

  Ferri, 143, 149, 166, 193, 195.

  Ferrus, 5, 65.

  Fermat, 191.

  Foucault, 22.

  Fouillee, 112, 113, 118, 127, 225.

  Gabaglio, 188.

  Galeno, 4.

  Gall, 5.

  Gumplowicz, 187.

  Garofalo, 102, 140.

  Goethe, 134, 135.

  Guerry, 187.

  Haeckel, 21, 35, 36, 86, 87, 202,

  Halley, 191.

  Hamilton, 212, 213.

  Henle, 132, 133, 134.

  Helmholz, 221.

  Herschel, 190.

  Horwicz, 86.

  Hudde, 191.

  Hume, 201.

  Hunter, 47.

  Huyghens, 191.

  Ippocrate, 4.

  James, 78, 84, 87, 117, 127, 129, 131, 219, 228,

  Janet, 90, 236.

  Kant, 201.

  Kleinschrod, 216.

  Koeroesi, 187.

  Krafft-Ebing, 5, 62, 65, 94, 128, 143, 144, 146, 236, 238.

  Labeone, 253.

  Lange, 40, 84, 87, 130, 240.

  Laplace, 191, 195.

  Lavater, 5.

  Lasegue, 236.

  Lauvergne, 5.

  Lazarus, 228.

  Lehmann, 40.

  Leibnitz, 191.

  Lewes, 20, 86.

  Lichtemberg, 134.

  Lilienfeld, 187.

  Lippe, 8.

  Locke, 201.

  Lombroso, 5, 6, 36, 38, 50, 70, 142, 156, 161, 166, 167.

  Lo-Savio, 187.

  Lotze, 86.

  Lourie, 28.

  Lucas, 5, 65.

  Machiavelli, 157.

  Magnan, 148.

  Maine de Biran, 201.

  Mantegazza, 158.

  Marro, 6, 66, 67, 82, 140.

  Masci, 259.

  Maudsley, 65, 67, 68, 94, 219.

  Mayer, 188, 190.

  Meynert, 40.

  Metastasio, 158, 251.

  Mill, 86, 124.

  Minzloff, 94.

  Mittermayer, 3.

  Moehsen, 177.

  Morel, 5, 65, 147.

  Morselli, 86, 203.

  Mosso, 130, 222.

  Mueller, 221.

  Nani, 208.

  Nicolini, 3, 249, 251, 260.

  Nicolson, 5,65.

  Oddi, 28.

  Omero, 5, 100.

  Orazio, 161.

  Pagano, 195.

  Pausania, 151.

  Petrarca, 161.

  Pick, 222.

  Pitres, 147, 236.

  Paulhan, 126, 232.

  Plutarco, 167,

  Porta, 5.

  Procolo, 252.

  Quetelet, 191, 192, 197.

  Rawson, 188.

  Regis, 147.

  Remy, 177.

  Renazzi, 215.

  Ribot, 85, 90, 92, 130, 148, 217, 218.

  Riccardi, 94.

  Rivarol, 232.

  Romagnosi, 7, 205, 234.

  Rossi, 6, 175, 178.

  Rousseau, 134.

  Ruemelin, 189.

  Scoto, 177.

  Seglas, 147.

  Seneca, 161, 162.

  Sergi, 64, 85, 88, 94, 173.

  Shakspeare, 96, 103, 233.

  Sighele, 6, 173.

  Schiller, 103.

  Schuele, 128

  Smith, 47.

  Sofocle, 5, 163, 165.

  Spencer, 12, 14, 17, 86, 121, 199,
  201, 212, 213, 214, 225.

  Spina, 177.

  Tarde, 6, 193.

  Taine, 232.

  Tammeo, 187.

  Tetens, 73.

  Tissot, 47.

  Thompson, 5, 65, 128.

  Tommaseo, 156.

  Tucidide, 101.

  Ulpiano, 252, 253.

  Virgilio, 6.

  Wagner, 188.

  Weber, 21, 73.

  Wilson, 5, 65.

  Wundt, 10, 28, 29, 73, 74, 80, 118, 125, 127, 128, 132, 209, 219.

  Zanardelli, 71, 179, 249.




                            INDICE-SOMMARIO


DEDICA                                                       _Pag._    v

PREFAZIONE                                                     "     vii

INTRODUZIONE

 1. Contenuto scientifico della psicologia criminale.--2.
 Processo di _distinzione_ di qualunque fenomeno; formazione
 naturale del pensiero.--3. Come sorge l'evento psichico
 del dato giuridico punitivo.--4. Genesi della _sanzione_
 sociale; concetto del _dolo_ nelle fasi evolutive della
 coscienza giuridica dei popoli.--5. Cenno storico dello
 studio psico-fisiologico del delinquente.--6. Gli
 odierni scrittori delle differenti discipline intorno
 al delinquente.--7. Stadio integrativo della psicologia
 criminale.--8. La teoria _dinamica criminale_ fondamento
 degli studi psicologici del delinquente; precedenti
 scientifici in Romagnosi ed in Carmignani.                 _Pag._ 1 a 8


CAPO I.

 Le funzioni psichiche criminose.

 1. Concetto scientifico della parola _funzione_.--2.
 Funzionamento psicofisico proprio del delinquente.--3.
 Anormalita del medesimo: legge generale di equilibrio
 violata dal delitto.--4. Il concetto di equilibrio psichico
 e l'unico criterio di distinzione tra l'uomo normale ed
 il delinquente.--5. L'equivalente etico dello squilibrio
 psichico; suoi riflessi al dato soggettivo ed oggettivo
 del delitto.--6. In che consistano le funzioni psichiche
 criminose nel loro aspetto intrinseco ed estrinseco.      _Pag._ 9 a 15


CAPO II.

Gli elementi psichici criminosi.

 1. Legge di _continuita_ nei fenomeni psicofisici; legge
 di _correlazione_ tra l'essere ed il suo ambiente.--2. La
 legge di continuita e di ambiente rispetto al delitto.--3.
 Ragioni per cui il funzionamento psicofisico anomalo
 del delinquente sfugge all'analisi sperimentale; norme
 relative alla prova della genesi fisica del delitto.--4.
 Gli elementi psicofisici del delitto e l'interno stato
 di equilibrio.--5. Stato di equilibrio psichico; forza
 e movimento; motivo, causa ed azione.--6. Che cosa
 s'intenda per impulso; duplice principio fondamentale della
 psicologia monistica.--7. La psicofisica ed il suo valore
 nei fenomeni di esquilibrio del delitto.                 _Pag._ 16 a 22


CAPO III.

La dinamica dei motivi.

 1. Centro di attivita psichica; che si intenda per motivo,
 impulso, movente.--2. Motivi sensitivi, rappresentativi
 ed ideali.--3. Che cosa s'intenda per _motivo criminoso_;
 differenza tra i motivi di azioni lodevoli ed i motivi di
 azioni riprovevoli.--4. Postulati sull'energia del motivo
 e sullo stadio evolutivo dei motivi criminosi.--5. La
 dottrina della inibizione, base dinamica della coscienza
 criminosa.--6. Modi onde avviene il processo integrativo
 psichico della energia dei motivi.--7. Assimilazione e
 fusione dei motivi.--8. L'addizione o la sovrapposizione
 del processo integrativo psichico dei motivi.--9. Stato
 emotivo criminoso.                                       _Pag._ 23 a 33


CAPO IV.

Cenestesi del criminale--Fisio-psicologia dei motivi.

 1. Cenestesi o sensibilita generale del criminale.--2.
 Ontogenesi e filogenesi dell'anima del criminale.--3.
 Insensibilita e disvulnerabilita dei criminali.--4. La
 eredita.--5. L'infanzia del delinquente.--6. La teoria
 psico-fisiologica dei motivi.--7. Efficacia attuale e
 potenziale dei motivi; concomitanti somatici caratteristici
 del piacere e del dolore.--8. La dinamica del
 _motivo-idea_; specificazione della coscienza criminosa. _Pag._ 34 a 41


CAPO V.

Il processo cosciente del delitto--Stadio di formazione.

 1. Formazione naturale della psiche.--2. I germi malefici
 del delitto nei primordi della vita.--3. La genesi di
 forze antagoniste nella vita di relazione.--4. Il periodo
 primordiale di tendenze criminose nel fanciullo.--5. Il
 secondo periodo formativo della personalita individua del
 delinquente.--6. La legge di imitazione nell'infanzia del
 delinquente.--7. La selezione organica degli elementi
 integrativi del delitto.--8. Il fenomeno della _simpatia_
 e le sue leggi.--9. Influenza dell'ambiente di famiglia
 e del fattore economico sul delitto; la educazione ed i
 pervertimenti ereditari.--10. Influenza delle necessita
 sociali.--11. Effetto degenerativo dell'azione suggestiva
 criminosa.--12. Influenza dei motivi sentimentali che
 agiscono sulla immaginazione.                            _Pag._ 42 a 53


CAPO VI.

Le norme fondamentali della psicologia criminale.

 1. Si riassumono le principali verita in precedenza
 svolte.--2. Norma che guidar deve la conoscenza dei
 rapporti interni con i fenomeni esterni; legge principale
 di anomalia del delitto.--3. L'ordine morale ed il processo
 di arresto inibitorio.--4. L'_autosuggestione motrice_;
 legge della risultante impulsiva al delitto.--5. Rapporti
 dinamici e logici tra i motivi.--6. Processo organico ed
 accidentale dei motivi criminosi.--7. Conservazione e
 sviluppo dei fattori psicofisici del delitto.--8. Legge
 di _atipicita_; tipo antropologico del criminale.--9.
 Disintegrazione dell'anima del criminale; dissoluzione
 della funzionalita psicofisica organica.--10. In che,
 psicologicamente, consiste tale dissoluzione.--11. La
 teoria degenerativa del delitto.--12. La fenomenologia
 clinica di dissoluzione della personalita.--13. Norma
 per constatare la ipotesi del processo evolutivo della
 energia criminosa e la ipotesi d'intervento di qualche
 affezione patologica; differenza tra anomalia ed
 infermita; importanza psicologica del criterio della
 pena.--14. Inefficacia scientifica e pratica delle perizie
 psichiatriche.--15. Disposizioni dell'articolo 46 e 47
 del Codice penale; quali sieno le norme dei periti perche
 riescano a constatare le condizioni di integrita psichica
 necessaria alla imputabilita penale.--16. Necessita,
 pel perito, di una seria coltura psicologica.--17. In
 che consistano il metodo di _esperimento_ e quello
 di _osservazione_; l'indirizzo sperimentale nei
 fenomeni psicologici; come debbano servirsene i periti
 psichiatri.--18. Ragioni di antagonismo tra periti e
 magistrati: dovere del perito psichiatra; dovere del
 psicologo e del giurista.                                _Pag._ 54 a 77

CAPO VII.

Processo cosciente del delitto--Stadio di sviluppo.

 1. Le diverse classi di elementi costitutivi dell'io
 cosciente del criminale.--2. Sviluppo del carattere
 individuale; sua importanza nella psicologia criminale
 dell'infanzia.--3. Condizioni e modi onde si organizza la
 coscienza comune e quella del delinquente.--4. Le fasi di
 successiva integrazione della psiche del criminale.--5.
 Esame delle emozioni criminose; le diverse teoriche--6.
 Svolgimento della essenza unitaria dell'evento psichico,
 dalla forma monistica alla manifestazione complessa
 del pensiero.--7. Errori di James e di Lange intorno
 alla genesi delle emozioni.--8. Natura delle emozioni
 criminose.--9. Reazione, periodicita, antagonismo
 delle emozioni: la reazione.--10. La periodicita.--11.
 L'antagonismo.--12. La dissoluzione psicologica; teorica
 meccanica.                                               _Pag._ 78 a 93


CAPO VIII.

Concetto psicologico del delinquente.

 1. Che cosa sia il delinquente.--2. Il prodotto psichico
 del delitto nello stadio di formazione, embrionale o
 ontogenetico.--3. Il tipo di Caliban nella _Tempesta_ di
 Shakspeare.--4. Il Tersite di Omero.--5. Caratteri morali
 dei delinquenti in formazione.--6. L'integrazione evolutiva
 anomala del delinquente.--7. Analisi del _Riccardo III_ di
 Shakspeare.                                             _Pag._ 94 a 110


CAPO IX.

La dinamica della psiche criminosa.

 1. Efficacia genetica del motivo.--2. La psicologia delle
 _idee-forze_; stadi integrativi di coscienza percorsi dal
 motivo.--3. Stadio di discernimento del motivo.--4. Stadio
 di rappresentazione piacevole o dolorosa; conseguenze, dei
 due descritti stadi, nella vita psichica del delinquente;
 le manifestazioni istintive; meccanismo dell'attenzione
 criminosa.--5. La dottrina della conoscenza ed il problema
 del contenuto dinamico del pensiero; l'unita di legge
 nella natura, nel pensiero, nella storia; come agisca
 l'energia criminosa nell'atteggiare diversamente la
 psiche.--6. Influenza della immaginazione o della fantasia
 nel processo psichico del delinquente.--7. Analisi, della
 detta influenza, specialmente nel delinquente epilettico
 ed in quello affettivo.--8. La legge di _rassomiglianza_
 e la legge di _contiguita nel tempo e nello spazio_,
 e la dinamica della psiche criminosa.--9. La dinamica
 psichica del delinquente negli atti del volere.--10. Lo
 stato di ansia conseguenza della polarizzazione della
 volonta criminosa; psicologia dell'emozione della paura;
 differenza tra l'atto spontaneo ed il volontario.--11.
 Le oscillazioni del volere ed il relativo processo
 meccanico-cerebrale.--12. Gli atti _alternanti_ o
 _intermittenti_ di azioni di motivi sopraggiunti; esempio
 dell'Alfieri nell'_Agamennone_.                        _Pag._ 111 a 138

CAPO X.

Psicologia dell'azione criminosa.

 1. Che cosa debba intendersi per azione criminosa.--2.
 Anomalie ed esquilibrio del carattere del delinquente.--3.
 Stato di esquilibrio psichico del delinquente nato:
 caratteri distintivi che accompagnano la sua azione
 criminosa.--4. La organizzazione psicofisica anomala del
 delinquente nato: le note culminanti psico-patologiche
 proprie della sua attivita.--5. L'azione del delinquente
 folle; la pazzia a forma melanconica.--6. La mania
 impulsiva; le ossessioni psichiche criminose.--7. Esame
 dell'_Ercole furente_ di Euripide, esempio di mania omicida
 accompagnata da allucinazione impulsiva; le _emozioni
 ossessive_ con impulsioni di fobia.--8. L'azione criminosa
 dell'epilettico.--9. La epilessia larvata o _equivalente
 epilettico_.--10. Il delinquente per passione.--11.
 Psicologia dell'_odio_.--12. Psicologia della _gelosia_:
 Fedra e Medea.--13. L'azione criminosa del delinquente per
 passione: psicologia dell'_ira_.--14. Esame di Oreste,
 secondo Eschilo, Sofocle ed Euripide, quale esempio di
 delinquente per passione.--15. Il delinquente di
 occasione.                                             _Pag._ 139 a 167


CAPO XI.

Psicologia degli aggregati criminosi.

 1. Relazioni tra singole coscienze.--2. Leggi
 d'integrazione e disintegrazione della coscienza in
 quanto si irradia nel mondo psichico esterno.--3.
 Luce e calore delle energie irradiate; qualita delle
 correnti di riflesso.--4. Il ritmo dinamico delle psichi
 concorrenti.--5. L'inconscio dell'anima della folla: la
 specie di imputabilita dei delitti da questa commessi.--6.
 Organizzazione delle energie della folla.--7. Le
 emozioni della folla; il loro ritmo di depressione e di
 esaltamento.--8. L' esaltamento in forma di psicosi con
 influsso epidemico; il contagio passionale morboso di
 sentimenti e di idee.--9. L'azione dei _meneurs_ nella
 folla.--10. L'associazione per delinquere; germinazione e
 sviluppo del microbo del delitto associato.--11. La forma e
 l'esplicamento delle emozioni ed il complesso dei principi
 etici messi a base delle azioni criminose associate.--12.
 L'anima della folla e quella delle associazioni
 criminose.                                             _Pag._ 168 a 182


CAPO XII.

La vita del delitto.

 1. Vita individuale e collettiva del delitto.--2. Vita
 storica del delitto.--3. La _necessita_ nell'apparizione
 del delitto; teoria del Bovio: la legge di continuita
 nel fenomeno del delitto.--4. Coefficiente _qualitativo_
 e _quantitativo_ nel processo vitale del delitto.--5.
 Causalita ed uniformita di fenomeni; contenuto metodico
 e scientifico della statistica; psicologia criminale e
 statistica.--6. Obbietto della statistica criminale:
 valore _probatorio_ delle leggi statistiche.--7. Principio
 fondamentale del calcolo di probabilita applicato alla
 vita del delitto: norme relative ai dati numerici delle
 leggi statiche e dinamiche del delitto; opinione del Ferri
 intorno alla influenza dei vari fattori criminosi nella
 determinazione del delitto; confutazione.--8. Criteri da
 seguire nel calcolo di probabilita dei dati statistici
 criminosi.--9. La psicologia criminale etnografica, suo
 compito e suoi principali obbietti.                    _Pag._ 183 a 198


CAPO XIII.

Teoria dinamica della imputabilita.

 1. Equilibrio interno ed esterno delle forze; l'idea ed
 il sentimento di giustizia.--2. Che cosa s'intenda per
 _principio di causalita_.--3. I tre concetti onde risulta
 la imputabilita; intento della psicologia criminale.--4.
 I due problemi fondamentali della imputabilita, quello
 etico e quello del determinismo giuridico: significato
 e contenuto della morale positiva.--5. La _necessita
 effettuale_; il determinismo organico o determinismo
 vitale; conseguenze rispetto alla imputabilita.--6.
 Svolgimento della teoria dinamica del _dolo_.--7.
 Dovere, in pratica, di attenersi agli elementi propri
 del _dolo specifico_ di ciascun reato.--8. Dottrina del
 _temperamento_.--9. I due metodi per la indagine del dolo;
 il metodo obbiettivo.--10. Il metodo subbiettivo: principio
 fondamentale della _induzione_; tentativo d'una logica
 della psicologia.--11. Norme imposte al giudice nella
 indagine del dolo.--12. La prova del dolo nei processi
 indiziari; la _ipotesi_ del fatto imputabile.--13. Teoria
 della _colpa_.--14. Psicologia della _prevedibilita_ nella
 colpa.--15. La _disattenzione_ e la colpa.--16. Teoria del
 _caso_.                                                _Pag._ 199 a 223


CAPO XIV.

Di alcune forme giuridiche della psicologia criminale.

I.

La provocazione.

 1. Origine dinamica dello stato affettivo.--2. L'azione
 di _arresto_ nei fenomeni affettivi.--3. Soggettivita
 dell'atto provocativo.--4. Forme anomale di sensibilita
 nella scusa della provocazione: le _illusioni_.--5.
 Le _allucinazioni_.--6. Il _linguaggio interiore_;
 sdoppiamento dell'io, esempio d'un soliloquio di
 Lancilotto, nel _Mercante di Venezia_ di Shakspeare.--7.
 Conseguenza giuridica del turbamento d'animo nello stato
 di agitazione allucinatola.--8. Anomalia _incosciente_
 d'interno processo provocativo.--9. La provocazione e
 l'_isterismo_.--10. La provocazione nei nevrastenici.--11.
 Psicologia dell'_intenso dolore_.                      _Pag._ 224 a 241


II.

Legittima difesa e stato di necessita.

 1. Carattere di _legittimita_ o di _giustizia_, di
 _necessita_ e di _attualita_ nella discriminante della
 legittima difesa.--2. Studio fisio-psicologico del
 meccanismo della difesa dell'uomo: coefficienti fisici,
 intellettivi e morali.--3. Valutazione del _timore_ qual
 fondamento _naturale_ della legalita dell'offesa.--4.
 Psicologia del timore; esquilibrio psichico; coefficienti
 secondari della necessita di difesa.--5. Sistema seguito
 dal nostro Codice.--6. Delimitazione della legittima
 difesa.--7. Legittima difesa in persona degli altri.--8.
 Dello _stato di necessita_; suo contenuto giuridico
 e logico.--9. Teoria dei giureconsulti romani.--10.
 Differenza tra lo stato di necessita e la legittima
 difesa.--11. Estremi dello stato di necessita.--12.
 La _gravezza_ e la _imminenza_ del pericolo.--13.
 L'_accidentalita_ e la _inevitabilita_ del pericolo.--14.
 Lo stato di necessita per la salvezza degli _altri_.   _Pag._ 241 a 257


CAPO XV.

Psicologia della prova del delitto.

 1. Dovere del giudico in materia penale; le leggi di rito
 e le idee teoretiche del delitto.--2. La verita storica
 del fatto; il criterio di verisimiglianza.--3. Necessita
 d'una psicologia del testimone; guarentigie logiche della
 prova testimoniale.--4. Qualita del testimone; importanza
 del suo fondo individuale sensitivo, intellettivo ed
 etico: il suo fondo sensitivo.--5. Lato intellettivo del
 testimone.--6. La relativita delle leggi logiche nella
 prova testimoniale.--7. Il _temperamento_ individuale ed
 il _tempo_, dall'avvenuto delitto, son le due principali
 cause modificatrici dell'opera del testimone.--8. L'ufficio
 del giudice, esigenze psicologiche cui egli e
 sottoposto.                                            _Pag._ 258 a 267

CONCLUSIONE                                             _Pag._ 269 a 271

INDICE DEGLI AUTORI CITATI                                "    273 a 274




                        _Errori_                    _Correzioni_

_Pag._   5 linea    22 Gasper, Ferry            Casper, Ferrus

  "     14   "      10 ad incalcolabili         ed incalcolabili

  "     36   "       8 di sanzioni              di sensazioni

  "     71   "       8 quando scrisse           quanto scrisse

  "     7    "      12 proestemi                protoestemi

  "     86   "      30 e volutive               e volitive

  "    105   "      26 non ha significato       non hanno significato

  "    115(in nota) (68) _La psychologie_, ecc. (68) _Op. cit._, pag. 267

  "    122 linea    10 soppravenuta             sopravvenuta

  "    126   "       1 Dalla combinazione       Nella combinazione

  "    132   "       6 e accompagata            e accompagnata

  "    140   "      24 contradditorio           contradittorio

  "    142   "       5 e dal                    ed al

  "    146   "      36 melinconia               melanconia

  "    164   "      37 Coro                     Il Coro




                                 NOTE:

[1] _Opere_, vol. II, pag. 45.

[2] _Dell'idea e dei caratteri del dolo malo_, � 1.

[3] _Della proc. pen._, parte II, � 871.

[4] _Ist. di dir. e proc. pen._, pag. 158.

[5] _Genesi del dir. pen._, � 510.

[6] _Ivi_, � 493

[7] _Teoria delle leggi della sicur. soc._, tomo II, pag. 33-41.

[8] _Elements de Psychologie physiologique_, tom. II, pag. 230.

[9] _Ivi_.

[10] _I primi principi_, cap. XXII.

[11] _Le basi della morale_, cap. V.

[12] Ved. _Il Monismo_.

[13] Ved. FOUCAULT, _La Psychophysique_, pag. 1-4; HAECKEL, _I problemi
dell'Universo_, pag. 128.

[14] Ved. _L'intelligenza_, pag. 21.

[15] _Ivi_, pag. 25.

[16] Prof. R. ODDI, _L'Inibizione, ecc._ Bocca, 1898.

[17] _Ivi_, pag. 112-115.

[18] _Trattato di Psichiatria_, pag. 326.

[19] _I problemi dell'Universo_, pag. 216.

[20] _L'uomo delinquente_, vol. I, pag. 386.

[21] _Ivi_, pag. 423.

[22] Ved. L. M. DRAGO, _I criminali nati_, pag. 32.

[23] _Trattato di Psichiatria_, pag. 334.

[24] _L'Uomo delinquente_, vol. I, pag. 134.

[25] _Degenerescence et Criminalite_, pag. 87.

[26] _Ivi_, pag. 89.

[27] L'_Unita della coscienza_, vol. VII delle _Opere_, pag. 11.

[28] _Trattato di Psicopatologia Forense_, pag. 347.

[29] _Le degenerazioni umane_, pag. 96.

[30] _I caratteri dei delinquenti_, pag. 329.

[31] _La responsabilita nelle malattie mentali_, pag. 35.

[32] _Compendio di Psicologia_, pag. 17.

[33] Ved. JAMES, _Principii di Psicologia_, pag. 221-225.

[34] _Comp. di Psicologia_, pag. 166.

[35] _I caratteri dei delinquenti_, pagg. 379-380

[36] _Principii di psicologia_, pag. 751.

[37] _Principii di psicologia_, pagg. 752-753.

[38] MORSELLI, _Annot. ai Problemi dell'Universo_ di Haeckel, pag. 171.

[39] _Opere Filosof._, vol. I, pag. 181.

[40] Ved. il mio libro _La coscienza criminosa_, pag. 49.

[41] _Psicologia per le scuole_, pag. 165.

[42] _La Psychologie des Sentiments_, pag. 424.

[43] Non avendo potuto assistere di persona al Congresso, mi riporto al
resoconto pubblicato dal _Giornale d'Italia_, n. del 30 aprile 1905.

[44] ARDIGO, _La formaz. natur. e la dinam. della psiche_, pag. 285.

[45] Ved. P. RICCARDI: _Teoria antropologica dell'imputabilita e dati
fondamentali di antropologia criminale_, pag. 258.

[46] Ved. il mio libro _La Premeditazione_, pag. 56.

[47] _Iliade_ (_trad._ Monti) lib. II, vv. 283-286.

[48] _Ivi_, vv. 276-282.

[49] _Ivi_, vv. 322-331.

[50] _Iliade_ (_trad._ Monti), lib. II, vv. 348-350.

[51] _Ivi_, vv. 354-360

[52] _Delle Guerre del Peloponneso_, Lib. III.

[53] _I delitti nell'Arte_, pag. 17.

[54] _Ivi_, pag. 41.

[55] Atto I, sc. 2.

[56] _Ivi_, sc. 3.

[57] _Ivi_.

[58] Atto IV, sc. 2.

[59] Atto IV, sc. 4.

[60] Atto V, sc. 3.

[61] Atto V, sc. 3.

[62] _Ivi_.

[63] _Ivi_.

[64] Atto V, sc. 3.

[65] _La formazione naturale e la dinamica della psiche_, pag. 248.

[66] _La Psychologie des Idees-Forces_, tom. I, pag. ix.

[67] _La Psychologie des Idees-Forces_, tom. I, pag. IX.

[68] _La Psychologie des Idees-Forces_, tom. I, pag. 267.

[69] _Psychologie naturelle_, tom. I, pag. 177.

[70] _Ivi_, tom. II, pag. 213.

[71] _Psychologie naturelle_, tom. I, pag. 215.

[72] Risc. _Elements de Psychologie Physiologique_, vol. II, pag. 232.

[73] Ved. _Corso di Scienza del Diritto_, pag. 114.

[74] SPENCER, _Primi principi_, cap. VIII, � 66.

[75] Ved. _Compendio di Psicologia_, pag. 151.

[76] _La Psychologie des Idees-Forces_, tom. II, pag. 249.

[77] WUNDT, _Ivi_, pag. 153.

[78] _Principi di Psicologia_, pag. 791.

[79] _Les Emotions_, pag. 51.

[80] _La Psychologie des Sentiments_, pag. 219.

[81] _La Vita e la Coscienza_, pag. 168-169.

[82] _La Vita e la Coscienza_, pag. 174.

[83] Atto III, sc. 5.

[84] Atto IV, sc. 1.

[85] Ivi.

[86] _Criminologia_, pag. 99.

[87] _I caratteri dei delinquenti_, pag. 352.

[88] _Psychologie naturelle_, special, vol. II, pag. 336 e seg.

[89] _L'uomo delinquente_, vol. I, pag. 336 e seg.

[90] Ved. FERRI, _L'Omicidio_, pag. 340.

[91] _Trattato di Psicopatologia forense_, pag. 82.

[92] KRAFFT-EBING, _Ivi_, pag. 84.

[93] _Trattato di Psicopatologia forense_, pag. 119.

[94] _Trattato di Psicopatologia forense_, pag. 388.

[95] _Trattato di Psichiatria_, pag. 585.

[96] _Trattato di Psichiatria_, pag. 485.

[97] _Dell'inv. e dell'odio_, VIII.

[98] _Fisiol. dell'amore_.

[99] _Medicina delle passioni_, C. VII.

[100] Ved. la tragedia di Euripide intitolata _Ippolito_.

[101] Ved. Euripide, _Medea_.

[102] Lib. I, cap. 1 (_Trad. Serdonati_).

[103] _Op. cit._, Lib. II, cap. V.

[104] _Le Coefore_.

[105] _Elettra_.

[106] _Elettra_.

[107] _L'uomo delinquente_, vol. II, pag. 491.

[108] _Sociologia criminale_, pag. 184.

[109] _La Coscienza criminosa_, Cap. X.

[110] _I delitti della folla_, pag. 62-63.

[111] PASQUALI ROSSI, _Psicologia collettiva morbosa_, pag. 25.

[112] _Storia Universale_, vol. IX, pag. 355.

[113] _Ivi_, pag. 358.

[114] _Psicologia criminale morbosa_, pag. 108.

[115] _Saggio critico del diritto penale_, pag. 61.

[116] _Ivi_, pag. 73.

[117] _La statistica_, pag. 167.

[118] Ved. COLAJANNI, _Manuale di statistica teoretica_, pag. 65.

[119] _Sulla teorica della probabilita e sulle sue applicazioni alle
scienze fisiche e sociali._

[120] _Fisica sociale_, Libro I.

[121] _Ivi_.

[122] _Sociologia criminale_, pag. 241.

[123] _Teoria analitica delle probabilita._

[124] _Logica dei probabili_, Cap. II.

[125] _Fisica sociale_, Lib. I, 9.

[126] _Ivi_, 10.

[127] _Primi principi_, Cap. XXII, � 174.

[128] _Sociologia_, vol. IV delle _Opere_, pag. 104.

[129] _La Giustizia_, Capo IV.

[130] _Annot. ai Problemi dell'Universo_ di Haeckel, pag. 405.

[131] Ved. il mio _Trattato di Codice penale_, pag. 180-181.

[132] _Ivi_, pagg. 184-194.

[133] _Principi di giurisprudenza criminale_, pag. 147.

[134] _Elements de Psychologie physiologique_, tom. II, pag. 391.

[135] _Logique deductive et inductive_, tom II, pagg. 13-14.

[136] _Op. cit._, pagg. 408-431.

[137] _I Primi Principi_, Cap. IV, � 24.

[138] _Op. cit._

[139] _Trattato di Codice pen. ital._, pag. 192.

[140] BERNER, _Trattato di dir. pen._, � 94, pag. 138.

[141] RENAZZI, _Elementa_, Lib. I, Cap. VI, � 2.

[142] _Cenni sopra l'essenza e la punizione dei delitti colposi_. Ved.
il mio _Trattato di Cod. pen._, pag. 193 e seg.

[143] _Psychologie de l'attention_, pag. 3.

[144] _Trattato di psichiatria_, pag. 226.

[145] _La psychologie des idees-forces_, tom. I, pag. 46.

[146] Ved. Spencer, _Le basi della vita_, Cap. II e III.

[147] _Les Phenomenes affectifs_, pag. 21.

[148] _Programma_, Parte spec., vol. I, � 1289.

[149] _Trattato di psichiatria_, pag. 200.

[150] _Le Langage interieur_, pag. 39.

[151] _Op. cit._

[152] Atto II, scena 2.

[153] _Genesi del diritto pen._, � 496.

[154] _Trattato di Psichiatria_, pag. 608.

[155] Vedi il mio _Trattato di Cod. pen._, Part. I^a, pag. 255 e seg.

[156] _Programma_, Part. gen., vol. I, � 296.

[157] _Op. cit._, �� 302-303.

[158] _Trattato di diritto penale_, � 85.

[159] _Trattato di diritto penale_, � 86, pag. 123.

[160] _Relaz. min. sul progetto del 1887_, n. CLI.

[161] NICOLINI, _Questioni di diritto_, p. III, XXV, n. 8.

[162] METASTASIO, _Regolo_, atto II, sc. 1.

[163] _Questioni di diritto_, part. I, pag. 268.

[164] Ved. il mio _Trattato di Cod. pen. ital._, part. I, pag. 271 e
seg.

[165] _Item Labeo scribit, si cum vi ventorum navis impulsa esset in
funes anchorarum alterius_, (_et_) _nautae funes praecidissent, si
nullo alio modo, nisi praecisis funibus, explicare se potuit, nullam
actionem dandam. Idemque Labeo et Proculus, et circa retia piscatorum,
in quae navis_ (_piscatorum_) _inciderat aestimarunt. Plane, si culpa
nautarum id factum esset, lege Aquilia agendum_ (_Dig._, lib. IX, tit.
II, leg. 29, � 3).

[166] _Dig._, lib. XIX, tit. V, leg. 14.

[167] _Dig._, lib. IX, tit. II, leg. 49, � 1.

[168] _Della imputabilita e delle cause che la escludono o la
diminuiscono_ (nel _Trattato completo_ del Cogliolo) pag. 149.

[169] _Logica_, pag. 487

[170] _Ivi_.

[171] _Cours de Philosophie Positive_, tom. II, pag. 10.

[172] _Op. cit._, pag. 8.

[173] Mi giova qui segnalare, a titolo di onore, due egregi magistrati
da me personalmente conosciuti e pei quali l'adempimento esatto del
loro ufficio e si adornatamente illuminato da larga coltura positiva
e da franchezza nel proclamarne i postulati; parlo di Fortunato De
Francesco, procuratore del re in Lucera, e del prof. Salvatore D'Auria,
sostituto procuratore generale in Trani.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK PSICOLOGIA CRIMINALE ***


******* This file should be named 46981.txt or 46981.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/4/6/9/8/46981


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.