The Project Gutenberg eBook, Tietoja maailman kansoista, heidn tavoista,
uskonnoista ja vaiheista, by Jaakko Forsman


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Tietoja maailman kansoista, heidn tavoista, uskonnoista ja vaiheista


Author: Jaakko Forsman



Release Date: September 14, 2016  [eBook #53050]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK TIETOJA MAAILMAN KANSOISTA, HEIDN
TAVOISTA, USKONNOISTA JA VAIHEISTA***


E-text prepared by Jari Koivisto



TIETOJA MAAILMAN KANSOISTA, HEIDN TAVOISTA, USKONNOISTA JA VAIHEISTA

Saksasta mukailtu

[J. O. Forsman]






Turussa, Frenckellin kirjapainossa, 1860.
J. W. Lilljan & C:o kustannuksella.




        Imprimatur: L. Heimbrger.



SISLLYS:

Ihmiskunta yleens

 1. Kaukasolainen ihmisluokka
 2. Mongolilainen
 3. Aitiopilainen
 4. Amerikkalainen
 5. Malajilainen

Ensiminen Osake. Kristuksen edelliset kansat.

 1. Heprealaiset eli Juutalaiset
 2. Intialaiset
 3. Ekyptiliset
 4. Babylonilaiset ja Assyrialaiset
 5. Phoinikilaiset
 6. Persialaiset
 7. Skythiliset
 8. Hellenat eli Kreikkalaiset
 9. Roomalaiset

Toinen Osake. Kristuksen jlkiset kansakunnat.

 Germanilaiset (Saksalaiset)
 Frankilaisten valta
 Britannian saarten asukkaat
 Normannilaiset ei Skandinavilaiset
 Slavilaiset
 Suomalaiset
 Arapilaiset
 Japanesit
 Neekerit

Kolmas Osake. Uutten maanpiirin-osain kansat.

 Amerikan alkukansat






Ihmiskunta yleens.


Sek uskontomme pyht alku-tiedot, ett muutkin kansojen vanhimmat
muistojutut viittaavat siihen, ett ihmis-kunnan alku-per on ollut
Keski-aasiassa. Siell on luontokin niin runsaasti jakanut
kauneuttansa, ett nmt paikkakunnat Moseksen kirjoissa tydell
oikeudella kutsutaan "Paratiisiksi" eli "Jumalan puutarhaksi". Pyh
Raamattu, joka on uskottavista historiallis-tiedoista vanhin, kertoo,
niinkuin tiedmme, ett ihmiset ovat lhteneet yhdest paris-kunnasta,
Aatamista ja Eevasta. Mutta ihmiskunta hvitettiin pian pahuutensa
thden; ainoastaan Noa perheenens jtettiin elmn. Kolme poikansa
Sem, Ham ja Japhetti tulivat nyt uuden ihmissuvun esi-isiksi.
Sittemmin ovat myskin maanpallon kansat nist Noan pojista saaneet
nimityst, kun ovat jakauneet kolmeen isoon lahkoon: Semilaiset,
Hamilaiset ja Japhettilaiset.

Koska nyt aikojen kuluessa ihmiset yh levisivt levimistns maan
pll, muuttuivat he vhitellen ulko-muotonsa puolesta toisistansa
erivisiksi. Thn oli monta vaikuttavaa syyt, milloin eri ilma-ala
ja muu asuntopaikan eroovaisuus, milloin eri sivistyksen- ja elatuksen
tila. -- Senthden hajosivatkin ihmiset eri kansoihin; kansa, net, on
yksi yhteiselmn liitetty ven-paljous, joka kielelt tahi
ulko-muodolta, tavoilta, uskonnolta ja hallitus-muodoltansa taidetaan
muista kansoista eritt. Mutta muutamat kansat pysyivt likemmss
sukulaisuudessa toisillensa, toiset taas vallankin vieraantuivat ja
sill tavoin on syntynyt koko maanpiiriss viisi eri ihmislajia eli
luokkaa, jotka kuitenkin kaikki, -- kun ovat yhdest pariskunnasta
saaneet alkunsa, -- ovat itsestns yht ptevt, vaikka monenlaiset
seikat ovatkin estneet heit samaan kuntoon psemst.

Nmt ihmisluokat ovat:

1. _Kaukasolainen_ ihmisluokka, johon kuuluvat kaikki
Eurooppalaiset, paitsi suomalaista kansan-lahkoa, Lnsi-aasialaiset ja
Pohjois-ahrikkalaiset. Tm luokka, joka on Kaukason vuori-selnteen
mukaan nimitetty, on kaikista etevimpn pidettv. Sill tm on se
ainoa, johon sivistys on oikein pssyt juurtumaan ja josta se sitten
on levinnyt toisille kansakunnille. Senthden voimmekin sen sanoa
ihmiskunnan johdattajaksi. Hnen jalo kutsumuksensa nytt olevan
sivistytt viel raakuudessa elvi veljins. Myskin ihmiskunnan
historia kertoilee melkein ainoastaan thn kuuluvien kansojen
vehkeist ja edistymisest, -- vaalea iho, pitkt ja pehmet hiukset
ynn kaunis ja soma kasvojen muoto ovat Kaukason ihmis-luokan
tunnus-merkit.

2. _Mongolilainen_ ihmisluokka; siihen kuuluu isoin osa Aasian
asukkaita, jos Lnsi-aasialaiset eroitamme, vielp Suomalaiset kansat
Euroopassa ynn Eskimot Pohjois-amerikassa. Siihen kuuluvilla kansoilla
on enimmitten vaalean-keltainen iho, karheat hiukset, silmn-nurkat
vinossa ja poskipt (sasupt) pystyss. Suomalaiset ovat tss
luokassa melkein ainoat, jotka ovat psseet korkeampaan sivistykseen.

3. _Aitiopilainen_ ihmisluokka; tm sislt kaikki Ahrikkalaiset,
jotka eivt kuulu Kaukasolaiseen ihmisluokkaan. Tunto-merkkins ovat:
musta iho, villavat kher-hiukset, paksut huulet ja nykr nen. Se
kutsutaan tavallisesti Neekeriksi.

4. _Amerikkalainen_ ihmisluokka; thn kuuluvat kaikki
Amerikan kotoperiset kansat eli alku-asukkaat. Nmt tunnetaan
vasken-karvaisesta ihosta, ohuesta mustatukasta ja levest
naamastansa.

5. _Malajilainen_ ihmisluokka; thn kuuluu osa Intian it-saarennon
asukkaita ynn Etel-meren saaristolaiset. Malajilaiseen kansakuntaan
kuuluvilla on ruosteen-karvainen iho, leve nen, pitk suu, mustat,
paksut kher-hiukset.

Nist ihmisluokkain tunnus-merkeist havaitsemme, ihon, tukan ja
pkallon rakennuksen paraiten osoittavan, mihin luokkaan kukin kansa
on luettava. Kaukasolaisessa ihmisluokassa tunnetaan Eurooppalaisen p
kohta pitkllisest raivastaan, joka tavallisesti on munanmuotoinen,
myskin kauniista otsan kuvusta ja suorasta nenn-roustosta, joka on
joksikin esiin pistv. Itindialaiset ovat merkittvt pkallonsa
suipukasta kuvusta, lyhyest taka-raivasta ja varsin lujista
leukapielistns. Aitiopilaisen ihmisluokan Ahrikkalaisilla taas on
kaita taka-raiva ja lyhyt nenn-rousto, mutta Tartarilaisilla ja
Kalmukilla Kaspian meren tienoilla on suippo pkallo, alhainen otsa,
syvt silmnkolot ja aivan lyhyt nenn-rousto.

Nin helposti ei ky ko'on ja vartalon puolesta ihmisluokat toisistansa
eroittaa. Lyhyimmt ihmiset asuvat pohjois- ja etel-navan likell. He
harvoin ovat enemmn kuin neljn jalan korkuiset. Syy thn
matelevaisuuteen on kylm ilma, joka myskin kutistaa kasvut ja est
heidt sitten kurjuudestansa kohoomasta. P-syy kansojen erinisyyteen
on ilmanala, jolla ymmrretn jonkun maan kylmyys, lmpimyys ja st.
Mimmoinen ilmanala maassa on, rippuu varsinkin siit, onko maa
pivntasaajaa likell vai siit kaukana. Mit likempn
pivntasaajata maa onpi, sit lmpsempi; mit kaukaisempana siit,
sit kylmempi. Myskin monta muuta seikkaa kosee ilman-alaan. Niin
voivat meren likeisyys, maan sisllinen luonne, jos se esimerkiksi on
suoperinen tahi ei, ja korkeat vuoret, jotka maan rajoittavat ja
suojelevat, tehd ilmanalan joksikin toisemmoiseksi, kuin
piv-tasaajan kaukaisuudesta arvaten ptt sopisi.

Kun nyt Kaukasolainen ihmisluokka, joka on kaikista vanhimpana
pidettv, yh levisi maan pll, niin oli tst vlttmtn seuraus,
ett ne ihmiset, jotka Aasiasta muuttivat majansa tuohon kuumempaan
Ahrikkaan, tulivat monen muutoksen alaisiksi. Niinp muuttui ihonsa
ihan mustaksi. Mutta ilmanala ei kose ainoastaan ruumiin kuntoon ja
muotoon, vaan mys ihmisten hengelliseenkin vireyteen. Myskin
elatusaineista ja muista ihmiseen koskevista asioista voimme saman
sanoa. On esimerkiksi havaittu, ett ihmiset, jotka vuorimaissa asuvat,
ovat viret, ahkerat, innokkaat ja vapautta rakastavaiset, mutta
nevaisten paikkakuntien asukkaat synkkmieliset ja jotensakin
tylspiset. Tst yleisest luonnonla'ista on kuitenkin monta
poikkeusta.

Kansakuntien erityisiin ihoihin nhden, on viel seuraava seikka
muistettavana. Ihmisen ruumiilla on oikeastansa kaksi peitett, toinen
ulkopuolinen tahi pllysnahka ja toinen sisllinen, joka nimitetn
varsinaiseksi nahaksi. Nitten peiteitten vlill on mahdottoman hieno
liivainen aine, joka levi yli koko ihmisruumiin. Tm aine tekee
semmoisen ihojen erinisyyden mahdolliseksi; Neekerill on se musta ja
Malajilaisilla ruosteen-karvainen. Tm liiva, net, hiiluu kuulakan
eli lpi-nyttvn pllysnahan lpi ja antaa siis ruumiille vrins.
Mutta tmn liiva-aineen vriin kosee mys ilman-ala paljon.

Koska nyt olemme tarkastelleet tmn ihmiskunnan jakaamisen viiteen
p-luokkaan, niin kykmme katsastelemaan ihmisten ensi-oloja ja
alku-seikkoja.

Paremmin ja selkemmin kuin uskontomme alku-tiedoissa, ei ole missn
ihmiskunnan ensi-olot kuvattuina. Ensimisest pariskunnasta syntyi
perhe. Tst taas syntyi toisia perheit, jotka yhdistyivt isoon
perhe-kuntaan, jonka luonnollinen esimies vanhin perheen-is oli.
Luemme Moseksen kirjoissa, ett Aaprahamin suku jo kolmannessa
sukupolvessa, Jaakopin isnnidess, sislsi seitsemnkymment henke.
Tm seitsemn-kymmenen hengen lukuinen perhekunta lksi Ekyptiin.
Kolmensadan vuoden kuluttua oli tst Jaakopin perhekunnasta jo
paisunut kansa, johon kuului monta sataa tuhatta henke.
Samatekkuin Heprealainen eli Juutalainen kansa, ovat myskin muut
kansat vhitellen syntyneet.

Aivan ihmeteltv on, kuinka ihminen niill hengellisill lahjoilla ja
voimilla, jotka Jumala hnelle lahjoitukseksi oikeasta kodistansa
antoi, vhitellen halvasta olostansa on voinut pst sille korkealle
sivistyksen kannalle, sek tiedetten ett taidetten puolesta, jolla se
nyt on.

Puute oli nhtvsti ihmisen ensiminen opettaja, ja tuo ihmisen
keksint-voima toinen. Kuvitelkaamme mielehemme ensimiset ihmiset,
kuinka alastomina hrsivt maan pll. Nyt teki kuumuus tahi kylmyys
jotakin suojelusta heille tarpeelliseksi. Silloin nki ihminen elimet,
kuinka he juoskentelivat suojelevissa peitoissansa, jotka itse Luoja
oli heille antanut. Eip siis ihmett ollutkaan, ett ihminen tappoi
elimet ja heidn lmpisist taljoista teki itsellens puvun.
Semmoisista vhptisist aluista syntyivt kaikki keksinnt, jotka
sittemmin ihmisten kautta tapahtuivat. Ensimiset puitten lehdist ja
elinten taljoista sit vastaan suojelukseksi tehdyt peitot olivat
pian toisiin soveliaampiin ja mukavampiin vaatteisin vaihetettavat.
Vrin koreus, josta it-maissa elinten taljat vlkkyvt, yllytti
myskin ihmist pitmn ulko-nstns ja vaatteistansa enemmn
huolta. Sittenp keksittiin kutominen ja pianpa reipasteltiin
kudotuissa kankaissa, jotka sittemmin opittiin monenmoisilla vrill
koristamaan. Yht halpa alku oli myskin rakennustaidon. Ihmisten tarve
suojella itsens kylmst, lmpimst ja sateista pakoitti heit
itsellens majoja tekemn, jotka alussa eivt olleet muista
rakennusaineista, kuin lehdityksist, mutta sittemmin tulivat yh
muhkeammiksi, kunnes viimein opittiin kivi yhteen liittmn ja muuria
rakentamaan.

Kuinka kielet ovat ihmisille syntyneet, taidamme vielkin joka hetki
pieniss lapsissa havaita. Lapsi, kun ei viel muulla keinolla voi
tahtoansa ja mieltns selitt, kytt aina ensiksi viittaus-puhetta;
sittemmin vasta oppii muutamia sanoja lausumaan ja pieni lauseita
sommittelemaan. Moninaisista syist nytt se meille aivan
todenmukaiselta, ett ensimiset ihmiset ovat samaa keinoa kyttneet
ymmrtksens toinen toistansa. nellisest puheesta syntyi myhemmin
kuva-kirjoitus, jolla ymmrretn taito mrtyt mielimykset ja
ajatukset silmille esitell ja muistossa pit. Jos esimerkiksi
voiman mielimys tahdottiin oikein nhtvksi tehd, niin kuvailtiin
Jalopeura eli joku muu elv, jolla tiedetn olevan paljon voimia.
Tll kuva-kirjoituksella tytyi ihmisten kauvan tulla aikaan,
kunnes viimeinkin puustavi-kirjoitus keksittiin. Tultiin, net,
ajattelemaan, ett olisi mahdollinen yksityisille kielinille merkki
mukailla ja niinp sitten pstiin kirjainten keksintn. Tm
puustavi-kirjoituksen keksint, jonka kautta me kuinka hyvns voimme
toisille ajatuksemme ja tuntomme ilmoittaa, osoittaa tydellisesti,
mill erinomaisilla lahjoilla ihmisen henki on varustettu. Sek
kirjainten keksinnn ett myskin kirjapainon kautta, joka paljoa
myhemmin keksittiin, on ihmiskunnan sivistys tukevalle pohjalle
iksi-pivksi perustettu.

Yhdest kielest, joka ensi-aikoina oli koko ihmiskunnalla yhteinen,
syntyivt ilmanalan ja muitten ulkonaisten seikkojen vaikutuksesta
monet erilaiset kielen-murteet. Nist murteista ovat sittemmin eri
kielet saaneet alkunsa. Mutta nill on kuitenkin muutamia yhteisi
lakiloita, josta meidn sopii arvata heidn kaikkien yhdest
alkukielest lhteneen. Aivan kummallisiin ptksiin tulemme kielten
toisiinsa vertaamisella. Niin esimerkiksi nemme Saksan ja Persian
kieliss, jos heit toisiinsa vertaamme, paljon yhtlisyytt, vaikka
Saksalaiset ja Persialaiset asuvat kovin kaukana toinen toisestansa.
Tm nytt todeksi, ett Saksalaisten esi-ist ennen muinoin ovat
Aasiassa asustelleet.

Kielten muodostumiseen kosee myskin paljon kunkin kansan sivistys ja
viljelys. Sivistynyt ihminen puhuu idin-kieltns varsin toisella
tavalla, kuin sivistymtn. Useinkin on hnen vaikea ymmrt sit
puhetta, mill luonnon kasvattama ihminen koettaa ajatuksiansa
selitell. Mit tss on puhuttu erinisist ihmisist, se myskin
sopii kokonaisiin kansoihin.

Myskin elatus-keinot ovat aikojen kuluessa ihmisiss paljon
edistyneet. Alussa elettiin ainoastansa puitten hedelmist, joka
ihmiskunnan ensimisess asunto-paikassa, tuossa satoisassa ja
lmpisess Aasiassa oli vallankin sopiva. Vasta sittemmin opittiin
maan-hedelmist elatusaineita hankkimaan. Taas kun huomattiin, ett
muutamat elimet hankkivat itsellens ruokaa toisien elvien lihasta,
tssp se ajatus, eiks olisi myskin ihmisillen tuosta jotakin
ruuan-puolta. Mutta kun tm joksikin karvaalta ja kitkerlt maistui,
raa'alta syd, juohtui jonkun mieleen, eik sit voisi kuinkaan
ma'ustaa. Tstp sitten ruvettiin keittmisen ja paistamisen keinoa
viljelemn. -- Tarve myskin pakoitti ihmiset maanviljelykseen
ryhtymn. Kun ihmiset yh karttuivat karttumistansa, ei riittnyt
enn ihmisten tarpeesen tuo vilja, joka itsestns nousi maan povesta.
No, sitten ei muuta neuvoa ollut, kun koetella, mill keinolla
saataisiin viljasato enenemn. Tstp keksittiin tuo ihmiskunnan
sivistykselle aivan trke maan-viljelys, joka vieroitti kansat
kolkasta kierto-elmst ja tuimasta metsstmisest, kiinnitten
heidt vakinaisiin asunto-sioihin. Ihmiskunnan viimeiset keksinnt
olivat tieteet ja taiteet. Ensiminen tiede, joka oli ihmisille tuttu,
oli thtitiede. Karja-kansat, jotka isin oleskelivat ulkona
it-maitten kirkkaan ja lmpimn taivaan alla, tottuivat pian thtien
snnllist juoksua tarkastelemaan, aina nhdessns heit
kimaltavaisella taivaalla. He koettivat tmn jrjestyksen
ijankaikkisia lakiloita tiedustella ja oppivatkin pian sek heille
tuttujen thtein ett myskin auringon ja kuun juoksua luvunlaskulla
mrmn. Ruoko-putki, johon paimen sattumuksesta puhalsi, antoi
nt jonkunmoista ja niinp oli ensiminen askel soittokalujen
keksintn otettuna. Vedenpinnalla uiskenteleva vesilintu kiihoitti
ihmist koettamaan, eik olisi myskin hnen mahdollista vesi
kuljeskella. Muutamat yhteen liitetyt hirret eli ontaksi koverrettu
ranka (kuten Suomalaisten haapiot) olivat ensimiset alukset. Nmt
tulivat pian yh tydellisemmiksi, sittenkun niihin liitettiin airot ja
purjeet. Tmminen oli alus-rakennuksen alku. -- Tmmisist pienist
alkuseikoista synnyttyns, ovat vuosisatojen kuluessa tieteet ja
taiteet edistyneet, kunnes ovat psseet siihen isoon kuntoon, jossa
meidn aikoina ovat.

Jos luomme silmt maankarttaan, joka esittelee koko maanpallon pintaa,
nytt se meille melkein mahdottomalta, ett ihmiset yhdest ainoasta
paikasta olisivat voineet levit kaikkiin maanpallon osiin.
Kysyttneen, kuinka ovat ihmiset voineet pst Amerikkaan eli
Etelmeren saariin siihen aikaan, jona merenkulku tapahtui ainoastaan
pienill ja heikoilla aluksilla. Thn voimme ehk vastata, ett maan
erityiset osat ennen vedenpaisumista, ja milt'ei jlkeenkin pin,
olivat useammissa kohden toisiinsa yhdistettyin ja ett Amerikka siis
oli Aasian tahi Ahrikan kanssa jonkunmoisessa yhdistyksess.
Alku-kansan siirtyminen toisiin maanosiin tapahtui silloin, kuin se
karttui niin lukuiseksi, ett'ei enn mahtunut yhteen asunto-paikkaan.
Osa siit lksi joko omalla ehdolla tahi muitten pakoittamisesta
vanhasta asunto-siastaan vaeltamaan. Ensimiset matkustukset
ihmiskunnan alku-kodista nyttvt kntytyneen itnpin auringon
nousua kohden. Nin tulivat Kiina ja Intia ensiksi kansoitetuiksi;
vasta myhemmin Etel-aasia ja Ahrikka; viimeiseksi on kaiketi Eurooppa
saanut asukkaansa.

Nit tarkastellessamme, emme taida olla ihmettelemtt Jumalan
viisautta, joka niin on varustanut ihmisruumiin, ett ihminen voi
asuskella miss osassa hyvns maanpalloa ja nauttia kaikki sen
sytvt tuotteet. Monta elimen ja kasvun lajia lakastuu ja kuolentuu,
jos heit kauaksi alkuperisest kotopaikastansa muutetaan.

Vielkin luokaamme silmmme itse maanpalloon, tuohon isoon
nytelm-paikkaan, jossa kansakunnat hrvt.

Kuinka maanpallo on saanut nykyisen muotonsa selittelee meille Pyh
Raamattu. Maanpallon muodostuminen ynn elin- ja kasvu-kunnan luominen
tapahtui aika-kausissa, joitten pituus rippui siit, kuinka pian
yli-ymprin paisuva vesi oli voinut siaa jtt. Kun nyt tuo retn
veden-paljous oli juossut maanpallon syviin koloihin, syntyivt meret,
ja veden-pintaa ylemmksi nousivat erityiset maan-osat vuorinensa,
jotka olivat iknkuin maanpallon luut. Tuimat virrat raivosivat
itsellens tien ja tekivt laaksoja. Kasvukunta syntyi koristaen
maanpintaa. Thn loi Jumala sitten elimet ja ihmisen.

Se maanpiirin osa, jossa ihmisill ensiksi oli asunto-siansa, oli
Aasia. Sitten mainitsee historia Ekyptiliset Ahrikassa ja viimeiseksi
kansakunnat Euroopassa, joka sittemmin viljelyksens puolesta tuli
maanpallon etevimmksi osaksi.

Mimmoisessa tilaisuudessa Amerikan ja Australian asukkaat olivat,
ennenkuin nmt maanpiirin osat 15:nnen vuosisadan lopulla lydettiin,
emme ollenkaan tied, koska kirjoitustaito oli nille kansoille ihan
outo ja he eivt siis ole voineet mitn kirjallisia jnnksi jtt.

Lhtekmme nyt erinisten kansojen historiaa tarkastelemaan.






Ensiminen Osake.

Kristuksen edelliset kansat.




1. Heprealaiset eli Juutalaiset.


Heprealaiset, jotka Roomalaiset sittemmin nimittivt Juutalaisiksi,
tm "Jumalan kansa", on oikeutta myden kaikista kansoista etevimpn
pidettv.

Juudan kansan historiaan, joka alkaa Moseksen kanssa noin 1500 vuotta
ennen Kristuksen syntymist, kuuluu myskin kertomus Patriarkoista,
Aaprahamista, Iisakista ja Jaakopista, jotka olivat Juudan kansan
esi-ist. Tm kertomus sislt kauniin ja suloisen kuvaileman noista
suorista vanhoista tavoista, jotka lytyivt itmaitten kansoissa.

Joseph, Jaakopin poika, oli kummallisten elmnvaihetten jlkeen
pssyt Ekyptin maaherraksi. Hnen kutsumuksesta lksi Jaakoppi
Ekyptiin koko perhekuntanensa, johon kuului yksitoista poikaa ynn
heidn perheens. Tll nyt pian karttuivat isoksi kansaksi, joka
muutamien vuosi-satojen kuluttua tuli niin lukuiseksi, ett varsinaiset
asukkaat rupesivat heit pelkmn. Pharaonit eli Ekyptin kuninkaat
koettivat ankaralla rasituksella heit lisytymst est. Kun eivt
nill hankeilla voineet pyrkimistens phn pst, antoivat kskyn
tappaa kaikki sken-syntyneet poikalapset Juudan kansasta. Mutta Jumala
vihdoin antoi miehen synty, joka kansansa hdst pelasti. Tm oli
Moses, joka nimi selitettyn on "vedest tuotu". Merkillisest onnen
sattumuksesta pelastettiin hn lapsena uhkaavasta kuolemasta ja
kasvatettiin sitten Pharaonin tyttren kskyst kuninkaan hovissa,
jossa hn oppi Ekyptilisten viisautta ja tieteit tuntemaan. Nin sai
hn semmoisen sivistyksen, ett'ei kansalaistensa seassa monta ollut.
Mutta kun ei tainnut olla kansaansa slimtt, tuli hn viimeinkin
semmoiseen htn, ett tytyi Ekyptist paeta. Arapiassa sai hn
turva-paikkaa ern Emirin luona, (s.o. pappi ja hallitsija), nimelt
Jethro. Moses nai sitten Jethron tyttren, ja kartutti paljon taitoansa
tmn miehen seurassa. Jo oli hn pttnyt, hiljaisuudessa el koko
elin-aikansa paimenena, kun Jumala kski hnen jllens lhte Ekyptin
maahan ja sielt vied Heprean kansan takasin isiens-maalle Kanaaniin.
Jumalan avulla tm mys hnelle onnistui.

Nyt Moses vei Ekyptist tmn orjuudessa paatuneen, pelokkaan ja raa'an
kansan. Ennenkuin hn ryhtyi Kanaanin valloittamiseen, koetti hn
ensiksi kansaa jaloon kutsumukseensa kasvattaa. Hn antoi Jumalan
avulla kansalle uskonopillisen ja valtiollisen hallitus-muodon. Tmn
mukaan oli ainoa Jumala Heprean kansan nkymtn hallitsija. Ylimmisen
papin ja muitten pappien oli siit huolta pitminen, ett Jumalan
antamat la'it ja kskyt pidettiin tydess kunnossa. Nin Moses siis
oli kansansa laki-laatija ja kasvattaja. Lakinsa, kun olivat suorastaan
Jumalalta lhteneet, tulivat posastansa Kristin-opin alustaksi.

Koko Moseksen la'in stmisen sydn oli usko ainoaan Jumalaan. Tmn
uskon kautta erisi Heprealaiset kaiken maailman kansoista, jotka kaikki
palvelivat useampia Jumalia. Heprean kansa piti itsens Jumalan omana,
joka oli heidt Ekyptin orjuudesta pelastanut. Samoiten piti se
Kanaanin maakunnan Jumalan omaisuutena ja itsens vaan tmn maan
holhojana.

Kun nyt Moses oli laki-laatimuksensa tyttnyt ja Jumalan palveluksen
pyhill juhlilla ja kytksill jrjestnyt ja myskin kaikki
kansakunnalliset laitokset asettanut, ptti hn, Kanaanin maan
valloittamiseen ruveta. Eip aikaakaan, ennenkuin tuo orjuudesta
raa'entunut kansa teki perivastoin Jumalan Moseksen kautta antamia
sntj. Senthden nki Moses tarpeelliseksi, ensiksi kasvattaa kansaa
kuuliaisuuteen, ennenkuin hn sen Kanaanin vei. Noin Neljkymment
vuotta vaelsi Moses Heprealaisten kanssa niiss autio-paikoissa Punasen
meren liki tienoilla, jotka "korveksi" kutsutaan. Mutta ei itse
Moseskaan saanut uutta isnmaata nhd; hn kuoli valittuansa Josuan
jlkeiseksens. Tm sitten vei "Israelin lapset" Jordan'in raja-virran
yli ja alkoi Kanaanin maata valloittamaan. Mooses oli antanut kskyn
Israelin lapsille, ett heidn piti kaikki Kanaan'in pakanalliset
asukkaat maasta ajaman, ett'eivt nmt saisi heit ep-jumalien
palvelukseen vietell. Ehk Josua, tt ksky totellen pakoittikin
pakanat maata jttmn, koettivat nmt kuitenkin sittemmin alinomaa
maahan tunkeutua. Tm oli syy ehtimiseen tapahtuviin sotiin. Kanaanin
valloitettua, jaettin maa Israelin kansan kahdentoista suvun vlill.
Kun tulevina aikoina joku vihollisista naapuri-kansoista htyytti
Juutalaisia, niin syntyi heidn seassansa joku urhoollinen mies, joka
asettiikse heidn pllysmieheksi, vieden heit vihollisia vastaan.
Tmmiset miehet kutsuttiin Sophetoiksi, sankariksi, myskin kansan
tuomariksi. Tmmisi oli Gideon, Abimelek, Jephta ynn muita.

Nin kului Moseksen kuoleman jlkeen muutamia vuosisatoja, kunnes
Heprean kansa pyysi Samuelin, ylimmisen pappinsa valita heille
kuninkaan ja itmaallisen tavan mukaan voidella hnt, ett muka
Juutalaisilla, yht hyvin kuin muillakin kansoilla, olisi nkyv
hallitsija, joka voisi olla heidn johdattajansa sodassa. Samuelin
tytyi myntymn kansan tahtoon ja valitsi siis Saulin Israelin kansan
ensimiseksi kuninkaaksi. Tm vapautti voimallisella kdell kansaa
vihollisistansa, Philisteista, mutta sai viel elessns nhd, kuinka
Samuel ilmoitti hnen menettneen oikeutensa kuninkaan arvoon ja
valitsi Davidia kuninkaaksi. Tmn tytyi kuitenkin Saulilta paljon
vainoa krsi, ennenkuin psi kuninkaan-istuimelle. Davidin hallitessa
nousi valtakunta korkeimmillensa sek mahtavaisuutensa ett
rikkautensakin puolesta. Hn voitti kaikki vastustajansa ja valloitti
Jebon eli Jerusalem'in kaupungin Zionin lujan linnan kanssa. Nyt David
muutti asuntonsa Jerusalemiin, joka tmn kautta tuleviksi aioiksi tuli
maan pkaupungiksi. Kun nyt David vihdoin viimeinkin voitti pysyvt
rauhaa, niin koetti hn tehd Jumalanpalveluksen juhlallisemmaksi ja
somemmaksi. Itse hn sepitteli joukon hurskaita veisuja, jotka meidn
aikoina "Psalmien" nimell ovat tunnetut. Hnen kuoltua psi poikansa
Salomoni kuninkaaksi (vuodesta 1015 aina vuoteen 975 saakka ennen
Kristuksen syntym). Tm sai sittemmin liikanimeksi: viisas. Kansa
nautti hnen hallitessansa niit etuja, jotka olivat Davidin
sotavoitoista lhteneet; "jokainen asuskeli viina-kynnksen ja
viikunapuunsa varjossa; ihmiset olivat lukemattomat, niinkuin
sannan-hiekat meress, sivt, joivat ja olivat iloiset" -- niinkuin
Pyh Raamattu kuvailee meille tt onnellista aikaa. Salomonin trkein
toimitus hallituksensa aikana oli templin rakentaminen, jossa sitten
Jumalanpalvelus vietettiin. Niinkuin tiedmme kuului thn
Jumalanpalvelukseen myskin uhria, niinkuin Mooses oli mrnnyt.
Templi oli kaikista tmn aian rakennuksista etevin sek jaloutensa
ett loistavaisuutensa puolesta. Salomonin hallitessa rupesi myskin
kaupan-liike edistymn; laivansa kulkivat pitkin meri ja toivat
maahan kultaa ja hopeata.

Valitettavasti ei saanut tm Juudan kansan onnellinen olo kauan
kest. Salomoni poikkesi monissa seikoissa Moseksen snnist ja
isien tavoista ja noudatti pakanallisten kuningasten esimerkki. Kansa
kvi tytymttmksi, niin ett kuninkaan kuoltua kymmenen sukukuntaa
luopui Davidin huoneesta ja Salomonin poiasta ja perintruhtinaasta
Rehabeamista ja valitsi Jerobeamin kuninkaaksensa. Rehabeam psi
kahden sukukunnan, Judan ja Benjamin, kuninkaaksi.

Nin oli tuo onneton hajotus tapahtunut, joka oli syy Juudan kansan
hvin. Siis oli jlkeen Salomonin kuoleman kaksi valtakuntaa: 1
Juudan valtakunta, jolla oli Salomonin poika Rehabeam kuninkaana; ja 2
Israelin valtakunta, Jerobeam kuninkaanansa. Molempien valtakuntien
historia ei sisll muuta kuin jumalattomuutta ja kurjuutta.

Jerobeam, Israelin valtakunnan kuningas, teki Sichem'in
pkaupungiksensa. Kun tahtoi perti hvitt sen arvon, joka
Jerusalemilla templins vuoksi oli, kielsi hn alamaisensa templiin
menemst ja asetti maassansa kaksi epjumalan-kuvaa. Nyt kansa lankesi
epjumalien palvelukseen, vaikka ennostuneet Propheetat voimiensa
mukaan varoittivatkin sit tmmiseen ilkeyteen rupeemasta.
Pakanalliset kuninkaat sotivat voimakkaasti Israelin valtaa vastaan ja
sen viimeisen kuninkaan, Hosean hallitessa tuli Assyrialainen kuningas
Salmanassar ja valloitti koko valtakunnan. Itse Hosea kuningas ynn iso
osa asukkaita vietiin Assyriaan vankeuteen, v. 722 e.Kr. Maahan jneet
kansoittivat sittemmin Samarian ja kutsuttiin Samariiteiksi. Mutta
Juutalaiset eivt koskaan lukeneet nit kansalaisiksensa.

Yhtlinen onnen kohtaus kohtasi sittemmin myskin Juudan valtakuntaa.
Onnettomat taistelukset pakanallisten muukalais-kansojen kanssa
heikonti sen voimia, niin ett viimeinkin tuli Assyrian kuningasten
veron-alaiseksi. Hiskia kuninkaan hallitessa kukoisti valtakunta viel
kerran; sill Hiskia oli hurskas ja jumalinen; hn asetti rappiolle
jneen templin-palveluksen vanhaan kuntoonsa, varusti ja linnoitti
Jerusalemia ja lakkasi maksamasta pakanalliselle Assyrian kuninkaalle
hpellisen veron. Mutta eip aikaakaan, niin huononi jlkeistens
hallitessa valtakunnan olo huononemistansa. Juudan valtion viimeinen
kuningas Zedekia kohosi sotimaan Babylonin kuningasta Nebukadnezaria
vastaan. Mutta tm lhestyi Jerusalemia ison sotajoukon kanssa ja
alkoi kaupunkia piirittmn. Tm hnelle onnistui niin, ett
valloitti kaupungin ja antoi hvitt kaikkia, myskin tuon komean
templin ja Davidin linnan, ja vied isoimman osan valtakunnan asukkaita
Babyloniin, v. 588 e.Kr. Turhaan oli Propheetta Jeremias varoittanut
Nebukadnezaria tst siirtmisest; ennustuksensa olivat kyneet
tyteen toteen ja hnen tytyi nyt kaupungin raunioilla itkein
valitella:

"Kuinka se kaupunki niin yksininen on, joka tynnns kansaa oli?
Hn on niinkuin leski; joka ylimminen oli pakanoitten seassa ja vallan
pll maakunnissa, sen tytyy nyt veron alaisena olla. Zionin tiet
ovat autioina, kun ei kukaan juhlalle tule. Kaikki portit seisovat
avoinna ja hnen pappinsa huokaavat."

Nin tapahtui Juudan valtion surullinen hvi. Juudan kansan vankeus
Babylonissa kesti aina v. 536:teen saakka. Sin vuonna saivat
Juutalaiset Persian kuninkaalta, Kyrokselta, joka oli Assyrian valtaa
kukistanut, luvan isnmaalle palataksensa. Kotiin palanneitten
ensiminen ty oli uudesta rakentaa Jerusalemin hvitetyn templin.
Tst aiasta alkaen oli Juudan kansassa kaikki halu epjumalien
palvelukseen tauonnut. He olisivat kernaammin elmns ynn kaikki
omansa heittneet, kuin luopuneet isiens uskonnosta. Mutta
valtiolliseen itsenisyyteen eivt koskaan enn psseet; ikipiviksi
jivt vierasten hallitsijoitten alamaisiksi. Vhn aian kuluttua
jlkeen templin rakentamisen, tuli taas uusi joukko kotiin pyrkivi
Juutalaisia, joitten pmies oli Esra. Nyt rakettiin Jerusalemin
kaupunki uudesta ja Jumalanpalvelus asetettiin vanhalle kannalle. Mutta
tm rauhallinen olo ei kauan kestnyt. V. 320 e.Kr. valloitti Ekyptin
kuningas Ptolomaio Palstinan, jonka nimen Kanaanin maa nyt oli saanut.
Mutta v. 197 e.Kr. tytyi Ekyptin kuninkaan jtt Palstinan
Syrialaisten haltuun. Nyt alkoi Juutalaisille kova aika, joka kesti,
kunnes Makkabeain sankarisuku pelasti heit vieraasta orjuudesta.
Nyt saivat taas jonkunmoisen vapauden ja ominaisen hallituksen.
Ylimmiset papit tulivat nyt hallituksen toimeen. Jesuksen Kristuksen
syntym-aikana oli kyll Juutalaisilla oma kuninkaansa, mutta olivat
Roomalaisten kskyn-alaisina. Kun ehtimiseen koettivat tst
valta-herruudesta pst, niin tytyi Rooman Keisari Titon vihdoin
viimeinkin, v. 70 jlkeen Kristuksen syntymn, kokonansa hvitt
Jerusalemin kaupungin. Tst aiasta alkaen rupesivat Juutalaiset pitkin
maailmaa kulkemaan ja jo ensimisen jlkeen Kristuksen nousevan
vuosisadan lopussa oli kummallinen eik milloinkaan ennen nhty
nytelm maailmalle tarjona: iso ja lukuinen kansa, jolla ei ollut
isnmaata. Sitten ovat Juutalaiset, sinne tnne hajonneina, oleskelleet
ilman vakinaisetta kotomaatta. He ovat kiintesti pysyneet
uskonnossansa ja muutenkin tavoissansa. Keski-aian[1] raakoina aikoina
tytyi Juutalaisten usein kristillisiss valtakunnissa paljon vainoa ja
ahdistusta krsi ja meidnkin aikoina ovat he harvoissa maissa
psseet samoihin oikeuksiin, kuin kristityt samassa maassa.

Semmoinen on tuon merkillisen ja melkein kummallisen Juudan kansan
historia. Tmn haltuun jtettiin Jumalan ensimiset ilmestykset, tss
kansassa saivat ne iknkuin leposian maanpll, kunnes oli aika
heidt kaikille maailman kansoille julistaa. Ja Juudan kansa, joka asui
itmaan epjumalallisten kansojen keskell, silyttikin Jumalan hnelle
antamat ilmestykset kalliimpana tavaranansa. Kun kaikissa sen
aikaisissa kansoissa epusko ja hirvittv tapojenturmelus oli
valloille pssyt, niin pysyi viel Heprean pieness kansakunnassa usko
yhteen Jumalaan vakaana. Perheelliset avut, jotka voimme sanoa
ihmiskunnan kaunihimmiksi, kukoistivat myskin Juudan kansassa.
Juutalaisissa oli myskin hyvin varhain oikea Jumalan stm olo
vanhempien ja lapsien vlille pssyt juurtumaan. Vanhoista aioista
olivat he myskin viljelleet nuot muinaisuudessa aina yhdistetyt
ihannetaiteet, soitto, laulu ja tanssi. Davidin aikana olivat he
tottuneet itmaalliseen ylellisyyteen; hyvnhajuiset pihat tuoksuivat
vaatteista ja huoneista. Naisihmiset elivt kohtuullisesti ja enemmiten
yksinisyydess, vietten aikansa kutomisella, jota olivat jo
Ekyptiss oppineet. Kertomus Salomonin templist Pyhss Raamatussa
(1 Kuningasten Kirja 6 luku) nytt meille selvsti, ett Heprealaiset
jo siihen aikaan olivat useihin koneisiin pystyneet. Davidin hallitessa
yltyi vaateitten ylellisyys yltymistns, niin ett tm kuningas
yhdess virressns (45 Psalmi) taisi huuhdahtaa:

    "Ilo on kuninkaan tyttren loisto
    Hn on kultaisissa vaatteissa puetettu".




2. Intialaiset.


Kansojen vanhin historia on tihen pimeyteen ktketty. Samaan aikaan,
kuin Heprealaisten vanhin historia alkaa, levisi myskin toisia
kansakuntia muille maan rille. Niin tiedmme jo Aaprahamista, ett
hn oli tullut monien ulkomaanlaisten ruhtinasten tutuksi; Josephin
historiasta havaitsemme, ett Ekyptiss jo siihen aikaan laadullinen
kuninkaanvalta oli pssyt toimeen. -- Vanhan aian merkillisempi
kansoja on myskin Intialaiset. Tiedot Intian historiasta ovat hyvin
vhiset. Mutta sen selvsti havaitsemme, ett Intialaiset, niinkuin
myskin Kiinalaiset vuosituhansien kuluessa ovat jneet melkein
samalle sivistyksen kannalle. Intia, It-intiaksi kutsuttu eroitukseksi
Lnsi-intiasta, on retn iso maa tynn kaikkia, mit ihana luonto
ikn voi tuottaa. Kirjotetuita tieto-lhteit maan vanhimmasta
historiasta meill ei ole; kaikki historiallinen tieto on saduista
tuotava. Kansan sisllisest olosta on kuitenkin joksikin tarkat
tiedot, kun se meidn aikoina on melkein samallainen, kuin kansan
muinais-aikana. Intialaiset ovat jakauneet toisistansa tarkasti
eroitettuihin stykuntiin, jotka kiinnittvt poian samaan
elatuskeinoon ja virkaan, jossa is oli ollut. Semmoisia stykuntia on
Intialaisilla nelj. Niihin kuuluvat ovat:

1. Braminit eli Papit. Kaikki taidot ja tiedot ovat nitten hallussa.
He ovat lkri ja tuomaria ja johdattavat kaikki asiat. Tm
stykunta on kaikista sivistynein. 2. Kschetrit eli sotijat. 3.
Vaisyat eli ammattimiehet. 4. Sudrat eli palvelijat. Kansan alhaisin
sty on Pariain, jotka ovat kaikista muista stykunnista suljetut ja
kovimman ylenkatseen alaiset. Kaikki yhteisyys nitten onnettomien
kanssa on kovasti kieltty.

Ett Intialaiset ennen ovat seisoneet jotensakin korkean sivistyksen
kannalla, todistavat viel olevat tiedeitten ja taideitten
muistomerkit, jotka ovat muinaisista aioista silyneet. Parhaamman
todistuksen Intian entisest sivistyksest antaa meille kansan jalot
runo-teokset, jotka ovat kirjoitetut tuolla pyhll Sanskriti-kielell,
joka jo aikaa sitten on kansan huulista kadonnut. Myskin on
muinaisista aioista jnyt jljelle rakennuksia, joitten suuruus ja
jalous on kummastuttanut kaikkia nousevia sukupolvia. On, net,
templi, rotkoja ja pyramidia, joista muutamat ovat maan allekin
raketut. Nist ovat merkillisimmt kallioon hakatut templit Elephanten
ja Salsetten saareilla. -- Vedas nimiset pyht kirjat ovat Intialaisten
uskonopin alkutiedot. Niss on oppi yhdest kaikkivaltiaasta Jumalasta
ja sielunvaelluksesta pkappaleina. Uskotaan, net, sielun, ihmisen
kuoltua, muuttavan toisiin ruumiisin, myskin elimiin. -- Kansan
ominainen luonne on pysynyt jotensakin muuttumatonna. Velttous ja
hehkuvaisuus on ylinn. Vierasten kskyj noudattavat Intialaiset
useinkin omaan tahtoonsa melkein katsomatta.




3. Ekyptiliset.


Ekyptin kansa on ensiminen, josta sivistys ja viljelys on pssyt
muille maille levimn. Kun Patriarkka Jakoppi viel karjan-hoitajana
eleli pivins, oli Ekyptiss jo tydellinen valtakunnallinen olo
muodostunut. Mutta kuin tmn maan luonto on niin erinomainen ja on
kansan edistymiseen ja sivistykseen meidn aikoihin asti paljon kossut,
niin on meidn ensiksi tmn kummallisen maan luontoa tarkasteleminen.

Ekyptin on Pohjois-ahrikassa ainoa maa, jonka lpitse iso virta
melkoiselta pituudelta juoksee. Maan viljelys ja satoisuus on kokonaan
tmn Nil nimisen virran vaikuttama. Sill tm voimallinen kymi tulvaa
joka vuosi kes-aikana yli reunojensa ja peitt maan veteen. Silloin
tytyy asukasten paeta vuorien kukkuloille ja muille paikoille, joihin
tulvavesi ei pse. Siell sitten pysyvt, kunnes virta taas vetytyy
takasin alaansa. Mutta tm jtt mennessns viljamaille erinomaisen
hystvn lietteen, joka tekee pellot niin hedelmllisiksi, ett, muuta
hyst ja tyt kaipaamatta, antavat kylvjlle ihmeellisen runsaan
sadon. Tm Nil-virran kastama alankomaa, joka myskin kutsutaan Nilin
laaksoksi, on vanhastaan ollut oikea viljelyksen pes. Viljelys on,
net, virran juoksua seuraten, kynyt etelst pohjaseen, niinkuin
vanhat muistomerkit viel kylliksi osoittavat. Miss Ekypti
etelisempn Nilin molemmat haarat toisiinsa yhdistyessns tekevt
ison saaren, oli tuo ikivanha Meroe niminen pappein valtakunta. Tmn
valtion olivat ennen muinoin papit asettaneet ja, saatuansa kaiken
hallituksen ksiins, ruvenneet kaupankynnill kaukaisilla mailla
maata rikastuttamaan. Tll sitten psi viljelys melkoiseen
kukoistukseen ja tlt sai myskin Ekypti sivistyksens alkusiemenet.
Ensi-alussa Ekypti ei ollut yht ainoata suurta valtakuntaa, vaan oli
moniin pienempiin jaettu, jotka sitten aikojen kuluessa yhdistettyin
tulivat yhdeksi suureksi valtioksi, jonka pkaupunki oli tuo mainio
Tbai, joka jo 1000 vuotta e.Kr. kutsuttiin "sataporttiseksi". Niss
muinaisissa aioissa kukoisti tss kaupungissa korkein sivistys, mik
silloin maailmassa oli.

Nitten aikojen kuuluisimpia hallitsijoita Ekyptissa oli Sesostris
(1500 e.Kr.), joka valloitti Aasian kansat.

Pappien stykunta oli muinaisista aioista Ekyptiss suuressa arvossa.
Thn kuuluvat suvut olivat etevimmt ja rikkaimmat koko maassa. Heidn
omina oli myskin kaikki laveimmat ja parhaimmat alustat. Kaikki virat
ja toimitukset, joissa tieteellist oppia tarvitaan, olivat heidn
hallussa. Niin olivat he lkri, tuomaria, rakentamisen johdattajia
j.n.e. Heilt sai Moseskin kaiken oppinsa. Mys otettiin heidn
stykunnasta kuninkaalliset neuvonantajat. Tll lailla psivt
hallituksenkin asioissa per pitmn. Pappien stykuntaa likinn
arvossa oli sotijain, joitten luku silloin, kuin valtakunta oli hyviss
voimissa, meni aina puolen-miljonaan. Palkaksi saivat nmt alusmaita
nautittavaksi. Elatuskeinot eli ammatit olivat kolmannen lukuisimman
stykunnan huostaan jtetty. Thn kuului ksi-tyliset, taiturit ja
kauppiaat. -- Ekyptiss nemme siis olevan melkein samat kansalliset
laitokset kuin Intialaisillakin. Ekyptilisill oli aikaisemmin kuin
muilla kansoilla viisaat ja svet la'it ja he antoivat siis muille
seurattavan esikuvan. Heidn uskontonsa oli epjumalien Osiris'in ja
Isis'in palvelukseen perustettu. Nitten kuvat palveltiin yli koko
Ekyptin maan. Osiris kunnioitettiin sankarina ja maanviljelyksen
perustajana. Myskin oli hn kuvauksena niist luonnon voimista, jotka
tekivt maan hedelmlliseksi. Isis taas oli kuun kuva. Aivan
kummallinen tapa vanhoilla Ekyptilisill oli muutamien elinten
kunnioitettaminen. Oli, net, monta lajia elvi, jotka sen hydyn
vuoksi, joka ihmisill heist oli, pidettiin pyhin. Semmoisia oli
kissat, krmeet ja koirat y.m. Joka tahdollansa jonkun nist elvist
tappoi, rangaistiin kuolemalla. Mutta erinomaisessa arvossa pidettiin
kaksi sonnia, Apis Memphin ja Mnevis Heliopolin kaupungissa. Myskin
epjumalille uhrattiin sonnia. -- Ehk tmminen ilke epusko oli
pssyt Ekyptilisiin juurtumaan, uskovat he kuitenkin, ihmisen elmn
jatkautuvan kuoleman jlkeen. Tmn elmn pysyvisyydest eivt paljon
vli pitneet, mutta sit enemmin pitivt kuoleman jlkeiset olot
arvossa. Sit vasten olikin heill iso huollenpito kuolleista ja
haudoista. Kuolleitten ruumiit balsamoittiin ja ovat semmoisinaan,
jolloin niit kutsuttiin muumioiksi, silyneet vuosi-sadat lpitsens
meidn aikoihin asti. Balsamoittu ruumis krittiin hienoon kankaasen
ja kasvot peitettiin naamarilla, johon kasvojen muoto oli kuvattu. Nin
verhottu pantiin muumia arkkuun kalliista puu-aineesta ja laskettiin
sitten hautaan. Haudat taas olivat isot maanalaiset luolat, jotka
tavallisesti olivat maakunnan lpi kulkevien vuori-selnneitten
juurella. He olivatkin haudoiksi hyvin sopivat. Nmt kuolleitten
lepokammiot ovat viel meidnkin aikoihin asti silyneet, kun elvien
asunnot jo aikaa ovat hvinneet.

Jo aikasin rupesivat Ekyptiliset thti-oppiin pystymn. He olivat
ensimiset, jotka mrsivt auringon vuoden 365 1/4 pivksi. Myskin
on mittaus-oppi heidn keksimns ja lkkiys-oppi psi heidn kautta
parempaan kuntoon. Heist sai tuo kuvakirjoitus, josta nykyn kaikki
Ekyptin muistopatsaat ovat tynn, alkunsa. Myskin syntyi heist
ylempi rakennus-taide, ehk heidn synke mielenlaatunsa ja rakkaus
muinaisuuteen estikin heidt siin taiteessa paljon edistymst.
Rakennukset ovat hirvittvst suuruudestaan kuuluisat. Maailman
mainiot ovat Pyramidit ja Obeliskit, nuot Ekyptilisten jalot
muinaisuuden muistot. Obeliskit olivat nelikulmaiset, silitetyt
patsaat, jotka usein ulottuivat 200 jalan korkeaksi. Tmn
kiven-paljouden kuljettamiseksi ja asettamiseksi oli summattoman paljon
tyvke tarpeella. Senthden tytyi kansan rasittavilla pivtill
Pyramidin ja kuningasten hautojen rakennettaessa, menett aikansa ja
voimansa. Niin puhutaan erst Keops-nimisest kuninkaasta hnen yht
pt pitneen 100,000 ihmist tyss rakentaaksensa pyramidin; ja
ilman tmmst ven-paljoutta ei olisikkaan semmoisia ihmetit voinut
synty.

Paitsi nit rakennuksia lytyy myskin maanalaisia teko-luolia, jotka
kytettiin asuin-huoneiksi tahi haudoiksi joko kansalle tahi
kuninkaille. Semmoisia katakombi-nimisi hautoja oli kullakin
kaupungilla ainakin yksi, mutta toisinaan useatkin.

Tm osuus Ekyptin historiasta, jonka nyt olemme kuvailleet, loppuu
8:teen vuosisataan e.Kr. Sen jlkeen valloittivat Etiopilaiset Ekyptin
maan, joka jo ennen oli jakaunut useampiin pienempiin valtakuntiin.
Ekyptiliset kyll loivat vieraan ikeen pltns, mutta entinen
kukoistus oli jo mennyt palaamattomiin. Tll aialla tapahtuu viel
tuon mainion Labyrintin rakentaminen. Thn kuuluisaan rakennukseen
kuului kaksitoista peitetty pihaa, puolentoista tuhatta maan pll
olevata kammiota ja yht monta maan alle rakettua.

Muutamien vuosisatojen kuluttua noin v. 650 e.Kr. onnistui
Psammetikolle, pst Ekyptilisten itsevaltiaaksi. Nyt alkoi uusi
aikakausi Ekyptin historiassa. Muukalaiset, jotka ennen olivat olleet
maasta suljetut, psivt nyt vapaasti maassa liikkumaan. Kauppahalu
hersi yht'kki kansassa. Mutta eip paljon aikaa suotu tlle uudelle
vireydelle, synnyttksens uusia voimia Ekyptin maalle. Jo v. 525
saivat Persialaiset koko maan haltuunsa. Ekyptin kansa, joka thn asti
oli ollut kaikista maailman kansoista etevin, muuttui nyt yh
vhptisemmksi. Kuninkaat olivat Persian lnitys miehet, kunnekka
Makedonian kuningas Aleksanteri Suuri v. 332 e.Kr. valloitti Ekyptin
maan. Mutta eip aikaakaan, niin hajosi tuo iso Makedonialainen valta,
perustajansa kuoltua v. 323. Silloin otti Ptolemaio, joka oli ollut
Aleksanterin sotapllikit, Ekyptin maan hallitaksensa. Siis oli
Ekypti taas pssyt itseniseksi valtakunnaksi, jommoisena se pysyi,
kunnes joutui Rooman kskyn-alaisiksi. Kuitenkin sai kansa pit omia
kuninkaitansa aina vuoteen 31 saakka, jolloin maa tehtiin roomalaiseksi
maakunnaksi. Tst aiasta alkaen hvisi tm ihmeellinen maa historian
muistosta. Kansain-vaellusten aikoina, joista vasta tulemme puhumaan,
oli Ekypti milloin yhden milloin toisen kansan rkttvn, kunnes
yhdistettiin Turkin valtakuntaan, jonka alusmaana se thn asti on
pysynyt. Viimeisell vuosikymmenisell ovat tieteet ja taiteet Ekyptin
maassa taasen syntyneet uuteen vireyteen ja voimaan.




4. Babylonilaiset ja Assyrialaiset.


Nuot Tigrin ja Euphratin virtain ympriset maakunnat Aasiassa olivat jo
ikivanhoista aioista olleet viljelyksen hallussa. Thn viittaa mys
tuo Pyhn Raamatun kertomus Babelin tornin rakentamisesta; Babel eli
Babyloni liki Euphratin virtaa, oli muinais-aian kuuluisampia
kaupunkia. -- Nilt tienoilta lhtivt useat niist valloittajista,
jotka kauhistuttivat koko Aasiata ja pakoittivat sen kansat valtansa
alle. Moseksen kertomukset mainitsevat Nimrod nimisen sankarin olleen
Babylonin valtakunnan perustaja. Tmn sanotaan ensiksi ruvenneen
Assyrian pkaupungin Niniven rakentamiseen. Toiset alkutiedot sanovat
Ninon tmn valtakunnan perustajaksi. Hnen puolisonsa oli tuo mainio
Semirami, joka rakensi Babylonin kaupungin, tehden sit mainion
komeaksi ja uljaaksi, ett'ei maalla mointa ollut. Kaupungin ymprys
oli 6 peninkulmaa. Jlkeiset kuninkaat mieltyivt semmoiseen
hehkuvaisuuteen, ett hallitus kvi yh riutuvaisemmaksi. Senthden
taisivat Medialaiset helposti kukistaa viimeisen Assyrialaisen
kuninkaan Sardanapalin vajonnutta valtaa. Tm sytytti linnansa tuleen
ja poltti itsens tavaroineen pivineen tuhaksi, noin 900 e.Kr. Tulevina
aikoina psivt Assyrialaiset taas isoon valtaan, mutta historialla on
heist varsin vaillinaisia tietoja.

Babylonian maa oli erittinkin maanviljelykseksi sopiva. Iso joukko
suurempia ja pienempi kaivantoja kulki joka haaralta maan lpitse.
vasta sittemmin, kuin Kaldaialaiset olivat saaneet Babylonin haltuunsa,
nousi tm kaupunki siihen ihmeteltvn suuruuteen ja komeuteen, joka
teki sen maailman mainioksi. Entiselt olevat rakennukset isonnettiin
vallan suunnattomiksi ja uusia mahdottomia ihmetit syntyi yht pt,
semmoisia oli kaupungin korkeat ja levet muurit, Semiramin rippuvat
yrttitarhat, jotka olivat korkeille ylevyyksille tehdyt.

Babylonilaisissa oli taipumus komeuteen ja hehkuvaisuuteen ylinn. He
tuoksuivat hyvill voiteilla ja pitivt sinettisormuksia sormilla ja
kdess kaunistetuita sauvoja, joilla ksisiat olivat tynnns
kaikellaisia koristuksia, niinkuin lintuja, kukkasia y.m., jotka olivat
siihen leikatut. Heidn kalliit vaatteet, kauniit matot ja hakatut
kivet olivat vanhassa aiassa yli ymprin kehutut. Lavea kaupankynti
sek maalla ett merell teki Babylonin ison liikkeen keskupaikaksi,
johon se myskin oli vallan sopiva, kun Persian merenlahti ei ollut
kaukana. -- Merkillinen tapa oli Babylonilaisilla, vied sairaat
torille, ett jokainen sivutsemenij voisi neuvonsa antaa. Tytt
tarjottiin huutokaupalla enimmn maksaville naitaviksi. Tm naimis
kauppa tapahtui vuosittain joka kylss, ja hinta, mik kauniista
maksettiin, oli vlist hyvinkin suuri. Muutoin olivat Babylonilaiset
ikivanhoista aioista kehutut tiedoistaan ja taidoistaan, erittinkin
thtitieteess. Sittemmin ruvettiin mys thti jumalallisiksi
olennoiksi kutsumaan ja heit palvelemaan.




5. Phoinikilaiset.


Phoinikilaiset eivt ole sota- ja valloitus-teoista vaan keksinnist
ja teollisuudesta maineensa saaneet. He asuskelivat etelisess
Syriassa pitkin vlimeren kaitaa rannikkoa. Tst meren likeisyydest
syntyi heiss halu merenkulkuun ja kaupankyntiin; he olivatkin
vanhimmilla aioilla ainoat, jotka jotain laveampaa kauppaa kvivt,
vaihettaen eri maitten tuotteet toisiinsa. Ensiksi rupesivat
merirosvoiksi vlimerell, mutta pian kuljeskelivat tt merta
kauppioina. Vanhin kauppakaupunki tll rannikolla oli Sidoni, mutta
pian tuli Tyro kaikkein mahtavammaksi kaupassa ja liikkeess. Tyron
rikkaudesta, loisteesta ja kaupan-teosta antaa propheta Hesekiel
(27:ss luvussa) komean kertomuksen. Muut Phoinikilaiset olivat yht
viret ja vilkkaat. Matkoiltansa toivat kotiinsa tinaa ja merenpihkaa
eli merenkultaa (joka vanhaan aikaan kutsuttiin elektroksi). Nmt
aineet oli heidn kaukaisista maista tuominen. Tinaa saatiin Britannian
saarista ja merenpihkaa luultavasti Itmeren rannikoilta. Toiselta
puolelta taas purjehtivat punaisesta merest rikkaille etelmaille,
onnelliseen Arapiaan ja Intiaan.

Yht lavea oli myskin Phoinikilaisten maakauppa, jota matkajoukoissa
eli karavaanissa kytiin Aasian kaukaisimmissa paikkakunnissa.
Tmmiselle matkajoukolle myivt Jaakopin poiat Joseph veljens.

Nin saivat Phoinikilaiset pitkin maata ja merta kaiken maailman
kalliimmat tuotteet, niinkuin kultaa, kalliita kivi, helmi, kanelia ja
suitsutuksia, jotka kytettiin pyhill uhrilla. Tmn lavean kaupan
tueksi asettivat he siirtokuntia milloin minnekin. Tmmisi
Phoinikilaisten asettamia siirtokuntia oli Kretassa, Siciliassa,
Sardiniassa ja muilla Keskimeren saareilla ja erittinkin Espanian
etelisell ja lntisell rannikolla. Tss syntyi noin v. 1100 e.Kr.
tuo kuuluisa Cadiz. Mutta Phoinikilaisten etevin siirtokunta oli
Ahrikan pohjois-rannikolle perustettu Karthago. Nin nemme jo kansojen
hmrss muinaisuudessa pitkin Keskimeren rantamaita vahvoja
kaupunkia, joitten satamat oli tynn liehuvia laivanviiri, ja
kaukaisissa santakorvissa havaitsemme joka haaralle kulkevia
matkajoukkoja.

Mutta yht ison maineen ovat Phoinikalaiset keksinnillns ansainneet.
Heist luullaan lasin keksint syntyneen. Tm aine kuitenkin
muinaisuudessa ei niin yleisesti kytetty kuin meidn aikoina.
Sittemmin keksivt he purpura-vrin, joka saadaan purpura-simpsukan
nesteest. Tm purpura-neste kytettiin ainoasti kangasten
vrjykseksi. Luultavasti on myskin heist luvunlasku, raha ja
puustavinkirjoitus saaneet alkunsa. -- Phoinikilaiset eivt
itsenisyytens aikana olleet yht valtakuntaa, vaan olivat jakauneet
moniin omavaltaisiin kaupunkikuntiin, joilla olivat omat
perintkuninkaansa. Nitten valta taas oli la'issa hyvin tarkkaan
mrtty ja rajoitettu. Nist kaupungista oli -- kuten jo mainitsimme
-- Sidoni ja Tyro etevimmt. Sittemmin antautuivat Phoinikilaiset
Persian vallan alle ja tulivat nin tmn valtion onnen ja
onnettomuuden osallisiksi. Vihdoin viimeinkin oli heidn Rooman valtan
myntyminen.




6. Persialaiset.


Mediliset, Bakrilaiset ja Persialaiset, jotka asuivat useimmissa
Tigrin ja Indon vlisiss maakunnissa, olivat alkuansa ainoastaan yht
kansaa, nimelt Arilaiset; myskin ovat he Zendkielest, joka oli
heille yhteinen ja siis yhdisti heidt yhteen kansaan, saaneet
nimitykseksi Zend-kansan. Ensiksi oli Mediliset nist etevin,
kunnekka Kyro kuningas, kukistettuansa Medilisten valtaa, perusti
Persian suurta valtakuntaa, v. 559 e.Kr. Persialaisten uskonto on
mainion Zoroasterin tekem, joka eli 8:nessa vuosisadassa e.Kr. Hn
antoi samaten kuin Moses, yhdess uskonopilliset ja valtiolliset
snnt, jotka ovat Zendavesta nimiseen kirjaan kirjoitetut. Tm
Zend-kansan pyh kirja on vasta sata vuotta sitten lydetty ja tutuksi
tullut.

Zoroaster ei mrnnyt jumalanpalveluksessa mitn epjumalan-kuvain
palvelusta ja templin rakentamista. He jumaloitsivat kuvallisesti valoa
ja tulta, jonka synnyttj kutsuttiin Ormuzd'iksi. Nmt Ormuzd'in
Palvelijat olivat uutteria maanviljeliit, josta voimme arvata, kuinka
paljon tm uskonto vaikutti Zendkansan sivistymiseen.

Zoroasterin la'in mukaan on kansa, niinkuin Intiassakin jaettu neljn
stykuntaan: papit, sotijat, maanmiehet ja ammattimiehet. Papit eli
Magit olivat, niinkuin itmaissa ainakin, suuressa arvossa. Heidn
hallussa olivat rukouskaavat, joilla Ormuzd ylistettiin; ainoastaan
heidn kautta olivat rukoukset ja uhrit mahdolliset. He olivat
kuningasten neuvonantajat sek hengellisiss ett maallisissakin
asioissa. Kuningas taas pidettiin korkeana yliluonnollisena olentona,
iknkuin Jumalan siaisena maan pll. Vaikea oli pst hnen
puheelle; hn oli maan ja kansan tysivaltainen herra. Jokainen sana,
kuin suustansa lhti, pidettiin niin trken, ett'ei saanut jd
unohduksiin, vaan kirjoitettiin yls. Senthden oli kirjoittajia aina
ymprillns. Myskin suurilukuinen vartia-vki ympritsi hnen.

Persian kuningasten tavalliset asuntopaikat olivat Ekbatana, Susa ja
Babylon, jotka vaihettelivat toisiinsa sen mukaan, mit vuodenaiat
vaativat. Kuningasten hautausmaa oli Persepolissa, joka oli iknkuin
kuolleitten pkaupunki. Kukin ruumis sai tll oman, vlist
vuorenkylkeen hakatun, asuntonsa, johon ei ainoastaan kaikki, mink
elv ihminen ruumiin ravinnoksi tarvitsee, vaan myskin iso joukko
kultaa ja hopeata oli hnelle pantu. Kaiken tmn hyvn suojellaksensa,
seisoi haudoilla suurilukuinen vartiavki. Viel meidnkin aikaiset
katsastavat kummastuksella ja kunnioituksella noitten suunnattomien
rakennusten raunioita.

Valtakunnan yh karttuva laveus synnytti hallitus-muodon, joka viel
meidnkin aikoina Aasiassa tavataan. Kunkin maakunnan haltiaksi pantiin
maaherra eli Satrapi, jolle annettiin iso valta. Mutta jos tmminen
mies joutui kuninkaan vihoihin, antoi kuningas usein kohdakkoon
kaulansa poikki lyd.

Persialaisilla oli jo ikivanhoista aioista yleinen tapa, pit
syntympivns suurimmassa arvossa. Myskin kyhill oli semmoisena
pivn runsaammat atriat kuin tavallisesti. Viiniin oli Persialaiset
sangen mieltyneet. Heill oli tapana, juomingissa trkeit asioita
keskustella. Toisiansa tavatessa olivat heill monenlaiset
tervehdykset. Kaksi ystv suuteli toistansa; muut tutut suutelivat
toisiansa poskille; alhaisstyinen lankesi vallasstyisen edess
maahan. Poikalapset olivat aina ikns kuudenteen vuoteen asti itien
huostassa eivtk olleet thn saakka silmiltvnkn. Mutta nyt
ottivat ist heidt kasvattaaksensa ja opettivat heit jousimiehiksi ja
ratsastajiksi.

v. 336 e.Kr. kukisti Makedonialainen kuningas Aleksanteri Suuri,
tehdessns kuuluisan retkens Aasiaan, tmn mainion Persian
valtakunnan. Makedonialainen valtio hajosi 320, mutta Persian valta ei
voinut isoon aikaan toipua. Vasta v. 226 jlkeen Kristuksen syntyi
Persian valtakunta uudestansa. Tll vli-aialla (v:sta 320 e.Kr. --
v:teen 226 j.Kr.) oli Persian maa ollut ensiksi Syrilisten ja sitten
Partilaisten vallassa. Uusi valtakunta psi vhitellen hyvn voimaan
ja kuntoon. Mutta eip aikaakaan, niin vaipui onnensa, kun
uskonnostansa innolliset Arapialaiset rupesivat maata htyyttmn. V.
651 j.Kr. tehtiinkin Persia arapialaiseksi alusmaaksi. Myhemmin v. 1395
valloitti mainio Mongolin ruhtinas Timur eli Tamerlan myskin Persian
maan ja liitti sen rettmn valtakuntaansa. Persian Shakit eli
kuninkaat psivt noin v. 1500 itsenisiksi hallitsijoiksi, mutta
kuitenkin koettivat Turkin Sultanit eli Keisarit kauan aikaa pit
tmn itsenisyyden riidan alaisena. Tstp syttyi alinomaisia sotia
Turkin ja Persian vlill. V. 1722 oli Persia kokonansa Turkin
kskynalainen. Sotasankari Shak Nadir saatti vihdoin viimeinkin v. 1735
maan Turkin valtaherruudesta itseniseen oloon, johon viimeisin
aikoina ainoastaan venliset ovat koettaneet sekaantua.




7. Skythiliset.


Tll nimell nimitettiin muinaisuudessa kaikki ne raa'at ja sotaiset
kansat, jotka asuskelivat koko tuossa hmrss melkein tuntemattomassa
maakunnassa Mustan ja Kaspian merten pohjoispuolella. Ne jotka asuivat
likinn Mustaa mert pitivt vakinaisia asuntopaikkoja, elen
maanviljelyksest; muut skytiliset kansat olivat paimentolaisia.
Kaikki nmt kansat kuuluivat Mongolilaiseen kansanluokkaan; nenns
olivat sisn painetut ja poskensa jotensakin suuret, itse olivat
luonteeltansa tuimat ja salaiset. Vangiksi tehdyist vihollisista
uhrattiin yksi kustakin sadasta. Tapettuansa ensimisen vihollisen,
joi Skytilinen hnen vertansa. Kaikista hnen tappamista vihollisista
vei hn pt kuninkaan luokse, saadaksensa hnelt jonkun osan
sotasaaliista. Sill jos ei hn olisi nmt kuninkaan nhtviksi
vienyt, niin eip tm olisi voinut urostitns arvostellakkaan.
Ankarimpien vihollistensa pkalloista tekivt he juoma-astioita, jotka
rikkaat antoivat sispuolelta kullata. Skytilisten tuima luonne
nyttikse myskin siit, miten tekivt liittoa ja kuningasten ruumiit
hautasivat. Liittoa tehdessn kaatovat viini astiaan ja vihleksien
hivins antoivat he veren pisaroita viinin sekaan. Thn sekoitukseen
kasti sitten kukin liittolainen sota-aseitansa ja viimein joivat kaikki
siit tehden pitki rukouksia. Kun kuningas kuoli, niin rumiinsa
balsamoittiin ja pllystettiin vahalla; sitten vietiin se sukukuntien
ympri ja kaikkien, joitten tyk tuotiin, piti kerimn hiuksensa,
viiltmn otsaansa ja nenns, jopa sysmn nuoli vasemman ktens
lpitse. Ruumiin viereen haudattiin mys yksi puolisoistaan,
juomanlaskija, talliherra ja muut kuninkaan lhimmt palvelijat. Mutta
vuoden kuluttua tapettiin viel viisikymment kuninkaan parhaita
palvelijoita ja viisikymment kauniimpia hevoisiaan. Nitten ruumiit
sitten tytettiin jonkunmoisella aineella ja seivs systtiin kunkin
lpitse ja pantiin sitten pitkn ratsurivin haudan ymprill
vartioimaan.

Vasta myhn onnistui Persialaisille ja sittemmin Aleksanteri Suurelle
Skytiliset valtansa alaisiksi pakoittamaan. Siit aiasta rupesivat
enemmin sivistykseen ja viljelykseen taipumaan.

Ennen kuin jtmme Aasian ja Ahrikan kansoinensa, mainitsemme viel
muutamia sivukansoja, jotka vanhassa aiassa ennen Kristuksen syntym
olivat tutut. Nist on Armenialaiset, jotka olivat Persialaisille ja
Medilisille heimoa, muistettavia; myskin Partilaiset, Phrygiliset,
Paphlagonilaiset ja Kappadokialaiset, jotka sittemmin kuuluivat Persian
valtakuntaan, eivt ole vallan muistamattomuuteen heitettvi.




8. Hellenat eli Kreikkalaiset.


Kun Aasian ja osaksi myskin Ahrikan kansat jo olivat jttneet
maailmalle tuhatvuotisen historian, silloin oli viel Euroopan
mannermaa kansoittamaton ja viljelemtn. Jo oli Juudan kansassa Moses
perustanut Jumaluusvallan maan plle ja uskonopillisella ja
valtiollisella la'in-laatimuksellaan tehnyt muistonsa inikuiseksi. Jo
olivat Ekyptiss, Phoinikiassa ja Babyloniassa tiedeitten ja taidetta
harvat siemenet ruvenneet orastamaan, kun Eurooppa viel oli kolkkana
autiomaana. Ensimiset asukkaansa nyttvt vh-aasiasta tulleen,
josta he ensiksi psivt Hellaan saarentoon eli Kreikanmaahan;
jlkeenpin levisivt skytiliset kansat Mustan Meren toiselta puolelta
pohjaseen pin. Hellenat eli latinaisella nimityksell nimityt,
Kreikkalaiset edistyivt pian kaikin puolin niin, ett he kaiken
maailman kansoista ovat ansainneet melkein suurimman kunnian:
Hellenoista on kaikki viljelys, sivistys ja tiede, jonka pesksi
Eurooppa sittemmin muuttui, lhtenyt. Tmn kansan suurin kunnia on,
ett se kaikista tn aikaisista kansoista saatti tieteet ja taiteet
suurimpaan kuntoon, ja edistytti ihmisluonteen hyvt avut siihen
mrn, johon niitten ilman korkeammatta ilmestyksett ja siit
syntyneett siveysla'itta oli mahdollinen pst.

Ei mikn kansa ole niin rikas muinaisaian saduista, kuin Hellenain,
eik ole milln kansalla nmt lapsuuden aikansa muistot niin
nerokkaat ja arvolliset, kuin juuri Kreikan kansalla. Vanhimmissa
aioissa eivt nimet, Hellena ja Kreikkalainen olleet tavalliset, sill
Hellenat elikk Kreikan ensimiset asukkaat olivat Pelasgit, jotka
elivt maanviljelijin. Nmt rakensivat mahdottoman suuret muurit
rettmist kivimhkleist, joitten jnnkset ovat silyneet aina
meidn aikoihin asti. Heidn etevin epjumalan kuva oli Zeus Dodonasta,
jota paitsi myskin muita epjumalan kuvia palveltiin. Aikojen kuluessa
tytyi Pelasgien vetyd takasin muitten kansojen edest, jotka
sittemmin ottivat yhteisen nimen: Hellenat. Mutta paitsi nit tuli
muista maista muukalaisia meren ylitse. Nmt toivat mukaansa
kaikenlaisia taideta Kreikanmaahan. Noin v. 1550 e.Kr. sanotaan
Cekropsin tulleen Saisin kaupungista Ekyptist ja laskenut maalle
Attikaan. Hn pidetn Attikan valtion perustajana ja luullaan tnne
toimittaneen uskonoppia, maanviljelyst ja lakia, ja myskin asettaneen
avioliitot paremmalle kannalle. Phoinikiasta tuli melkein samaan aikaan
Kadmo Boiotiaan, tuoden mukaansa tiedon puustavikirjoituksesta ja
muista sivistyksen keinoista. Samaan aikaan nousi Danas Ekyptist
maalle Argoon likitienoille ja perusti tnne valtakunnan, jossa
sittemmin Kreikan etevimmt sankarit syntyivt. Nist kuuluisin oli
Herkule, joka tll Hellenain sankari-aiailla pidettiin suurimmassa
kunniassa, kun muka oli vapauttanut maat hirviist ja rosvoista ja
siis pssyt aikakautensa hyvntekijksi.

14:nnell vuosisadalla e.Kr. tuli Pelopi vhaasiasta hnest
nimitettyyn Peloponeson saarentoon. Jlkelisens ottivat haltuunsa
tmn saarennon parhaat maakunnat, Elidin, Argolidin ja Lakonian, jossa
myhemmin Spartan kuuluisa kaupunki syntyi. Attikan valtion oikea
perustaja sanotaan olleen Teseo niminen sankari, josta vanhat sadut
paljon kummallista kertovat. Tmn satuaian loistavista urostist on
mainittava Hellenain kuuluisa sotaretki Trojan eli Ilion kaupunkiin,
joka on vh-Aasiassa.

Paridi, Troian kuningas Priamon poika, oli Spartasta vienyt Menelao
kuninkaan puolison nimelt Helena. Tm konnanty nostatti koko
Kreikanmaan vihoihin. Kaikki ruhtinaat, erittinkin Odysseu Itakan
saaresta kohosi tst hvistyksest kostoa hakemaan. Nyt koottiin iso
sotajoukko, joka kahdella sadalla laivalla vietiin Aasiaan. Mutta
Troian kaupunki oli lujilla muurilla linnoitettu ja sen vallit ja
tornit olivat hyvss kunnossa. Priamon vanhin poika, tuo mainio
Hektori, oli melken sotajoukon johdattajana. Ei voinut siis
syttyneest sodasta niin pian loppua tulla, kuin Kreikkalaiset ensin
olivat toivoneet. Kymmenen vuotta tm kauhea sodanmelske sanotaan
kestneen, ennenkuin Hellenat petoksella valloittivat kaupungin ja
hvittivt sen tykknn v. 1184 e.Kr. Tmn tehtyns palasivat
Kreikkalaiset Helenan kanssa kotiinsa. Tst sodasta ynn Hellenain
paluumatkasta on yksi Kreikan vanhimpia ja kuuluisampia runoilijoita
Homero tehnyt kaksi suurta Iliadi ja Odysseia nimist runoelmaa.
Viimeisest, joka kertoo Odysseon kummalliset vaiheet kotimatkallansa,
otamme muutamat seikat esitellksemme, jotka voivat meille antaa
jonkunmoisen kuvauksen Kreikkalaisten oloista tll aialla.

Kun tiedot merenkulussa viel thn aikaan olivat hyvin vaillinaiset,
tytyi Odyssean paljon harhamatkoja kulkea, ennenkuin psi pieneen
saareensa ja perheens tyk. Ensiksi joutui hn Ahrikkaan, josta hn
tuulen ajamana tuli Kyklopi-nimisten ihmissyjin luokse. Kavaluudella
psi hn kuitenkin heit pakoon. Sittemmin kulki hn Sirenain saaren
sivutse. Tmn aikaiset sadut sanovat nitten olleen neitikasvoisia
hirviit, jotka piiloskelivat veden alla, koettaen ihanoilla
lauluillaan houkutella sivutsekulkijat tykns. Nist tuli Odysseulle
kova vastus. Hnen tytyi pist vahaa kumppaniensa korviin ett'eivt
kuulisi lumojain lauluja. Itsestnskin ei muuta neuvoa nhnyt, kuin
sitoa ruumiinsa purjepuuhun kiinni. -- Myskin joutui hn
haaksirikkoon, josta kuitenkin pelastettiin, kun merenlaineet heittivt
hnen ern saaren rantaan. Sielt lysi hnen kuninkaan tytr
Nausikaa, joka piikoinensa oli vaatepesossa. Tm vei Odysseun
kuninkaan hoviin, jossa hn ystvllisesti otettiin vastaan. Sen
aikaisten tapojen mukaan istui hn pesn tuhkaan; kuningas itse meni
tykns, tarttui kteens ja vei vierasten joukkoon ruu'alle. Sitten
tuli naispalvelija korea kultainen vesiastia ja hopeainen pesumalja
kdess ja kaasi hnen kttens plle vett, jopa asettikin eteens
pienen pydn. Sinne pani edeskyp sitten leip, lihaa ja kasvuksia
ja juomakaataja antoi hnelle vedensekaista viini. Nytp uhrattiin,
joka tapahtui niin, ett muutamia viinin pisaroita kaadettiin maahan ja
maljat juotiin pohjaan. Toisena pivn sai Odysseu suuria lahjoja, kun
sanoi, kuka oli. Kuningas varusti hnelle laivan, jolla vihdoin
viimeinkin psi kotiinsa. Tll nyt tapasi perheens, oltuansa monta
vuotta poissa. -- Tst kreikkalaisen runoilijan kertomuksesta nemme,
mimmoisissa selviss ja suorissa oloissa maailman ylimykset siihen
aikaan elivt. Nyt kntykmme Hellenain historiaa tarkastelemaan.

Vuosisatoja kului viel jlkeen Troian hvittmisen, ennenkuin voimme
sanoa Kreikan historian luotettavaksi. Vhitellen syntyi tuo
Kreikkalaisten omituinen luonne, joka ensiksi osottaikse
yksivaltaisuuden muuttamisessa toisiin hallitus-muotoihin. Sill thn
saakka kaikissa Aasian ja Euroopan kansoissa ei ollut muuta
hallitusmuotoa, kuin kuninkaan-valta, joka useinkin oli vallan rajaton.
Mutta Kreikkalaisten keskell syntyi aikojen kuluessa seuraavia uusia
hallitus-muotoja. 1. Ylimysvalta, joka on semmoinen ett kaikki
hallitus on valtion ylimysten ksiin annettu. 2. Harvavaltaisuus, kun
ainoastaan muutamat ovat anastaneet korkeimman vallan. 3. Kansavalta,
kun koko hallitus on itse kansan kdess, ja 4. Alhaisvalta, kun
alhaiso hallitsee ilman rajoituksetta.

Kreikka oli jo ensi-aioista jakaunut moniin erityisiin valtioihin,
joissa milloin yksi milloin toinen nist hallitusmuodoista psi
voimaan. Kaikkien etevimmt valtiot olivat Sparta ja Atnai. He tulivat
pian koko Kreikan johdattajiksi. Kreikan historian loistavimmalla
aikakaudella ovat muut kaupungit ja maakunnat ainoastaan nitten
voimakasten valtojen liittolaisina pidettvt. -- Spartassa pysyi
kuninkaallinen valta viel jrkhtmttmn, kun tm hallitusmuoto jo
melkein kaikista muista Kreikan valtioista oli hvinnyt. Siell oli
kaksi kuningasta hallituksen johdattajina. Mainio Lykurgo kuningas
rupesi tmn valtion la'inlaatijaksi. Hnelle oli, net, matkoillansa
muilla mailla karttunut paljon kokemusta ja tietoa. Myskin oli hn
pssyt aikansa viisaimpien kanssa ystvyyteen. Ensiksi jrjesti hn
perintkuninkain ja kansankokousten vliseikat sill tavalla, ett
asetti "vanhain neuvoskunta" -nimisen valtiolaitoksen. Kunkin jsenen
piti oleman kumminkin kuuskymmenen vuoden vanha. Kuninkailla oli kaksi
trket etuisuutta: sotajoukon johdattaminen sodassa, jossa heill oli
rajaton itsevaltaisuus ja ylimminen papinvirka. Lykurgo jakoi maan
uudestaan ja muutti siis vanhat nautinto-oikeudet toiselle kannalle.
Hn ssi, ettei mikn maan-omistaja saisi myyd alaansa, vaan olisi
velvollinen kuolemansa jlkeen jtt tm vanhimmalle poiallensa
perittvksi. Mutta suurimman huolen ja tarkastuksen alaiseksi teki hn
lapsenkasvatuksen, joka tykknn muuttui valtio-asiaksi. Jokaista
sken syntynytt lasta katseltiin tarkasti, olisiko siit ihmisen
alkua. Jos lapsi sitten oli rujokas eli muutoinkin heikko, heitettiin
se nlkn kuolemaan, sill Lykurgo ei krsinyt muita kuin norjia ja
terveit kansalaisia. Lapset pysyivt itiens holhottavina aina 7:teen
vuoteen asti. Sill aikaa tytyi heidn alastomina leikki laskea ja
paljaina levt ruokoheinill, jotka heidn itse omin ksin oli
virrasta tuominen; ainoastaan talvisaikana oli heille suotu muutamia
lmmittvisempi ruohoja vuoteellensa panna. Seitsemnnest vuodesta
alkaen otti valtio lapset kokonaan huostaansa. Nyt elivt poikalapset,
luokkiin jaettuina, muutamien hallituksen asettamien pernkatsojien
hoidossa, joilla taas oli pllikkns, jonka virkaa joku etevimmist
ja kunniotettavimmista kansalaisista toimitti. -- Ninp syntyi
kaikissa yksi henki ja yksi mieli, joka teki tasuuden omaisuudessa
mahdolliseksi.

Vanhojen kunnioittaminen painettiin syvsti nuorten mieleen. Jokaisen
nuorukaisen piti, kadulla kulkiessa, seisahtuen vastata kunkin vanhan
kysymykseen, mink matka ja mik tehtvn. Myskin oli vanhojen
seuroissa nuorukainen kielletty mitn puhumasta, ellei hnelt
kysytty. Samoin kuin lapset totutettiin nlk, valvomisia, kuumuutta
ja kylmyytt krsimn, piti heit taivutettaman ruumiillisia tuskia
sietmn. Senthden otettiin tll tavaksi, joka vuosi julkisesti
ruoskoilla hosua poikalapset, jotta veri purskahti ulos. Tmmisess
tilaisuudessa ei saanut rkkyksen alainen olla tuskistansa
tietvnnskn. Mutta tmminen erinomainen jylseys ja kovuus ei
ollut tapana ainoastaan nuorison kasvattamisessa, vaan kesti koko
miesten elin-aikana. Lykurgo ssi, ett atriat piti oleman julkiset ja
kaikille Spartalaisille yhteiset. Nitten atriain kustantamiseen piti
kunkin kansalaisen joka kuukausi antaman joku mr hedelmi ja viljaa.
Ei kukaan tohtinut olla poissa tst atriasta, jonka esiminen
ruoka-laji oli tuo kuulusa musta liemi, joka oli sianpaistista, verest
ja suolasta keitetty.

Lykurgo kielsi kulta- ja hopearahaa kyttmst ja sen siaan asetti hn
rautaa rahan tapaiseksi, ett muka tmn suuri paino estisi ylellist
kaupanliikett. Spartalaisten ymmrrykselliseen opetukseen ei kuulunut
muuta, kuin kirjoitus-oppi vlttmttmiin tarpeisin ja muutamia
sotaisia ja pyhi lauluja, joita lauloivat juhlallisuuksilla ja
tappelumelskeesen karatessa. Puheliaiuustaitoa ylenkatsoivat, mutta
koettivat jo nuoruudessa teroittaa lasten ymmrryst, totuttaen heit
ajatukseen ja miettimiseen.

Kun nyt omituisuuksiensa kautta paljon erisivt muista Kreikan
asukkaista, ei ole ihmeeksi katsottava, ett heiss syntyi halu niist
eron saamaan. Olikin, net, heiss semmoinen sodan-into, ett'eivt
pelnneet ilman toisten kansojen avutta sekaantua sotaan ulkomaalaisten
kanssa. Lakinsa, joka edistytti ruumiin terveyden, oli vallan omansa,
kunnollisia soturia kasvattamaan. Myskin oli muita laitoksia, joitten
tarkoituksena oli tehd kansa sotaiseksi ja saada se sodan
kauhistuksiin mieltymn.

Sotaleiriss oleskeleminen oli oikea juhlallisuus. Tll lannistui
vhn tuo elmn kovuus ja tarkkuus ja olonsa tuli vapaammaksi. Sodan
saalis antoi heille varaa jonkinmoiseen ylellisyyteenkin erittin
ruuassa. Purpuravrinen puku, johon Spartalaiset sodassa olivat
vaatetetut, seppeleet, joilla tappeluun mennessns koristivat
hiuksensa, huilujen sointo ja laulujen kajahus, joka innostutti heit,
vihollisten vastaan rientess, kaikki tm teki tuon muuten
kauhistavan ja peloittavan sodan heille oikeaksi riemujuhlaksi.

Mitk urhoollisesti sotien kaatuivat tappelutanterella, haudattiin
laakeripuun oksilla seppelittyin. Mutta viel isompi kunnian-osoitus
oli se, kun joku purpuravaatteisin krittyn laskettiin hautaan.
Ainoastaan sodassa kaatuneitten haudoille saatiin nimet panna. -- Mutta
pelkurit tulivat kovimman pilkan ja hvistyksen alaisiksi. Joka oli
rivistns paennut, suljettiin kaikista voimistelemisen harjoituksista,
ei saanut mitn ostaa eik myyd, tahi pantiin johonkuun yhteiseen
paikkaan kilpi kdess seisomaan sivutsemenijin pilkattavaksi. Lykurgo
mrsi mys, ett'ei kaupungilla saisi olla muuria eli muita
linnoituksia; kansalaisten urhoollisuus olisi muka oleva sen ainoana
turvana. Tm yleinen sodanhalu oli mys syyn siihen, ett'ei mikn
vapaa ihminen ryhtynyt mihinkn ksityhn eik maanviljelykseen, vaan
jttivt semmoiset toimet kokonaan orjille, jotka muutoinkin pahasti
kohdeltiin.

Muutamia vuosisatoja Spartaa myhemmin sai myskin toinen kreikkalainen
pvaltio, Atnai, uuden lakilaatimuksen ja hallitusmuodon. Jo aikasin
oli Atnassa syntyv tasavaltainen henki pakoittanut kuninkaanvaltaa
perytymn. Viimeisen kuninkaan, Kodron kuoltua, kumottiin koko
kuninkaanvalta ja sen siaan asetettiin arkonta-niminen hallitusmies
jonka piti hallituksestansa tili tekemn. Alussa valittiin tm
ylimminen virkamies elinaikaiseksi mutta pian mrttiin tm
virka-aika kymmeneksi vuodeksi ja vuodesta 682 e.Kr. valittiin yhdeksn
arkontaa, joitten virka-aika ei kestnyt muuta kuin vuoden aikaa. Mutta
viel puuttui Atnalaisilta sopivia lakia. Semmoisia antoi nyt viisas
Soloni kansalaisillensa v. 594 e.Kr. Hn jakoi ihmiset varallisuutensa
jlkeen neljn luokkaan. Ainoastaan kolme nist taisivat
valtiovirkoja toimittaa; neljnnell, joka oli kaikkien lukuisin, oli
niinkuin muillekkin oikeus kansankokouksissa huutonsa antaa. Nill
kokouksilla oli rajatoin valta kaikissa hallituksen asioissa. Sill
niss vahvistettiin kaikki la'it, ptettiin sotaan ja rauhaan
kuuluvista seikoista, valittiin kaikki virkamiehet j.n.e. Kun joka
miehell tll olivat samat oikeudet niin oli kunkin Atnalaisen
huudolla arvonsa. Senthden koettikin Soloni tehd kansalaisoikeuden
saamisen vaikeaksi. Hengen-uhalla kiellettiin ulkomaalaiset
kansankokouksiin tulemasta. -- Varsinainen tuomio-istuin, jossa
rikokset rangaistiin, oli Areopago, jonka istunnot tapahtuivat isin.

Solonin etevimpi sntj oli se, ett jokainen kansalainen sai
omaisuudestansa jlkeenptksen eli testamentin tehd, mik ennen oli
ollut kielletty. Nyt vasta muuttui omaisuus omistajan oikeaksi omaksi.
Ei tarvinnut kenenkn isns vanhoilla pivill eltt, jos ei tm
ollut opettanut hnelle mitn elatuskeinoa. Lasten kasvattamisen
heitti Soloni kokonansa vanhempien huoleen. Mutta voimistelemisen oppi
oli mys Atnassa p-asia lapsen kasvattamisessa.

Edistksens isnmaan rakkautta, oli Soloni antanut asetuksen
semmoisen, ett sodassa isnmaan hyvksi kaatuneitten lapset olisivat
valtakunnan kustannuksella kasvatettavat; heidn muistonsa ylistettiin
mys julkisella hautauksella ja kiitospuheilla. Joka pahasti kohteli
kyh, lasta eli orjaa, pidettiin rikoksen alaisena ja oli oikeuteen
haastettava. Tmminen lempeys ja viisaus ovat Solonin antamissa
la'issa merkittvt.

Ehk Hellenat olivat moniin pieniin valtioihin jakauneet, oli kuitenkin
paitsi yhteist kielt monta seikkaa, jotka liittivt heidt yhteen.
Semmoisia olivat yhteisten jumalien palvelus, yhteiset juhlallisuudet,
ennustuspaikat ja liittokunnat. Kreikkalaisten ennustuspaikoista oli
Delphoin suurimmassa arvossa pidetty. Tll oli Apollo nimiselle
jumalalle rakettu templi, jossa Pythia niminen naispappi puhui
ennustukset. Tmmiseen paikkaan, net, tultiin aina jumaluudelta
neuvoa pyytmn, kun ei omin pin tahdottu trkeihin toimituksiin
ryhty tahi muuten salaisista asioista tietoa tarvittiin. Kun nyt
Delphoin ennustuspaikka oli suuressa maineessa ja arvossa, oli sille
neuvonpyytjilt ylen paljon antimia karttunut, joitten joukossa oli
kalliita taideteoksiakin.

Yhteisist kansan juhlallisuuksista oli Olympian kilvoitusleikit
kaikkien etevimmt. Nmt vietettiin Elidin maakunnassa. Siihen
paikkaan, jossa nmt leikit tapahtuivat, oli tehty kovin pitk rata,
jonka vasen puoli oli ratsuharjoituksiin ja oikea jalkamiesten
taisteluksiin mrtty. Yli ymprin, niin laajaan kuin silm kantoi,
istuivat katsojat pitkiss riviss ja innostuttivat riemuhuudoillaan
kilvoittelijat, milloin kiitten milloin moittien. -- Yn vietetty
uhrilla ja lauluilla jumalien kunniaksi, aljettiin leikit auringon
noustessa. Taistelus-tuomarit istuivat laipion sispuolelle ja
kilvoittelijat astuivat esiin aloittaaksensa kilpa-juoksun. Joka
ensiksi psi perille, sen nime ja syntymkaupunkia huusi nyt
julistaja kaikkien kuultavaksi. Nyt kajahtivat kummut laaksot yli
ymprin nimens ylistyksest ja katsojain riemuhuudoista. Ajomies
seisoi pystyss kaksipyrisiss vaunuissaan ja tuimat hevosensa
riensivt muitten kanssa radalle, jonka pss seisoi kaksi patsasta,
joitten vli vaunujen piti kiertmn, palataksensa kaksitoista kertaa
samaa matkaa. Myskin ruvettiin nyrkkisille ja ratsukilvoitukseen.
Juhlallisuuden viimeinen piv oli voittajain palkitsemiseen mrtty.
Tm tapahtui, sitten kuin pyhss ahossa oli uhria tehty. Voittajat
tulivat komeissa vaatteissa, palmu-oksia kdess, vielp
huilunsoittajiakin seurassansa. Kunniapalkinto oli seppele ljypuun
oksista, jonka taistelustuomarit laskivat voittajan phn. Tmmisen
palkinnon saaminen oli suurin kunnia Kreikassa ja voittajan kansalaiset
luulivat syntymkaupunkinsa hnest saaneen ison kunnioituksen. He
toivat hnen, riemukulkua kyden, lauloivat hnelle ylistyslauluja ja
asettivat vartalokuvansa Olympiaan, jossa jlkeisin aikoina monta
sataa semmoista on ollut nhtvn. Voittajain nimet tulivat
kuuluisiksi ympri koko Kreikanmaan. Ers vanha Kreikkalainen kuoli
ilosta, kun syleili poikaansa voittajana, ja hautauksellansa olivat
kaikki Olympiassa olevat Kreikkalaiset saapuvilla. Diagora,
jalomielinen Hellena Rodon saaresta oli itse ennen kruunattu
voittajaksi Olympiassa ja toi vanhaan ikn jouduttuansa molemmat
poikansa sinne, jossa kumpikin voitti kunniaseppeleen. Mutta
jalomielisesti laskivat nuorukaiset seppeleens isns phn, nostivat
hnen hartioillensa ja veivt hnen katsojain keskelle. Kaikki huusivat
hnelle onnen toivotuksia ja heittivt pllens kukkasia. Vanhuus ei
voinut nin suurta onnea kannattaa, vaan vaipui, kaikkien nhden,
kuolleena maahan.

Nmt Olympian kilvotus-leikit tapahtuivat snnllisesti joka neljs
vuosi heinkuussa. Kaikenlaisia taituria kokoontui tnne toistensa
kanssa kilvoittelemaan. Huiluinsoittajat ynn muut semmoiset lauloivat
kaikkien kuullessa laulunsa, taistellen etuisuudesta. -- Kaiken tmn
kautta psi sivistys hyvin edistymn. Tll saivat ystvt, oltuansa
kauan erillns, nhd toisiansa. Tll syntyi useinkin ystvyys
erityisten ihmisten ja kokonaisten kaupunkienkin vlill. Nmt
kilvoitusleikit, jotka olivat koko Kreikan yhdistysside, perustivat
sittemmin yhteisen aianluvun. Nelivuotinen aika, joka kului nitten
juhlallisuuksien vlill, kutsuttiin Olympiadiksi.

Hellenain sorea ja helposti muodostuva kieli oli viel toinen side,
joka yhdisti erityiset lahot yhdeksi kansaksi. Hyvin varhain kukoisti
Hellenain keskell runollisuus. Innostuneet runoilijat ovat
runoelmilla, jotka meidn aikoihin asti ovat silyneet, ylistneet
sankarien jaloja urostit. Sittemmin, kun kirjoitustaito tuli tutuksi,
edistyi runollisuus yh paremmin. Jlkeenpin rupesivat tietoviisaat
ihmiskunnan trkeit asioita tarkastelemaan ja tutkimaan, levitten
opetuksillansa tiedon valoa ympri Kreikanmaata. Nihin kuuluvat
Pythagora, Sokrate, Plato y.m.

Kaikkien tiedeitten ja taideitten jopa Kreikkalaisten omituisen
elmnkin keskuus oli Atnai. Spartassa taas elettiin omin pin eik
huolittu toisten vehkeist paljon mitn. Atnai oli komein ja rikkain
kaupunki koko Kreikassa. Varhain aamuisin tulivat maalaiset huutaen
laulaen kaupunkiin, tuoden mukaansa myytvt elatusaineet. Nyt avattiin
rihkamapuodit; vhitellen tulivat kadut ihmisi tyteen ja pauhina
karttui karttumistansa. Yksi osa porvaria meni tihins ja toiset taas
hajosivat kukin tahansa, mik minnekin. Edell puolipiv ja ehtoolla
kveltin pitkin Ilisson rantaa ja ympri kaupunkia. Mutta kaupungin
valtatorilla oli venpaljous kuitenkin aina tihein. Tll pidettiin
usein kansankokouksia, tll oli Senaatin kokoushuone ja Arkontain
tuomio-istuin; yli ymprin oli rihkamapuotia, kultaseppien pajoja
ja parran-ajeliain typaikkoja. Nmt paikat olivat aina tynn
uuteliaita ja laiskuria. Useat harjoittelivat mys metsnkynti ja
voimistelemista. Kylpemtt eivt Atnalaiset voineet olla yht
pivkn. Rikkaammat pitivt kylpy-laitoksia omissa asumuksissaan,
vaan kyhemmt kvivt yhteisiss kylpyhuoneissa. Enimmt Atnalaisista
pitivt lyhyet alusvaatteet ja niitten pll jonkunmoisen kauhtanan,
joka peitti ruumiin kokonaan. Tm pllystakki oli tavallisesti
painamaton, vaan rikkailla oli se kalliimmista ja painetuista kankaista
tehty. Katsottiin kaikille trkeksi oikein nppersti kri tm
kauhtana ymprillens. Myhempin aikoina kytettiin paljon voiteita.
Naiset asuivat erinisess huonet-osassa ja olivat melkein kokonaan
suljetut muitten yhteiselmst. Atnaissa kytiin tavallisesti
jalkasin, mutta rikkaat kyttivt vaunuja ja kantotuolia; tahi antoivat
seurassaan olevan orjan kantaa tuolin, johon heidn torilla eli
kvelyksill ollessaan sopi istua. Varakkaat koristivat huoneitansa,
miten paraiten voivat. Ruokapydn tarjoomat nautinnot olivat
Atnalaisille hyvin mieleen. Monta ruokalajia hankittiin kaukaisista
maista, ehk Kreikanmaa olikin hyvin rikas hyvist hedelmist,
kasvuksista, kaloista ja muista luonnon tuotteista. Atria alkoi
tavallisesti linnunmunilla ja loppui puunhedelmill. -- Kreikkalaiset
eivt istuneet sydessns, vaan makasivat makuu-sohvilla niinkuin
itmaalaisten tapa oli. Kestiatrioilla oli ruokasali tynnns
juhlasavua ja muita hyvnhajuisia suitsutuksia. Viinapydll kimalti
hopea ja kulta-laatukoita, jotka useinkin olivat kalliilla kivill
koristetut. Kukin vieras seppelittiin ja jokaisella oli orja
takanansa. Iloisissa seuroissa valittiin arvonheitolla yksi
juomakuninkaaksi. Tm mrsi kaikki pitoihin kuuluvat seikat, esitti
muistomaljat, ssi leikillisi juomalakia j.n.e. Riemuisia lauluja
ilahutti vierasten sydmmet; lyyry[2] kvi ympri koko seuraa ja
jokaisen tytyi laulaa joku laulu, kun vuoronsa tuli. --
Kreikkalaisilla oli kovin paljon orjia; ainoastaan Attikassa oli niit
noin 400,000. Nmt toimittivat kaikenlaisia asioita; he olivat
palvelijoina, keittjin, lasten-opettajina, esilukijoina,
kopioitsijoina j.n.e. Maalla olivat maanviljelys ja karjanhoito
toimimituksinansa. Sota-vankeuteen joutuneet tehtin tavallisesti
orjiksi. Myskin ostettiin orjia varsinaisilta orjankauppiailta.
Poikalapsen syntyess ripustettiin seinlle seppele ljypuun oksista,
mutta jos tyttlapsi oli syntynyt, ripustettiin villainen rihma.
ljypuun oksa, net, viittasi maanviljelys-toimiin ja tuo rihma
vaimollisiin askareisin. Kun oli lapsi henkenens pivinens kokonaan
isn vallassa, laskettiin jokainen sken syntynyt lapsi isns jalkain
juurelle. Jos tm nosti sen helmaansa, oli hn sill ottanut
velvollisuudeksensa kasvattaa lapsi. Mutta jos hn antoi sen olla
koskematta, piti lapsi tapettaman tahi heitettmn oman onnensa nojaan.
Viimeisin aikoina tapahtui tmminen julmuus hyvin harvoin.
Seitsemnnell eli kymmenennell pivll jlkeen syntymisen tehtiin
kaikille sukulaisille uhri-atria, jossa lapselle annettiin nimens.
Nyt kirjoitettiin nimi sukuluetteloon ja vanhempien tytyi vannoa
lapsen olevan heidn omansa. Kahdeksannentoista vuoden iss piti
nuorukaisen sotapalvelukseen lhtemn. Alttarin juurella oli hnen pyh
vala vannominen ei milloinkaan hpisevns valtion sota-aseita vaan
uhraavansa hengen isnmaan hyvksi. Hellena kun psi kahdenkymmenen
vuoden ikiseksi, pantiin sukunsa mieslukuun. Nyt sai hn kyd
kansankokouksissa, hakea valtiovirkoja ja itse tavaransa holhoa.
Nuorison sivistyskeinot olivat voimisteleminen ja soitanto;
voimistelemista opittiin Gymnasio nimisiss opetuslaitoksissa. Nmt
olivat suuret rakennukset, joitten ymprill oli puutarhoja ja pyh
aho. Myskin oli niiss kylpyhuoneita ja isoja salia, joihin puhelijat
ja tietoviisaat kokoilivat oppilaisensa. Soitannossa, runoelmataiteessa
ja muissa tieteellisiss aineissa saivat lapset opetusta erityisist
kotiopettajista. Kuvaveiston, maalauksen ja rakennustaiteen saattivat
Kreikkalaiset erinomaisen korkealle kannalle; kuvaveistolliset
teoksensa eivt viel ole etevmpins nhneet. Yht kuuluisat ovat he
tieteellisist ja runollisista harjoituksistaan. Heist on kaikki
sivistys lhtenyt; he ovat psseet muitten kansojen opettajiksi.

Ottakaamme nyt tmn kansan ulkonainen historia tarkastellaksemme.
Kreikan ulkonainen rauha hirittiin ensiksi v. 490 e.Kr., kun
Persialaiset samosivat maahan. Tuli, net, iso persialainen sotajoukko
kuudella sadalla aluksella ja nousi maalle Attikan rannikkoon. Tll
tuo urhoollinen Miltiade Maratonin lakeudella hvitti koko persialaisen
sotavoiman. Mutta Persialaiset eivt jttneet sit asiaa siksens,
vaan Xerxes kuningas vei vhn aikaa jlkeenpin rettmn sotavoiman
Kreikanmaalle. Salaminin saarella, Atnain likipaikoilla nousi ankara
meritappelu, jossa Kreikkalaiset Temistoklen johdatuksen alla saivat
oivallisen voiton, hvitten melkein tykknn vihollisten laivaston.
Tm sota, jossa Kreikkalaiset yh psivt voitolle, kesti viel
muutamia kymmenkuntia vuosia, kunnekka sota itsestn taukosi noin v.
449. Mutta valitettavasti syttyi Spartan ja Atnain vlill keskinisi
riitoja, jotka pian muuttuivat verisiksi sodiksi, jotka aikaan pitkn
turmelivat varallisuuden ja toimellisuuden. Kun valtioitten voimat
nist kestvist riidoista uupuivat, psi Makedonian kuningas
Philippo sekaantumaan Kreikan sisllisiin oloihin. Hnen oli sitten
helppo asia, pakoittaa Kreikkalaiset valtaherruuteensa mieltymn.
Poikansa Aleksantero Suuri ptti isns alkaman tyn. Kreikan vapaus
ja itsenisyys meni palaamattomiin. Makedonian valtakunnan hajottua,
koetti Kreikka riutuvaisena jnnksen vapauttansa suojella. Mutta jo
v. 146 e.Kr. tuli tm maa Rooman kskyn-alaiseksi ja pysyi nyt
Roomalaisten valtaan yhdistettyn, Kun tm v. 395 jlkeen Kristuksen
jaettiin kahteen osaan, lntiseen ja itiseen valtakuntaan, pantiin
Kreikanmaa itiseen kuulumaan. Itinen valtakunta, jonka pkaupunki
oli Byzantsi (Konstantinopel), tuli Kreikan keisarikunnan nimiseksi.
Tm valtio, johon nyt varsinainen Kreikka oli liitetty, tuli v. 1453
j.Kr. Turkkilaisten haltuun. Nitten orjuuden alla Kreikkalaiset
pysyivt, kunnekka Turkkilaisten kovuus ja julmuus karttui siihen
mrn, ett heidn vkisinkin tytyi ruveta maansa vapauttamiseen.
Tm onnistui heille viimein monivuotisten vaihetten ja krsimysten
jlkeen. Kreikka tuli nyt jlleen itseniseksi valtakunnaksi.




9. Roomalaiset.


Toinen vanhanaikaisen historian pkansa on Roomalaiset. -- Eteliseen
Italiaan asettui jo varhain Kreikkalaisia siirtokuntia. Mutta
vanhimmissa aioissa kansoitti monta itsenist kansakuntaa tt
viljavaa maata, joka viimein joutui kokonaan Rooman haltuun. Nist
kansoista ovat Etruskat, jotka levisivt yli ison osan Italian
saarentoa, mainittavat. Maan viljaisuus tynsi asukkaansa
maanviljelyskeinoon ryhtymn, mutta Etruskat eivt ainoastaan osanneet
maatansa viljell, vaan olivat mys moniin taiteisin pystyneet.
Erittinkin ovat he edistyttneet kaikkia, mit ulkonaiseen epjumalan
palvelukseen kuuluu, niinkuin uhria, juhlallisuuksia, juhlakytksi ja
ennustustaitoa. Heist ovat Roomalaiset saaneet parhaimman osan
sivistyksens alkusiemeni. Rooman vanhin historia on himen hmryyden
peittm. Romulo ja Remo ovat niitten miesten nimet, jotka Huhtikuun 21
pivn vuonna 753 e.Kr. sanotaan perustaneen Roomaa, maailman
pkaupunkia. Siis, kun tm tapahtui, oli Adrian meren toisella
puolella Salomoni jo aikaa sitten vaipunut kuoleman uneen jopa Olympian
kilvoitus-leikitkin aljetut. Romulo hankki uuteen kaupunkiinsa
asukkaita ja rupesi sit kuninkaana hallitsemaan. Hn jakoi kansan
kolmeen lahkoon ja kunkin lahon kymmeneen luokkaan eli Kuriaan. Itse
kansa jakaantui kahteen styyn: Patriciat eli ylimysmiehet ja
Plebeijat eli alhaisolaiset. Nitten styjen vlill syntyi
alinomaisia riitoja, jotka kestivt vuosisadat lpitsens.
Patricioille, jotka luultavasti olivat alku-asukkaat, olivat, net,
kaikki valtiovirat annetut; niin esimerkiksi otettiin ainoastaan heidn
joukosta Romulon asettaman senaatin jsenet. Kuningasten valta oli
melkein samalainen, kuin Kreikan ruhtinailla ennen oli ollut. He olivat
ylimmiset sotapllikt ja ylimmiset papit, kutsuivat kokoon Senaatin
ja kansankokoukset, kun valtion la'ista, sodan ja rauhan asioista oli
ptettv. Ei mihinkn valtiolliseen toimeen ollut rupeaminen,
ennenkuin jumaloista oli neuvoa haettu. Tmminen tiedusteleminen oli
Augura ja Haruspici nimisten pappien tehtv. Nmt ennustivat lintujen
lennosta ja viserryksest, kanain symisest, ukkosen jylinst,
ukontulen leimauksesta ja muista senkaltaisista. Kaikki nmt laitokset
olivat alkuansa etruskilaisia. Kuninkaallisen arvon merkit olivat mys
etruskilaista syntymper. Kuninkaan edell kvi kaksitoista liktori
nimist miest, jotka kukin kantoivat varpukerpun, jossa rippui kirves,
merkiksi muka ett kuninkaan oli oikeus hengeksi rangaista.

Romulon jlkeen hallitsi Numa, joka on valtion oikeana perustajana
pidettvn. Parhaasta pst koetti hn alamaistensa sydmmiin
juurittaa jumalien kunnioittamista; heist sanoi lakiensa ja
laitostensa lhteneen. Hn ssi monta uutta tapaa jumalanpalveluksessa
ja piti tarkan huolen, ett nuot pidettisiin pyhin. Mik Romulon
hallitessa oli ollut kuninkaallista alusmaata, jakoi Numa pellottomille
kansalaisille, ett he muka jttisivt sotahalunsa ja mieltyisivt
rauhallisiin toimiin. Sittemmin jakoi hn koko Rooman alan osakuntiin
ja asetti jokaiselle pernkatsojansa, jonka piti kirjoittaman yls,
kuka huolettomasti ja kuka hyvin peltonsa viljeli ett kuningas muka
tietisi ahkerat palkita. Lakinsa oli naisille ylen ankarat; he eivt
saaneet viini juoda eik ollenkaan miesten toimiin sekaantua.
Avioliitto pidettiin semmoisessa pyhyydess, ett 580 vuotta jlkeen
kaupungin perustuksen oli kulunut, kun ensiminen avioliitto rikottiin.

Tmn viisaan lakilaatijan jlkeinen oli Tullo Hostilio, joka paljon
laajensi Rooman aluskuntaa. Seuraava kuningas Anko Martio rupesi
laivaston rakentamiseen ja hnen jlkeisens Tarquinio Prisko on
maineensa saanut noitten mahdottoman suurten kloakkien rakentamisesta,
jotka olivat isojen kupujen nkiset. Myskin rakensi hn yhteisten
taistelusleikkien pitmiseksi kuuluusan Cirko nimisen nytelmpaikan.
Sen ymprill oli lavitsoita ja itse Cirkon ymprys oli niin suuri,
ett siihen mahtui 200,000 henke. Thn suunnattomaan rakennukseen,
jonka jnnkset vielkin kyvt katsojista ihmeeksi, tytyi Tarquinion
pakoittaa alhaiso pivtihin. Tm kuningas kvi myskin onnellisia
sotia naapurikansojansa vastaan ja voitti suuren saaliin. -- Servio
Tullio, joka seurasi hnt hallituksessa, rupesi uudestaan jakamaan
kruunun alusmaat pellottomille ja psi sen kautta alhaison suosioon.
Mys jakoi hn asukkaat sek kaupungissa ett maalla kolmeenkymmeneen
osaan, jotta kansan olot ja asiat enemmin tulisivat nkyville ja
selville. Tm kuningas psti uusilla laitoksillaan mys Plebeijat
jonkunmoiseen mahtavuuteen, ehk pvalta viel pysyi Patriciain
hallussa. V. 534 e.Kr. nousi viimeinen Rooman kuningas Tarquinio
Superbo kuninkaan-istuimelle. Vkivaltaisuudestansa syntyi liittydys,
jonka johdattajana oli Bruto. Tarquinio, joka oli poissa sodassa,
pantiin kuninkaan-arvolta pois ja koko kuninkuus poistettiin. Sen siaan
asetettiin kaksi ylimmist virkamiest, jotka kutsuttiin Konsuliksi.
Nmt piti valittaman joka vuosi Patriciain sdyst. Tm tapahtui 509
e.Kr. Rooman ensimiset Konsulit olivat Bruto ja Kollatino. Rooma oli
nyt siis tasa- eli vapa-valtio.

Mimmoinen urhoollinen henki ja isnmaanrakkaus nist aioista alkaen
syntyi Roomalaisissa, nyttkn seuraava kertomus.

Etrurian kuningas Porsenna oli ottanut suojelukseensa tuon Roomasta
ajetun Tarquinion ja lhti nyt suurella sotajoukolla Roomalle,
asettaaksensa hnen muka oikeuksiinsa. Jo olivat Etruriat aikomuksessa,
pakenevia Roomalaisia takaa ajaen, erst sillasta hykist
kaupunkiin. Silloin kehoitti Horatio Kokle niminen mies innollisesti
kansalaisiaan siltaa hvittmn, luvaten itse pidtt viholliset,
kunnekka silta olisi revitty. Tm tapahtui; hn ynn kaksi muuta
sota-urosta viivytteli viholliset niin kauan, kuin silta rikottiin.
Mutta kun nki sillan hajota rmhtvn, viskausi tydess sota-asussa
virtaan ja uiskenteli omiensa luokse toiseen rantaan, ehk vihollisten
heittokeiht viuhahtivat ymprillns.

Mutta Porsenna ei peryttnyt piirityst. Kova nlk rupesi kaupungissa
riehumaan ja eptoivo voimat uuvuttamaan. Tss tuskassa esitteli ers
nuori Roomalainen, Mutio Skvola, senaatille, Porsennan tapettamisen
ainoana keinona tst puuhasta pst. Itse meni hn senthden
vkipuukko takin alla vihollisten leiriin ja tunkeutui aina
kuninkaan-istuimelle, jonka vieress istui kirjoittaja. Tmn luuli nyt
Mutio kuninkaaksi ja tappoi hnen siihen paikkaan. Kun hn sitten
pantiin kiinni ja aseet riisuttiin hnelt pois, jutteli hn
Porsennalle, ett Rooman nuoriso oli valalla vannonut tappaaksensa
hnen. Kuningas uhkasi nyt heitt hnen tuleen, ellei kohdakkoon
tarkemmin selittisi tmn liittydyksen seikkoja. "Katso", sanoi
Mutio, "kuinka vhn he ruumiistansa pitvt, joilla on kunnia ja maine
odotettavana" -- ja nmt sanat sanottuansa laski hn oikean ktens
uhri-alttarilla palavaan tuleen ja palautti sen siin, mitn tuskan
tuntoa osoittamatta. Kuningas otatti hnen tulesta pois ja psti
vapauteen.

Kuninkuuden poistaminen koroitti paljon patriciain valtaa ja kun kansa
oli ulkonaisen rauhan voittanut, kvivt patriciat yh jylseimmiksi
plebeijia kohtaan. Tstp syntyi sisllisi riitoja, jotka masensi
valtion voimat. Viimein syttyi sisllinen kapina ilmituleen ja silloin
valittiin ensiminen Diktatori-niminen virkamies. Kun kova ht ahdisti
valtakuntaa, valittiin tm virkamies, joka sai kokonaisen
itsevaltaisuuden puoleksi vuodeksi. -- Nyt koetettiin lievitt
plebeijain tilaa. Maksuun kykenemttmien velat annettiin anteeksi ja
ne jotka velasta olivat vankeuteen pantuina, pstettiin vapaiksi.
Vhn myhemmin v. 494 e.Kr. saivat plebeijat oikeuden valita omasta
sdystns kaksi virkamiest, nimelt kansantribunat, jotka vuosittain
muutettiin. Sittemmin muutettiin ne luvultansa kymmeneksi. Heidn oli
velvollisuus suojella kansa Patriciain itsevaltaisuudesta. He taisivat,
net, kiellollansa kaikki senaatin ptkset mitttmiksi tehd, jos
nmt loukkaisivat kansan etua. Itsiens puolesta olivat pyhin ja
loukkaamattomina pidettvt.

Nyt vasta alkoi meteli Roomassa, kun patriciat kaikin voimin koettivat
etuoikeutensa suojella ja plebeijat taas pyrkivt valtiolliseen
tasa-arvoon. V. 445 kumottiin se snt, joka kielsi avioliittoa
patrician ja plebeijan vlill. -- Tmn sisllisen metelin pauhatessa,
htyytti mys ulkonainen vaara Roomaa. Gallilaiset, jotka olivat
urhoollista ja raakaa sukua, tunkeusivat Alpien yli, valloittaen ison
osan Pohjois-italiaa. Roomalaiset koettivat sovintoa hieroa. Vaan
turhaan, sill Gallilaiset, kun Klusion kaupungin piirittess
huomasivat, ett mys Roomalaisten lhettilt olivat aseisin
tarttuneet kaupunkia suojellaksensa, lhtivt he liikkeelle Roomaa
vasten, tt kansan-oikeuden rikkomista muka kostaaksensa. Kaikki
pakenivat pakenemistaan puoluskuntain taisteluksista uupuneesta
kaupungista. Ainoastaan kahdeksankymment vanhaa ukkoa, jotka ennen
olivat olleet pappina ja konsulina, eivt tahtoneet enn isiens
kaupunkia jtt, vaan istuivat pitkiin valkoisiin kauhtanoihinsa
puettuina torille. Hmmstynein hykksivt viholliset kaupunkiin,
joka poltettiin tuhaksi. Kapitolion luja linnoitus teki viel heille
vastarintaa. Tmn koettivat nlll antaumiseen pakoittaa, vaan
turhan, sill nlk rupesi heit itsikin ahdistamaan, ett'ei heidn
muuta neuvoa ollut, kuin matkoille lhte tyytyen tuhanteen
kulta-naulaan.

Pian syntyi sisllinen meteli uudesta. Viimeiset kovat aiat olivat
kartuttaneet kyhin velat ja rikkaat Patriciat rasittivat, mink
voivat, kyht velkamiehens. Mutta kansantribunat koettivat kaikin
voimin plebeijain asiat edistytt. Tm onnistuikin heille niin, ett
v. 366 e.Kr. mrttiin myskin plebeijain olevan konsulivirkaan
valittavia. Nyt alkoivat taas valloittamisen sodat. Kovan taisteluksen
jlkeen voitettiin v. 298 e.Kr. Samnitain vkev kansa ynn muita
italilaisia kansoja, jotta muutamien vuosien kuluttua koko Italia oli
Rooman kskynalaisena. Kovin sota oli Roomalaisilla Epiron kuningasta
Pyrroa vastaan, joka lukuisella laivastolla tuli Italiaan, tuoden
mukaansa elehvanttia, joita ei ennen Italiassa nhty. -- Rooman
hallitusmuoto oli nyt aikojen kuluessa tydellisesti muodostunut ja
tm teki Roomalaisille mahdolliseksi maailman hallitsijoiksi pyrki.
-- Nill ensimisill vuosisadoilla jlkeen tasavallan asettamisen
elivt Roomalaiset suurimmassa kohtuullisuudessa, vallan taipumattomat
Kreikkalaisten hempeytymiseen ja hehkuvaisuuteen. Maanviljelys oli
heist kunniallisin elantokeino. Thn asti nautittiin leivn siassa
jonkunmoista jauhopuuroa. Mutta kun olivat valloittaneet nuot rikkaat
Kreikkalaiset kaupungit, eneni varallisuutensa ja sen ohessa myskin
hekumallisuus. Jo nill aioilla aljettiin Roomassa hopearahaa
tekemn. Mutta vaikka nin vhitellen rikkaus yltyi, oli kuitenkin
viel kunnollisuus ja ptevyys hyvll kannalla. Samnitat lhettivt
Kurio Dentatolle, Pyrron voittajalle, rauhan hierojia. Lhettilt
tapasivat hnen istuvan rahilla pesn vieress, nauriita keitten. Suu
hymyss kski hn heit lahjojansa pois viemn, sanoen: "Min tahdon
mielukkaammin olla rikasten hallitsijana, kuin itse olla rikas."

Mutta nyt ei voinut enn Italiakaan tyydytt Roomalaisten
valloittamisen himoa. Pian sekaantuivat riitaan tuon rikkaan Kartagon
kanssa. Tll oli alusmaita Sicilian saarella. Mutta kun Kartago oli
merivalta, tytyi mys Roomalaisten hankkia itsellens laivasto,
taitaaksensa menestyksell thn sotaan ryhty. Mits tst; otettiin
voitettu Kartagilainen laiva esikuvaksi ja sen mukaan rakettiin sitten
jonkunmoisia aluksia. Vest harjoitettiin maalla soutamiseen.
V. 260 e.Kr. nhtiin ensiminen Roomalainen laivasto merell.
Roomalaiset, kun tappeluun tulivat, liittivt vitjoilla aluksensa
vihollisten laivoihin, jotta sill lajilla saatiin tapella samalla
tavalla kuin maallakin. Senthden ei ole aivan suureksi ihmeeksi
katsottava, ett Roomalaiset jo samana vuonna 260 voittivat ensimisen
meritappelunsa. Kartagilaisten tytyi rauhanteossa jtt koko Sicilia
ynn muutamat likell olevaiset saaret ja kahdenkymmenen vuoden
kuluessa maksaa oiva rahasumma. Tm sota, jota olivat niin
mielullisesti kyneet, koroitti isoon mrn Roomalaisten uljuutta ja
itse-arvon tuntoa. Mutta nyt jo rupesi valloittamisen himo pakoittamaan
heit semmoisiin tihin, jotka olivat kunnian vaatimuksiin
yhdistymttmt. Pian ruvettiin uudestaan sotaan Kartagoa vastaan. Nyt
oli, net, aikomus kukistaa sen Espaniassa paisuva valta. Kaksi
sotajoukkoa piti liikkeelle pantaman. Yhden oli Espaniaan lhteminen ja
toisen Siciliasta Ahvrikkaan. Mutta Kartagilaisten mainio sotapllikk
Hannibali kohosi nyt isnmaansa edest kostajaksi. Verrattomalla
rohkeudella ja kestvyydell vei hn sotajoukkonsa Espaniasta
Pyreneain vuoriselnteen yli Galliaan ja Alpi-vuorien yli Italiaan,
htyyttksens Roomalaiset oikein maittensa sisustassa. Hannibali
kulki voitollisena yh edemmksi tehden Kannen tappelussa Roomalaisille
kovan tuhon; enempi kuin 50,000 sotamiest makasi Roomalaisilta
kuolleina tappelutanterella; kaatuneitten ritarienkin luku oli niin
suuri, ett Hannibali lhetti Kartagoon suuren paljouden sormuksia,
jotka olivat ritarien kunniamerkkin. Rooman senaatti ei kuitenkaan
joutunut hmmstykseen, vaan kvi uskalluksella sotatoimeen ksiksi,
ehk pelko jo rupesi kaupungissa levimn. Tst senaatin
verrattomasta uskalluksesta on meill loistava todistus, kun se sanoi
kiitokset Terentiolle, Roomalaisten pllikk tss onnettomassa
tappelussa, siit ett'ei hn muka epillyt isnmaan pelastuksesta. Tm
vakavuus ja kiinteys pelasti Rooman turmiosta. Sill aikaa kuin
Hannibali lepsi sodan puuhista, valloittivat Roomalaiset Syrakusan,
tmn aian komeimman kaupungin. Pian sen jlkeen (v. 211 e.Kr.) ajoivat
he Hannibalin Kapuan kaupungista, jonka hn oli ottanut lepopaikaksi, ja
taistelivat Espaniassa hyvll onnella siell olevia Kartagilaisia
vastaan. Tmn aian Roomalaisista sankarista on Kornelio Skipio, joka
sittemmin sotavoitostansa Ahvrikassa sai liikanimeksi: Ahvrikkano,
suurimman kunnian ansainnut. V. 203 e.Kr. asetti hn sotavoimansa
laivoille ja lksi tuon kaidan Euroopan ja Ahvrikan vlisen salmen yli
purjehtimaan. Ahvrikkaan tultuansa, rupesi hn kaikin voimin Kartagoa
ahdistamaan. Yn pimeydess sytytti hn vihollisten leirin tuleen ja
hvitti koko hnen sotajoukkonsa. Roomassa syntyi retn ilo; kaikki
templit auaistiin, jotta kaikki psisivt jumalille kiitoksia
lausumaan. Hannibalin, joka thn asti oli jrkhtmtnn pysynyt
Italiassa, oli jo tytynyt isnmaan suojelukseksi Ahrikkaan lhte. Nyt
ei ollut Kartagilaisilla muuta neuvoa, kuin ruveta rauhan hieromiseen.
Tmn saivat kovilla ehdotuksilla. Skipio palasi voittajana isnmaahan
ja pani valtiorahastoon 130,000 hopea-naulaa. Kaikissa paikoissa
tehtiin hnelle muistopatsaita. Hn tahtoi jd kaikkia lahjoja vaille
eik ottanut muuta palkinnoksi kuin Ahrikkanon kunnianimen.

Tmn sodan pts oli koroittanut Roomaa kovin mahtavaksi ja pianpa
rupesi tm toden teolla maailman hallitsijaksi pyrkimn. Nyt alkoi
sota Makedonian kuningasta Philippoa vastaan. Tm voitettiin ja
muutamia vuosia jlkeenpin muutettiin Makedonia roomalaiseksi
alusmaaksi. Sama onnen kohtaus saavutti myskin Kreikkaa. Ei mikn
enn voinut Roomalaisille vastarintaa tehd. Syria, Ekypti ja muutkin
valtiot olivat jo tytymyksess nyristy Roomalaisten edess.

Jo aikaa oli Rooman senaatti pttnyt Kartagon hvittmist. Sen
jakaantuminen erinisiin puoluskuntiin ja rajariidat naapurien kanssa
teki Roomalaisille mahdolliseksi ryhty thn tyhn. V. 149 lksi
roomalainen laivasto ja sotajoukko Ahrikkaan. Kartagilaiset koettivat
kaikella tavalla lepytt vainoojiansa, jopa antoivat sota-aseensakin
heidn haltuun. Mutta roomalainen sotapllikk vaati heidt
hvittmn oman kaupunkinsa ja vetymn kauemmaksi pois rannikolta.
Thn hvittmn vaatimukseen eivt onnettomat Kartagilaiset voineet
suostua, vaan ryhtyivt hurjistuneina viimeiseen taistelukseen, joka
kesti kolme vuotta. V. 146 e.Kr. joutui tuo maailman mainio kaupunki
Roomalaisten ksiin. 700,000:sta asukkaasta oli ainoastaan 50,000
elossa. Sotamiehet rystivt valloitettua kaupunkia, joka sen jlkeen
sytytettiin tuleen. Seitsemn piv kesti, ennenkuin Kartago muuttui
tuhaksi. Se paikka, jossa onneton kaupunki oli seisonut, pantiin maan
tasaiseksi ja kirottiin juhlallisella kirouksella ikuiseksi autioksi.

Nyt oli Rooman valta ja suuruus pssyt korkeimmilleen; Tm suuruus
oli avun ja urhoollisuuden synnyttm. Siihen aikaan rippuivat sodan
seikat paljon enemmin miesten urhoollisuudessa, ennenkuin ampuma-aseita
ruvettiin kyttmn. Rautainen kypri peitti raskaasti varustetulle
roomalaiselle soturille pn; rautahaarniska suojeli rintaa ja srin
ymprill oli rautaiset peittimet. Viel kantoi sotamies pitkn ja
leven puukilven, jolla oli nahkaa pllykseksi ja rautaiset nastat.
Rynnkn-aseina olivat kaksiterinen miekka ja joko kaksi
heittokeihst tahi pitk ja painava ksi-keihs. Paitsi nit painavia
aseita tytyi soturin mys kantaa evs neljksi pivksi ja viel saha,
koppa, kysi, ksimylly, viljat, kattila, piilukirves ja kolme eli
nelj vallituspaalua, jotta milloinka hyvns voitaisiin linnoitettu
leiri rakentaa. Kun oli kova kiire, heitettiin nmt soturin
kannettavat juhtien tahi orjien vietvksi. Kaupunkien piiritettess,
kytettiin muurinmurtimia, joilla kivi ja suuria lohkoja
semmoisella voimalla pantiin liikkeelle, ett he hvittivt muurit.
Roomalaisten leirit erittinkin talvisaikoina olivat oikein kaupunkien
nkiset; oli, net, oikeita katuja, porttia, toripaikkoja ja
kaivoksia. Teltit olivat taljoista tehdyt. Jokaisen sotamiehen
pivpalkka oli Auguston aikana 10 assia eli noin 4 1/2 kop. hop.
Paitsi sit sai hn mys vaatteet ynn jonkun mrn viljaa.
Erinomaisesta urhoollisuudesta annettiin erinisi palkintoja.
Jokaisella legionalla eli rykmentill oli sotalippu, jossa rippui
hopeainen kotka.

Nmt legionat olivat jo kukistaneet kaikki ulkonaiset vastukset, mutta
kuitenkaan ei valtio saanut rauhan hedelmi nauttia, sill sislliset
kapinat rupesivat taas riehumaan. Vuonna 134 nostivat orjat kapinan.
Tm saatiin kuitenkin nelivuotisen sodan jlkeen taukoomaan. Viel
vaarallisemman metelin nostivat orjat noin kuuskymment vuotta tmn
jlkeen. Silloin oli ht ksiss. Viimein sai Krasso tmn kauhistavan
metelin tukeutumaan. -- Nitten orjasotien vlisell aialla oli
valtakunta ollut monessa pulassa. V. 109 samosivat Cimbri ja Teutona
nimiset germanilaiset kansat roomalaiseen osaan Gallianmaata ja
vaativat asuntopaikkoja. Rooman heit vastaan lhettmt sotajoukot
tulivat kauhistavaan tappioon, mutta psivt krsittyns suurta
vahinkoa voitolle. Sislliset levottomuudet kestivt yh. Valtakunnan
ht nousi korkeimmilleen, kun Italian kansakunnat rupesivat sotaan
Roomaa vastaan, pakoittaaksensa sit vaatimuksiinsa myntymn. Rauhaa
ei tehty, ennenkuin 300,000 miest oli kaatunut ja Italilaiset psseet
pyyntins perille. V. 88 syttyi ensiminen varsinainen kansalais-sota
ilmi-tuleen. Roomalainen Sulla valloitti Rooman kaupungin; ryst ja
murha raivosi kaupungissa. Sullan hirmuvalta levitti pelstyst yli
ymprin. Hn oli pssyt koko Roomalaisen valtakunnan itsevaltiaaksi ja
tmn viran jttnytkin, kun kuoli v. 78 e.Kr.

Rooman valtio hvisi yh huonommaksi, erityiset jalot miehet koettivat
turhaan sit hvist pelastaa. Nitten joukossa oli Pompeio, joka
liitti isomman osan tunnettua Aasiata Rooman alusmaihin. Semmoista
riemukulkua, kuin tm Aasian voittaja, Roomaan palattuansa, teki
kaupungin lpitse, ei milloinkaan ennen nhty. Pompeio oli valloittanut
tuhatta lujaa linnoitusta, yhdeksnsataa kaupunkia, merirosvoilta
ottanut kahdeksan sataa alusta, ja perustanut ja kansoittanut yhdeksn
neljtt kaupunkia. Enempi kuin 390 ruhtinasta ja ylimyst kvi
kansallisessa puvussaan kalliilla kivill koristetuin riemu-vaunuinsa
edell.

Pianpa syntyi uusia sisllisi rauhattomuuksia. Nist on Katilinan
liittydys merkillisin. Tst hirvittvst vaarasta pelasti tuo mainio
tietoviisas ja puhelija Ciceroni isnmaansa. Muinoinen isnmaan rakkaus
oli jo kadonnut Rooman miehist. Sen etevimmt miehet katsoivat vaan
omaa etuansa. Niinp menivt (v. 60 e.Kr.) Pompeio ja kaksi toista
roomalaista ylimyst, nimelt Caesari ja Krasso yhteen liittoon
anastaaksensa ylimmisen vallan. Pian joutui kaikki valta Pompeion ja
Caesarin ksiin. Tasavallallinen hallitus-muoto oli jo toden mukaan
kadonnut ja sen siaan sotilais-valta syntynyt. Caesari lhti
legioninensa Galliaan, jonka valloitti, ja sai niss toimissansa
uskollisen ja urhoollisen sotavoiman. Pompeio ja Krasso taas
hallitsivat Roomassa konsulina. Kun Krasso oli kuollut (v. 52 e.Kr.),
hvisi kaikki sovinto liittoveljien keskelt. Caesari joka nyt
oli kokonaan pakoittanut Gallian kansat alamaisuuteen, lhti
harjaantuneella sotajoukollansa Italiaan matkaamaan, kukistaaksensa
Pompeiota, joka oli kaikenmoisiin juoniin hnt vastaan ruvennut.
Molempien vlill syttyi nyt kansalais-sota ilmi tuleen. Tmn loppu
oli semmoinen, ett Caesari Pharsalon tappelussa (v. 48 e.Kr.) masensi
Pompeion voimat, joka tappelun jlkeen sai surmansa. Nytp oli Caesari
Rooman itsevaltiaana. Hnen lahkolaisensa hankkivat antaa hnelle
kuninkaan-arvon. Mutta viel olivat tasavallan puolustajat liiaksi
lukuiset. Tasavallallinen liittydys syntyi ja itse Caesari sai
surmansa liittoveljien ksist. Nitten pjohdattajana oli Bruto, joka
oli Caesarin ystvnkin. Levottomuudet virisivt taas uuteen voimaan.
Antonio, joka oli Caesarin sotapllikkn ollut, koki saadaksensa
hnen valtaa ksiins. Hnen vastustajaksi kohosi Caesarin sukulainen,
tuo nuori Oktaviano. Mys senaatti rupesi Oktavianon puolta pitmn ja
Antonio julistettiin isnmaansa viholliseksi. Mutta eip aikaakaan, kun
Oktaviano teki liittoa Antonion ja Lepidon kanssa, samatenkuin Caesari,
Pompeio ja Krasso ennen olivat tehneet. Nyt rupesi uusi hirmuvalta taas
raivoomaan; suuri joukko kansalaisia mestattiin julkisesti tahi
surmattiin salassa. Nist on mainittavin tuo vanha Ciceroni joka oli
saanut kunnianimen: "isnmaan is". Sill aikaa kuin Antonio oleskeli
itmaissa sodantoimissa, anasti tuo sukkela Oktaviano Roomassa
vhitellen itsevaltaisuuden. Vuonna 31 e.Kr. puhkesi synke
eripuraisuus heidn vlillns ilmisotaan. Aktion meritappelussa tuli
Antonio hvin. -- Tm tappelu lopetti aikakauden Rooman historiasta.
Sen loistavin aikakausi oli mennyt palaamattomiin. Vapaus ja sen
synnyttmt hyvt avut olivat jo kansasta hvinneet. Oktaviano muuttui
nyt Rooman keisariksi,[3] Auguston nimell, ehk oli niin viisas, ett
antoi valtion tasavallallisen ulkomuodon pysy kajoomatta. Mutta
keisarin hallitus kvi yh itsevaltiaammaksi ja sen ohessa lisntyi
valtion hervottomuus. Ulkoa uhkasivat Germanilaiset, Gtit ja muut
raa'at kansakunnat, jotka hvittivt ja rystivt kaukaisempia
alusmaita, jopa aikojen kuluessa tunkeusivat Italiaankin. Valtakunnan
sisustassa taas pitivt soturit useimmiten hallitusta. V. 395 jlkeen
Kristuksen jaettiin valtakunta kahteen osaan: lnsiroomalainen ja
itroomalainen keisarikunta. V. 476 jlkeen Kristuksen, viimeisen
roomalaiskeisarin Augustulon hallitessa, sai lnsiroomalainen
keisarikunta loppunsa. Itroomalainen elikk Kreikkalainen
keisarikunta pysyi aina vuoteen 1453, jona Turkkilaiset valloittivat
Konstantinopolin pkaupungin.

Nin loppui roomalainen valtakunta. -- Roomalaisten yksivakainen ja
kova luonne, heidn kolkka ja vakaamielinen jumalanpalveluksensa ynn
sotahalunsa eivt tehneet mieltns ihannetaiteisin ja tieteisin
taipuvaksi. Jo vanhimmissa aioissakin oli jonkunmoisia virsi
jumalanpalveluksen viettmisess ja lauluja kesti-atrioilla tavallisia.
Mutta vasta sitten kuin Kreikka muuttui Rooman alusmaaksi ja sen olot
siis tulivat Roomalaisille tutuiksi, rupesi virempi halu
ihannetaiteisin ja tieteisin hermn. Verisi taistelusleikki ynn
petojentappeluja tulivat Kreikan hauskojen kilvoitus-leikkien siaan.
Taistelijat hakkasivat toinen toistansa kaikenmoisilla surma-aseilla.
Sittemmin, kun Roomalaiset olivat jonkunmoiseen sivistykseen
psseet, rupesi puheliaisuuden taide kukoistamaan. Olikin usein
julkisilla puhelijoilla yht paljon voimaa, kuin sotapllikill
sotajoukkoinensa. Jlkeen Auguston rupesivat taiteet ja tieteet
vhitellen riutumaan.

Roomalaisten alinomaset sodat ja valloittamiset kartutti heille
sodansaaliista paljon rikkautta. Mutta tm oli niin kovin
eptasaisesti jaettuna, ett suurin rikkaus ja viheliisin kyhyys
seisoivat rinnatusten. Rikkaita oli semmoisia, joille meidn aikaiset
pohatat tuskin voivat vertoja vet. Krassolla esimerkiksi sanotaan
olleen maantiluksiakin noin puolen-kolmatta miljonan ruplan arvosta.
Mutta tmminen retn rikkaus synnytti ylellisyyden ja komeuden, jota
tuskin voimme arvatakkaan, ja sen ohessa myskin semmoisen tapain
turmeluksen, joka on meille ihan outo. Useammissa huoneissa nhtiin
kulta- ja hopea-astiat. Kalliit kivet, kuvapatsaat, kultaa, hopeata
ynn muuta kallis-arvoista, jota Roomalaiset sodansaaliina olivat
kaiken maailman osista kiskoneet, oli kaikki Roomassa ko'ottuna. Eip
siis ihmettkn ett ylellisyys meni rajattomiin. Ern Skauron
nytelmhuoneesta sanotaan olleen 80,000 istunpaikkaa, jotka
nojaantuivat 360:teen marmorapatsaisin; vielp sanotaan sen olleen
koristettu 3,000:nnella kreikkalaisilla kuvapatsailla ja kauniimmilla
kuvauksilla. Hehkuvaisuus ei enn tiennyt mrkn. Sadan
peninkulman kaukaisista paikoista tuotiin summattomalla kustannuksella
kaloja ja muita herkullisia ruoka-aineita. Pidettiin useinkin
kesti-atrioita, jotka maksoivat yli 10,000 hopearuplaa. Ern Hirrion
merikalat ja kalalammikot sanotaan maksaneen hnelle vuosittain noin
300,000 hopea ruplaa.

Nin vajosivat Roomalaiset yh syvemmin hehkuvaisuuteen ja siit
syntyvn tapain turmelukseen. Ei mikn maallinen voima enn olisi
voinut est ihmiskuntaa tydelliseen hvin joutumasta, ellei
Kristin-usko olisi tullut maailman pelastukseksi. Tm synnytti
ihmisiss uudet voimat ja vehkeet ja oli siis uuden aian oikea
pivnkoitto. Erittinkin on Kristinuskosta mainittava, ett se
jaloilla opillansa vhitellen vaikutti orjuuden poistamisen.






Toinen Osake.

Kristuksen jlkiset kansakunnat.


Entisen osakkeen lopussa jtimme sivistyneen maailman surkeaan tilaan.
Kaikki hengellinen voima oli silt kadonnut. Kristinusko kyll,
niinkuin jo ennen olemme maininneet teki tehtvns, mutta koko se
sukukunta, joka ihmiskunnan asioita ajeli, oli semmoiseen turmelukseen
vaipunut, ett'ei siit en ollut paljon toivomistakaan. Uusi suku,
uudet kansat tarvittiin, joihin saisi Kristuksen jalo oppi kylv
sivistyksen siemenet. Nmt kansat viel elivt suuressa raakuudessa,
mutta heiss oli tuo luonnon kasvattama voima ja kelpo, joka teki
heidt korkeampaan sivistykseen mahdollisiksi. Aasiasta olivat nmt
kansat, jotka olivat germanilaista sukuper ja kutsuttiinkin yhdell
nimell Germanilaisiksi vhin erin Eurooppaan tunkeuneet, niin ett jo
Kristuksen syntym-aikana germanilaisia kansoja asui Maas-virrasta aina
Donau-virran suulle ja Itmerest aina Karpativuorille. Roomalaiset
eivt nist paljon tienneet, ehk saivatkin heidn voimaansa ja
urhoollisuuttansa tuntea. Sill nmt raa'at kansat olivat ottaneet
tavaksensa tunkeuda Rooman alus-maihin ja kun tuo hehkuvaisuuteen
uupunut Rooman kansa ei enn voinut paljon vastarintaa tehd,
rupesivat sit yh kiivaammin ahdistamaan, kantaen veroa milloin
misskin. Rooman keisarit ottivat heit sotapalvelukseen, kun oli
omista alamaisistaan kaikki sotakunto kadonnut. Mutta nmt vieraat
eivt suotta menneet Rooman edest miekan mittelohon, useinkin omia
heimolaisiansa vastaan, vaan ottivat tst vaivastansa runsaan
palkinnon. V. 476 j.Kr., jona viimeinen jnns lnsiroomalaisesta
valtakunnasta hvisi, oli kaikki muut Rooman alusmaat paitsi Italiaa
nitten raakalais-kansain ksiss. Nyt nytti koko itinen Eurooppa
kovin surkealta. Sill kun joutuu hengellinen voima rappiolle, ei voi
myskn maallinen kukoistua. Ja niinp nytkin oli. Nuot alinomaiset
sodat olivat hirvittvisen hvin vaikuttaneet. Monet suuret kaupungit
olivat vallan ihmisist tyhjt tahi kokonaan hvitetyt. Erittinkin oli
Italian tila surkuteltava. Niinp juttelee ers roomalainen pispa,
kuinka Tuskian nimisess maakunnassa Italian maata ei lytynyt melkein
yht ainoata henke. Ehk tss lauseessa lieneekin paljon liioiteltua,
nytt se kumminkin, mimmoiseen kurjuuteen tm maakunta oli joutunut.
Pohjoisessa Italiassa olivat asiat samalla kannalla. Jolla oli voimia,
rupesi rosvoksi, sill tm oli nykyisin aikoina paras elatuskeino.
Pellot olivat viljelemttmt, niityt muuttuneet nevoiksi ja monet
maanpaikat, jotka ennen olivat hyviss varoissa ja voimissa olleet,
makasivat nyt autiomaina. -- Ihmeellist on nhd, kuinka asiat tst
surkeudesta psivt paremmalle kannalle. Niinkuin jo olemme
maininneet, olivat Kristin-usko ja uusi suku, joka nyt oli astunut
historian nkyville, ne keinot, joittenka kautta maailma, niin
sanoakseni, uudesta syntyi. Ennenkuin lhdemme nitten kansain eri
luonnetta ja vaiheita tutkimaan, tytyy meidn lyhykisesti kertoella,
kuinka he, jotka olivat kauan Rooman valtaa hirinneet ja sen
hvittneetkin, vaelsivat hakien itsellens asuma-siaa ja viimeinkin
tulivat vakinaisille asuntopaikoille. Nmt tapaukset, jotka ovat
tynnns hmmennyst ja sekasortoa, kutsutaan historiassa nimell:
kansain-vaellukset.

Kansain-vaellukset alkavat Hunnilaisten tulolla Eurooppaan v. 375 j.Kr.
Tm kansa tuli Aasian aromailta. Mik syy lienee pakoittanut heit
thn vaellukseensa on tietmttmiss. Mutta nkyy ainakin olleen
kansoissa joku salainen taipumus, joka on pakoittanut heidt idst
lnteen vaeltamaan. Sill se seikka ky maailman historiasta selvksi,
ett maan asuttaminen on tapahtunut idst lnteen. No, mik lienee
ollutkin, on se vaan selvn totena, ett Hunnilaiset Eurooppaan
tultuaan panivat kaikki kansat, jotka tiellns olivat, liikkeelle.

Ennenkuin rupeemme heidn retkens Euroopassa ja sen seurauksia
katsastelemaan, tytyy meidn heidn tavoistansa muutamia sanoja
lausua, koska ovat kansain-vaellusten oikea syy. -- He mainitaan
olleen ulkomuodoltansa hirmuisen julmat, jotta enemmin olivat
kaksijalkaisten elinten nkiset kuin ihmisten. He eivt nauttineet
muuta ruoka-aineita, kuin lihaa, jota sivt vallan raa'altansa, ja
metsiss kasvavia yrtinjuuria. Sanotaan heill olleen tapana panna
lihakappaleet satulaksi hevosenselkn, sill tavalla kantaen evn
mukaansa. Leip pitivt he aivan ventona ruokana. Maanviljelys oli
heille vallan outo. Vakinaisia asuntopaikkoja eivt krsineet.
Lapsuudesta saakka olivat oppineet kuljeskella yli ymprin metsiss ja
majoitella milloin misskin, useinkin sinertvn taivaan alla.
Tavallisesti oli heill kuitenkin teltti, jotka veivt mukaansa
matkoilla. Vaatteitansa, joita oli heill palttinasta ja myskin
metsnhiirien nahasta, eivt riisuneet ruumiistansa, ennenkuin nmt
hajosivat ryysyiksi. Hevosiinsa olivat ikn kuin kiinnitetyt. Hevosen
selss sivt, nukkuivat ja toimittelivat kaikkia askareitansa.
Tappeluksissa sanotaan heidn olleen erinomaisen sukkelia, niinkuin
tavoistansa muutoinkin on arvattava.

Tmminen oli nyt se kansa, joka pani kaikki entiset asiat sekasortoon.
Ensin tapasivat Alanit, joista osa yhdistyi heidn laumoihinsa ja
toinen lhti heit pakoon. Sitten kohtasivat Gtiliset, jotka
asuskelivat Don-virrasta aina Theiss-virtaan saakka. Nmt jakaantuivat
kahteen p-osaan: Itgtiliset ja Lnsigtiliset. Edelliset
lannistuivat Hunnilaisten alle, mutta Lnsigtiliset pakenivat
Kreikkalaiseen keisarikuntaan, jossa saivat asuntopaikkoja. Mutta tnne
asettuansa sekaantuivat pian riitaan Kreikkalaisten kanssa. Jonkun aian
perst ilmaantuivat he Italiassa, hvitten Rooman kaupunkia. Tst
lhtivt Espaniaan, jossa perustivat vkevn valtakunnan. --
Hunnilaiset taas riensivt yh lnteenpin, pakoittaen kaikki
Germanilaiset ja Slavilaiset kansakunnat, jotka asuivat Don, Weichsel
ja Donau virtojen vlill, joko pakoon lhtemn tahi valtansa alle
lannistumaan. Niinp lhti ers Radagaiso niminen kuningas ynn suuret
sotajoukot Svevi, Alania ja vandalia Hunnilaisia pakoon ja tuli
hvitten ja kaikenlaista julmuutta harjoittaen Italiaan, jossa tuho
hnen saavutti. Iso osa sotilaitansa sai tll surmansa ja muut
ptkivt joutuisasti pakoon, lhtien isommalta osalta Galliaan, jossa
rupesivat kaikellaisiin tuhotihin. Muutamia vuosia jlkeenpin tulivat
samat kansat Espaniaan, jonka asuttivat. Tm tapahtui vuonna 409 j.Kr.
Jo v. 429 lhtivt vandalit Gibraltarin salmen yli Ahrikkaan jonka
pohjoispuolen ottivat valtoihinsa. Tll valtansa pysyi nuon
vuosisadan aikaa. -- Hunnilaiset taas nyttvt nyt jonkun aian
pysyneen alallansa. Mutta tm lepo pian loppui, kun tuo mainio Attila
tuli heidn kuninkaaksensa. Tt miest pelksi ja kamoksui koko
senaikainen maailma. Hnen julmuudestansa oli semmoinen pelko syntynyt,
ett oli hoku semmoinen ett mihin hevosensa kavio oli astunut, siin
ei enn ruohoa kasvanut. Tmn miehen johdon alla tulivat Hunnilaiset
Galliaan, johon aikojen kuluessa erityisi kansoja oli asettunut.
Etevimmt olivat Frankilaiset, jotka sittemmin ottivat koko Gallian
valtoihinsa, ja Burgundilaiset jotka asuivat itisess osassa maata.
Lnsi-gtiliset taas pitivt Espaniaan koskevan osan maata
hallussansa. Kaikki nmt kansat ynn Roomalaiset liittyivt yhteen,
vastustaaksensa Hunnilaisia ja tekivtkin heille niin kovaa
vastarintaa, ett heidn tytyi suurella hvill peryty. Mutta jo
tulevana vuonna 452 j.Kr. tunkeusi Attila hvitten ja polttaen
Italiaan. Tlt sanotaan roomalainen pispa Leo hyvill sanoilla
saaneen hnen palaamaan. Jo seuraavana vuonna kuoli Attila ja
Hunnilaisten nimi ja valta katosi historiasta.

Niinkuin jo ennen olemme maininneet, hvisi Rooman valtakunta Italiasta
kokonaan v. 476 j.Kr. Italian haltiaksi tuli nyt Herulien ruhtinas
Odoacer. Mutta jo v. 493 tytyi Herulien lannistua Itgtilisten alle,
jotka nyt psivt Italian hallitsijoiksi. Heidn valtansa pysyi
vuoteen 553, jolloin Kreikkalainen keisari Justiniano kukisti Italian
valtansa alle. Mutta eip aikaakaan, niin kadottivat Kreikkalaiset
keisarit koko pohjoisen puolen Italiata Longobardille, jotka tulivat
thn maahan nykyisest Unkarista Donaun tienoilta. Heidn valtansa
leveni yh etelnpin, kunnes Frankilaisten keisari Kaarlo Suuri
hvitti heidn valtakuntansa v. 776 j.Kr.

Viel on Anglosaksien muutanto Britanniaan mainittava. Tm maa oli jo
aikoja sitten tullut Roomalaisten valtaan, mutta kun Rooman valta oli
ruvennut yh enemmin kitumaan ja rappiolle joutumaan, niin oli
Roomalaisten tytynyt jtt koko tm saarimaa oman onnensa nojaan,
suojellaksensa muita alusmaitansa. Kun viel lisksi turmelevaisia
sotia rupesi raivoomaan maan asukasten vlill ja ei tahtonut voitto
kummallekkaan puolelle oikein kallistua, niin olivat riidat vierasten
avulla ratkaistavat. Oli, net, sota syttynyt Brittilisten ja
pohjoisemmin asuvaisten Piktien ja Skottilaisten vlill ja kun eivt
voineet Brittiliset torjua pltns vihollistensa pllekarkauksia,
kutsuivat he avuksensa Anglosaksit, jotka asuivat pohjoisessa
Saksanmaassa Pohjoismeren rannoilla. Nmt tulivatkin, mutta ottivat
palkaksi avustansa maan haltuunsa.




Germanilaiset (Saksalaiset).


Melkein kaikki ne kansat, joita olemme maininneet, kansain vaelluksista
puhuessamme, olivat Germanilaista sukuper. Vanhojen Germanilaisten
tavoista tytyy meidn siis vhn laveammin jutella, erittinkin kun
meidn aikainen sivistys suurimmasta osasta ensin on heidn seassansa
juurtunut ja kukoistanut. Germanilaisten oikea pespaikka oli Germania
eli nykyinen Saksanmaa. Mutta Germanilaisia kansoja otti myskin muita
maita paitsi nykyist Saksanmaata haltuunsa. Niinp asettuivat
Frankilaiset Galliaan eli nykyiseen Ranskanmaahan ja Anglosaksit
Britanniaan. Niss maissa on Germanilainen kansallisuus hmmentynyt
niihin kansallisuuksiin, joitten hallussa maat ennaltaan olivat ja
nist kansain-sekaannuksista ovat sittemmin nykyiset Ranskan ja
Englannin kansat syntyneet. Tst nemme, kuinka sivistyksens puolesta
etevimmt kansat Euroopassa monessa kohden nojaavat germanilaisuuteen.
Puhuessamme tss luvussa Germanilaisista, tarkastelemme parhaittain
niit, jotka asuskelivat nykyisess Saksanmaassa ja joittenka jlkeiset
nykyiset Saksalaiset ovat.

Germanilaiset olivat vahvaa ja rotevaa sukua, pitkt ja soreat kuin
tammet maansa metsiss. Tervt silmns olivat siniset ja hiuksensa
kullankeltaiset. Tm ulkomuoto oli Germanilaisilla vuosisatoja
lpitsens. Tukka oli Germanilaisilla suuresta arvosta, jonka thden
pitivt siit suurta huolta. Myskin Roomalaisten tykn pidettiin
kullankarvaiset hiukset suuressa arvossa, niin ett roomalaiset naiset
kantoivat Germanilaisilta ostetuita hiuksia taikka antoivat omalle
tukallensa voiteella, johon kultahietaa oli sekoitettuna,
kullankarvaisen vrin. -- Germanilaisten puku oli semmoinen ett'ei
siit ollut ruumiin vapaalle liikunnolle ja voimien kyttmiselle
mitn estett.

Ruumiinmukainen nuttu eli takki hihoitta oli heidn alkuperinen
pukunsa. Elinten taljat kannettiin usein pllys-verhona, mutta tm
oli enemmin koristukseksi, kuin peitteeksi. -- Myskin Germanilaisten
viholliset kiittivt ja ylistivt suuresti heidn hyvt avut. Heiss
oli muka suuri oman arvonsa tunto ja sek itseniseen ett
valtiolliseen vapauteen taipuva mieli. Germanilaisten mielenlaatuun
kuului myskin syvmielisyys ja tunnollisuus. Miehuus ja urhoollisuus
elhyttivt kaikkia. Mies pidettiin arvossa sen mukaan, kuin hn oli
urhoollinen ja sotaisa. Se oli suuri juhlallisuus, kun miehistyneelle
nuorukaiselle ensin annettiin sota-aseet. Kaikkiin toimituksiin veivt
miehet sota-aseet mukaansa. Sota-pllikit valitessansa, pitivt
enemmin lukua miehen urhoollisuudesta kuin i'st. Vaimot ja lapset
otettiin mukaan tappeluksiin, ett muka niist olisi sotivaisille
suurempi kehoitus urhoollisuuteen. -- Usein tapahtui, ett joku arvossa
pidetty sotilas kutsui miehi johonkuhun sota-yritykseen; silloin
kokoontuivat useat hnen ymprillens sek sota-innosta ett
luottamuksesta kutsujan sotakuntoon. Kaikki kokoontuneet vannoivat
uskollisuuden valaa hnelle, niin ett hnen oli oikeus tappaa se, joka
osoitti tottelemattomuutta ja uppiniskaisuutta. Jlkeen tappeluksen
antoi hn palkinnoksi seuraajillensa jonkun osan sotasaaliista,
niinkuin sota-aseita, hevoisia ja vaatteita. Germanilaisten sotahimo
pakoittivat heit usein lhtemn muille maille sotapalvelukseen. Niin
oli Augusto keisarilla Roomassa germanilainen vartiajoukko.

Tappelukseen rynntess nostivat Germanilaiset kamottavaisen
sotahuudon. Jos soturin voimat lannistuivat, niin riensivt usein
naiset avuksi. Tst nemme, kuinka naiset ottivat osan miesten
toimissa. Olikin ominaisuus Germanilaisissa, ett pitivt naiset
suuressa kunniassa. Tssp oli alku, jonka vasta Kristin-usko saatti
kukoistukseen, siihen ritariseen mieleen, joka keski-aikana oli yleinen
Germanilaisissa kansoissa. -- Vanhoilla Germanilaisilla kyll oli
pakanallisia menoja, mutta nmt olivat vallan erilaiset Itmaalaisten
jumalanpalveluksesta. Synkeiss metsiss, ikivanhain puitten juurilla
rukoilivat isins jumalia. Tll oli heill pyhi paikkoja jumalain
kunniaksi.

Kun Germanilaiset viel paimentolaisina elivt isn-valtaisuudessa, oli
kunkin perheenisnt sen korkein herra. Ainoastaan sodassa valittiin
erityinen pllysmies. Nitten pllikitten, ruhtinasten ja
kuningasten valta oli hyvin rajoitettu ja mrtty. Jo aikasin oli
Germanilaisilla eroitus vapaitten ja orjain vlill. Ainoastaan
edelliset otettiin kansan lukuun ja ainoastaan heill oli
kansain- kokouksissa jotakin sanomista. Kuninkaat, jotka pian
alinomaisten sotain thden tulivat tavallisiksi, eivt saaneet muuta
elkett kuin vapa-ehtoisia lahjoja ja suurempaa osaa sotasaaliista.
Thn tuli viel joku osa sakoista. -- Kun joku maa oli valloitettu,
jaettiin se kuninkaan ja etevimpien sotilasten vlill. Tm jako
tapahtui arvalla. Kuningas taas antoi usein omasta maan osastaan jonkun
maatilkun lnityksen seuraajillensa, kun ei muulla voinut heidn
apuansa palkita. Samalla tavalla tekivt mys etevimmt sotilaat
(Athalingit), jotka eivt yksin lhteneet sotaan, vaan toivat mukaansa
seuran, joka heilt sai palkkansa. Tmn palkan antoivat Athalingit
siit maan-osasta, joka jaolla oli langennut heidn osallensa. Myskin
oli semmoisia (Frilingit), jotka tulivat sotaan ilman seuratta. He
saivat vhemmn maanosan kuin Athalingit, kun ei heill ollut mitn
seuraa palkittavana. Kukin lnityksen ottaja eli vasalli oli
lnissns itsevaltainen. Hnell oli ainoastaan lniherransa kohtaan
muutamia velvollisuuksia. Nist etevin oli velvollisuus lhte sotaan
kun tuli lniherrasta ksky. Aikaa voittaen muuttuivat lnitykset
perittviksi ja silloin tulivat vasallit melkein itsenisiksi
ruhtinaiksi.

Sivistyksen siemenet saivat Germanilaiset kansat Roomalaisilta.
Nuot entiset raa'at elatuskeinot, metsstminen ja karjanhoito,
jttivt vhitellen siaa maanviljelykselle, keinollisuudelle ja
kaupan-liikkeelle. Kristinusko vaikutti mahdottoman paljon
Germanilaisten sivistyttmiseen. Tm tuli ensin Lnsigtilisille
tutuksi; pispa Ulphilas knsi neljt Evankeliumit heidn kieleksi.
-- Kaupan-liike sydnsaksassa ei ensinn ollut muuta, kuin
luonnon-tuotteitten vaihettaminen. Frankilaisten keisari Kaarlo Suuren
aikana mrttiin muutamia paikkoja, joissa olisi kauppatavarain
vaihetus tapahtuva. Elinten-taljoja, suolaa, viljaa, viini, kudotuita
kankaita ja orjia oli tavalliset kauppatavarat. Muutoin on kaupasta
merkittv, ett se jo aikasin tuli Juutalaisten ksiin, sill meidn
on muistaminen, ett'ei entisin aikoina lytynyt mitn porvari-sty.
Tm syntyi vasta 13:nnella vuosisadalla.

Germanilaisten vanhat la'it ja oikeudet ovat mit merkillisimpi.
Ensi-aikoina ratkaistiin kaikki trkeimmt riidat yhteisiss
kansan-kokouksissa, mutta vhemmt riita-asiat heitettiin kylkunnan
esimiesten ratkaistaviksi, sitten kuin jonkunmoinen lautakunta ensin
oli sanonut ajatuksensa. Tuomiot langettivat nmt riitain ratkaisijat
enemmin vanhan tavan mukaan kuin minkn varsinaisen lain ohjeesta,
sill vasta myhemmin tulivat kirjoitetut la'it tavallisiksi. Tuli,
net, tarpeelliseksi kirjallisesti silytt ne snnt, jotka
elivt kansan huulilla. Nmt la'it tarkoittivat parhaasta pst
pahanilkisyyden rankaisemista. Kovin rangaistus oli kuolema, jota
kuitenkin harvoin ja ainoastaan jumalain lepyttmiseksi kytettiin.
Ainoastaan papit saivat kuoleman tuomion julistaa. Muita ruumiillisia
rangaistuksia kuin kuolemaa ei tarvinnut vapaan miehen krsi.
Ainoastaan orjat olivat kurituksen alaiset. Sakot olivat tavallisimmat
rankaisemisen keinot. Asetukset vahingon korvauksesta ovat erittin
merkittvt. Jos esim. kelln putoovasta puun-oksasta tuli joku
vanhinko, sai hn vahinkonsa korvaukseksi sen puun omaksensa, josta
oksa oli pudonnut. Samalla tavalla jos jonkun elikko vahingoitti
ketn, tytyi omistajan antaa elikko vahingoitetulle korvaukseksi.
Sen mukaan, miten ja mill tavalla rikos oli tehty, mrttiin
rangaistuksen kovuus. Jos oli joku kavaluudella tapettu, niin kvi
rangaistus tappajalle kovemmaksi. Ensinn suoritettiin sakot elikoilla,
mutta sittemmin rahoilla, kun olivat Roomalaisilta oppineet nit
kyttmn. -- Kavaluudella tapahtuneesta murhasta maksettiin nuon 600
ruplaa sakkoa; mutta riidan vimmassa tapahtuneesta maksettiin
ainoastaan 200 ruplaa sakkorahaa. Kunkin jsenen trvelemisest oli eri
sakko-makso. Myskin oli eroitus sakoissa, jos oli veri vuotanut taikka
ei. Stykunnian loukkaamisesta oli rangaistus semmoinen, ett
rangaistuksen alaiselta leikattiin hiukset ja parta pois. Vkivoimalla
murtautua toisen huoneesen pidettiin erinomaisen suurena rikoksena ja
rangaistiin kovasti. Kun jonkun omaisuutta joko ostolla tahi lahjalla
toiselle omistettiin, oli joku kuvauksellinen toimitus tapahtuva, jolla
osoitetiin entisen omistajan oikeuden menevn toiselle. Tm tapahtui
kaupan tahi lahjan vakuutukseksi ja lupauksen ynn erittinkin valan
vahvistukseksi. Kun esm. joku maantila myytiin, antoi myyj kappaleen
turvetta eli muuta semmoista ostajalle, ja huonet-rakennuksen myytess
sai ostaja lastusen. Kden-lynt oli tavallinen lupauksen vahvistus.

Kukin vapaa mies oli ainoastaan vertaistensa tuomion alainen. Valan
vannomista seurasi tavallisesti kaikenlaisia juhlamenoja. Pakanaisuuden
aikana koski mies valaa vannoessa sota-aseisiinsa, vaimo taas
hiuksiinsa ja tuomari sauvaansa. Myskin asetettiin niin kutsutuita
valan-auttajia, joittenka oli tarkoitus, ta'ata vannojan totuullisuus
sill ett he hnen kanssansa ksi kdess tekivt valaa. Nitten luku
oli sen mukaan, kuinka trke asia oli ja mist sdyst vannoja. Kun
Kristin-usko oli pssyt juurtumaan ja siin ohessa mys katolilainen
ep-usko ja taika-uskoisuus, niin tulivat pyh-tuomiot suureen
kunniaan. Nist ovat merkittvt tulikoetus ja vesikoetus. Oli, net,
kanteen alaisen tytymys paljain jaloin astua tulikuumain saarain
plle, tuoda sormus eli kivi kiehuvasta vedest, pit polttava rauta
kdess j.n.e. Jos tm tapahtui hnen vahingoitsematta, niin arvattiin
tuosta hnen rikokseen syyttmksi.

Suuri muutos tapahtui kaikissa Saksalaisten oloissa, kun kolmas sty
eli porvari-sty syntyi. Toiset valtio-sdyt olivat aatelisto ja
papisto. Aatelisto ei harjoittanut muuta, kuin sotaa ja ryst ja eli
rauhan aikoina linnoissansa laiskuudessa ja hekumallisuudessa. Tapansa
olivat raa'at, kun taas kaupungissa vapaitten porvarien keskell leveni
siveys ja sivistys ynn porvarillinen yhteishenki. -- Vhitellen hajosi
koko kansa erityisiin virka- eli ammatti-styihin, niinkuin aatelisto,
porvaristo, vapaat ja orjuudessa elvt talonpoiat, la'in-oppineet,
ksitylisten ammattikunnat ja hiljan syntyneitten Yli-opistojen
opettajat. Tmminen ammattisuus kaikissa oli keski-aialle omituinen ja
koski kaikkiin oloihin, vaikuttaen kilvoituksen keinollisuudessa,
kaupassa, taiteissa ja tieteiss. Se poisti tavoista tuon entisen
raakuuden ja sivisti yhteiselmn muodot.

Olemme kansain-vaelluksista puhuessamme nyttneet kuinka germanilaiset
kansat tulivat vakinaisille asuntopaikoille, Germania eli meiklisell
nimell Saksanmaa ji suurimmaksi osaksi Germanilaisten haltuun, jotka
tll muuttuivat yhdeksi ainoaksi kansaksi: Saksalaiset. Mutta koko
itinen puoli Saksanmaata aina Elbe-virtaan saakka oli Slavilaisten
vallassa, jotka kansain-vaellusten aikoina olivat tnne siirtyneet, kun
Germanilaiset tunkeusivat lnteenpin, ottaen haltuunsa Roomalaiset
alusmaat. Niss on Germanilaisuus hmmentynyt muihin kansallisuuksiin,
mutta on sen siaan aikojen kuluessa Slavilaisilta voittanut semmoisen
alan, ett Slavilaisuus jo on melkein kokonaan Saksanmaasta hvinnyt.
-- 8:nnella vuosisadalla kukisti Frankilaisten keisari Kaarlo Suuri
suurimman osan Saksanmaata valtansa alle. Mutta hnen valtakuntansa
jaettiin, poikansa Lutvikki hurskaan hallitessa, kolmeen osaan. Nin
syntyi Kaarlon rettmst keisarikunnasta kolme erityist valtiota:
Ranskan eli Frankilaisten, Saksan ja Italian valtiot. Saksanmaa oli
ensinn vaali-valtio, s.o. erityiset ruhtinaat valitsivat kuninkaan.
Sittemmin saivat ainoastaan muutamat ruhtinaat, niin kutsutut
vaali-ruhtinaat (Churfrsten) kuninkaan-vaaliin ryhty. Viimein tuli
kruunu Habsburgin suvulle perittvksi. Ehk Saksanmaa oli yksi
valtakunta, jonka yliminen oli keisari, oli se jakaantunut useampiin
herttuakuntiin j.n.e., joittenka hallitsijat eivt keisarista paljon
lukua pitneet, vaan olivat ja eleskelivt oman mielens mukaan.
Ymmrrettv on, kuinka hll tmminen side oli. Niinp olikin
valtakunta kauan kitunut, ennenkuin se vihdoin viimeinkin (v. 1806)
hajosi useampiin toisistansa erinisiin valtioihin. Saksan keisari otti
nyt nimeksens: Itvallan keisari. Karkoitettuansa Ranskan keisari
Napoleonin Saksanmaasta, tekivt kaikki Saksanmaan valtiot keskinisen
liiton, joka nyt on ainoana siteen heidn vlillns.




Frankilaisten valta.


Frankilaisten tavoista ei tarvitse meidn tss erityisesti puhua,
koska jo edellisess luvussa olemme tarkastelleet Germanilaisia
yleens, joihin myskin Frankilaiset kuuluivat. Frankilaisten
asettumista Galliaan eli nykyiseen Ranskanmaahan olemme jo maininneet.
Tll perustivat vkevn valtion, jonka alle koko Gallia tuli
kuulumaan. Sen perustajana oli Chlodvig. Sen oikea kukoistus-aika
tapahtui, kun Kaarlo Suuri psi hallitsijaksensa. Tm laski valtansa
alle kaikki muut germanilaiset kansat, niin ett tll aikaa
Frankilaiset olivat Germanilaisten pkansa. Mutta tm ei kauan
kestnyt. Niinkuin jo ennen olemme sanoneet, hajosi Frankilaisten suuri
valta Lutvikki Hurskaan hallitessa. Tm kuningas, net, jakoi
valtakuntansa poikainsa vlill, jotka suostuivat thn jakoon v. 843.
Nyt tuli Frankilaisten valta sisltmn suurimman osan nykyist
Ranskanmaata. -- Frankilaisten kansallisuus oli nin aikoina viel
suuressa voimassa. Mutta vhitellen rupesi se riutumaan. Sill
gallilainen kansallisuus, joka, sittenkuin Frankilaiset olivat maahan
tunkeuneet, oli joutunut sorrettuun tilaan, hersi taas uuteen voimaan.
Kun Kaarlo Suuren suku oli kuollut sukupuuttoon (v. 987) ja Kapetingein
suku kohonnut Ranskan kuninkaan-istuimelle, rupesivat Frankilaiset
vhitellen hmmentymn gallilaiseen kansallisuuteen, jonka hallussa
maa ennen Frankilaisten tuloa oli ollut. -- On historiassa usein
havaittu, kuinka semmoisissa maissa, jotka ovat joutuneet
vieras-kansain haltuun, alkuperisen kansallisuuden ensin on tytynyt
lannistua vieraan alle, mutta sitten uusilla voimilla hakenut ja
voittanut sorretuita oikeuksiansa takasin. Niinp nyt Ranskanmaallakin
asiat muodostuivat. Molemmat kansat hmmentyivt toisiinsa yhdeksi
kansaksi: Ranskalaiset. Ehk tm uusi kansa ja myskin maa on saanut
nimens Frankilaisista, nojaa se kuitenkin verrattoman suurimmalta
osalta gallilaisuuteen. Myskin nemme nykyisen Ranskan kielest, ett
se sislt paljon Roomalaisia alku-aineita. Tm on aivan helposti
ymmrrettv asia, kun tiedmme, Gallian jo monta vuosisataa ennen
Frankilaisten tuloa olleen Roomalaisten vallassa, jonka alle Caesar oli
sen laskenut. --

Kun ei tila salli meidn lyhykisestikn kertoa Ranskalaisten
historialliset vaiheet, niin tahdomme vaan muistuttaa ett he
ihmiskunnan edistymisess aina ovat etupss astuneet.




Britannian saarten asukkaat.


Kuinka Anglo-saksit asettuivat Britanniaan, josta isomman saaren
etel-osa sai nimen Englanti, olemme jo ennen maininneet. Jo aikasin
saivat Anglo-saksit vihollista vainoa ja rynnkk krsi
Tanskalaisilta, jotka ryst-retkillns nousivat maalle Englantiin.
Viimein onnistui kuningas Alfred Suuren  voittaa Tanskalaiset
(871-901). Mutta sittemmin rupesivat heidn plle-karkauksensa
uudestansa raivoomaan ja Tanskan kuningas Knuutti Suuri nousi (1016)
Englannin kuninkaan-istuimelle. Tm ymmrsi Anglo-saksia lepytt ja
kiinnitti heidt etuihinsa. -- Anglosaksit, jotka jo 6:nessa
vuosisadassa taipuivat Kristin-uskoon, olivat uljasta, ja oivallista
kansaa. Ainoastaan yhdess kohdassa, joka on tmn aian oloista
ymmrrettv, ovat he moitteen alaiset: he kvivt vilkasta
orjan-kauppaa. Mutta pian syntyi heille uusia, pahempiakin vihollisia,
kuin Tanskalaiset olivat olleet. Nmt olivat Normandialaiset, joista
tahdomme tulevassa luvussa jutella. He tulivat herttuansa Wilhelm
Valloittajan johdon alla Normandian maakunnasta Ranskanmaalla
Englantiin, jossa voittivat Anglo-saksit Hastings'in tappelussa v.
1060. Nyt jaettiin koko Englanti valloittajain vlill. Anglo-saksein
kansallisuus masennettiin ja sorrettiin hirvittvisell tavalla.
Ankara vihollisuus syntyi valloittajain, jotka viljelivt ranskalaista
kielt ja ranskalaisia tapoja, ja vanhain asukasten vlill, jotta
nytti iknkuin olisi Anglo-saksein kansallisuus astunut viimeisi
askeleitansa historian tantereella. Mutta aikaa voittaen rupesivat
asiat heille selkenemn. Vhitellen psi Anglo-saksein kieli ja
kansallisuus voitolle ja eip aikaakaan, niin hmmentyivt molemmat
kansat yhteen. Ja nyt vasta syntyi Englannin jalo kansa.

Viel on meidn puhuminen muistakin kansoista, jotka asuskelevat
Britannian saarilla.

Walesit olivat jnns Brittilisten kansasta, joka Anglo-saksein
maahan tunkeudessa pakeni Britannian lntisiin maakuntiin, Wales'iin ja
Cornwales'iin. Tll suojelivat kauan vapauttansa, kunnes he 13:nnell
vuosisadalla laskettiin Englantilaisten vallan alle. -- Kansan
yhteisiss asioissa piti vanhin per, niin kauan kuin hness oli
kuntoa ja kyky. Hnen avuksensa hallitusasioissa oli jommoinenkin
neuvoskunta, jonka piti oleman viisaudesta, lain-taidosta ja
kunnosta mainittava. Kullakin vapaalla miehell olivat tydet
kansalais-oikeudet, jos hallussansa oli viisi auran-alaa maata. Tm
maan-ala oli jokaiselle maan-omistajalle tavallinen. Mutta paitsi tt
kansalaisille jaettua maata, oli yhteinen maan-ala, jonka tuotteet
kytettiin yhteisten tarvetten ostoksi. Aivan merkillinen on se seikka,
ett myskin naisilla oli oikeus kansankokouksissa antaa huutonsa.
Joka oli autiomaan viljamaaksi tehnyt, sai tst hyvst muutamia
etu-oikeuksia nauttiaksensa. Aatelisvalta oli enemmin perustettu
viisauteen ja tietoon kuin sotaisuuteen; aatelistoon kuului mys
tuomarikunta.

Iriliset eli Irlannin asukkaat ovat niit kansoja, jotka ennen
Anglo-saksein tuloa, asuttivat Britannian saaria. Eptiedossa on,
ovatko Irlannin ensimiset asukkaat tulleet Britanniasta tahi
Espaniasta. Vanhat roomalaiset historioitsijat kertovat Irilisten
olleen sangen raakaa kansaa, jotka muka huviksensa sivt
lhimmisens. Irilisten historia tuli paljoa selkemmksi, kun he
4:nell vuosisadalla taipuivat Kristin-uskoon. Irlanti rupesi nyt
Kristin-uskon oikeaksi pespaikaksi, sai hengellisi laitoksia,
luostaria ja kouluja, joissa hurskaus ja tiede elostuivat, ja lhetti
hurskaita, innokkaita ja oppineita miehi pakanain kntmiseksi
Euroopan mannermaalle. Tydell oikeudella nimitettiin Irlanti siihen
aikaan "Pyhin saareksi". Irlantilaiset olivat iloista ja vilpasta
kansaa, joka rakasti laulua ja tanssia. Ensiminen valtiollinen laitos
oli semmoinen, ett kullakin heimokunnalla oli pllikkns, kunnes
jommoinenkin kaikille heimokunnille yhteinen ylipllikk valittiin.
Tm yhteinen pllikk eli kuningas sai veroksensa karjaa ja oli
kansan johdattaja sodassa; vaalilla psi hn kuninkaan-istuimelle
mutta hnen tytyi ensin valalla vahvistaa erinisten maakuntien la'it.
Perint-oikeutta ei lytynyt ollenkaan; ansion mukaan ja muutoinkin sen
mukaan, kuinka hyvksi katsottiin, valittiin ruhtinas-suvusta
kuninkaalle, hnen viel elessns, jlkeisens. Irlannin
oppilaitokset olivat jo aikasin suuressa maineessa, jotta niihin
ulkomailta kokoontui paljon oppia harrastavia. V. 1172 joutui Irlanti
Englannissa hallitsevain Normandialaisten valtaan, jotka tll kauvan
valtaa pitivt; melkein kolme vuosisataa kesti molempain kansain
keskininen taistelus. -- Mutta viel pahempaan pulaan oli tm onneton
kansa joutuva. 16:nnell ja 17:nnell vuosisadalla tunkeusi tnne
Englannista siirtolaisia, jotka monien vaihetten perst anastivat
suurimman osan maata valtoihinsa, systen alkuperiset asukkaat
kurjuuteen ja viheliisyyteen. Iriliset ovat kaikin voimin koettaneet
ponnistella vieraita vastaan, mutta riutuvaiset voimansa ei ny enn
tt taistelusta kestvn, sill kansallisuutensa hvi jo piv
pivlt isins maalta.

Roomalaiset tunsivat pohjoisessa Britanniassa ainoastaan Caledoniain
kansaa, mutta 3:nen vuosisadan loppupuolella astuivat nitten siaan
Piktit ja Skottilaiset historian nkyville. Piktit asuivat lakeudella
ja Skottilaiset vuorimaassa. Jlkimiset sanotaan olevan sukuisin
Irilisist siirtolaisista, jotka 5:nest vuosisadasta alkaen olivat
muka muuttaaneet Irlannista Skottlantiin. 9:nell vuosisadalla saamme
Skottilaisista varmempia historiallisia tietoja, kun tst aiasta
jutellaan normannilaisten merisissien rosvo-retkist Skottlantiin.

Kuningas Kenneth II, voitettuansa (v. 842) Piktien kuninkaan, yhdisti
hnen maansa Skottilaisten maan-alaan ja tuli Skottlannin vallan
varsinaiseksi perustajaksi. Maan laitokset ja asetukset olivat
hyvin Irlannin mukaiset. Skottilaisten tykn oli ruhtinaallinen
perint-oikeus voimassa. Ainoana elmn huvituksena nyttvt vanhat
runot olleen. Laulun sveleit seurasi tavallisesti rakkopillin ja
huilun ni. -- V. 1603 sai Skottlanti saman hallitsijan kuin
Englantikin ja v. 1707 tapahtui tydellinen yhdistys nitten maitten
vlill.

Nin olemme nhneet kuinka Britannian saarilla asuvaiset kansat
aikain kuluessa ovat lannistuneet, mitk pakolla mitk suosiolla,
Englantilaisten vallan yhdistykseen. Tst yhdistyksest on syntynyt
Suuri Britannian vkev valta. Muistutettava on, ett Englannin kieli,
kansallisuus ja sivistys on levinnyt levimistns yli koko saarimaan
ja muut kansallisuudet saaneet jtt sille yh enemmn alaa. Mutta
myskin tt saarimaata ulommaksi, jopa yli koko maanpirikin, on
Englannin valta ynn kieli ja sivistys levinnyt. Sen melkoinen
merivalta, keinollisuus ja valtiollinen vapaus ovat mit merkillisimpi
ihmiskunnan historiassa.




Normannilaiset eli Skandinavilaiset.


Tll nimell nimitettiin ennen muinoin Skandinavian eli Ruotsin,
Tanskan ja Norjan asukkaat. Heidn uskontonsa, josta tahdomme muutamia
sanoja lausua, ja tapansa osoittivat sit hillitnt ja sotaista
luonnetta, josta he ennen mainioina pidettiin. Etevimmt jumalansa
olivat: Odin, joka oli kaikkien jumalien pllikk, Thor, ukkosen
jumala ja jalomielinen Balder. Jumalat muka asuivat Asgard'in linnassa,
joka oli keskell maailmaa. Siell oli myskin Vallhallan hovi, jonne
kaikki urostiss kaatuneet kokoontuivat. Tll muka jatkavat urohot
jumalien seurassa sotaiset vehkeens, taistelevat keskenns ja
viljelevt muita sotaisia askareita. Mutta kun atrian aika tulee,
hervt niss sotamelskeiss kaatuneet uuteen elmn ja syvt
juovat iloisessa sovussa jumalien kanssa. Brage, jumalien runoniekka,
laulaa heille muinaisista urostist.

Sota, metsstminen ja sodan-harjoitukset olivat vanhain
Skandinavilaisten tavalliset toimitukset. Kukin vapaa mies jtti
maanviljelyksen ja karjanhoidon orjillensa toimitettaviksi. Hnen itse
muka ei sopinut semmoisiin tihin ryhty. Hn ei mielistynytkn muihin
kuin sotaisiin toimiin, juominkihuvituksiin ja runollisiin kertomuksiin
isin urostist. Tmminen puoliraaka elm mielutti kokonaan hnen
sydntns. Tautiin kuoleminen pidettiin miehille hpellisen, jotta
useimmat omalla kdell tappoivat itsens, vlttksens taudillisen
kuoleman hvistyst. Kuoleman tuskat hymysuin krsi, oli miehen
suurin kunnia. Useinkin karkasi sotilas ilman mitkn suojelus-asetta,
jopa vaateittakin tappelus-kihinn. Tmmiselt raa'alta ja
hurjamieliselt kansalta ei voinut keskinisi riitoja heimokuntien
vlill ja rosvoretki kaukaisille maille olla mitn outoa; ja kun se,
niinkuin raaka ja sotanen kansa ainakin, piti verenkoston pyhn
velvollisuutena, niin eip voinut syit verisiin taisteluksiin silt
puuttua. Rosvoretket elikk merisissien (vikingar) sotakynnit saivat
alkunsa ruhtinaallisista miehist, jotka kokoilivat ymprillens joukon
vapa-ehtoisia. Ven lisytyminen ja yh yltyv raakuus teki aikain
kuluessa tmmiset retket yh tavallisemmiksi. Viel oli toinen
seikka, joka paljon vaikutti rosvoretkien enenemiseksi; oli, net,
Skandinavilaisilla tapa semmoinen, ett ainoastaan yksi poika peri
isns tavarat ja muut saivat hakea elkkeens, mist heille paraitten
sopi. Luonnollisinta oli siis, ett ryhtyivt semmoiseen elatuskeinoon,
jotka muutoinkin vallan sopi kansan ja aikakauden luonteesen. Vielp
oli usko semmoinen heiss juurtunut, ett'ei ollut hyv kenenkn
kyhn tulla Odin'in tyk Vallhallaan vaan mit enemmn tavaraa
kuollut toi mukaansa, sit suurempaa nautintoa piti hnell oleman
Vallhallassa. Ninp tulivatkin nmt rosvoretket yhteiseksi tavaksi ja
varsinaiseksi elatuskeinoksi. Ensin he eivt ulottuneet kauemmaksi kuin
naapurimaihin ja tapahtuivat milloin maitse milloin meritse. Mutta pian
ruvettiin pitki merimatkoja kulkemaan kaukaisille maille, jopa
Keskimeren rannoillekkin. Nitten rosvoin eli merisissien haahdet
olivat hyvin pienet ja hukkuivatkin usein mereen, mutta tmminen
hukkumus pidettiin yht kunniallisena kuin kuolema tappelustantereella.
Alukset olivat tavallisesti purjeetta, vaan pantiin airoilla
liikkeelle. Tuo kolmentoista kyynrn pituinen persin koetti vahvankin
miehen voimia; joka ei voinut tll per pit, sen tytyi jd
kotiin. Merisissit eivt ainoastaan rystneet ja hvittneet
rantamaita, vaan lksivt aluksillansa virtoja ylspin maan sisuun;
jos heilt paluumatka suljettiin, lksivt maamatkaa johonkuun toiseen
virtaan, kantaen hartioillansa alukset ja voitetun saaliin, ja psivt
tll tavalla aukealle merelle. 9:nell vuosisadalla oli into
tmmisiin retkiin korkeimmillaan. Myskin maamatkoja samottiin.
Niinp kulkivat lpi Venjnmaata aina Mustalle Merelle, jopa ottivat
sotapalveluksenkin Kreikkalaisen keisarin hovissa. Samatenkuin
Skandinavilaiset pitivt oman henkens halpana, eivt muittenkaan
paljon sstneet. He olivat julmat ja slimttmt vihollisillensa,
joita sota-aseilla voittivat taikka joittenka maata rystivt, tuoden
vlill jumalillensa ihmisuhriakin. Tmmisiin uhriin mrttiin ei
ainoastaan vangituita, orjia ja pahantekijit, vaan kun joku
erinomainen onnettomuus kohtasi, uhrasi joskus is poikansa ja maakunta
kuninkaansakin jumalille lepyttjisiksi. Useimmiten tytyi
vangituitten maksaa hyvt lunnaat, pstksens vapaaksi, ja se
paikkakunta, jota merisissien tulo kohtasi, sai tavallisesti maksaa
aika pakkoveron. Eip siis ole ihmeteltv, ett pelko ja vapistus
seurasi heit, miss vaan kulkivat, erittinkin kun osoittivat
munkeille ja luostareille erinomaista vihollisuutta. -- Tmmiset
merisissit voittivat v. 911 Frankilaisten kuninkaalta Neustrian
maakunnan, joka heilt sai nimen: Normandia. Siin taipuivat
Kristinuskoon ja ranskalaiseen kieleen. Tlt valloittivat Englannin,
josta edellisess luvussa olemme puhuneet. Myskin lhti tlt
siirtokunta eteliseen Italiaan, jossa niin muodoin syntyi
normandialainen valtio. -- Nmt meriretket taukosivat itsestn, kun
ruvettiin niss pohjoisissa maissa Kristin-uskoa julistamaan. Tm
saikin tydellisen voiton monien taistelusten ja vaihetten perst noin
v. 1150.




Slavilaiset.


Slavilaisten kansalahko on Germanilaisten jlkeen suurin; siihen kuuluu
yli 60 miljonaa henke, jotka ovat levinneet yli koko itist Eurooppaa
aina Saksasta Aasian aroihin saakka, Itmerest aina Hadrian merelle.
Slavilaisten kieli ja kansallisuus vallitsee Pymiss, Puolassa,
Venjss, Moldaussa, Vallakiassa, Bulgariassa, Serbiassa, Bosniassa,
Kroatiassa, Slavoniassa ja Dalmatiassa; paljon Slavilaisia asuu myskin
Unkarissa, Krnthen'iss, Krain'issa ja Lausitz'issa.

Slavilaisten alkuperinen koto on luultavasti Keski-aasia; sittemmin
ilmaantuivat Puolassa ja Venjss. He olivat sukupern, ulkomuodon,
laitoksien, uskonnon, kielen ja tapain puolesta Germanilaisista vallan
erilaiset, kun he It-euroopasta tunkeusivat aina Elbe-virtaan ja
Adrian merelle saakka. Niinkuin Germanilaisetkin, olivat Slavilaiset
jakauneet moniin erinisiin kansoihin, joista lnness asuvaiset ovat
Saksalaisten historialle merkilliset, kun olivat, net, asuttaneet
suuren osan Saksanmaata. Itisemmt taas perustivat vkevi valtioita:
Venj, Puola, Lithauen ja Schlesia. -- Nist on Venj vkevimmksi
kohonnut. Tmn valtion perustajana oli (v. 862) ers vargilainen
ruhtinas nimelt Rurik. Jo aikasin rupesivat venliset Kreikan
keisarikuntaan rosvoretki tekemn. Nmt taukosivat kokonaan, kun
ruhtinas Vladimir Suuri taipui Kristinuskoon ja pakoitti myskin
alamaisensa siihen. Mutta valtakunnan voimat lannistuivat sisllisist
riidoista, jotta Mongolilaiset, jotka olivat lhteneet Keski-aasiasta
ja levittneet pelkoa ja kauhistusta yli koko Aasiaa, laskivat sen
valtansa alle. Tst orjuudesta pelasti Suuriruhtinas Ivana
Venjnmaan. Sitten on venjn valta yh levinnyt levimistn. Sen
suuruuden oikea perustaja on Pietari Suuri, joka antoi sille
sivistyneen valtion ulkomuotoa ja laajensi sen alaa aina Suomenlahteen
saakka. Mutta orjuus ja trke tietmttmyys on pysynyt ja pysyy
vielkin meidn aikana kansan seassa. Hallitusmuoto on kokonaan
itsevaltainen. -- Toinen mahtava slavilainen valtio on ollut Puola.
Tm ulottui mahtavaisuutensa aikana Unkarin rajasta aina Itmerelle ja
Sakanmaasta aina sydn-venjn asti. Mutta sislliset kapinat ja
valtiollisten lahkokuntain eripuraisuus syksi valtion onnettomuuteen
ja kurjuuteen. Aatelistolla oli kaikki valta ksiss, rahvas eli
orjuudessa ja kuninkaalle, joka vaalilla psi arvoonsa, suotiin hyvin
rajoitettua valtaa. Nin asiain ollessa, sen tuho viimeinkin saavutti.
Venjn, Preussin ja Itvallan hallitsijat jakoivat menneen vuosisadan
lopulla koko valtakunnan keskenns. Venj sai paraan ja oikean
p-osan, muut ottivat ne osat, jotka asemansa puolesta sopivat heille.
Puolalaiset ovat turhaan koettaneet onnettoman isnmaansa vapauttaa.
Heidn voimansa ovat lannistuneet vieraan vkivallan alle. -- --

Slavilaisilla on vahva luu- ja jnne-rakenus; heidn ihonsa
ei ole niin valkoinen, kuin Germanilaisten, vaan on vhn
ruosteenkarvaiselle vivahtava. Merkittvmpi on kasvojen muoto, jossa
kaikki kasvojen-viivat ovat kaarevammat ja vienommat, kuin
Germanilaisilla. Slavilaiset ovat suopeat ja mieluiset tunnustamaan
hengellist etevmmyytt. Merkillinen on heidn halunsa ja
osaavaisuutensa, vieraita taitoja omistamaan, niinp ei ole mikn
kansa niin kerke oppimaan vieraita kieli. -- Kansan-juhlallisuuksia
oli Slavilaisilla paljon ja niiss oli aina helisev iloisuus. Ei
mikn kansa Euroopassa ole niin huvituslauluihin ja tanssiin mieltynyt
kuin he, ja ei kelln ole tanssi niin hurja ja vallaton kuin heill;
rakkopilli ja huuliharppu tekevt vielkin slavilaisessa talonpoiassa
melkein lumoisen vaikutuksen. Kansanlauluja sanotaan lytyvn paljon.
Vieno, niinkuin ominainen luonteensakin, on Slavilaisten kielet; kaikki
ovat lauluun hyvin mukavat. Paitsi nelj pkielt: Venjn, Puolan,
Pymin ja Serbian kielet, lytyy viel monta kielenmurretta. Jo muinoin
oli Slavilaisten likaisuus suuressa huudossa ja maineessa, he eivt
muka tulleet pestyiksi muuta kuin kolme kertaa elmssns, ensin kuin
syntyivt maailmaan, sitten kun hit pitivt ja viimeksi kun muuttivat
Manalan majoihin. Puku oli tavallisesti huono; talvella olivat
pukeuneet taljoihin ja kesll pellavasta tehtyihin vaatteisin.
Asumuksensa olivat viheliiset multamajat, raketut keskelle nevoja tahi
hieta-vuorille; muutamissa maakunnissa oli myskin kaupunkia.
Slavilaiset, kun olivat hyvin keinolliset, tekivt savesta ja
metalleista kaikenlaisia astioita. Maanviljelykseen ja vuorityhn
olivat hyvin taipuneet. Elantonsa oli tavallisesti tattaraa, hirssi ja
muita kedonkasvuksia, mesi oli kansallinen juoma. Niinkuin
aasialaisetkin kansat ylenkatsoivat he vaimopuolta; idille oli
sallittu tappaa sken synnyttm lapsensa.

-- Jumalanpalvelus oli Slavilaisilla monenmoinen. Jumalien luku oli
suuri erittinkin Puolassa. Jumalankuvissa ei ollut ulkomuodolla mitn
kunnianarvoista eli kaunista; ern Perun nimisen epjumalankuvalla oli
puinen vartalo, rautaiset jalat, hopea p ja kultainen parta. Toisella
Svantevit nimisell epjumalalla oli nelj pt, kaikki kaunisti
harjatetulla parralla, ja kaksinkertainen rinta; Czerneboh jumala oli
kuvattu jalopeuran muotoiseksi. Papisto oli muutamissa slavilaisissa
kansoissa varsin suuressa kunniassa. Rgen'in saarelle rakennetussa
templiss oli kolme sataa pappia; tll oli yliminen pappi
suuremmassa arvossa kuin itse kuningas. Paitsi templi oli myskin
muutamat ahot epjumalille pyhitetyt; kivist laitettiin jonkunmoinen
aitaus kivimhkleen ymprill, joka siell seisoi alttarina.
Ihmisuhrit olivat tavalliset, mutta nihin ei otettu muita kuin
sotavankia.

Muutamissa maissa, niinkuin Venjss psi Kristin-usko pian voitolle,
mutta toisissa taas, erittinkin Elben, Oderin ja Weikselin tienoilla
ruvettiin sille kovaa vastahankaa vet, kun oli, net, seurauksensa
maallinen orjuus levittjins alla. Paljon pakanallista verta
vuodatettiin, ennenkuin Slavilaiset ottivat risti kumarraksensa, ja
kristityitten tytyi puolestansa tuhansittain jtt henkens
alttiiksi, kun Slavilaiset koettivat vieraan ikeen pltns torjua.
Tm itsestn rauhallinen kansa muuttui silloin tiikerikissan
luontoiseksi.

Slavilaisten yhteiselmn seikoista entisin aikoina emme paljon tied.
Heidn luonteessansa oli taipumus, mieluisesti jokaista etevmmytt
kunnioittamaan. Heidn kielens ovat erinomaisen rikkaat herran
nimityksist, niin ett'ei heill suinkaan niist milloinkaan puutetta
ole ollut.




Suomalaiset.


Tietmtnt on, mihink aikaan se kansanlahko, jonka uuden-aikaiset
kielentutkijat kutsuvat Ural-altailaiseksi, ensin lhti Siperian
etelisist paikkakunnista Eurooppaan. Luultavasti tm siirtymys
tapahtui vhitellen siihen aukkoon, jonka Germanilaiset ja Slavilaiset
lnteen pin lhtiessns jttivt jlkeens, ja niin tulivat
Madjarilaiset eli Unkarilaiset ja Suomalaiset Urali-tunturien yli
niille seuduille, miss kumpikin nyt asuntonsa pit. Kuitenkin olivat
jo monta aikaa ennen Lappalaiset kansoittaneet kaikki pohjan pert ja
hvisivt ainoastaan vhitellen muitten voimallisempain kansain plle
tunkiessa. Suomalaiset Eurooppaan tultuansa asuivat ensinn nykyisen
Venjn pohjoisosassa, jossa kaupastaan ja rikkaudestaan mainio
Permalais-valta ulottui Vienan merelt pitkin Vienan-jokea
Urali-tunturille saakka.

Nm Permalaiset olivat nhtvsti Karjalaisia, heidn sivistyksens ei
ollut suinkaan alhainen, ja ihanat runot Vinmisest, Ilmarisesta
ja Lemminkisest nyttvt niitten seassa syntyneen. Etel-puolella
heit asuivat Hmliset nisen (Oniegan) jrven paikoilla, ja
kolmas heimokunta, Kainulaiset eli Kaihnulaiset oli jo 9:nnell
vuosisadalla siirtynyt Pohjanlahden rannoille, joka heist kutsuttiin
Kainun-mereksi. Vhitellen siirtyivt Hmlisetkin lnteen pin, mutta
jakaantuivat samassa kahteen osaan kahden puolen Suomen-lahtea, jotta
virolaiset (muuk. Estit) tulivat Viroon ja Hmliset (muuk. Tav-estit,
Tavastit) Suomeen. Heidn jlkiins seurasi Karjalaisiakin Suomeen,
olletikkin kun vanhan Perman valta ja kukoistus lannistui Venlisten
yh levivn vallan alle.

Suomalaisten muinaisista oloista ja sivistyksen seikoista on kyll
tieto vhiss. Ett'eivt olleet suinkaan matalalla sivistyksen
kannalla, nkyy siit kun heidn kielissn on omituiset sanat kaikille
maanviljelyksen aseille. Ohrat, nisut eli vehnt, pellavat, pavut ja
herneet (ristat) y.m. olivat heille tuttuja, mutta rukiit, kaurat ja
hamput lienevt olleet vasta muukalaisten tuomat. Ohrista osasivat
muinas-Suomalaiset tehd juotavansa: oluen eli olon, joka sana on
heidn kielestn peritty Ruotsinkin kieleen. Paljon muitakin taitoja
oli Suomen miehill jo ennen kuin tulivat muitten sivistyneempin
kansain seurustukseen. He takoivat taitavasti rautansa sota-aseiksi ja
muiksi tarpeiksi, he kehrsivt villansa ja pellavansa vrttinll ja
kutoivat sitten monenlaisia kankaita, palttinoista, aivinaista ja
sarkaa, he hoitelivat kimalaisiaan (mettiisi, mehilisi), joista
simaa kokosivat, ja kaiken tmn ohessa osasivat Vinmisen
opetuksesta soittaa kanteletta ja runoilla ikvns karkoittaa. Mutta,
jos sept ja runoniekat eroitamme, ei ollut heill mitn muuta
eroitusta ty-virassa, vaan kukin teki itse tarpeensa. Sana:
"kauppa" on saksasta lainattu ja sana: "raha" merkitsee oikeastansa
oravan-nahkaa, koska tt nhtvsti tavarain vaihetuksessa kytettiin
vlin-tekiisiksi. Moni uusi tapa ja uusi oppi tuli vasta kristinuskon
kautta. Kynttil on latinainen sana candela ja nhtiin ensin uuden
uskon latinaisella kirkonmenolla. Suutari (sutor) on toinen nimi, jonka
vasta kristin-uskon papit lienevt mukaansa tuoneet. Muuta sdyn
eroitusta ei Suomalaisilla ollut kuin orjan ja vapaan; isns hallitsi
perhe-kunnassaan, ja kun yhteisi asioita piti keskusteltaman,
kokoontuivat perheen-isnnt krjiin. Mutta kuningasta tai ruhtinasta
ei lie heill ollut; sill nm sanat ovat Germanilaisten kielist
otetut. Ainoastaan sotaa kydess valittiin urhoollisin p-mieheksi.
Linnojakin rakennettiin jonkunmoisia vihollisten vainoa vastaan.

Suomalaisten muinainen usko nkyy aikojen kuluessa monella tavalla
muuttaneen muotonsa. Taivaan Jumala, jonka ni kuului ukkosen ilman
juminassa, nytt ensinn saaneen heidn palveluksensa. Hnen
nimittivt Ukoksi, josta ukkonen on saanut nimens. Ukolla nyttvt
alussa ajatelleen olevan akkansakin ja muun perheens varsin ihmisten
tavan mukaan, ja kun sitten rupesivat ajattelemaan eri haltian meress
asuvaksi, nimelt Ahto eli Ahti, luulivat hnellkin olevan vaimonsa,
Vellamon. Viimein oli heidn mielestns joka paikka tynnns
haltioita ja luonnottaria. Metsss hallitsi Tapio emntnens
tyttrinens, Mannun eukko oli maan emnt, ja vainajien valtakunnassa
hallitsi Tuoni tylyn isntn. Mutta ukko kuitenkin kaikkien ylinn
oli; hn oli yli-jumala, ilman kaiken kannattaja, puhki pilvien puhuja,
hattarojen hallitsija. Luultavaa on, ett Vinminen, Ilmarinen ja
Lemminkinen myskin olivat alkuperns olleet jumalia, Vinminen
ehk maan haltia, Ilmarinen ilman ja taivaan, ja Lemminkinen meren,
vaikka Kalevalan runoissa ovat ainoastaan ylenluonnollisilla voimilla
varustetuita uroita, jotka taioillansa tekivt kansansa mahtavaksi. --
Suomalaisten vanha usko oli taikausta tynn. Taiollansa, sanallansa
saattoi tietj eli viisas ihminen taivuttaa luonnon voimat mielens
mukaan. Monta muinaista uskon-kytst lienee jo hvinnyt tiedoistamme;
varsinkin emme tied paljon Hmlisten tavoista, jotka luultavasti
jollakin lailla erisivt Karjalaisten oloista, joista Kalevalan runot
antavat meille selityksen.

Varsin yhteen aikaan ruvettiin levittmn kristinuskoa Suomalaisille
Suomessa ja heidn heimolaisillensa etelpuolella Suomenlahtea.
Bremeniliset kauppamiehet toivat v. 1158 kristinuskon Liivilisille
Riian lahden ja Dunajoen varrella, jossa sitten Saksalaiset
Kalpa-ritarit verisell kovuudella pakoittivat sen-puoliset pakanat
uuden uskon helmoihin. Tanskalainen kuningas Valdemar Voittaja aloitti
myhemmin saman tyn Virossa, joka sitten samate tuli Kalpa-veljesten
haltuun. Vanhan uskonsa kanssa kadottivat nm Suomen heimolaiset
vapautensakin ja tulivat orjiksi saksalaisten herrainsa alle. Kauheat
kapinat, joilla kokivat srke ikeens, eivt parantaneet heidn
onnetonta tilaansa. Mutta Suomessa asettui Eerikki Pyhn (v. 1157),
Birger Jaarlin (1249) ja Torkel Knuutinpoian valloitus-retkien kautta
Ruotsin leppe valta, jolla Suomen kansa vhitellen ja kovien
krsimysten alla on kasvatettu valtiolliseen tysi-ikisyyteen ja
vapauteen. Suomen kansan maine on kaikunut ympri maailman sek miekan
ett hengen teoilla. Sen ik on vasta alullansa, sen tulevaisuus
koittamaisillansa.




Arapilaiset.


Myskin Arapilaiset olivat ennen Kristuksen syntym tutut, mutta
silloin aivan vhst arvosta historialle. Vasta Kristuksen jlkeisin
aikoina, kuin heidn keskell syntyi uuden uskonnon perustaja, astuivat
Arapilaiset historiallisten kansain riviin.

Arapian saarento, joka on kolmen meren vlinen, on luonnoltansa
Ahrikkaan verrattava; kansa taas on vallan toista ihmisluokkaa, kuin
Ahrikan Neekerit. Avarat hieta-aavat tyttvt maan, joka
vuosituhansisten kuluessa on silyttnyt yhtlisen luontonsa. Viel
tnn, niinkuin tuhat vuotta takaperin, tervehtii matkustaja
ilohuudoilla hieta-aavain keskell olevia viheriisi kosteikkoja,
joissa tuuheat palmupuut tarjoovat hnelle varjossansa hauskan
leposian. Tm maa, monessa paikassa runsaasti kasvava itmaitten
kauniimpia tuotteita, on merkillisen Arapian kansan kotoper.

Arapilainen kansa on kieleen nhden sukua niille kansoille, jotka
historian ensi-aikoina levisivt Palstinan, Syrian, Phoinikian,
Babylonian ja Armenian ylitse. Arapilaisten pyhiss saduissa on paljon
seurattu vanhan Testamentin kertomuksia; Beduinat ja lnsirannikon
asukkaat olivatkin sukuisin Aaprahamin poiasta Ismaelista. Arapilainen
on ko'oltansa keskinkertainen, tavallisesti laihamainen; elantonsa
tarpeet ovat vhiset; ruumiinsa nytt olevan melkein paljasta luuta
ja jnnelihaa, ruumiin-rakennus on tynnns kaunista sopuisuutta,
kasvot soikulaiset, mustat vlhtvt silmns tynnns tulta ja
neroa, kdet ja jalat kauniit ja sievt. Arapilaisen henki on tmn
ulkomuodon mukainen; hnen ruumiin-asetuksensa osoittaa sielun
ylevyytt ja jaloutta; hn on vilpas, harras, vakaa ja syvmielinen.

Kun eivt Arapian suuret autiomaat voineet helposti metsstjkansaa
eltt, rupesivat Arapilaiset tuohon luotettavaan karjanhoitoon.
Tarkasti pysyivt nmt autiomaitten kuleksivat heimokunnat eli
Beduinat tss elatuskeinossa, jotta kuvaellessamme nykyisi Beduineja,
annamme myskin kuvan esi-isins oloista, kuinka he vuosisatoja sitten
elivt samain telttien alla ja samoille lhteille ja laitumille veivt
hevosensa, kamelinsa ja lampaansa. -- Hevonen on Arapilaiselle ei
ainoastaan uskollinen orja, vaan myskin hauska toveri. Beduinat
pitvtkin hevosensa semmoisessa arvossa, ett tekevt heist pitki
sukuluetteloita. Varsan synty pidetn varsin onnellisena tapauksena,
joka on ilolla ja onnen-toivotuksella vietettv. Hevoset kasvatetaan
lasten joukossa telttien alla, iknkuin perheesen kuuluvat. Heidn
uskollisuudesta ja ystvllisyydest herrojansa kohtaan on monta
juttua. -- Yht suuri luonnon antama apu Arapilaisille on kameli. Tm
elin on siit merkillinen, ett aivan vhll juomisella toimeen
tulee, kun on merkillisen kestv janoa krsimn. Tssp onkin sen
paras hyty. Nmt avarat santa-aavat ovat, net, vedest tyhjt, jotta
matkustavaisten tytyy vied vett mukaansa, matkalle lhtiessn.
Muutoinkin on kamelista aivan suuri hyty. -- Kuleksivan Arapilaisen
elm on tynnns vaaroja ja vaivoja ja etevinkin mies joukossansa on
sit elmn nautintoa vailla, jossa eurooppalainen porvari el.
Beduina viljelee myskin rystmist, jotta vkivalta useinkin astuu
oikeuden siaan. Hn vijyy usein kyll matkustavia ja ryst heilt
heidn omansa, mutta vltt tavallisesti varkautta ja ryst
yn-aikana. Ryst krsinytt ei hn milloinkaan heit nlkn
nntymn, vaan antaa hnelle suojelusta ja elantoa. Vieraan-varaisuus
pidetn Arapilaisten seassa pyhn, jotta joka on astunut Arapilaisen
katon alle, hnen ei tarvitse mitn vaaraa pelt. Niinp tapahtuukin
usein, ett Arapilainen riist kaikki tyhjksi silt, joka muutamia
pivi ennen kattonsa alla on nauttinut mit parasta talossa on ollut
tarjottavana. Almuin antaminen on heill pyh velvollisuus. Miehen
kunnia on heist aivan kallis; niin pidetn myskin muhkea ulkomuoto
aivan suuressa arvossa. Parhain koristus on parta, jota toisiansa
tervehtiess suutelevat ja johon valaa vannoessa koskevat. Arapilaisen
mieli on loukkaukselle aivan arka; hnen kkininen luonteensa ei pian
lepy, vaan on ankara kostoa pyytmn. Solvausta kostamatta jtt on
heist suuri hpe, jotta lapsien on velvollisuus isns edest kostaa,
jos kosto hnelt oli jnyt hakematta. Niinp ovat monet heimokunnat
vuosisatoja lpitsens sotineet keskenns, saadaksensa esi-isin
alkamat vainotyt molemmin puolin tasalle. On, net, heill luulo
semmoinen, ett, niinkauan kuin tapetusta verenkosto on heitetty
hakematta, ei pse se paikka, jossa surma tapahtui, milloinkaan
kasteen virkistyttmksi.

Runollisuuteen on Arapilaisilla aina ollut suuri taipumus;
mielikuvitteluksensa on aivan rikas, antaen kaikille asioille
runollisen loisteen. Myskin on heiss tarkka ja terv ymmrrys, joka
nyttikse monenmoisissa nerollisissa sananlaskuissa. Jo aikasin
pitivt he kokouksia, joissa runoelmia esiteltiin; niinp harjoitettiin
Okadhin kaupungissa kolmekymment piv pertysten kilvoituslauluja.
Palkinnon voittaminen tmmisess tilaisuudessa oli aivan suuri kunnia,
johon kukin runoilija parhaasta pst koetti pst. -- Arapilaisten
kieli on merkillisen rikas kuvallisista nimityksist, esimerkiksi
kahdeksankymmenen luvulla merkitn simaa, kahdensadan luvulla
krmett, neljnsadan luvulla onnettomuutta ja tuhannen luvulla
miekkaa.

Arapilainen, ehk hn on monta meidn mielest vlttmtnt tarvetta
vailla, on kuitenkin vapaudestansa ja suvustansa pyhke. Koto
puutteenensa on hnelle rakas ja arvokas. Tuo kuleksiva Beduina
halveksii kiintein asuntopaikkain asujamia (Fellahs), kaupunkilaisia
ja maanviljelijit. Beduinat ovat Aasian kansoista ainoat, jotka eivt
ole lannistuneet orjuuden alle. Heimokunnan pmies on Scheikeksi
kutsuttu ruhtinas, joka sovittaa sislliset riidat ja sodassa pit
pllikn-virkaa. Tt valtaa ei hn uskalla vrin kytt, pelken
alamaistensa luopuvan kuuliaisuudesta. Usein yhdistyvt useat
heimokunnat yhden haltian alaiseksi; tm sanotaan Suurscheikiksi eli
emiriksi.

Beduinain keskell syntyi v. 570 j.Kr. tuo mainio Muhammed. Tm rupesi
neljnkymmenen ikisen kansansa prophetaksi ja perusti Islamin
uskonnon, joka pian levisi kauaksi. Miekalla ja tulella levitettiin
uusi uskon-oppi yli maailmaa. Muhammed innoitti sotilaitansa
urhoollisuuteen, luvaten uskon levittmisess kaatuneille paradisin
ihaillukset. Ninp levisi uusi uskonto levimistns. Chalifi eli
Mohammettilisten hallitsija otti pkaupungiksensa Damaskon; hnen
hovinsa oli loistollisuudestansa mainio. Tll kukoistivat runollisuus
ja tieteet; yleinen sivistys psi hyvlle kannalle ja nousi 8:nella
vuosisadalla korkeimmillensa.

Mutta ei ainoastaan Aasia saanut tuntea Arapilaisten uskon-intoa ja
urhoollisuutta; koko pohjoispuoli Ahrikkaa tuli heidn valtaansa noin
v. 700 j.Kr. Tlt lksivt he v. 711 Gibraltarin salmen yli
Espaniaan ja voitettuansa Lnsigtiliset laskivat he koko tmn maan
allensa. Mutta valloitushimonsa ei siihen tauonnut; he lksivt
Pyreneain-vuorten yli, tunkeuden eteliseen Ranskanmaahan. Nyt joutui
koko Kristikunta ja Lnsieuroopan sivistys hirmuiseen htn. Mutta
tst pulasta pstiin, kun Arapilaiset tulivat tappiolle Tours'in
tappelussa v. 732 ja perytyivt jlleen Espaniaan. Tm oli ensiminen
suuri tappelu, jossa Arapilaiset menettivt voiton; Kaarlo Suuri
nyristi heidt viel enemmin. Ehk'eivt voineet valtansa pohjoiseen
pin levitt, ottivat he kumminkin monta Vlimeren saarta haltuunsa.

Ei paljon aikaa kulunut, ennenkuin Arapilaiset Espaniassa erisivt
Chalifein suuresta vallasta. Mutta heidn tnne tunkeutua, Kristittyin
valta ei kokonaan hvinnyt, sill ers Pelago niminen lnsigtilinen
ruhtinas oli paennut Asturian maakuntaan, jossa perusti vhisen
valtion, joka aikaa voittaen levisi levimistn. Pian syntyi Pyrenean
saarennolla monta kristitty valtiota, jotka alinomaa sotivat
Arapilaisia vastaan, voittaen heilt yh enemmn alaa. V. 1492
viimeinkin loppui Pyrenean saarennolla Arapilaisten valta kokonaan.
Heidn herruutensa oli Espanialle erinomaisen onnellinen. Sill maa
psi heidn aikanansa semmoiseen vaurastumiseen, jott'ei sen jlkeinen
hvi ja turmelus ole kokonaan voinut poistaa kaikkia tmn
kukoistuksen jttmi jlki. Viel havaitaan sek kansallisuudessa
ett muissakin seikoissa paljon, joka osoittaa Arapilaista alkuper.




Japanesit.


Aina 15:nnen vuosisadan alkuun oli paitsi Amerikkaa suuri osa
nykyisin aikoina hyvin tunnettuja maita Eurooppalaisten tietohalulle
suljettu. Thn kuuluu tuo It-aasian rannikolla oleva suuri saaristo,
joka silloin vasta lydettiin, kuin Portugisat uutta tiet Ahrikan
ympritse olivat psseet Indiaan. Nihin saareihin kuuluu Japan'in
keisarikunta. -- Japanesit ovat vartaloltansa suhdalliset ja muutoin
notkeat ja vikkelt. Iho on kellanmoinen milt'ei ruosteenkarvaiselle
vivahtava. Silmt muutoin pitknmoiset ja kaidat, ovat syvemmll
pss, kuin tavallisesti muilla kansoilla. P on tavallisesti suuri
ja kaula lyhyt; tukka musta, paksu ja ljyst kiiltv; nen,
ehk'ei juuri litte, lyhyt ja paksu. He ovat ymmrtviset ja
varovat, hyvn-suopeat ja ystvlliset. Hallituksensa, hyv
maanviljelyksens, sstvisyytens ja erittinkin se, kuinka tekevt
ulkomaalaisten kanssa kauppaa, osoittavat kyllksi kavaluutensa ja
jrkhtmttmyytens. Siisteyden pitvt suuressa arvossa,
jotta melkein joka huoneessa on kylpylaitoksia. Nyryydess ja
tottelevaisuudessa tuskin kukaan voi Japanesille vertoja vet.
Alamaisuutta esivaltaa ja tottelevaisuutta vanhempia kohtaan painetaan
jo aikasin nuorison mieleen. Alhaiset kumartavat syvsti ylhisempi ja
tottelevat ehdottomasti esimiestens ksky. Oman-vertaisiansakin
tervehtivt aina suurella kohteliaisuudella. Notkistaessansa pn
alaspin laskevat tavallisesti kdet polville tahi alemmaksikin sen
mukaan, kuinka nyr tervehdyksen pit oleman.

Uskonto on koko Japanissa pakanallinen; ainoastaan suurella vaivalla on
silloin tllin joku saatu Kristin-uskoon taipumaan. Keisari on myskin
ylimminen pappi ja asettaa kaikki papit virkoihinsa. Uskon-opillisia
lahkokuntia on paljon. Templit ovat pivt lpitsens avatut, jotta
kukin saisi niiss pit rukoustansa mill aialla tahansa. --
Japanesein sota-aseet ovat joutsi, nuolet, sapeli ja pyssy. Joutset
ovat hyvin suuret ja nuolet erinomaisen pitkt. Sapeli on p-ase.
Kukin, joka ei kuulu maanviljelijin styyn, kantaa semmoisen
vyssns. Kaikki ihmiset, mist sdyst lienevtkin, kyvt
samanlaisessa puvussa. Tm kansallinen puku on pitk, avara kauhtana,
joka tehdn erilaisista aineista; suvella on se ilman vuoritta,
talvisaikoina taas paremmin varustettu. Vaimot pitvt useampia
tmmisi kauhtanoita pllytysten. Kaikki kauhtanat sidotaan lanteen
ymprille vyll, jota kytetn plakkariksi. Japanesilla on myskin
housut, jotka ovat hyvin avarat ja muutoinkin eriskummalliset katsella.
Jalkineiksi pidetn tohvelia taikka kenki. Miehelt leikataan hiukset
plaelta pois otsasta niskaan saakka; sivuhiukset sitten sidotaan
plaen yli kiinni. Pt ei peitet muutoin kuin matkoilla. --
Huoneitten permannot peitetn aina hienoista ruohoista tehdyill
matoilla ja seint koristetaan paksuilla ja kauniilla tapetilla.
Rakennukset ovat pienet ja vhptiset; harvoin ovat he
kahdenkertaiset. Tieteist ja taiteista ei paljon pidet; maanviljelys
on kaikkien toimena. Kaikista tieteist on ainoastaan thti-oppi
jonkunmoisessa kunniassa; muut ovat viel vasta alkamaisillansa.




Neekerit.


Nyt on meidn yhdest kansasta juteltava, joka on maailman
onnettomimpia. Tm on Neekerinkansa Ahrikassa. Tm maanpiirin-osa on
viel kaikkien vhin tunnettu. Ehk Ahrikan pohjoiset rannikot jo
vuosituhansia sitten olivat sivistynein kansain asumasiat, on vasta
myhisempin aikoina maan-sisuun ruvettu tunkeumaan. Paitsi tnne
siirtyneit kansoja, on Ahrikassa mys alkuperisi asukkaita, nuot
mainitut Neekerit, Aitiopilaiseen kansanluokkaan kuuluvaiset. He ovat
sek maan sisussa ett lntisell rannikolla.

Neekerit, jotka ovat vahvaa ja rotevaa sukua, elvt luonnollisessa
yksinkertaisuudessa. Metsstminen ja maanviljelys antaa asukkaille
kaikki heidn tarpeensa. Muutamat neekeriliset heimokunnat ovat
nykyisempin aikoina taipuneet ksitihinkin. Niinp osaavat
Askantinimiset tehd puuvillan-kankaita, sulattaa metallia ja rakentaa
suuria avaroita rakennuksia. Tapansa yleen ovat kovin raa'at ja julmat.
Tavalliset huoneet ovat mullasta ja oksien niouksesta tehdyt.
Akkunoiksi ei kytet lasia vaan bambu-kaislasta tehty ristikkoa.
Orjuus, ehk Ahrikassa kotoinen, eri tll paljon muissa maissa
tavallisesta. On, net, tll orjan ja herran vlill isnvaltainen
olo, jotta useammissa heimokunnissa herra, ellei hn ole itse kuningas,
ei uskalla tappaa orjaansa.

Puhukaamme viel Neekerien orjiksi kyttmisest vieraissa maissa.

Kun eurooppalaiset kansat, Espanialaiset, Portugisit, Englantilaiset,
Alankomaalaiset ja Ranskalaiset rupesivat lytyneit maita Amerikassa
asuttamaan, puuttui heilt usein satoisten ketojen viljelijit.
Nitten maitten alkuperiset asukkaat eivt hyvin kykeneet nin
raskaasen tyhn. Tstp tuli heille mieleen tuoda ulkoa orjia, joilla
sopisi tyt toimittaa. Lhetettiin Ahrikkaan laivoja, joilla tuotiin
joko vkivallalla taikka ostolla Neekeri. Nmt sitten pantiin orjina
kaikenlaisia kovia tit toimittamaan. Tuo hirvittv orjankauppa oli
Kristuksen edellisest muinaisuudesta pysynyt Aasiassa ja Ahrikassa.
Valtiot ja erityiset rupesivat nyt orjankauppaa kymn; he varustivat
tt kauppaa varten laivoja ja toivat nyt Amerikan kauppapaikoille muka
"mustaa puuta", johon Neekerit mustan vrins vuoksi verrattiin.
Myhisempin aikoina ovat kyll hallitukset Euroopassa, erittinkin
Englannin, koettaneet hvitt tmn kaupan; mutta tm ei viel ole
kokonaan onnistunut, sill vielkin viedn sadottain nit onnettomia
Ahrikan lnsirannikolta ja lastataan niinkuin mikkin karja laivoihin,
jotka vievt heidt kodosta ja rakkaasta perheest kovan onnen ksiin.

Mahtakoon pian ihmiskunnan hyv harrastavaisille onnistua poistaa tm
Kristikunnan hvistys!






Kolmas Osake.

Uutten maanpiirin-osain kansat.


Aasiassa, Euroopassa ja Ahrikassa oli vuosisatojen kuluessa ihmiskunta
Kristinuskon vaikutuksen alaisena vhitellen edistynyt sek
hengellisess ett ruumiillisessa katsannossa, kun yht'kki 15:nnen
vuosisadan lopussa ja 16:nnen alulla lydettiin maan-osia, joita
ei kukaan ennen voinut aavistaakkaan, ja jotka suuruudessa ja
avaruudessa vetivt vertoja ennen tunnetuille maan-osille. Nmt uudet
maanpiirin-osat olivat Amerikka ja Australia saarinensa. Meidn on
viel tss nitten maan-osain kansat tutkittavina.




Amerikan alku-kansat.


Kauan on vitelty, ovatko Amerikan alku-asukkaat vallan toista
alkuper kuin muut ihmiset, vai ovatko he muinaisina aikoina tnne
siirtyneet. Tm viimeinen luulo on paljon todenmukaisempi, niinkuin jo
ennen olemme maininneet. Kuitenkin ei ole kiellettv, Amerikkalaisen
ihmissuvun, mit alkuper sitten lieneekin, sek ulkomuodon ett
kieltens puolesta olevan muista maanpiirin asukkaista hyvin
erivinen. Thn kuuluvat ihmiset ovat tavallisesti suuret ja rotevat.
Ihonsa on vaskenkarvainen; tukkansa musta, pitk ja kiiltv; parta
ohut ja kehnomainen; otsa lyhyt; ripset esiin-pistvt; huulet
paksumoiset. Nmt ovat yhteiset Amerikan kansain tuntomerkit;
Maan- navan likitienoilla asuvaiset eivt kuulu thn. Silmiin astuva
on, ett Amerikan kieliss on paljon sanoja, jotka vivahtavat
Aasialaisiin kieliin. Tst onkin ptetty, Amerikkalaisten olevan
alkuperisin Aasiasta. Thn viittaa muitakin seikkoja. Niin on
esimerkiksi Meksikossa lydetty vanhoja muistopatsaita, templi j.n.e.,
jotka osoittavat kokonaan Aasialaista sukuper.

Katselkaamme nyt vhn tarkemmin Amerikan erityiset kansat.
rimmisess pohjoisessa, Amerikan luoteisessa Venjn kuuluvassa
kulmassa, asuvat jisill lumikentill:

_Kalugiat, Kaluschit_; sotaisa ja raaka kansa, joka kauppaa
Venlisille metsnnahkoja. Amiralikunnan saarilla, joissa yli koko
vuoden on lunta ja jt, asuvat _Vakaschit_, jotka ulkomuodoltaan ovat
erinomaisen suuret ja kasvonsa parrattomat. He ovat kovin raa'at ja
tietmttmt ja asuskelevat perheettin kehnoissa majoissa.
Kalanpyydyksens ja metsstmiskalunsa ovat hyvin nerokkaasti tehdyt;
heill on jonkunmoinen piikill varustettu airo, jolla vetvt kalat
luoksensa. -- Uus-Georgiassa asuvaiset kansakunnat ovat _Solkukit,
Eunuchutet_ j.n.e.; he elvt kalan-saaliista.

Mit enemmin tullaan etelnpin, sit suloisemmaksi ky luonto ja
asukkaatkin muuttuvat ihmisennkisemmiksi. Tmn voi jo sanoa
Hudsoninbay'n likitienoilla asuvaisista ja Labradorin ynn Grnlandin
asukkaista. Viel nillkin paikoilla on kovin ankara pakkanen. Kolme
alkuperist kansaa asuu niss kolkissa maakunnissa.

_Eskimoit_ asuvat aina Jmeren rannoille saakka. He ovat pikkuiset,
heikot ja iholtansa likapunertavat. Ympriiset majansa ovat taljoilla
peitetyt ja muutoin niin viheliiset, ett'ei niihin pse sislle muuta
kuin konttaamalla. Hylkein nahasta tehdyt aluksensa liikkuvat hyvin
kevesti.

Hudsoninbay'n likell asuu pohjois-indianilainen heimokunta, johonka
kuuluvat ovat rotevat ja ko'oltansa keskenkertaiset. Tukkansa on musta,
paksu ja sile, kuin Indianilaisilla ainakin. -- Grnlandin asukkaat
kutsuvat itsens omalla nimell: Kalalitet eli Innouhs. He luulevat
auringon nais-jumalaksi mutta kuun pitvt mies-jumalana. Muutoin
elvt melkein kokonaan uskonnotta ja la'itta, ehkp kristityt
lhetyssaarnaajat ovat koettaneet heit raakuudestansa johdattaa.
Ihonsa on kellahtava, tukka musta ja paksu, huulet paksut, silmt tuiki
mustat ja pienet; kdet ja jalat pienet ja soreat. Vaimoin tytyy
kaikki tyt toimittaa: pllyst venheet taljoilla, rakentaa huoneet,
menn miestens kanssa kalaan j.n.e. Paitsi koiria ei ole
Grnlandilaisilla mitn koti-elimi. Huoneensa rakentavat
tavallisesti vuorten eli kallioin suojaan. Grnlandilaisissa sanotaan
olevan suuri rakkaus lapsiinsa ja kolkkaan isnmaahansa. Osa niist on
jo knnetty Kristin-uskoon. -- Jtettymme nmt pakkasen pespaikat,
tulemme Kanadaan, jonka asukkaat maansa ilman-alasta voivat
maanviljelykseen ryhty. Vestn kuuluu sek tnne muuttaneita
asukkaita ett maan rajalla asuvaisia raakalaiskansoja; viimeisi ovat
_Huronit_ ja _Irokesit_.

Suurin osa Pohjois-amerikkaa on nykyn pieni valtioita, jotka ovat
liitolla toisiinsa yhdistetyt. Nmt ovat Pohjois-amerikan vapavaltiot.
Nitten vest on parhaasta pst tnne siirtyneit Eurooppalaisia
erinomattain Englantilaisia, joille alkuasukasten tytyy jtt yh
enempi tilaa. Tll on meidn puhuminen ainoastaan alkuperisist
asukkaista, jotka kutsutaan yhteisell nimell Indianiksi. He
jakaantuvat useampiin heimokuntiin, joilla on erityiset nimens. Tll
emme puhu muuta kuin, mit on kaikille heimokunnille yhteist. Indianit
elvt enimmiten virtojen rannalla, eltten itsens metsstmisen ja
kalastamisen saaliilla sek maan hedelmill. Tavoiltansa ovat hyvin
raa'at. Kullakin heimokunnalla on pllikkns, jolle kuuliaisuutta
osoitetaan; muutoin on kukin oma herransa. Mies on perheessns
itsevaltias. Kaikki trket asiat jtetn soturikokouksen
tutkittavaksi. Tm sitten ptt ne huutoin antamisella. Paljaasta
ylpeydest pitvt he vieraita hyvn. Heimokunnan pllikk kskee
vieraan majaansa ja kestitt hnen isnvaltaisella tavalla. Sitten
vievt kaikki kyln ylimykset vuorotellen hnen majoihinsa.
Nitten Indianien majat ovat vallan snnttmsti raketut. Mit
vahvemmin viimeisin aikoina siirtolaisia on muuttanut nihin
yhdistys-valtioihin, sit enemmin ovat Indianilaiset hvinneet; he ovat
joko sivistyksen saatuansa, hmmentyneet siirtolaisiin, tahi paenneet
viel syvemmksi kolkkiin metsiins, joittenka tiheys viel suojelee
heidt yh edemmksi tunkeuvasta sivistyksest.

Aivan toisenmoinen on Meksikossa asuvaisten laita. Nmt ovat
vaskenkarvaisia Indianilaisia, Espaniasta tnne muuttaneita, Amerikassa
syntyneit Espanialaisia (Creolit) ja kansain-hmmennyksist syntyneit
(Mulatit, Mestetsos, Tsambos). Kotoperiset asukkaat ovat hyvin vahvaa
ja rotevaa sukua. He sanotaan psevn hyvin vanhaan ikn, ovat
vanhoillakin pivill harmaa-hiuksetta ja pysyvt kuoleman saakka
merkillisen hyviss voimissa. Meksikon Indianilaiset heimokunnat ovat
vuosisatojen aikoja saaneet Espanialaisilta kovaa vainoa krsi. He
eivt, Espanialaisten tnne tultua, olleet vallan sivistyksett,
tiesivt esimerkiksi vuoden pituutta ja ymmrsivt vhn
rakennustaidettakin. Nykyn ovat he yksivakaiset ja harvapuheiset,
ovat jyksti pysyneet vanhoissa tavoissansa ja luuloissansa;
Kristin-uskoonkin on heit vkivallalla pakoitettu. Laulunsa kuuluvat
haikeilta ja surullisilta; tanssi on ainoastaan miesten huvitus.
Maalaukseen ja kuvanveistoon ovat he hyvin taipuvaiset. Merkillist on
nhd, miten paljon voivat kehnolla puukolla ja kivell toimittaa.
Kukkia rakastavat varsinkin; paras ja otollisin lahja, kuin voidaan
jollekulle antaa, on kukkaseppele.

Nist paljon eriviset ovat Etel-amerikan alku-asukkaat, joista
mainitsemme Perualaiset, joilla on huono kyky, kolkka ja epluuloinen
mieli. Ehk heill on hyvt ruumiinvoimat, elvt laiskoina liassansa.
Huoneensa ovat kehnosti raketut ja likaisuudesta inhoittavat. Yht
kehnot ja viheliiset ovat myskin vaatteensa ja ruokansa. Vkeviin
juomiin ovat he hyvin taipuvaiset, jotta he semmoisia saadaksensa
antavat mit hyvns. Paljoa sivistyneemmll kannalla ovat Paraguay'n
asukkaat, kun tuli jo aikasin Kristin-usko heille tutuksi. Nitten koko
rikkaus on karjoissa. Jokaisen pivn lopettavat huvittavaisilla
kokouksilla, joissa nuoret paimenet ja paimentytt tuuheain puitten
varjossa vanhan ukon johdatuksen alla laulavat keskenns lauluja
vuorotellen.

Etelisess osassa Etel-amerikkaa on Patagonian maakunta, jonka
asukkaat suuruudestansa ovat merkittvt. Ers matkustavainen menneelt
vuosisadalta kertoo, useitten heist olleen seitsemn jalan pituiset.
Heill on vahva luurakennus, levet kasvot, ruskea iho, paksu, litte
nen ja suuri suu. He pukeutuvat elinten-taljoihin, jotka ovat yhteen
liitetyt nelikulmaisen levtin muotoiseksi. Pssns kantavat suljilla
koristetun hatun. Maa on laiha ja kasvamatoin. -- Etel-amerikan
perisimmss osassa asuvat Peschert. He sanotaan olevan maailman
raakain kansa. Kooltansa ovat keskinkertaiset, kasvoiltansa levet,
esiinpistvill poskilla ja littell nenll. Likamaisuudestansa ei
ole mahdollinen eroittaa, mink vrinen ihonsa on. He ovat
hyljen-nahoissa vaatetut ja elvt kaloista ja karin-kaukaloista.

Ennenkuin jtmme Amerikan kansat, on meidn Brasilian asukkaista
muutamia sanoja sanottava. Nmt ovat tavoiltansa kovin raa'at,
ainoastaan ruumiilliset voimat ja raakuus on heist jossakin arvossa
pidettvt. Silloinkin, kuin joutuvat vihollistensa tapettavaksi,
koettavat he nit irvistell, sill osoittaaksensa urhoollisuutensa
pysyvn viel kuolemassakin. Sanotaan Eurooppalaisen ei jaksavan
jnnitt kymmenvuotisen Brasilian poian joutsea.

_Etelmeren saariston kansakunnat_. Australia, myskin Polynesiaksi
sanottu, sislt kaikki itpuolelta Itintian saaristoa Amerikan
lnsirannikkoon saakka olevia saaria. Nill saarilla asuvaisten luku
sanotaan nousevan miljonaan henkeen. Heit jaetaan kahteen p-osaan;
Ensiminen on niinkutsutut _Australiat_ ja toinen _Australi neekerit_.
Ensimisill on Malajilaisen ihmisluokan tuntomerkit ja toiset taas
ovat hyvin Neekerein nkiset. Nitten plahkojen hmmentymisest
toisiinsa ovat useat vlisuvut syntyneet. He puhuvat erityisi kieli
ja ovat erinisell sivistyksen kannalla. Muutamat kyvt alastomina,
toiset taas jommoisissakin vaate-repaleissa. Muutamat elvt ainoastaan
siit, mit luonto itsestns heille tarjoo, toiset taas kalan ja
metsstmisen saaliista. Mutta ompa semmoisiakin, jotka viljelevt
maatansa oikein snnllisesti, asuvat komeissa huonet rakennuksissa ja
ovat valtiollisiin oloihin taipuneet. Melkein kaikilla asukkailla on
tapa leikata ruumiisensa kaikenlaisia kuvia koristukseksi. Ihmisuhria
on hyvin tavallisia ja sekin on joksikin tavallista, ett syvt
kaatuneitten vihollistensa lihaa. Heidn uskon-oppinsa on pelkk
pakanuutta; kuitenkin on Kristinusko nillkin mailla voittanut vhn
alaa.

Uusihollandin alku-asukkaat ovat iholtansa mustat, niinkuin Ahrikan
Neekerit, ja villa-khrhiuksiset. Heidn sanotaan usein asuvat
ontoksi koverruissa puissa. Kalaa ja juuria on tavalliset
elatusaineensa; muutamat heimokunnat ovat ihmisen-syjikin. Sisumaan
asukkaat ovat tylspiset ja raa'at, melkein kuin metspedot. Kipuja ja
haavoja krsivt iknkuin olisivat tuntoa vailla. Pahailmaisinakin
aikoina ovat he melkein alastomina. Lapset kohdellaan lempesti ja
vanhat pidetn kunniassa. Oikeata hallitusta ei heill ole, mutta
isnvaltaisuus on lujana.

_Uusihollandiin_ kuuluvain saarien asukkaat ovat tavoiltansa yht
raa'at. Heidn vaatteensa ovat Knguruh pedon nahasta. Elantonsa on
tavallisesti karin-kaukaloita ja paistetuita merikrapuja ja useinkin
semmoisia aineita, joita luulisi mahdottomiksi syd. Ensimisi
tnne muuttaneita siirtolaisia kohtaan olivat kovin julmat. Keihns
ovat puiset ja kovin painavat; nit kyttessns ottavat he
keskelt kiinni ja viskaavat vihollisiinsa. Heimokuntain pllikit
heill ei ole; mutta kussakin perheess on tarkka jrjestys. --
_Uusi-Guinean_ asukkaat ovat kolme eri kansaa. _Papuat_ ovat mustat ja
soreavartaloiset, mustilla ja villaisilla hiuksilla. He ovat kovin
sotaiset, julmat ja petolliset. Heidn sota-aseensa ovat keihit,
sapelia ja ampuma-aseita. _Haraforat_ sanotaan elvn puissa;
elkkeens saavat maanviljelyksest. _Badschnat_ nyttvt olevan
kulkevia kalastajia, sill he asuvatkin pieniss katetuissa veneiss,
tahi paaluihin raketetuissa huoneissa, ainakin meren likell.

_Uusi-britannian_ asukkaat, sorevartaloiset ja vahvat, iholtansa
ruosteenkarvaiset ja hiuksistansa mustat, kyvt vallan alastomina.
Sota-aseensa ovat kirjavilla suljilla koristetuita keihit, linkoja ja
nuijia. -- _Uusi-georgian_ asukkaat ovat, mitk mustat, mitk
ruosteenkarvaiset. Heill on itsevaltainen pllikk. Hn pidetn
semmoisessa kunniassa, jotta esm. ei kukaan kuoleman uhalla uskalla
astua kuninkaan varjohon. _Uusikaledonialaiset_ ovat vakaista ja
hyvn-suopeata kansaa, ehk heill viel on tapana ihmisi syd. He
osaavat hyvin veneit rakentaa, joilla soutavat merkillisen sukkelasti.
Vaimoin tila on niin huono, ett saavat juhdan-virkaakin toimittaa.

Lopuksi tytyy meidn mainita tmn rettmn saariston merkillisimmt
kansat. Nmt ovat Seurasaarten ja Sandwiki-saarten asukkaat. Nihin
saarihin on jo aikaa sitten Kristin-usko ja eurooppalainen sivistys
tullut. Maanviljelys ja keinollisuus on hyvss alussa. Kansa on
kauniin-nkinen, hyvnsuopea ja jalomielinen.

Viel ei ole kaikki niss meriss olevat saaret lydetyt.
Viel nytkin tekevt rohkeamieliset merenkulkijat uusia lytretki
varsinkin etel-navan likell.




Viitteet:


[1] Ihmiskunnan historia jaetaan kolmeen isoon aikakauteen: vanha aika,
historian alkamisesta vuoteen 476 jlkeen Kristuksen, jolloin
Lnsiroomalainen valtakunta hvisi; Keski-aika, tst aiasta aina vuot.
1517 saakka, jona Luthero alkoi opinpuhdistuksensa; ja Uusi aika siit
vuodesta aina eteenpin.

[2] Lyyry oli Kreikkalaisten vanhin soittokalu.

[3] Sana keisari (saksaksi Kaiser) tulee juuri nimest Caesar
(Kreikkalaisten suussa: Kaisar), jonka sukunimen Augusto peri itins
enolta, ennen mainitulta Caesarilta.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK TIETOJA MAAILMAN KANSOISTA, HEIDN
TAVOISTA, USKONNOISTA JA VAIHEISTA***


******* This file should be named 53050-8.txt or 53050-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/5/3/0/5/53050


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

